LA FAMILIA Y SU REGULACIN JURDICA

Temario:
Los principios constitucionales de la organizacin jurdica de la familia.
El vnculo jurdico y el inters familiar.
El rol de la autonoma privada en las relaciones familiares.
El estado de familia.
El parentesco.
CONCEPTO
Algunos autores y Juristas definen a la familia como una institucin natural
conformada por la unin y la vida en comn de varn y mujer. Hctor Cornejo Chvez
seala que en Sentido Amplio: la familia es el conjunto de personas unidas por los
vnculos del matrimonio, el parentesco o la afinidad.
Asimismo, en Sentido restringido, la familia puede ser entendida como:
a) El conjunto de personas unidas por el matrimonio o la filiacin (marido y mujer,
padres e hijos generalmente los menores o incapaces). Por extensin, se puede incluir
en este concepto el caso de los concubinos y sus hijos menores o incapaces. Esta es
la denominada Familia Nuclear.
b) La Familia Extendida, conformada por la anterior y uno o ms parientes;
c) La familia monoparental, en la que los hijos viven slo con el padre o con la madre
en situacin de soltera, viudedad o divorcio; y
d) La Familia Compuesta, integrada por la nuclear o la extendida ms una o ms
personas que no tienen parentesco con el jefe de familia.
El autor argentino Vidal Taquini concepta a la Familia en el derecho argentino como:
es el grupo de personas unidas por vnculos jurdicos, en la medida y extensin
determinada por la ley, que surgen del matrimonio y de la filiacin legtima, ilegtima y
adoptiva
IMPORTANCIA
La importancia de la familia es obvia, ya que es la clula vital de la sociedad, no es
una creacin de la ley ni del derecho, y presenta las siguientes particularidades para el
ser humano individual, como para el hombre en su dimensin social:
EN EL ORDEN NATURAL:
La naturaleza tiene primaca porque para el ser humano individual ella funciona
primariamente como mecanismo de defensa frente a las agresiones externas:
- Biolgicas. Hambre, la enfermedad.
- Fsicas. Calor, fro, intemperie.
- Medio Social. Abuso del ms fuerte, hbitat para formarse en autoconfianza.

- Escuela de formacin que deja huellas indelebles.

- Unidad de consumo y produccin.
- Refugio final ante la adversidad.
- Lugar en que se comparte en amor y compaa.
- Los hijos se quedan con la madre, porque eso lo ensea la naturaleza.
EN EL ORDEN SOCIAL
El inters social tiene primaca sobre el individuo, su voluntad o el inters individual. La
familia es la primera sociedad, es la clula de la comunidad civil, reflejo y depsito de
la cultura social.
La familia es la ms antigua de las instituciones sociales y constituye una unidad
jurdica, social, econmica y una comunidad de amor y solidaridad insustituible para la
transmisin de valores culturales, sociales y religiosos.
EN EL ORDEN JURDICO
Las reglas que regulan el desenvolvimiento de la familia son mltiples; entre ellas
estn las jurdicas con las cuales se configura el Derecho de Familia.
Las normas del derecho de familia son aquellas que gobiernan la vida ntima del
grupo, las que constituyen la vida familiar cotidiana.
EN EL ORDEN POLTICO
La organizacin familiar tiene un estrecho vnculo con la Constitucin y el desarrollo
del Estado y con sus fines sociales, morales, jurdicos, polticos y econmicos.
Representa un elemento esencial del Estado.
Por esta razn, de ser dbiles los vnculos familiares lo sera tambin El Estado; de ser
fuerte aquellos, el Estado tendr su base slida y estable.
EN EL ORDEN MORAL
Dentro de la familia, los padres inculcan a sus hijos principios de contenido moral y
tico, fomentan la cultura cvica de los futuros ciudadanos y crean un clima de armona
y solidaridad.
Para cumplir con sus fines sociales, morales y de subsistencia la familia necesita
contar con un patrimonio familiar, resultado del esfuerzo combinado de sus miembros;
por lo cual ser de inters estatal fomentar las actividades econmicas para aumentar
la riqueza y lograr el bienestar general.
LA FAMILIA, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos: es el
elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la
sociedad y del Estado.
PRINCIPIOS CONTITUCIONALES DE PROTECCIN A LA FAMILIA
Principio de proteccin a la familia:

La Constitucin Poltica no contiene definicin de familia, pero seala su concepcin

esencial en su Art. 4 La comunidad y el Estado protegen a la familia y promueven el
matrimonio. Reconocen a stos ltimos como Institutos naturales y fundamentales de
la sociedad, como se hace referencia a determinada base de constitucin, se
evidencia que se protege a un solo tipo de familia, sin importar que sea de origen
matrimonial o extra-matrimonial.
La tarea de los poderes pblicos hacia la proteccin de la familia podr, en
determinadas circunstancias, tener corolarios o consecuencias que rebasen los
derechos fundamentales establecidos por la normativa internacional, dando lugar a la
obligacin de reconocer derechos que no estn plasmados en trminos genricos en
tales documentos, pero que pueden surgir en virtud de una amenaza concreta a la
existencia de la unidad o el bienestar de la familia.
PRINCIPIO DE PROMOCIN DEL MATRIMONIO:
Se establece que en el sistema constitucional la familia es una sola, sin considerar su
origen legal o de hecho. Este principio Importa el fomentar la celebracin del
matrimonio y propiciar la conservacin del vnculo.
Este principio guarda relacin con el de la forma del matrimonio, y significa que el que
debe promoverse es el celebrado conforme a la ley civil, estableciendo esta forma
como la nica y obligatoria para alcanzar los efectos matrimoniales previstos en la ley.
PRINCIPIO DE AMPARO A LAS UNIONES DE HECHO:
La tesis de apariencia al estado matrimonial, que proclama el Art 5 de la Constitucin
Poltica del Per, se condice con lo previsto en el Art. 326 del Cdigo Civil; pues en la
norma glosada se establece que la unin de hecho, voluntariamente realizada y
mantenida por un varn y una mujer, libres de impedimento matrimonial, para alcanzar
finalidades y cumplir deberes semejantes a los del matrimonio, origina una sociedad
de bienes que se sujeta al rgimen de sociedad de gananciales, en cuanto le fuere
aplicable, siempre que dicha unin haya durado por lo menos dos aos continuos
De ste concepto se comprueba que no se ha adoptado la teora de la equiparacin al
estado matrimonial, la tesis de semejanza al estado matrimonial no trata de amparar
directamente a la unin de hecho, sino de elevarla a la categora matrimonial, cuando
asume condiciones externas similares, como la estabilidad y la singularidad.
PRINCIPIO DE IGUALDAD DE CATEGORIAS DE FILIACIN:
Todos los hijos tienen igualdad de derechos y obligaciones frente a sus padres. Por los
hijos matrimoniales, extramatrimoniales y adoptivos, tienen igual trato ante la ley.
REGULACIN JURDICA DE LA FAMILIA
La Constitucin Poltica establece en su Art. 4 que la familia es un instituto natural y
fundamental de la sociedad. Asimismo, El Cdigo Civil en su Art. 233 establece La
regulacin jurdica de la familia tiene por finalidad contribuir a su consolidacin y
fortalecimiento, en armona con los principios y normas proclamados en la
Constitucin Poltica del Per. En consecuencia, podemos colegir que:
a) La familia es una realidad exigida por la propia naturaleza del hombre.

b) El derecho natural exige al legislador a regularla jurdicamente.

c) La regulacin jurdica tiene por objeto proteger y garantizar su estructura
fundamental y determinar todos aquellos aspectos concretos que no vienen definidos
por los principios naturales.
d) El legislador establece el concepto jurdico de familia en la ley positiva.
DERECHO DE FAMILIA
DEFINICIN
Sobre la definicin del derecho de familia debemos de referir que existen dos
concepciones: una de carcter objetivo, que est referida a un conjunto de normas
jurdicas que regulan el instituto de la familia; y otra de carcter subjetivo, que se
refiere a una sucesin de poderes de carcter jurdico que pertenecen exclusivamente
a la familia.
DERECHO FAMILIAR EXTERNO E INTERNO
Las normas no originariamente jurdicas que el Derecho de Familia hace suyas, suelen
ser aquellas que gobiernan la vida interna de las familias, as como las que se refieren
a los actos y relaciones que se generan en la vida familiar cotidiana.
La doctrina distingue las mismas en Derecho Externo, referido a las reglas que
especfica y concretamente estn contenidas en la ley positiva (los esponsales,
impedimentos, requisitos y nulidad del matrimonio, divorcio, patria potestad, tutela,
etc.); y en el Derecho Interno, referido a aquel ordenamiento jurdico que el legislador
no establece especfica y detalladamente, sino que lo confa a la autoridad domstica
(reglas relativas al respeto, estimacin y tolerancia entre los cnyuges y los padres o
hijos, a la educacin de stos, etc.).
CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA
Las relaciones entre el varn y la mujer y entre los padres y los hijos se producen a
raz de un dictado directo e inmediato de la Naturaleza. De aqu que ninguna de las
relaciones industriales, comerciales, del trabajo, etc.- que el derecho regula, merezca
con mejor ttulo que las familiares el calificativo relaciones naturales, esto es dictadas
y gobernadas por la Naturaleza antes que por la ley. As explica por qu Domat
distingua dos clases de obligaciones:
a) las que se forman por los lazos naturales del matrimonio entre el marido y la
mujer, y del nacimiento entre los padres y los hijos; y
b)

todas las dems obligaciones.

La familia por su carcter de cdula de la sociedad interesa vivamente al Estado.

Este no puede ver con indiferencia la manera como vive y evoluciona el grupo
domstico, desde que tal manera afecta a su propia esencia y fisonoma. La familia
reviste as un evidente carcter de orden pblico; por ser la familia el medio primario
en que el ser humano empieza a vivir su propia vocacin social e inicia la tarea
esencial de su propia realizacin, interesa vitalmente y antes que nadie al propio
individuo que la integra.

EL DERECHO DE FAMILIA EN EL PER

poca preincaica.
Algunos autores sostienen que este perodo el ayllu fue la organizacin familiar
caracterstica de las culturas preincaicas. Consista en un conjunto de familias que
estaban unidas por vnculos de sangre, de territorio, de lengua, de religin, de
intereses econmicos o totmicos.

poca incaica
El derecho familiar incaico se edific sobre la base del matrimonio monogmico; la
excepcin a esta regla la ostentaba el inca y los nobles, quienes optaban por la
poligamia. Se distinguan tres tipos de matrimonio:
a) el del inca,
b) de la nobleza; y
c)

del pueblo.

