7LACAN.Jacques. .Acerca de la causalidad psquica. " Escri tos 1. Mxico. Siglo XXI. 1989. p. 177 -178.

8 CEVASCO,Rithe; ZAFIROPOULOS,
M. Odio y segregaci6n en
Freudlanw. Paids. 1996. Escuela Europea de Psicoanlisis. po
63. Investigadores del CNRS/Unlversldad de Picar die.
9Ibd.. p. 70.
1ldem.
11LACAN.Jacques. Cuatro conceptos fundamentales

del pst-

coanltsts. Buenos Aires. Paids. 1993. p. 282.

12CEVASCOy ZAFIROPOULOS,
op. cit.. p. 66.
13SOLER,Colette. en Freudlana.

Psicoanlisis
Qu

14MILLOT.Cathertne.

Freud anttpedagogo. Paids. 1982. p.

130-31.
15GALLO. Hctor. Usos y abusos del maltrato: Una perspectiva psicoanaltica. Universidad de Antloquia. Departamento de
Psicoanlisis. 1999.
16LACAN.Jacques. "La Ciencia y la Verdad". Escritos II. Siglo
XXI Editores.
17GALLO. Hctor. op. ctt.
18CEVASCOy ZAFIROPOULOS.
op. cit.
IgSANMIGUEL.Po. Ibd. p. 84.

y educacin

HAY DE(L) PSICOANLISIS EN LA EDUCACIN?

nacin ni a su dominio ),
Es explicable que se quipropone dejarlas derivar
siera "hacer algo" en el
hacia salidas socialmente
sentido de la educacin,
aceptables, que es a lo
con todo lo que el psicoque l llam sublimacin,
anlisis descubra y popero sobre la que, sin emna sobre el tapete en los
bargo, no se puede poner
comienzos del siglo XX.
demasiado optimismo,
El planteamiento
de
porque en ella no se
Freud sobre la sexualipuede mandar, ya que no
dad infantil y su relacin
es una cuestin de voluncon el inconsciente, la
tad.
importancia del esclarecimiento sexual del nio,
En esta poca ( 1907)
lo traumtico de 10 real
ubica entre los factores
del sexo, conllevaba a la
que favorecen las neurosiguiente pregunta: csis una "severidad inomo seran los adultos en
portuna e indiscrimina los que de nios, en su
da" sobre todo en lo coneducacin, se hubiese teJean-Baptlste-Simon
Chardin
(
1699-1779):
Lajoven
cerniente , a la sexualidad
maestra de escuela. Natlonal Gallery, Londres.
.
nido en cuenta su sexuaque trata como conselidad, su curiosidad secuencia una prdida de
xual? En ltimas, cmo
eficacia en el proceso de educacin y en la capasera un sujeto con menor represin? Implicara
cidad de placer. Con ocasin del suicidio de un adomenor sufrimiento psquico?
Hubo intentos de muchos analistas, por ejemplo
los del pastor protestante Pfister, hombre profundamente convencido de la importancia del psicoanlisis en la educacin, y los de la propia hija
de Freud, Ana, quien intent un acercamiento del
psicoanlisis a la pedagoga. El mismo Freud,
experiment al comienzo un entusiasmo por estas
ideas. Reconoci en un comienzo "el mal" del nio,
contrariamente a las teoras que proponan su ..bondad" natural, pero lejos de proponer una extirpacin
de las malas inclinaciones (indestructibles, de todas
formas, puesto que "forzar" no conduceni a su elimi-

lescente en la Viena de 1912, emprende una crtica

severa a la escuela media: "La escuela media tiene
que conseguir algo ms que no empujar a sus
alumnos al suicidio; debe instarles el goce de vivir
y proporcionarles apoyo, en una edad en que por
las condiciones de su desarrollo se ven precisados a
aflojar sus lazos con la casa paterna y lafamUia.
Me parece indiscutible que no lo hace y que en mu chos puntos no est a la altura de su misin de
brindar un sustituto de lafamUia y despertar inters
por la vida de afuera del mundo. No es este el lugar
para emprender una critica de la escuela media en
su conformacin presente. Pero acaso estoy au-

59

torizado a destacar un nicojactol: La escuela no

puede olvidar nunca que trata con individuos todava
inmaduros, a quienes no hay derecho a impedirles
permaneceren ciertosestadios de desarrollo,aunque
sean desagradables. No puede asumir el carcter
implacable de la vida ni querer ser otra cosa que
un juego o escenicacin de la vida. ,,1
En este mismo ao dice: "La educacin puede
describirse, sin ms vacUaciones, como incitacin a
vencer el principio de placer ya sustituirlo por el
principio de realidad; por tanto, quiere acudir en
auxUio de aquel proceso de desarrollo en que se ve
envuelto el yo, y para estefln se sirve de los premios
de amor por parte del educador; por eso fracasa
cuando el nio mimado cree poseer ese amor de
todos modos, y que no puede perderlo bajo ninguna circunstancia. ,;

Otra idea central desprendida de sus estudios

sobre la vida amorosa es que la condicin para el
deseo(entendido como la bsqueda humana incesante que se define por su propia imposibilidad de
satisfaccin plena) es la prohibicin. a diferencia
de la necesidad. y esto implica una prdida fundamental. un defecto de origen en el goce humano.
que siempre se experimentar como dficit. Este
defecto. Freud lo achacar a la represin en la cultura. represin que despus reconocer ( 1930) no
es algo que ocurre en una civilizacin enferma. sino
que el defecto es de la estructura del sujeto humano por estar atravesado por lo simblico. Pero esta
conclusin slo le ser dada despusde largos aos
de experiencia.
Los avancesde Freud. los aos de vida y la experiencia clnica. traen como consecuenciaque su ilusin inicial acerca de lo que se pudiere lograr con
la educacin en ciertos terrenos. fuera aminorndose. Esta disminucin notoria de ilusiones
pudiera ser ubicada. de manera un poco arbitraria.
de 1927 en adelante, a partir de los textos fundamentales de esta poca: El porvenir de una ilusin
(1927), El malestar en la cultura (1930) y Anlisis
terminable e interminable (1937).
Reflrindose,en 1937, a lo que en otro tiempo
( 1907) le pareciera una salida menos neurtica a lo
real del sexo a partir del esclarecimiento sexual del
nio como medida preventiva, dice:
Lejos estoy de afirmar que sea este un proceder
daino o supeljluo, pero es evidente que se ha
sobrestimado en mucho el efecto profilctico de
estas liberales prevenciones.
Los nios saben

60

ahora

algo
3

que

antes

ignoraban,

pero

no

atinan

a nada con las nuevas noticias que les regalaron.

Uno se convence de que ni siquiera estn prontos
a sacrifICar tan rpido aquellas teoras sexuales
-uno dira: naturalesque ellos hanjormado
en
acuerdo con su organizacin libidinal impeifecta
y en dependencia de sta: el papel de la cigea.
la naturaleza del comercio sexual. la manera en
que los nios vienen al mundo. Todava largo
tiempo despus de haber recibido el esclarecimiento sexual se comportan como los primitivos
a quienes se les ha impuesto el cristianismo
!4
siguen venerando en secreto a sus viejos dolos.

Por otra parte. algo muy trabajado en el medio

psicoanaltico.

incluye

a la Educacin

entre

las

lla-

.5
madas tres tareas o profesiones "imposibles";
las
otras dos: psicoanalizar y gobernar. En esta especie
de sentencia freudiana encontramos al menos tres
acepcionesal trmino "imposible". Por un lado. que
se trata de esas tareas en las que los resultados
que se obtienen en la prctica son insatisfactorios.
es decir. la imperfeccin es la dominante. sobre todo
cuando se han puesto expectativas exageradas de
sus alcances; adems. estn acompaadas de un
malestar constante: podramos hablar de un malestar permanente en la educacin. Por otro lado. tambin tiene el sentido de ser "irrealizable". porque
no se termina de realizar. no son tareas fmitas: siempre estaremosinventando o reintentando algo que
no terminar de completarse. y por ltimo. porque
alude al concepto de "real".
6 como lo que no podemos
reducir. asir. domesticar.

En el ser humano la sexualidad tiene en s misma el germen de su dificultad esencial, que ningn
conocimiento elimina. Erramos cuando creemoSque
se trata de ConoCimiento.porque en la sexualidad
(entendida Comoel enigma del origen dequ deseos
venimos?, de nuestra filiacin. la diferencia de loS
sexos, el encuentro Conel otro, la muerte) Comoen
la vida psquica en general, hay una dimensin de
incomprensibllidad radical que es mejor no taponar.
Hay algo que se resiste a ser educado, que noSpone
en relacin Con lo incurable. Hctor Gallo, pSiCoanalista antioqueo, lo dice de esta manera:
Lo incurable
es un malestar que en cualquier
momento puede emerger o retornar. ..Se acude
al significante
educacin
reducindolo
a una
prctica injormattva
porque se supone que los
males se propagan por la ignorancia de la poblactn y no por la tnststencia de algo indomable
en el ser humano. " 7

Si hay algo en comn entre las tares de gobernar,

psicoanalizar y educar es precisamente la ..imposibilidad", pero bsicamente son tres tareas muy diferentes. Volvemos a Freud en su correspondencia
con Pfister: "...naturalmente que debe haber una
educacin y hasta debe
ser estricta. No le har ningn dao que se apoye en
<
conocimientos
psicoanalticos,
pero el
"
"7\
psicoanlisis
mismo
es
8
algo diferente
( ...) Es
verdad que cabe aqu la
~
advertencia de no abusar
"'
~
del nuevo i11flujo. Por tentador que pueda resultarle
al analista convertirse en
maestro, arquetipo e ideal
~
--~
,.
de otros, crear seres huma\
nos a su imagen y seme+
~
~'
janza, no tiene permitido
\@
olvidar que no es esta su
tarea en la relacin analtica, e incluso sera infiel a ella si se dejara arrastrar
por su inclinacin. No hara entonces sino repetir un
error de los padres, que con su i11flujo ahogaron la
independencia del nio, !I sustituir aquel temprano
vasallaje por uno nuevo. (1938).