Los matrimonios se realizaban entre personas de una misma casta que no tuvieran
parentesco consanguneo.
Esta prohibicin no operaba para el inca, quien poda contraer matrimonio con mujeres
de cualquier comarca o cacicazgo y con relacin parental de sangre.
El matrimonio adoptaba la forma de un contrato de compra venta realizada entre los
parientes de los contrayentes, o un acto solemne en el que intervena un funcionario.
En la poca incaica tambin se adoptaba el servinakuy o tinkunakuspa.
poca virreinal.
Cuando empezaron a regir los ordenamientos jurdicos que impuso la corona
espaola: Recopilacin de Leyes de Indias, Las Leyes de Toro, el Fuero Juzgo, Las
Partidas, entre otras disposiciones; se adopt el sistema matrimonial monogmico, el
mismo que resultaba perfectamente vlido si en su celebracin se hubiese observado
la solemnidad cannica. Esta poca el matrimonio estaba marcado por el carcter
religioso.
Perodo Republicano.
El Proyecto de Manuel Lorenzo de Vidaurre constituye el primer atisbo de codificacin
del matrimonio, pues ste lo consider como un contrato civil y rechaz su carcter
esencialmente religioso. Estableci como impedimento la avanzada edad de los
contrayentes, proclamaba el derecho de la mujer casada a resistirse a las decisiones
arbitrarias del marido, elimin la diferencia entre hijos legtimos e ilegtimos y declar
obligatorio el reconocimiento de la paternidad; no obstante su avance y adelanto
legislativo, este proyecto no fue aprobado.
Despus de la fugaz vigencia del Cdigo de Santa Cruz durante la Confederacin
Per-boliviana, fue promulgado el Cdigo Civil de 1852, el mismo que continu con el
sistema matrimonial basado en la monogamia con carcter de indisoluble, su

celebracin era compartida entre la autoridad religiosa y la autoridad civil. El marido

ejerca la autoridad dentro de la familia y ambos cnyuges la tenan respecto de sus
hijos.
El Cdigo Civil de 1936 continu la tradicin del sistema basado en la monogamia e
incorpor el carcter de disoluble (divorcio), mantenindose la diferencia entre hijos
legtimos e ilegtimos.
El Cdigo Civil de 1984 recogiendo las modificaciones hechas por la Constitucin de
1979 consagra la igualdad entre hombre y mujer; asimismo facult a ambos a fijar el
domicilio conyugal, administrar el patrimonio de la familia, ejercer la representacin de
la sociedad conyugal, disponer de los bienes comunes y decidir en cuestiones de la
patria potestad.
Incorpora el concubinato dndole cierta proteccin y reconocimiento, incorpora la
libertad que pueden tener los cnyuges para optar por la sociedad de gananciales o de
separacin de patrimonios, elimina la figura de la dote, se establece la igualdad de los
hijos y se consagra la adopcin plena, con la que el adoptado deja de pertenecer a la
familia consangunea.
EL PARENTESCO
Es considerada como una institucin bsica del derecho de familia que consiste en la
relacin o conexin familiar existente entre dos o ms personas en virtud de la
naturaleza de la consanguinidad, afinidad o de la adopcin; as tenemos que existen
tres clases de parentesco:
Parentesco por consanguinidad. Es la relacin familiar que nace entre las personas
cuando una persona desciende de otra, como ocurre con el hijo respecto del padre, el
nieto con relacin al abuelo, el bisnieto con relacin al bisabuelo, etc.; o cuando todas
reconocen un tronco comn, como acontece con los hermanos, los tos y sobrinos, los
primos hermanos etc. Este parentesco alude, inmediata o mediatamente el acto
procreador.
Parentesco por afinidad. Se origina por el matrimonio, es la relacin que une a cada
uno de los cnyuges con los parientes consanguneos del otro.
Parentesco civil. Tambin llamado Parentesco Legal, relacin familiar que nace por el
acto de la adopcin, por la que el adoptado adquiere la calidad del hijo del adoptante y
deja de pertenecer a su familia consangunea.
Nociones de Tronco, lnea, rama y grado. En el estudio del parentesco, y
singularmente del consanguneo y de afinidad, los conceptos del epgrafe resultan
indispensables.
Se denomina tronco a la persona a quien reconocen como ascendiente comn las
personas de cuyo parentesco se trata. Los hijos, pues, tienen como tronco al padre (y
la madre). Los primos hermanos lo tienen en el abuelo, e igualmente lo reconocen en
l quienes son, entre s, to y sobrino. Los primos segundos tienen como tronco al
bisabuelo etc. As pues, mientras ms alejado sea el parentesco que vincula a dos
personas, ms remoto ser su tronco.

La lnea es la sucesin ordenada y completa de personas que proceden de un mismo

tronco. Puede ser Recta, cuando se forma con personas que descienden unas de
otras (Art. 236 del C.C.); y Colateral, cuando se trata de personas que sin descender
unas de otras unen sus respectivas lneas rectas en un ascendiente comn.
La primera tiene dos ramas: la ascendente, si se toma como punto de partida una
persona con relacin a sus antecesores; y la descendente, cuando una persona sirve
de referencia respecto de sus sucesores. La relacin colateral es hasta el cuarto
grado, de tal manera que existe parentesco consanguneo entre hermanos, primos,
tos y sobrinos. El grado, es en fin, la distancia, trnsito o intermedio entre dos
parientes.
EFECTOS JURDICOS DEL PARENTESCO
En el mbito del Derecho Civil:
a) Constituye presupuesto de impedimentos matrimoniales tanto en la
consanguinidad, como en la afinidad y la adopcin, dentro de los grados establecidos.
b) Es fuente del derecho alimentario en forma recproca.
c) Confiere el derecho de ejercer la tutela y curatela legtima.
d) Es presupuesto de vocacin hereditaria legtima; y
e) Habilita para promover acciones de interdiccin, declarar la ausencia, declarar la
muerte presunta, impugnar la paternidad y/o maternidad, etc.
En el mbito del Derecho Penal:
a) Elemento integrante del tipo en el delito contra la familia, contra el estado civil,
contra la patria potestad y por omisin de asistencia familiar.
b) Constituye elemento agravante del delito de homicidio (delito de parricidio) y del
delito de violacin de la libertad sexual.
c) Es excusa absolutoria en los delitos de hurto, apropiacin ilcita y daos.
El Matrimonio Como Acto Jurdico
Temario:
Las cuestiones jurdicas previas a la celebracin del matrimonio.
Las formas matrimoniales y su regulacin jurdica.
La teora de los impedimentos matrimoniales.
La teora del consentimiento en el matrimonio.
La teora de la celebracin y de la prueba del matrimonio.
La teora de la inexistencia y de la invalidez del matrimonio.
LOS ESPONSALES

Los esponsales son conocidos ms frecuentemente con la actual denominacin de

compromiso matrimonial. En el Digesto de Justiniano, el jurisconsulto romano
Florentino nos ensea que son la mencin y mutua promesa de futuras nupcias. Esa
promesa se realizaba mediante un contrato verbal solemne, llamado sponsio y de all
deriva el nombre de esponsales.
Con el cristianismo se exigieron garantas del cumplimiento de la promesa matrimonial
(arras esponsalicias). Uno de los novios daba al otro una suma de dinero, y si no
cumpla su promesa la perda en favor del otro, y si el que incumpla era el que haba
recibido el dinero en poca de Justiniano, deba devolver el doble del importe recibido.
Si se haban hecho regalos, el culpable deba devolverlos, y si uno de los novios
mora, el sobreviviente poda recuperar lo entregado, garanta y regalos.
Por supuesto, la muerte de uno o ambos disolva los esponsales, aunque bastaba
tambin el mutuo acuerdo (en este caso se devolvan todo lo recibido) y tambin
concluan, por perder uno o ambos los estados de libertad o ciudadana, o haber
aparecido a posteriori algn impedimento.
En el derecho Cannico se estableci la distincin entre esponsales de presente,
equivalente al matrimonio y de futuro, promesa de casamiento. Los esponsales de
futuro fueron suprimidos por el Concilio de Trento.

EVOLUCIN HISTRICA
El convenio esponsalicio es de larga data, apareci como una forma institucional
preparatoria del matrimonio y su celebracin; sus efectos pueden hallarse en pueblos
de historia milenaria como los
asirio-babilonios (en el Cdigo de Hammurabi) y los antiguos griegos, que le dieron
carcter obligatorio aunque no fijaron ntida y uniformemente sus formalidades.
CARACTERES DE LOS ESPONSALES
a) La lgica, que nos conduce a afirmar que el convenio esponsalicio fue desconocido
en pocas del matrimonio por rapto, ya que el elemento de violencia que ste implica
es obviamente incompatible con la idea de un acuerdo entre las partes.
b) Como un contrato de derecho de obligaciones, est dirigido a la celebracin del
matrimonio; empero, la situacin enteramente subordinada en la que la mujer se
encontraba colocada, determin al principio el hecho de que el contrato esponsalicio
fuera realizado entre el novio y los titulares de la patria potestad de la novia sin el
consentimiento de sta.
c) El primitivo Derecho Romano no estableci una ntida separacin entre los
esponsales del matrimonio mismo, stos fueron ms bien considerados como el
elemento consensual de ste, y se tuvo la deductio puellae como la ejecucin del
contrato. En la poca de Justiniano la figura de los esponsales se define con precisin:
sponsalia sunt sponsio et repromissio nuptiarum futurarum deca el Digesto.
Los esponsales as entendidos se formaban por el mero consentimiento de los novios
y el jefe de su familia. El convenio esponsalicio no daba lugar a una actio

matrimonialis y cada una de las partes poda ponerle fin notificando su decisin a la
otra con la frase: conditione tua non utor, era frecuente que quien incumpliera sin
motivo legtimo perda las arras que al efecto se acostumbraba a dar a la novia.
d) Los germanos, en la opinin de Knecht, no solamente conocieron los esponsales,
sino que la costumbre jurdica los impuso como indispensables.
e) En la Edad Media, la figura asumi caracteres ms concretos. Bajo el influjo de la
Iglesia, donde los esponsales seguan celebrndose entre el novio y los tutores de la
potestad de la novia con el consentimiento de sta, evolucionaron hasta convertirse en
un convenio entre el varn y la mujer con el consentimiento de los tutores de la ltima.
El Derecho Cannico, predominante en el mundo medieval, si bien no lleg a imponer
una forma obligatoria de celebracin de los esponsales, trat la figura con notable
profundidad, distingua los sponsalia per verba de praesenti semejantes al mismo
matrimonio, de los sponsalia per verba de futuro de los que resultaba la obligacin de
contraerlo.
f) A comienzos de la Edad Moderna fue negada por el Luteranismo, cuya tesis
consista en afirmar que los esponsales incondicionales constituyen siempre
conclusin de matrimonio, mientras que los condicionales son slo promesa del
mismo.
g) El Cdigo Cannico de 1917 regul los esponsales aunque slo como figura
voluntaria; y determin que para que tengan validez deban necesariamente constar
por escrito firmado por las partes y por el prroco u ordinario del lugar o al menos por
dos testigos (Can. 1017). Como los esponsales no constituan un sacramento, sino un
simple contrato, eran susceptibles de condicin, plazo y an cargo; podan ser
fortalecidos mediante juramento o la constitucin de arras, pero no permitiran la pena
convencional dirigida a asegurar la conclusin del matrimonio.
Este, no obstante ser moral y jurdicamente obligatorio para los esposos, no poda ser
impuesto nunca al que desiste de su propsito, pues es esencial la libertad del
consentimiento matrimonial; pero caba en cambio, la accin de resarcimiento de
daos y perjuicios cuando el incumplimiento del convenio esponsalicio no se deba a
causa legtima, aparte de que el infractor no poda, mientras subsistan los primeros
esponsales, contraer vlidamente otros.
Los esponsales as entendidos podan disolverse por convenio entre las partes, por
resolucin unilateral, por vencimiento del plazo o cumplimiento de la condicin
resolutoria, por imposibilidad de contraer el matrimonio prometido o por dispensa
pontificia.
Asumiendo una posicin ms elstica, el Nuevo Cdigo de Derecho Cannico de 1983
establece en el Can. 1062 que la promesa de matrimonio, tanto unilateral como
bilateral, a la que se llama esponsales, se rige por el derecho particular que haya
establecido la Conferencia Episcopal, teniendo en cuenta las costumbres y las leyes
civiles, si las hay.
La promesa de matrimonio no da origen a una accin para impedir la celebracin del
mismo, pero s para el resarcimiento de daos, si en algn momento es debido

h) Las Legislaciones civiles contemporneas frente a los esponsales dista mucho de

ser uniforme.
As, los Cdigos de Familia de Cuba y de Bolivia los ignoran, como antes lo ignoraron
los de Brasil y Ecuador entre los pases latinoamericanos, as como el Cdigo Francs
y la ley familiar sovitica. Los Cdigos de Argentina, Art. 166, y de Colombia Arts.
110-112, se ocupan de los esponsales, pero para negarles virtualidad jurdica.
Otras leyes, en cambio, regulan la figura, sea brevemente como el caso de Venezuela
o el de Mxico. El BGB (Cdigo Civil Alemn) se ocupa de ella con mayor amplitud. El
Cdigo Civil del Per lo regula en sus Arts. 239 y 240.
Algunos tratadistas como el uruguayo Brum, ven en los esponsales un contrato de
Derecho de Obligaciones, porque de ellos se derivan obligaciones de hacer, de modo
que cuando una de las partes se niega indebidamente a cumplir su prestacin a cargo,
debe resarcir a la otra de los daos y perjuicios que le cause su inejecucin.
Otros autores consideran que los esponsales son tanto un contrato de obligaciones
como de Derecho de Familia.

Lo primero, porque las partes se obligan a casarse aunque ello no admita

accin judicial.

Lo segundo, porque de los esponsales derivan ciertos efectos del matrimonio

mismo al crear entre los novios una relacin en cierta forma familiar
EFECTOS DEL INCUMPLIMIENTO DE LOS ESPONSABLES
Habindose definido a los esponsales como la promesa mutuamente aceptada de
contraer matrimonio, resulta lgico que su incumplimiento debiera originar una actio
matrimonialis.
No obstante la doctrina y el Derecho Positivo tomando ejemplo en la legislacin
justinianea, rechazan dicha accin salvo contadas excepciones.
Accin de Daos y Perjuicios
Ante la ruptura o incumplimiento de la promesa matrimonial, emerge la interrogante si
sta acarrea o puede acarrear una responsabilidad de naturaleza pecuniaria para el
culpable (indemnizacin).
En la doctrina jurdica se producen una serie de divergencias:
a) Algunos consideran que estando a que el consentimiento para contraer matrimonio
debe ser completamente libre; y no lo sera si los prometidos se supieran sujetos al
riesgo de incurrir en una responsabilidad civil en caso de no llegar al matrimonio.
Estando a que el matrimonio no tiene un carcter comercial y no puede ser objeto de
una obligacin de hacer, dice Laurent6, No es una promesa hecha por un deudor a un
acreedor; entonces atribuirle al incumplimiento de los esponsales el mismo efecto que
produce una obligacin comercial es ignorar o tergiversar la diferente naturaleza de
stos.

En virtud a lo expuesto lneas arriba, algunos autores y tratadistas sostienen que los
esponsales no pueden dar lugar ni a la obligacin de contraer matrimonio, ni a la
responsabilidad de reparar daos y perjuicios.
Esta posicin ha sido adoptada por la jurisprudencia de Francia y por la ley Argentina
de 1889.
b) Tratadistas como Merln, Enneccerus, Tooullier, Planiol y Ripert, consideran que la
ruptura o incumplimiento de los esponsales no puede quedar impune cuando ha
ocasionado dao y perjuicio en la parte afectada. Segn esta tesis, sera un
despropsito pretender que el Derecho repute inexistentes las promesas de
matrimonio y les niegue todo efecto jurdico; si bien los esponsales estn desprovistos
de todo efecto obligatorio, pero su existencia es lcita y genera obligaciones de
carcter jurdico (indemnizacin).
Atribuir a la ruptura de los esponsales ciertas consecuencias jurdicas (obligacin de
indemnizar), no constituye obligacin al pretendiente que contraiga matrimonio, menos
an, castigo por su incumplimiento; sino evitar un injusto desmedro material y moral al
prometido (a) inocente.
Seala el Dr. Cornejo Chvez que la responsabilidad no es en modo alguno
incompatible con la libertad, sino que surge como necesario complemento y como
eficaz garanta de su recto ejercicio.
La libertad sin responsabilidad se convierte en impunidad y libertinaje. En toda
sociedad organizada, la libertad de cada uno termina donde comienza el legtimo
derecho de los dems; en consecuencia, ste slo es digno de respeto mientras no
sea atropellada.
Nuestro Cdigo Civil, segn se infiere del contenido del texto del Art. 240 ha adoptado
esta posicin.
Restitucin de Donaciones
El segundo prrafo del Art. 240 del Cdigo Civil establece Dentro del mismo plazo,
cada uno de los prometidos puede revocar las donaciones que haya hecho a favor del
otro por razn del matrimonio proyectado.
Cuando no sea posible la restitucin, se observa lo prescrito en el artculo 1635; en
consecuencia, constituye uno de los efectos de la ruptura de los esponsales la
devolucin de las donaciones que con ocasin del matrimonio futuro se hayan hecho
los prometidos o un tercero a uno o a ambos.
Planiol y Ripert, sostienen que las donaciones deben ser restituidas; pero resulta
necesario determinar en cada caso la razn de la liberalidad: sern revocadas
nicamente aquellas que en el espritu del disponente estaban subordinadas a la
celebracin del matrimonio; los presentes hechos por uno de los prometidos al otro,
slo se restituyen cuando la ruptura se debe a desacuerdos.
En cuanto a las donaciones hechas por terceros, debemos de distinguir las que por su
valor constituyen una verdadera donacin de bienes, de aquellas que por su pequeo
valor hacen suponer que fueron una expresin de galantera o afecto.

Estas ltimas, en opinin de los citados tratadistas, pueden ser conservadas.

Nuestra legislacin en el captulo de los esponsales no se ocupa de las donaciones
hechas por terceros.
Otras Consecuencias Jurdicas
La ruptura de los esponsales puede acarrear, eventualmente, otras consecuencias
jurdicas a las antes sealadas, tales como la declaracin judicial de paternidad,
cuando a raz de la promesa de matrimonio o mediante sta, el prometido logr
acceso carnal a la mujer (Art. 402 inc. 5); a la accin de alimentos temporales y
resarcimiento de gastos de embarazo y parto; y a la indemnizacin por el dao moral
producido a la madre.
CONCEPTO DE MATRIMONIO
Etimolgicamente matrimonio deriva de matris (madre) y de monium (cargo o
gravamen) oficio o cargo de madre, conceptundose de la siguiente forma:
Del derecho Romano podemos extraer el concepto de matrimonio dado por Modestino,
quien seala:
Las nupcias son la unin del hombre y la mujer en un consorcio de toda la vida,
comunicacin del derecho divino y humano (nuptial sent conjuntio macris es faminal et
consordium Manis vital, divini et humani iuris communicatio).
Los canonistas y civilistas, sealan que la palabra matrimonio tienen dos acepciones,
dado que puede significar el vnculo o estado conyugal; as como el acto por el que se
origina y constituye dicha relacin (CASTN). El Canon 1055 1 respecto del
matrimonio prev: La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen
entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de
los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Seor a
la dignidad de sacramento entre bautizados.
Para caracterizar y definir el matrimonio como vnculo o estado conyugal (matrimonio
in facto esse), los autores adoptan frmulas muy diversas de sentido jurdico formal,
de sentido sociolgico, o bien de tipo teleolgico, no faltando las definiciones mixtas.
Las frmulas de sentido jurdico formal, se fijan exclusivamente en la legalidad: El
matrimonio es el estado de dos personas, de sexo diferente, cuya unin ha sido
consagrada por la ley.
Desde el punto de vista sociolgico, el matrimonio constituye la institucionalizacin de
las relaciones que tienen por base la unin intersexual sancionada por la ley, queda
as elevada la unin sexual a la categora de fundamento principal del matrimonio.
El jurista CASTN sealaba que en realidad la legalidad, permanencia y plenitud son
otros tantos aspectos parciales de la idea de matrimonio. Reunindolos podramos
definir ste como la unin legal de un hombre y una mujer para la plena y perpeta
comunidad de existencia, refirindose al matrimonio cristiano, como esa misma unin
elevada por Cristo a la dignidad de Sacramento.
El primer Cdigo Civil Peruano, defina el matrimonio como la unin perpetua del
hombre y de la mujer en una sociedad legtima, para hacer vida en comn,