"

La pregunta que plantemos ahora es: puede la

educacin. en general. prescindir de los descubrimientos y aportes del psicoanlisis, partiendo de
que el psicoanlisis no es una pedagoga?
Al arrojar luz sobre el desarrollo del nio, el
psicoanlisis se halla en condiciones de revelar al
educador los principios de su poder. Saber lo que
est haciendo cuando educa. Pero los avances de
Freud ponen otro problema sobre el tapete. La
comunicacin inconsciente demuestra ser fundamental en el modo de influencia sobre los nios de
padres y educadores. "Lo esencial del proceso
educativo,escapaas. al dominio de los educadores.
en la medida en que stos son gobernados por
10
motivaciones inconscientes." El inconsciente de
los educadores puede considerarse ms determInante que la accin educativa concertada: stos
pueden mostrarse de tal forma como si hubiesen
olvidadolas d1ficultadesde su propia infancia, ident1ficadoscon sus propios padres.
Plantear esto no nos pone en ventaja sobre el
problema.En muchos terrenos el psicoanlisis tuvo
una influencia que podramos llamar positiva. Pero
en otros, como la informacin sexual de los nios,

result ser un fracaso, desde el punto de vista de lo

que se esperaba. Los nios se aferran a sus teoras
sexuales, el liberalismo de los padres no logra evitar
la angustia del nio: a vecesal contrario, al reducir
el miedo que podan producir a su hijo, se ha comprobado que aumentaba el
sentimiento de culpabiEntre los trabajos que
podramos citar estn los
de Neill (Summerhill.
1960). quien se propuso
I J
crear una escuelaen la que
-no se prohibiera nada. lo
esencial estribaba en el
~
deseodel nio de aprender
y
el mtodo aplicado era lo
~
de menos. l parta del
convencimiento de la bondad natural del nio, y las
.,.I'\
normas que surgan eran
un pacto de convivencia
creado por los mismos nios. Sin embargo el propio
Neill se sorprendi de la mala interpretacin que se
hizo de su proyecto. que fue confundido con un
laissezjaire. y de los resultados: no surgi ningn
genio. pero en cambio al parecer sus alumnos
fueron personas a las que les fue accesibleuna vida
cercana a la dicha. En el anlisis de su experiencia,
Neill, mal filsofo y terico.11no supo extraer la importancia que su propio ser (gran educador) cumpli
en la educacin de esos nios. Catherine Millot
( 1982), psicoanalista
francesa, plantea las
siguientes conclusiones de la experiencia
Summerhill: a) Las lecciones de moral nunca
hicieron virtuoso a nadie, en lo que acuerda con
Neill. sin embargo no se puede partir de la idea de
una bondad natural que por s misma llevara a
buen destino; b) Se subestima la importancia de la
angustia en la vida psquica: es irreductible pero
tambin es fecunda: "la angustia no es algo a
desmerecel;que tal vez en algn momentode nuestra
historia es la mejor que pudimos haber encontrado.
es como un timbre que nos despierta y nos dice:
jAtenci6n! Convendra que usted despierte";12 c) No
se advierten los peligros de una libertad obligatoria.
y se desemboca en un deseo obligatorio, que es la
forma ms insidiosa de volverlo imposible, mientras
que una pedagoga basada en la disciplina -otra
paradoja- le dar mayor oportunidad de constituirse.

<

A la educacin siempre la han movido los ideales.