concurriendo a la conservacin de la especie humana. El cdigo Civil de 1936 omite

intencionalmente una definicin de matrimonio dejando dicha labor a la tarea
interpretativa de la doctrina y la jurisprudencia.
El Art. 234 del Cdigo Civil define el matrimonio como la unin voluntariamente
concertada por un varn y una mujer legalmente aptos para ella y formalizada con
sujecin a las disposiciones legales, a fin de hacer vida comn.
NATURALEZA JURDICA DEL MATRIMONIO
En cuanto a la naturaleza jurdica del matrimonio, hay dos posturas (y tambin una
postura eclctica):
TESIS CONTRACTUALISTA.- Sobre este asunto se dan a su vez algunas
orientaciones como la cannica, la civil tradicional y la que distingue el acto jurdico de
la disciplina normativa del contrato.
La concepcin contractualista cannica considera el matrimonio como un sacramento
que se forma a travs de un contrato matrimonial vlido.
Destaca la funcin esencial de la libre y plena voluntad de los contrayentes
(bautizados) que constituyen el vnculo. Se basa en el principio bblico lo que Dios
uni, no lo separe el hombre que a su vez sustenta la indisolubilidad del matrimonio.
La concepcin contractualista civil tradicional, sostiene que entre los contrayentes se
celebra un convenio, mediante el cual entre varn y mujer se dan recprocamente el
dominio de sus propios cuerpos en orden a la generacin de prole y se obligan a
cohabitar, manteniendo un rgimen de vida inseparable.
Entre estos conceptos tenemos la tesis sostenida por Lehmann que sostiene: el
matrimonio es la unin contractual entre marido y mujer jurdicamente reconocida y
reglamentada, en orden a la comunidad de vida indivisa y duradera
La concepcin contractualista civil responde a la clsica idea de contrato dentro del
derecho privado, que se trasunta de las enseanzas de Rousseau, Montesquieu y
Voltaire, quienes consideran el contrato como un acto jurdico gobernado por la
autonoma de la voluntad que, permite a los cnyuges, a rescindir o resolver el
contrato matrimonial si acaso fracasaran en dicha unin, del mismos modo que las
partes rescinden, resuelven o revocan un contrato.
La concorde voluntad de las partes, el libre consentimiento como requisito esencial del
contrato, no es suficiente para afirmar que el matrimonio sea un contrato, porque
contra lo que sucede en los contratos el matrimonio est substrado a la libre voluntad
de las partes, las cuales no pueden regularla relacin conyugal de modo contrario a lo
establecido en la ley.
De otro lado, la materia u objeto del matrimonio es ajena tambin al contrato, ya que
no puede ser objeto de convencin contractual relaciones personales y familiares tan
ntimas y especiales como los cuerpos de los cnyuges y su mutua entrega, que
constituyen, respectivamente, la materia remota y
Es necesario sealar que todas las normas de los contratos y, entre ellas, las que
corresponden a la rescisin, resolucin o revocacin, son inaplicables al matrimonio.

TESIS INSTITUCIONALISTA.- Debe reconocerse que el acto jurdico matrimonial no

es en sentido estrictoun contrato, sino un acto jurdico bilateral que se constituye en el
consentimiento de los contrayentes (afecttio maritalis), y de acuerdo con las
disposiciones legales.
En consecuencia, vemos que la estructura del acto de la celebracin del matrimonio
muestra un nexo concurrente, el consentimiento, la ley y la actuacin constitutiva del
funcionario de los registros del estado civil. Se trata de una situacin jurdica cuyas
reglas estn fijadas anticipadamente por el legislador, independientemente de la
voluntad de los contrayentes.
Este conjunto de normas estn impuestas por el Estado, a las cuales, los contrayentes
no tienen ms que adherirse; pero una vez expresada esa adhesin, la autonoma de
la voluntad resulta impotente para retractarse, porque los efectos del matrimonio se
producen automticamente.
El matrimonio es, entonces, una institucin de orden pblico desde que el funcionario
no se conforma con el hecho de comprobar el consentimiento matrimonial, sino
tambin de exigir el cumplimiento de las formalidades establecidas por la ley.
En este sentido, si bien los contrayentes son libres de prestar su consentimiento para
el matrimonio, pero una vez celebrado, no pueden substraerse a los efectos de la
institucin, pero est regido por un conjunto de normas que fijan las obligaciones y
derechos de los consortes tanto en sus relaciones internas como externas, elevando
as el rango del matrimonio.
DOCTRINA MIXTA.- Muchos juristas sostienen que el matrimonio no deja de ser al
mismo tiempo un contrato y una institucin, esto es, que une el elemento volitivo (la
voluntad) y el elemento institucional tornando el casamiento en un acto complejo o
mixto. Si bien es verdad que la doctrina explica suficientemente la naturaleza
institucional del matrimonio, no puede olvidarse su carcter contractual, con razn se
afirma que el matrimonio como acto es un contrato y, como estado una institucin.
Corroboran con esta posicin Planiol y Ripert cuando expresan que el matrimonio
tiene doble sentido, pues, designa a la vez el acto creador de la unin conyugal y el
estado matrimonial establecido por este acto.
En este sentido, el acto creador vendra a ser el contrato y, el estado matrimonial, la
institucin. Alberto Hinostroza M. considera que en la actualidad el matrimonio como
un acuerdo de voluntades por su fuente, y por sus efectos, estado, en razn de su
naturaleza institucional. Una institucin tanto para los efectos que genera como por su
duracin. el matrimonio ser una institucin por las consecuencias jurdicas que
genera, que no dependen de la exclusiva voluntad de los contrayentes, quienes
generalmente las ignoran al momento del acto matrimonial; y tambin por su duracin,
porque a pesar de que el matrimonio se extinga (por muerte de uno o ambos
cnyuges, divorcio, invalidez), sus efectos se perpetan en los hijos habidos en l.
De acuerdo al modelo seguido por la legislacin peruana, el matrimonio no solo es una
institucin natural y fundamental de la sociedad y del Derecho familiar, del cual se
desprenden todas las dems relaciones, deberes y derechos que surgen como
consecuencia de la unin legal y voluntariamente concertada entre varn y mujer; sino

que desde el punto de vista tcnico es sin lugar a dudas un acto jurdico, en los
trminos a que se contrae el artculo 140 del Cdigo Civil.
CARACTERSTICAS JURDICAS DEL MATRIMONIO
Institucin del derecho de familia.- El matrimonio evidentemente es una institucin
fundamental del derecho familiar, en primer lugar porque es su fuente principal, ya que
gracias a l se crea la figura bsica que da origen a la familia de base matrimonial y,
luego, porque sin el matrimonio, no se concibe una comunidad fuerte, estable y
duradera, al menos tericamente.
En consecuencia, del casamiento no solamente derivan una serie de derechos y
efectos jurdicos de orden personal y patrimonial para los cnyuges y los hijos, sino
tambin permiten a los miembros del grupo domstico mayor seguridad y moralidad,
especialmente, para los hijos que hallan en esta institucin las condiciones ptimas
para su desarrollo integral.
Unin de un varn y de una mujer.- Se trata, pues, de una unin heterosexual
monogmica, lo cual significa la preexistencia de un vnculo conyugal que impide la
constitucin de otro. As lo establece el Art. 241, inciso 5, cuando prescribe que no
pueden contraer matrimonio los casados, es decir, que no pueden contraer otro enlace
de carcter civil.
Esta unin tiene, sin duda, carcter heterosexual porque no permite el matrimonio de
homosexuales, menos de transexuales o personas que cambian sobrevenidamente de
sexo, sino tan solamente el de un varn y de una mujer. Tampoco se permite el
matrimonio grupal conocido actualmente como la sexualidad en grupo que, en el
fondo, est relacionado con la obscenidad.
Asimismo, la unin conyugal es permanente y estable en el sentido de que se
contraen nupcias con el propsito de que perdure y que su estabilidad quede
garantizada por la ley.
Desde esta perspectiva el vnculo matrimonial es irrevocable como centro de
seguridad tico y jurdico, lo que no debe confundirse con la indisolubilidad que tiene
otras connotaciones.
LEGALIDAD.- El matrimonio es la unin de un varn y de una mujer legalmente
sancionada por la ley, lo cual supone en primer trmino- la aptitud legal para contraerlo
y, luego, el cumplimiento de ciertas formalidades establecidas por el ordenamiento
jurdico.
Refirindonos al matrimonio, queda sobreentendido que los pretendientes deben
haber alcanzado la pubertad legal, que expresa el jus connubi (salvo las excepciones
establecidas en la ley) lo que lleva implcita la procreacin y las condiciones de plena
responsabilidad para asumir deberes y obligaciones que la unin matrimonial
comporta.
COMUNIDAD DE VIDA.- Se refiere a la permanencia necesaria de los cnyuges que
deben compartir de un mismo destino, esto es, para gozar no slo de las excelencias
que brinda la unin conyugal, sino tambin para soportar el peso de la vida y afrontar
cada una de las vicisitudes que ofrece la existencia humana.

El matrimonio en nuestra legislacin tiene como finalidad el establecimiento de una

plena comunidad de vida, lo cual supone ya no la procreacin de los hijos, la
generacin de prole, sino el hecho de traerlos al mundo en condiciones adecuadas de
subsistencia, por ende, ya no se refiere a los aspectos parciales de la vida, sino a la
vida misma.
La Constitucin Poltica expresa que el Estado ampara la paternidad y maternidad
responsables, lo que puede entenderse como a un cierto control de la natalidad, que
es excesiva en el pas o, a la planificacin familiar con mtodos y procedimientos
adecuados (anticonceptivos), lo cual supone concebir un nmero determinado de hijos
que est en relacin directa con la posibilidad econmica de los padres.
La paternidad responsable tiene incidencias directas sobre los niveles de pobreza que
padece la mayora de la poblacin.
REQUISITOS DEL MATRIMONIO
Diferencia de sexos.- Es la primera condicin de aptitud que tiene por finalidad
posibilitar la procreacin humana, sin que sea indispensable. En el Artculo 234 del
Cdigo Civil, se prev que el matrimonio es la unin voluntariamente concertada por
un varn y una mujer, por tanto, no existe matrimonios homosexuales, vale decir, entre
varones ni entre mujeres.
Se basa en principios ticos-morales que sustentan la unin matrimonial.
PUBERTAD LEGAL.- Para la celebracin de un matrimonio vlido y lcito (jus connubi),
no solamente se exige la diferencia de sexos, sino haber alcanzado la pubertad legal
(18 aos, salvo dispensa judicial o autorizacin de los padres en los casos previstos
por ley), lo que implica una triple aptitud: fsica, psicolgica y econmica.
La primera se expresa en la capacidad gentica de las personas; la segunda, en la
aptitud para entender la trascendencia social que tiene el matrimonio y los deberes
que de l se originan y; la tercera, en la capacidad pecuniaria, necesarias para el
sostenimiento de los miembros de la familia.
CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL.- Desde el Derecho romano lo decisivo para el
matrimonio ha sido la affectio maritatis que viene a ser el propsito de los contrayentes
de tomarse y recibirse como marido y mujer. Sin el consentimiento no hay matrimonio.
El consentimiento matrimonial es sobre un proyecto de vida en comn que resulta de
la necesidad de colocarse, cada uno, en los roles que dentro de la institucin les
corresponde. As, el matrimonio es una institucin fundada en la voluntad de ambos
pretendientes, vale decir, que no podra celebrarse sin el libre y pleno conocimiento de
los mismos.
CUMPLIMIENTO DE FORMALIDADES.- El segundo prrafo del Art. 4 de la vigente
Constitucin de Per prev: La forma del matrimonio y las causas de separacin y de
disolucin son reguladas por la ley, sobre el asunto hay dos opiniones:
- La que es interpretada como clases o tipos de matrimonios, En este sentido se
plante precisamente que se reconocieran como legales tanto el matrimonio civil como
religioso, inclusive la propuesta de institucionalizar otras formas como el servinakuy.

- La que entiende las formas como un conjunto de solemnidades que la ley impone
para el reconocimiento jurdico del vnculo conyugal. La ausencia de estos
presupuestos estructurales provoca la inexistencia o la invalidez del matrimonio.
Segn el doctor Max Arias-Schreiber Pezet en su obra Exgesis del Cdigo Civil
Peruano de 198420, los requisitos que se deben cumplir por quienes pretenden
contraer matrimonio civil no resultan excesivos, sino que por el contrario refiere que
todos ellos son indispensables para evitar que se produzcan con posterioridad
nulidades. Sin embargo, tambin seala que podra abreviarse el procedimiento.
DEBERES Y DERECHOS DERIVADOS DEL MATRIMONIO
No olvidemos que en la actualidad ambos cnyuges tienen los mismos derechos y
obligaciones; por tanto los deberes recprocos entre los cnyuges son tres: deber de
fidelidad, deber de cohabitacin y deber de asistencia.
Deber de fidelidad.- En los pases que adoptan como sistema matrimonial el
monogmico entre los que se encuentra el nuestro, el deber de fidelidad es el primero
que tienen los cnyuges (Artculo 288 del CC Peruano.
Los cnyuges se deben recprocamente fidelidad.), que garantiza una plena
comunidad de vida conyugal.
Para ZANNONI, el deber de fidelidad presupone exclusividad del dbito conyugal
respecto del otro cnyuge.
Por tal razn, el adulterio est prohibida tanto para el hombre como para la mujer, sin
embargo, en nuestra sociedad es ms condenado o considerado mucho ms grave el
adulterio cometido por la mujer, por representar el centro de la organizacin familiar y
por representar una incertidumbre que recae sobre la paternidad de los hijos, lo que
altera la estructura familiar con el correspondiente dao social.
El Cdigo Civil Peruano, impone tanto al marido como a la mujer el deber de fidelidad;
es decir un deber de lealtad, de observancia de la fe que uno debe al otro. La
constancia en el afecto y los sentimientos.
Lo que supone la obligacin de no faltar, ofender, deshonrar o humillar al cnyuge; en
suma, el deber de no traicionarlo. De lo cual se deduce que el deber de fidelidad
engloba la fidelidad fsica y fidelidad moral.
Por la fidelidad fsica, cada cnyuge debe reservar a su consorte sus favores sexuales.
As como la ley consagra tcitamente el derecho de cada uno de los esposos de
esperar del otro trato ntimo, les impone correlativamente el deber de abstenerse de
toda prctica sexual con terceras personas.
La fidelidad fsica supone la exclusividad de las relaciones sexuales entre esposos. En
tanto que la fidelidad moral, es aquella que, sin llegar a las relaciones sexuales, se
limita a intrigas amorosas o relaciones sentimentales, designadas bajo el trmino de
adulterio blanco.
El adulterio en la actualidad es considerada como una figura de repercusin civil, por
ello constituye una de las causales de separacin de cuerpos o de divorcio.

DEBER DE COHABITACIN.- La comunidad de residencia es algo ms que la simple

convivencia, es la forma ms exterior de la comunidad de vida que encierra e implica
el resto.
Es un deber derecho que consiste en la obligacin de convivir en un mismo domicilio,
en la casa conyugal.
Es decir, implica no solo el deber de vivir bajo un mismo techo, sino que tanto el
marido como la mujer cumplan con sus obligaciones conyugales como, por ejemplo,
compartir el lecho comn, este derecho-deber puede ser suspendido por el Juez.
La obligacin de los esposos de vivir juntos implica varios aspectos:

El deber de cohabitacin supone, en primer lugar, la obligacin de compartir

una residencia comn, un hogar comn.

Los esposos deben vivir juntos, en la misma casa, bajo el mismo techo. La unidad de
domicilio significa para el efecto de la ley, el hecho natural de la vida comn constante
y no interrumpida en un mismo lugar.
La residencia conyugal constituye el aspecto exterior y el soporte material del deber de
cohabitacin, del cual se desprende que, siendo el techo comn, lo son tambin la
mesa y el lecho.
En segundo lugar, el deber de hacer vida en comn implica una comunidad
fsica, lo que engloba el deber conyugal propiamente dicho (expresin
empleada en singular por POTHIER). En efecto, el deber de vivir juntos alude
pdicamente a la comunidad de lecho, a las relaciones sexuales conyugales.
Estas ltimas constituyen uno de los deberes conyugales por excelencia, debitum
conyugale. Si la unin de sexos no es una condicin formal del matrimonio, es un
efecto natural de ste. El matrimonio es, por vocacin, una unin carnal.
Fuera de la cpula carnalis, el deber de cohabitacin engloba, finalmente, un aspecto
econmico, la constitucin de la sociedad de gananciales, y an cuando los cnyuges
hayan optado por el rgimen de la separacin de patrimonios, queda subsistente la
obligacin comn de asumir juntos los gastos que conlleva la vida en comn.
Deber de asistencia.- ZANNONI al respecto afirma que La asistencia lato sensu no
comprende slo la prestacin de recursos econmicos dinerarios o en especie, sino
mutua ayuda, solidaridad afectiva, cuidados recprocos. Por lo que ante las
circunstancias y contingencias de la vida, buenas y malas, los cnyuges se deben el
uno al otro apoyo mutuo y recproca asistencia. De no ser as el matrimonio no tendra
la importancia que le es caracterstica, pues pasara a ser nicamente un vnculo de
ndole sexual y, por consiguiente, los lazos derivados de ella seran, sino inexistentes,
al menos muy frgiles (HINOSTROZA MINGUEZ, Alberto).
El deber de asistencia contemplada en la ley, no obedece estrictamente a un
imperativo legal, es producto del amor y comprensin existente en la pareja.
Como se ha podido apreciar el matrimonio trae como consecuencia deberes
recprocos entre los cnyuges as como consecuencias de carcter patrimonial, que
obedecen a las necesidades generadas de la comunidad de vida.

ETAPAS DE LA CELEBRACIN DEL MATRIMONIO

Segn el Cdigo Civil, para la celebracin del matrimonio se tiene que pasar por varias
etapas:
Declaracin del proyecto matrimonial. Los pretendientes declaran libremente su
voluntad de efectuar el contrato matrimonial; en consecuencia, adems de
declarar su deseo matrimonial, tendrn los pretendientes que acreditar su
capacidad legal para ello, acompaando sus respectivos documentos.
Publicacin del proyecto Matrimonial. Tiene por objeto evitar la clandestinidad
del matrimonio. Se dirige a hacer saber a toda la comunidad la pretensin de
los futuros contrayentes, para que puedan formular sus oposiciones o,
cumpliendo el requerimiento legal, se haga la correspondiente denuncia, en
servicio del inters social.
Declaracin de Capacidad. Transcurridos los plazos sealados para la
publicacin de los avisos sin que se haya producido oposicin, o desestimada
sta y no teniendo el alcalde o el Jefe del Registro Civil noticias de ningn
impedimento, declarar la capacidad de los pretendientes para que puedan
contraer matrimonio dentro de los cuatro meses siguientes.
Celebracin del Matrimonio. Slo es posible despus de haberse cumplido los
trmites previos. Excepcionalmente se obvia las etapas previas si uno de los
contrayentes estuviese en peligro de muerte.

Lugar de la celebracin del matrimonio. Por regla general debe realizarse en el

recinto de la Municipalidad; sin embargo, excepcionalmente, si los contrayentes
o uno de ellos, se encuentra en la imposibilidad fsica de concurrir, se puede
realizar en lugar distinto.

PRUEBA DEL MATRIMONIO

Para reclamar los efectos civiles del matrimonio debe presentarse copia certificada de
la partida del registro del estado civil. La posesin constante del estado de matrimonio,
conforme a la partida, subsana cualquier defecto puramente formal de sta.
- Prueba supletoria del matrimonio. Comprobada la falta o prdida del registro o del
acta correspondiente, es admisible cualquier otro medio de prueba.
- Sentencia penal como prueba del matrimonio. Si la prueba del matrimonio resulta de
un proceso penal, la inscripcin de la sentencia en el registro del estado civil tiene la
misma fuerza probatoria que la partida.
- Posesin constante de estado de casados. La posesin constante del estado de
casados de los padres, constituye uno de los medios de prueba del matrimonio, si
hubiesen muerto o se hallasen en la imposibilidad de expresarse o de proporcionar
informacin.
- Dudas de la celebracin del matrimonio. La duda sobre la celebracin del matrimonio
se resuelve favorablemente a su preexistencia si los cnyuges viven o hubieran vivido
en la posesin constante del estado de casados.

IMPEDIMENTOS DEL MATRIMONIO

Los autores los clasifican en virtud a diferentes criterios y consideraciones.
Por su Extensin:
a) Impedimentos absolutos. Prohben a determinadas personas contraer matrimonio
en forma absoluta.
b) Impedimentos relativos. Prohben contraer matrimonio a determinadas personas
entre s.
Por su Duracin:
a) Impedimentos temporales. Se pueden convalidar al cumplir determinadas
formalidades o hechos (Los menores pueden convalidarlo al adquirir mayora de
edad).
b) Impedimentos
consanguinidad)

perpetuos.

Son

imprescriptibles

(Ejm.

El

parentesco

por

Por su eficacia:
a) Impedimentos de derecho privado (Ius Privaci). Aquellos que afectan intereses
particulares y slo surten efectos cuando las partes interesadas lo invocan (Ejm.
Matrimonio contrado por error).
b) Impedimentos de derecho pblico (Ius publice). Aquellos que afectan al orden
pblico y/o las buenas costumbres; el Ministerio Pblico debe formular oposicin de
oficio.
Por sus efectos:
a) Impedimentos dirimentes. Causan la nulidad del matrimonio contrado en forma
absoluta (Ejm. Matrimonio entre personas casadas).
b) Impedimentos prohibitivos. Originan la nulidad o sancin pecuniaria; se les
denominan matrimonios ilcitos (Ejm. El perodo de viudez, minora de edad).
IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS (ART. 241 CDIGO CIVIL)
Impberes.
Aquellos con falta de aptitud fsica y psicolgica de los contrayentes que no han
alcanzado la pubertad legal (etapa del hombre en la que se manifiesta la aptitud para
la reproduccin, generalmente se considera entre los 12 y 14 aos). Con la finalidad
de evitar matrimonios precoces, la ley ha considerado una edad mnima que se
conoce como la pubertad legal (18 aos).
La infraccin a este impedimento es sancionada con la anulabilidad del matrimonio,
empero la ley concede algunos privilegios:
- Por motivos graves. Un Juez puede dispensar este impedimento cuando los
contrayentes tengan

16 aos como mnimo y manifiesten su deseo de casarse; los motivos graves pueden
ser el embarazo.
- Por convalidacin. Cuando no se hubiere demandado la anulacin del matrimonio de
un impber hasta antes que ste alcance la mayora de edad.
- Por confirmacin. Cuando la invalidez del casamiento de un impber hubiera sido
obtenida a instancias de un tercero, los contrayentes pueden confirmarlo al llegar a la
pubertad legal.
- Por maternidad de la mujer. La minora de edad no puede ser alegada como causal
de invalidez del matrimonio si la contrayente ha concebido.

- Los que sufren de enfermedad crnica, contagiosa y trasmisibles por herencia o vicio
que haga peligrar la prole.
Las enfermedades constituyen alteraciones en la salud de las personas, las mismas
que pueden provocar anomalas fsicas y/o psicolgicas, pero revisten gravedad
aquellas habituales, permanentes o de difcil curacin, de fcil contagio o de probables
trasmisin hereditaria, como son la poliomielitis, el SIDA, tuberculosis, lepra, etc.
Respecto al vicio que constituye peligro para la prole, se considera cuando la adiccin
excesiva por una droga, frmaco o bebida, constituya un peligro para la descendencia.
- Los que padezcan crnicamente de enfermedad mental, an cuando tengan
intervalos lcidos.
Se considera enfermedad mental a aquella afecta la facultad de discernimiento en las
personas (esquizofrnicos, dementes, locos, etc.). Para invocarlo es necesario
acreditar que la enfermedad es permanente o crnica, siendo irrelevante si quien la
padece tiene momentos de lucidez; se requiere que ste impedimento preexista a la
celebracin del matrimonio y que no sea sobreviniente.
Los sordomudos, ciegosordos y ciegomudos que no supieren expresar su voluntad de
manera indubitable.
Estas anormalidades de carcter congnito o adquiridas no constituyen impedimento
en sentido propio, sino cuando impiden manifestar la voluntad en forma indubitable.
El fundamento de este impedimento radica en la incapacidad del o los contrayentes de
poder expresar su voluntad de contraer matrimonio en forma indubitable; si el afectado
con la anomala puede expresar de algn modo (seas, gestos, movimientos etc.), el
matrimonio es vlido.
Los casados
El estado civil de casado de uno o ambos contrayentes, constituye un impedimento
absoluto por excelencia; lo que implica que exista un matrimonio anterior vigente. El
fundamento de este impedimento reside en el principio de la monogamia adoptado por
nuestra legislacin.
La transgresin a este impedimento no solo acarrea la nulidad del matrimonio, sino
que implica la comisin de ilcito penal (bigamia). De haberse producido la bigamia, el

matrimonio puede subsistir si fallece el primer cnyuge, se haya invalidado el primer

matrimonio o se haya disuelto por divorcio.
IMPEDIMENTOS RELATIVOS (ART. 242 CDIGO CIVIL)
Consanguneos en lnea recta
Nuestra sistema jurdico considera la relacin incestuosa como violatoria de la ley
natural, la que reprochada por la moral del hombre. El inciso 1 del Art. 242 del Cdigo
Civil no solo se refiere a los consanguneos en lnea recta, sino tambin a los hijos
extramatrimoniales, aunque no haya sido reconocido o declarado judicialmente.
Consanguneos en lnea colateral dentro del segundo y tercer grado.
Este impedimento se fundamenta en razones de orden tico, social y cientfico; porque
considera que su infraccin puede provocar desrdenes morales y producir taras en
los descendientes.
El inciso 5 del Art. 274 del Cdigo Civil determina que este matrimonio es nulo; pero,
en realidad slo lo es cuando se contrae entre colaterales consanguneos del segundo
grado (hermanos), caso en el que la invalidez es insubsanable y la accin tiene
amplitud propia de nulidad.
En caso del matrimonio celebrado entre colaterales del tercer grado (to y sobrina, ta y
sobrino), no es tpicamente nulo ni tpicamente anulable, pues ste despus de
celebrado puede ser confirmado si se obtiene la dispensa.
Los afines en lnea recta
Este impedimento se refiere al matrimonio que celebre el suegro y la nuera o entre la
suegra y el yerno.
El motivo de esta prohibicin es bsicamente de carcter tico y social en defensa del
bienestar familiar.
Los afines en el segundo grado de lnea colateral cuando el matrimonio que
produjo la afinidad se disolvi por divorcio y el ex cnyuge vive.
Esta prohibicin es de carcter tico social y tiene por objeto impedir una relacin infiel
entre una persona y el hermano o la hermana de su ex cnyuge despus del divorcio
(los ex cuados).
El adoptante, el adoptado y sus familiares en las lneas y dentro de los grados
indicados anteriormente para la consanguinidad y la afinidad.
La adopcin crea un vnculo artificial de filiacin que suple y equivale al nexo
consanguneo, de manera que se halla en situacin anloga a ste y debe por
consiguiente tener iguales prohibiciones. En este caso, la inobservancia de esta
prohibicin se sanciona con nulidad del matrimonio.
El condenado como partcipe en el homicidio doloso de uno de los cnyuges, ni
el procesado por esta causa con el sobreviviente.

Esta causal requiere que el agente o agentes que hayan actuado con voluntad
consciente y voluntaria de quitar la vida del otro cnyuge. Esta prohibicin se basa en
razones tico social.
El impedimento no solo alcanza al autor, coautor e instigador, sino tambin a quien
acte en calidad de cmplice primario, ms no as a quien haya prestado asistencia en
calidad de cmplice secundario.
Quien este procesado por homicidio del cnyuge est prohibido de contraer
matrimonio con el cnyuge de la vctima, impedimento que prevalecer hasta que se
emita la sentencia, si es absolutoria, desaparecer la prohibicin; si es condenatoria,
subsistir permanentemente.
El raptor con la raptada o la inversa, mientras subsista el rapto o haya retencin
violenta.
En el entendido que el rapto es considerado como un acto de violencia contra la
libertad individual de la persona, nuestro Cdigo Civil de 1852 no consideraba libre el
consentimiento de la persona robada para casarse con su raptor si tal consentimiento
no se manifestaba despus de recobrar su libertad.
El Cdigo Civil de 1936 tambin declaraba anulable el matrimonio celebrado entre el
raptor y la raptada mientras sta se encontraba bajo su poder.
El fundamento se encuentra en consideraciones ticos sociales dados la falta de
espontaneidad del consentimiento (manifestacin de la voluntad). En consecuencia, se
trata de un impedimento temporal que origina la anulacin del matrimonio, de tal forma
que la accin corresponde exclusivamente a la parte agraviada y slo ser admisible si
se interpone dentro de los dos aos de celebrado el matrimonio. Terminada la causal
(rapto o retencin violenta) desaparece el impedimento.
IMPEDIMENTOS IMPEDIENTES (ART. 243 CDIGO CIVIL)
El tutor o curador con el menor incapaz, respectivamente, siempre que estn
ejerciendo el cargo o, de haber terminado su ejercicio, no se hubieran aprobado
las cuentas.
Este impedimento tiene como excepcin la aprobacin por parte del padre o de la
madre por testamento o escritura pblica (formalidad ab solemnitatem) de la persona
sujeta a tutela o curatela.
El matrimonio contrado con infraccin a esta prohibicin no es invlido, sino
simplemente ilcito (ilicitud civil), pues slo tiene una sancin pecuniaria (el infractor
pierde el derecho a la retribucin que le habra correspondido por el desempeo del
cargo sobre los bienes del incapaz o del menor, sin perjuicio de la responsabilidad
derivada del desempeo del cargo).
El viudo o la viuda que no acredite haber hecho inventario judicial, con
intervencin del Ministerio Pblico, de los bienes que est administrando
pertenecientes a sus hijos o sin que preceda declaracin jurada de que no tiene
hijos bajo su patria potestad o de que stos no tienen bienes.

Este impedimento se basa en la necesidad de evitar la confusin del patrimonio de los

hijos del primer matrimonio con el patrimonio de la sociedad conyugal que se formar
con el matrimonio de la viuda o el viudo. Este matrimonio goza de invalidez,
imponindole la ley al infractor una sancin pecuniaria (prdida del usufructo que
corresponde legalmente al padre sobre los bienes de sus hijos menores).
Esta disposicin tambin resulta aplicable al cnyuge cuyo matrimonio hubiese sido
invalidado o disuelto por divorcio, as como al padre o a la madre que tenga hijos
extramatrimoniales bajo su patria potestad.
De la viuda, en tanto no transcurran por lo menos trescientos das de la muerte
de su marido, salvo que diera a luz.
El plazo sealado por esta disposicin es conocido como el Plazo de viudez, es
aplicable tambin a la mujer divorciada o cuyo matrimonio haya sido invalidado.
La viuda que contravenga esta disposicin perder los bienes que hubiese recibido del
marido a ttulo gratuito, sean estos las donaciones y las herencias; en cambio, al
nuevo marido que no observe esta disposicin se le aplicar la presuncin de
paternidad respecto del hijo que tuviere la viuda.
La transgresin de la norma no invalida el matrimonio.
La mujer puede obtener judicialmente dispensa del plazo de espera si la mujer
acredita la imposibilidad del embarazo por obra del marido (ancianidad, enfermedad
y/o ausencia), o no hallarse embarazada, mediante certificado mdico expedido por
autoridad competente.
No rige esta prohibicin para el caso del abandono injustificado del hogar conyugal por
ms de dos aos continuos o cuando la duracin sumada de los perodos de
abandono exceda este plazo.
MATRIMONIO DE MENORES (ART. 248 CDIGO CIVIL)
Los menores de edad pueden contraer matrimonio, para ello necesitan del
asentimiento de los padres.
Nuestro ordenamiento jurdico establece que la discrepancia entre ellos (uno
manifiesta su conformidad y el otro disiente), equivale a asentimiento.
A falta o por incapacidad absoluta o por destitucin de uno de los padres del ejercicio
de la patria potestad, bastar que el otro exprese su asentimiento.
En caso de la ausencia de ambos padres, o si los dos fueran absolutamente incapaces
o hubieran sido destituidos del ejercicio de la patria potestad, los abuelos y las abuelas
prestarn su asentimiento, la discordancia que pudiere existir entre ellos equivale al
asentimiento.
A falta de abuelos y abuelas, o sin son absolutamente incapaces o si han sido
removidos de la tutela, corresponder al Juez de Familia otorgar la autorizacin, la
misma atribucin le corresponder al magistrado respecto de los menores expsitos o
abandonados.

Los hijos extramatrimoniales slo requieren el asentimiento del padre o del padre, o en
su caso, de los abuelos paternos, cuando los hubiese reconocido voluntariamente.
INVALIDEZ DEL MATRIMONIO
La invalidez es la privacin de los efectos que normalmente produce la celebracin del
matrimonio por decisin judicial y en los casos expresamente establecidos por Ley.
La necesidad de ser declarada la invalidez del matrimonio por mandato judicial,
obedece a que sta no opera ipso jure. La invalidez tiene efectos retroactivos, lo que
significa que deja sin efecto todas las consecuencias que el matrimonio haba
producido, y slo se atena por la buena fe de los contrayentes.
La nulidad y anulabilidad constituyen la invalidez del matrimonio
NULIDAD
La accin es amplia, ya que es cnyuges, requerida por un inters social
El vicio que adolece es manifiesto previa
El acto realizado no es susceptible de confirmacin o prescripcin, el Juez lo puede
declarar de oficio.
Deriva de un vicio esencial para la celebracin del matrimonio
Lesiona el inters pblico
ANULABILIDAD
La accin se restringe a los quienes tienen la facultad para solicitarla
No aparece vicio manifiesto, sino que sino que depende de una investigacin previa
Puede ser confirmado, slo puede ser declarada por el Juez a pedido de parte.
Deriva de algn vicio esencial de los contrayentes
No lesiona el inters pblico
NULIDAD DEL MATRIMONIO
Cuando el matrimonio se celebra con la ausencia de un elemento esencial para su
configuracin, se declarar su nulidad. Lesiona el inters de la colectividad as como el
de los contrayentes.
Las causales para declarar la nulidad del matrimonio se encuentran reguladas en el
Art. 274 del Cdigo Civil.
DEL ENFERMO MENTAL, AUNQUE SE MANIFIESTE SU ENFERMEDAD DESPUS
DE CELEBRADO EL MATRIMONIO, O TENGA INTERVALOS DE LUCIDEZ.
La enfermedad mental de uno de los contrayentes representa no slo para la
estabilidad conyugal, sino tambin para la familia. En este caso la accin debe ser
interpuesta por el Ministerio Pblico; si la nulidad es manifiesta, el Juez la declarar de
oficio.

En el caso que el cnyuge afectado recobrase la lucidez, la accin ser de

anulabilidad y la accin deber ser interpuesta por el cnyuge afectado. Dicha accin
caduca al ao en que cesa la incapacidad.
DEL SORDOMUDO, DEL CIEGOSORDO Y DEL CIEGOMUDO
Esta causal resulta aplicable en casos que los contrayentes no puedan manifestar su
voluntad de manera indubitable. Si el impedido aprende a expresarse de alguna
manera, en este supuesto el matrimonio deviene en anulable: la accin debe de
intentarse dentro del ao siguiente en que la persona impedida manifiesta su voluntad.
DEL CASADO
Esta causal se funda en la necesidad de conservar el tipo universal de familia
monogmica. Por excepcin sealada en el inciso 3 del Art. 274 del Cdigo Civil, en
un matrimonio que implica bigamia, ste pierde las caractersticas del matrimonio nulo
en los siguientes casos:
a) Si el primer cnyuge ha fallecido o si el primer matrimonio ha sido invalidado o
disuelto por divorcio, solo el segundo cnyuge del bgamo puede demandar la
invalidacin, siempre que haya actuado de buena fe. El derecho caduca si no se
interpone dentro del plazo de un ao desde el da en que se tuvo conocimiento del
matrimonio anterior.
b) Tratndose del nuevo matrimonio contrado por el cnyuge de un desaparecido sin
que hubiera declarado la muerte presunta de ste, slo puede ser impugnado mientras
dure el estado de ausencia por el nuevo cnyuge y siempre que hubiere procedido de
buena fe.
c) En caso del matrimonio contrado por el cnyuge de quien fue declarado
presuntamente muerto, el reconocimiento de existencia no invalida el nuevo
matrimonio que hubiere contrado el cnyuge.
DE LOS CONSANGUNEOS O AFINES EN LNEA RECTA
Nuestro ordenamiento legal establece que el matrimonio contrado entre personas
vinculadas por parentesco consanguneo o afinidad en lnea recta es nulo, sin
excepcin ni atenuacin alguna. El fundamento se basa en razones de orden
biolgico, moral y social, porque en este tipo de enlaces generalmente se produce una
descendencia defectuosa que ofende sentimientos morales.
DE LOS CONSANGUNEOS EN SEGUNDO Y TERCER GRADO DE LNEA
COLATERAL
En el inciso 5 del Art. 274 establece que este matrimonio es nulo; pero en realidad,
slo lo es cuando es contrado entre colaterales consanguneos (hermanos), supuesto
en el que la invalidez es insubsanable y la accin tiene la amplitud propia de la nulidad
absoluta.
El matrimonio celebrado entre colaterales del tercer grado (to y sobrina, ta y sobrino)
no es tpicamente nulo ni tpicamente anulable, sino que participa de las
peculiaridades de la invalidez. Este matrimonio puede ser convalidado si despus de
contrado se obtiene dispensa judicial (lo que lo convierte en matrimonio anulable).

DE LOS AFINES EN SEGUNDO GRADO DE LA LNEA COLATERAL

Nuestro Cdigo Civil de 1936 no inclua a los cuados como impedidos de contraer
matrimonio, pero la Ley N 11868 los agreg para el caso especfico de que el
matrimonio anterior hubiera sido disuelto por el divorcio y en tanto el ex cnyuge viva.
Justificado el impedimento en la necesidad tica de poner coto a la inmoralidad que
pudiera esconderse detrs del nuevo matrimonio contrado por un divorciado (a) con
un hermano (a) de quien fue su cnyuge anterior, el nuevo Cdigo ha mantenido la
norma prohibitiva. Semejante matrimonio ser nulo sin atenuacin alguna; y regirn,
en su caso, las reglas ya conocidas en cuanto a la amplitud de la accin invalidatoria y
la imposibilidad legal de confirmar el casamiento <8art. 274,6).
DEL CONDENADO POR HOMICIDIO DOLOSO DE UNO DE LOS CNYUGES, Y
DEL PROCESADO CON EL SOBREVIVIENTE
Esta prohibicin comprende a los autores, coautores y cmplices del delito, quienes
actuaron con voluntad consciente y deliberada de quitar la vida al otro cnyuge. No
implica a quienes actuaron en condiciones de encubridores ni a aquellos que actuaron
con culpa. Este es un caso tpico de nulidad que no admite excepciones ni atenuantes.
DE QUIENES
RESPECTIVAS

LO

CELEBREN

SIN

OBSERVAR

LAS

FORMALIDADES

La celebracin del matrimonio con prescindencia total o parcial de los trmites que,
conforme al Cdigo, deben precederle, plantea, sin duda, un problema de importancia
y trascendencia, porque siendo el matrimonio un acto jurdico solemne, en que la
forma no se exige solo ad probationem, sino ad sustantium; por lo que su
inobservancia invalida el acto mismo. No obstante lo sealado, el propio Cdigo
establece que ste queda convalidado si los contrayentes actuaron de buena fe y
subsanan la omisin.
DE LOS CONTRAYENTES DE MALA FE ANTE FUNCIONARIO INCOMPETENTE
Conforme a lo establecido en el Art. 259 del Cdigo Civil, el matrimonio se celebra en
la municipalidad ante el alcalde, quien puede delegar esta facultad a un regidor,
funcionario pblico (Registrador Civil) u otras personalidades; en consecuencia, resulta
nulo el matrimonio celebrado por los contrayentes que, actuando de mala fe, lo
contraen ante autoridad incompetente, sin perjuicio de las responsabilidades civiles,
penales y administrativas del funcionario que intervenga.
En este caso, la accin no puede ser interpuesta por los mismos cnyuges, fundados
en su propio dolo, pero s por cualquier otro interesado legitimado o por el Ministerio
Pblico, esta accin puede ser declarada de oficio por el Juez, si la causa es
manifiesta.
En caso de que uno de los cnyuges haya procedido de buena fe, entonces el
matrimonio resulta anulable, correspondindole la accin al cnyuge agraviado que
obr de buena fe. El derecho caduca a los seis meses siguientes a la celebracin del
matrimonio.
ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO
DEL IMPBER

Nuestro ordenamiento jurdico establece la prohibicin de que el impber pueda

contraer matrimonio (Art. 241 inc. 1 C.C.), a menos que ste obtenga dispensa
judicial, que slo puede ser otorgada por motivos que el Juez estime graves
(embarazo), y siempre que se trate del varn de ms de 16 aos o de mujer que haya
cumplido 14.
Resulta pertinente sealar que la Pubertad no debe ser confundida con la Mayoridad,
por mucho que ambas se adquieran a los 18 aos. La sancin del impber que se
casa sin dispensa judicial es la anulabilidad (Art. 277); en tanto que la del menor que
se casa sin consentimiento de quienes deben prestarlo.
CON INFRACCIN DEL IMPEDIMENTO DE SANIDAD
Constituye un requisito de validez y Procedibilidad para contraer matrimonio, contar
con certificado mdico que acredite el buen estado de salud de los contrayente (no
padecen de enfermedades crnicas, contagiosas, trasmisible por herencia o de vicio
peligroso para la prole). En consecuencia, celebrar matrimonio con prescindencia del
certificado mdico acarrea la anulabilidad de ste.
DEL RAPTOR CON LA RAPTADA
Al considerarse que a uno de los contrayentes se le ha privado de la capacidad de
expresar libremente su voluntad y consentimiento.
CON LIMITACIN DE LAS FACULTADES MENTALES POR CAUSA PASAJERA
Estas causas pueden ser generadas por embriaguez, consumo de drogas y
estupefacientes, por hipnotismo, etc. La accin debe ser dentro de los dos aos de
celebrado el matrimonio y siempre que no se haya hecho vida en comn dentro de los
seis meses despus de desaparecida la causa.
DEL CONTRADO POR ERROR
La doctrina considera que el error resulta ser un vicio de la voluntad; por lo que se
puede considerar
tres casos:
a) el error en la persona fsica del cnyuge (cambio de sexo),
b)

error sobre la identidad civil, y

c) error sobre una cualidad sustancial de la persona, que, de haber sido conocida,
no se hubiera realizado el matrimonio.
CONTRADO POR AMENAZA DE UN MAL GRAVE E INMINENTE (VIS
COMPULSIVA)
Esta causal de anulabilidad del matrimonio se refiere al casamiento celebrado bajo
coaccin psicolgica, capaz de producir en el contrayente amenazado un estado de
temor, sin el cual no hubiera contrado el matrimonio.
El plazo para iniciar la accin caduca a los dos aos de celebrado.
DEL IMPOTENTE

La Ley considera como impotencia a la imposibilidad que padece uno de los cnyuges
para realizar la cpula. Existen dos clases de impotencia:
a) Impotencia absoluta.- La persona afectada no tiene aptitud para el trato carnal, por
lo que no podr tener descendencia.
b) Impotencia relativa.- La persona que la padece tiene aptitud para el trato sexual,
pero no para engendrar hijos (esterilidad).
DE BUENA FE ANTE FUNCIONARIO INCOMPETENTE
Cuando uno o ambos contrayentes ignoraban la incompetencia del funcionario que
celebr el matrimonio, ste deviene en anulable. Correspondindole la accin al
cnyuge o cnyuges de buena fe; la accin debe ser interpuesta dentro de los seis
meses siguientes a la celebracin de matrimonio.
EFECTOS DE LA DECLARACIN DE INVALIDEZ DEL MATRIMONIO
- Se considera como si el matrimonio nunca se hubiera realizado. Tiene efecto
retroactivo y deja sin efecto al mismo a partir de la sentencia
- La mujer pierde el derecho a usar el apellido del marido agregado al suyo.
- Los hijos habidos dentro de un matrimonio declarado anulado, son declarados hijos
extramatrimoniales.
- Desaparece el derecho hereditario entre los contrayentes.
DEBERES Y OBLIGACIONES QUE DERIVAN DEL MATRIMONIO
OBLIGACIONES COMUNES Y RECPROCAS ENTRE LOS CNYUGES
Obligacin alimentaria.- Los cnyuges por el hecho del matrimonio se obligan a
alimentar y educar a los hijos y de encargarse de la formacin espiritual de ellos. Este
deber de orden econmico y moral proviene del derecho a vivir (nacer, crecer y
alcanzar su realizacin) de los hijos, por consiguiente, es un deber impuesto por la
naturaleza y regulado por la ley.
Esta obligacin respecto a los hijos, comienza desde la concepcin y termina
generalmente con la mayora de edad y, por excepcin, pueden ir ms all (hijos que
no se encuentren en aptitud de atender su subsistencia por causas de incapacidad
fsica o mental). Por la declaracin de invalidez o disolucin del vnculo matrimonial no
se considera terminada la obligacin.
La obligacin alimentaria no slo es exigible por uno de los cnyuges respecto del otro
en beneficio de l y de sus hijos, sino tambin por el mismo hijo en el caso de que
ambos no cumplieran con este derecho fundamental. Los alimentos tambin se
peticionan a travs del tutor, curador o persona que ejerza la tenencia o patria
potestad.
Deber de fidelidad.- Consagrada la monogamia como sistema matrimonial de los
pueblos civilizados, el primer deber que recprocamente tienen los cnyuges es el de
fidelidad. En consecuencia, el adulterio, que transgrede el riguroso lmite puesto a la
libertad sexual por el principio monogmico, est vedado con la estrictez al varn y a

la mujer; pero lo est ms an a sta porque en su caso perturba la organizacin de la

familia al falsear el funcionamiento de la regla legal sobre presuncin de paternidad.
La fidelidad implica un concepto amplio, que socialmente exige el deber de cada
cnyuge de observar una conducta inequvoca, abstenindose de cualquier relacin
que origine una apariencia comprometedora y lesiva para la fidelidad del otro. En tal
sentido, consiste en la obligacin recproca de los cnyuges de abstenerse de
mantener relaciones sexuales y actos de afecto excesivo con personas distintas de
ellos.
El deber de fidelidad implica un aspecto positivo: el derecho del cnyuge a que el otro
mantenga con l relaciones sexuales y, otro negativo: el deber de abstenerse de tener
relaciones sexuales con terceros.
Deber de asistencia.- Consiste en los auxilios o socorros que se brindan
recprocamente los cnyuges tales como la ayuda mutua econmica y espiritual,
asistirse en las dolencias, y sufrir las situaciones derivadas de la pobreza o
enfermedades.
La vida en comn.- Es uno de los principales deberes que nacen del matrimonio, la
cohabitacin es indispensable y est orientada hacia el aspecto moral, amistoso y
psicolgico. Este deber implica vivir bajo un mismo techo. El Juez puede suspender
este deber:
a) Cuando su cumplimiento pone en grave peligro la vida, la salud o el honor de
cualquiera de los cnyuges, tal es el caso de quien contrae alguna enfermedad
contagiosa, una alteracin mental grave, o por razones de conveniencia familiar., y
b) Cuando su cumplimiento pone en peligro la actividad econmica de la que depende
el sostenimiento de la familia, como el caso del consorte que por motivos laborales
tiene que apartarse por perodos largos a lugares a los que no puede llevar al otro
cnyuge.
DEBERES Y DERECHOS EJERCIDOS DE COMN ACUERDO
Direccin y gobierno del hogar conyugal.- Ambos cnyuges tienen el deber y el
derecho de participar segn sus posibilidades y capacidades en el gobierno del hogar
y de cooperar al mejor desenvolvimiento.
Sin embargo, uno de los cnyuges puede asumir la direccin y representacin de la
sociedad, si:
a) Si el otro est impedido por interdiccin u otra causa.
b) Se ignora el paradero del otro o ste se encuentra en un lugar remoto.
c) El otro ha abandonado el hogar conyugal.
Fijacin y cambio de domicilio.- Dispone que a ambos cnyuges les corresponda
fijar el domicilio conyugal, lo que significa que si uno no est de acuerdo, no se podr
determinar la fijacin ni el cambio de domicilio.

Decisiones en la economa domstica.- El segundo prrafo del Art. 290 del Cdigo
Civil establece que les corresponde a ambos cnyuges decidir sobre las cuestiones
referentes a la economa del hogar.
Sostenimiento del hogar conyugal.- Conforme a lo establecido en el Art. 291 del
Cdigo Civil, si uno de los cnyuges se dedica exclusivamente al trabajo del hogar y al
cuidado de los hijos, la obligacin de sostener a la familia recae en el otro cnyuge, sin
perjuicio de la ayuda o la colaboracin que ambos se deben en uno y otro campo.
Representacin de la sociedad conyugal.- Corresponde a los cnyuges la
representacin legal de la sociedad conyugal; sin embargo cualquiera de ellos puede
dar poder al otro para que ejerza solo dicha representacin. En efecto, la sociedad
conyugal puede ser representada por uno de los cnyuges de manera total o parcial.
Ejercicio de las actividades econmicas de los cnyuges.- El Art. 293 del Cdigo
Civil establece que cada cnyuge puede ejercer cualquier profesin o industria
permitidos por le, as como efectuar cualquier trabajo fuera del hogar, con el
asentimiento expreso o tcito del otro. Si ste lo negare, el Juez puede autorizarlo, si
lo justifica el inters de la familia.
Respecto del matrimonio, Cornejo Chvez hace apreciaciones de sumo inters.
Sostiene que desde el punto de vista del Derecho, mientras que un sector de la
doctrina llama la atencin hacia el fin sexual del matrimonio, otro recalca como
finalidad del mismo la mutua ayuda de los casados a travs de una plena comunidad
de vida. Y agrega: En el fondo, no existe discrepancia entre ambos sectores de la
doctrina jurdica, pues expresa o implcitamente todos los autores aluden a los dos
grandes fines del matrimonio; uno especfico, que es la procreacin y educacin de la
prole; y otro individual, o sea el mutuo auxilio en una plena comunidad de vida.