Ideales que en determinado momento crean una
61

tensin cuando el sujeto no los puede alcanzar.Ideales que pueden constituirse en mortferos. y en
algn momento dificultan la asuncin de la subjetividad. Cmoentender todo esto?
Freud propone una tica basada en lo real, contrario a la tica tradicional basada en lo ideal, es
decir, lo imaginario. Habla de una educacin para
la realidad. Esto lo entenderemos a partir de su
conceptode que desde el nacimiento vamos en pos
de reencontrar el objeto (seno materno), pero que
en realidad siempre estuvo perdido, nos encontramos en la imposibilidad de un reencuentro porque
nunca coincidir el objeto buscado y el encontrado.
En eso consiste el principio de realidad freudiano.
Por eso es que Lacan vuelve a la nocin de falta de
objeto como nocin central. Con Lacan podemos
decir que cuando habla de realidad la toma desde
tres vertientes: a) "mundo exterior" por oposicin
al mundo interior psquico, y designa una realidad
tejida por el lenguaje; b) realidad psquica de los
deseosy fantasmas, y c) como lo imposible de simbolizar' de soportar. Si seguimos a Freud (1927,
1930)y aceptamosque "los valores de la civilizacin
descansan sobre una ilusin, si la realidad social
est tejida de ilusiones, entonces a lo que hay que
adaptar al educado no puede ser a esa realidad
ilusoria. " 13En las reflexiones de Freud no se perfila
ninguna armona soada entre el hombre y el mundo, en lo que hace hincapi es en la imposibilidad
del hombre para satisfacerse. "La educacin para
la ilusin se afana en conformar a cada cual con
ella mediante el recurso a la prohibicin del pensar,
donde Freud ve al mismo tiempo el fundamento y
el fin de las prcticas educativas."14Nos muestra el
contraste entre el nio de inteligencia radiante y la
macilenta imagen del educado. La tristeza, dice Lacan, es la sancin corriente de esepecado contra el
espritu que constituye el rechazo del incons15
ciente."
La educacinrevelaser funesta cuando mantiene
el desconocimiento de los deseos y los conflictos
entre stos. Un alivio del malestar en la civilizacin
podra pasar por el reconocimiento de ese Real de
discordia que nuestros deseosconstituyen. El nio
no puede reconocerlos si el educador no quiere saber nada de ellos. De los ltimos planteamientos
freudianos se deduce a la educacin como una
cuestin de tacto, un justo medio, a encontrar en
cada caso, entre la libertad y la coaccin (1937).
Concluyendo:sobre el inconscienteno se manda,
no podemos dominar nuestra influencia sobre otro
ser, ninguna pedagogapermite calcular los efectos
62

No Len: La cometa
(h. 1963. leo sobre madera. 59 x 29 cm. coleccinparticular. Bogot.)

de los mtodos que se ponen en prctica, porque lo

que se interpone entre la medida pedaggica y los
resultados obtenidos, es el Inconsciente del
16
pedagogoy el del educando. Cocteau dice: "Estos
misterios nos superan. snulemosser sus autores...17
No es tranquilizador saber que no todo es susceptible d~ pedagogizar.
Sin embargo nos encontramos que saber cmo
funciona el inconsciente es de escasautilidad para

aumentar su eficacia. Si el deseo del nio se encuentra alienado en el de sus padres. el educador,
el padre o el pedagogono pueden conducirse como
"neutros", porque el nio con su lectura inconsciente descubrira la demanda implcita. Adems
ello imposibilitara toda estructuracin psquica y
le vedara todo acceso al deseo mismo. Pero
sabiendo el educador lo que representa para el nio,
permite el educador al nio superar el registro
imaginario del ideal? Para eso l mismo tendra que
haberse despojado de esos espejismos. Cuando de
estas cosas se trata. slo la autenticidad es eficaz.
Planteamos que un anlisis personal es quiz la
condicin para abstenerseautnticamente de hacer
cargar al estudiante exigencias superfluas y abusivas, en tanto puede encadenar al alumno a ofrecerse como Yo-ideal en donde l mismo se aliena.
Pero un anlisis para todo padre y educador tambin es un ideal inalcanzable.
Para Freud el resorte principal de la educacin
es el amor. Para conservar su amor un nio propone al educador o al padre una imagen engaosa de
s mismo mediante la cual intenta satisfacer las exigencias del Ideal del Yo. El proceso educativo del
nio descansa fundamentalmente sobre esta relacin imaginaria, profundamente narcisista y alienante. La paradoja es: si la educacin opera por
esta va, cmo pedirl~ al educador que renuncie a
la clave de su poder sobre el educando. En todo
caso la invitacin de Freud es a la mesura. "Entonces, la educacin tiene que buscar su senda entre
la Escila de la permisin y la Caribdis de la denegacin (frustracin). Si esa tarea no es del todo insoluble, ser preciso descubrir para la educacin
un optimum en g'sleconsiga lo ms posible y perjudique lo menos." Nadie, tampoco el psicoanalista,
podr decir cul es esta medida. A lo sumo lo que
hara es ponerse en guardia contra los abusos a los
que su posicin le hara fcilmente deslizarse. Lo
que un pedagogopodra aprender por el anlisis es
saber poner lmites a su accin: saber que no pertenece al orden de ninguna ciencia sino del arte.19

El nico progreso posible, desdeel punto de vista del psicoanlisis, es transformar nuestra miseria o sufrimiento neurtico en miseria o sufrimiento normal, y as mismo transformar nuestra impotencia, bastante frecuente, en el reconocimiento de
lo imposible, que no es sinnimo de resignacin.

NOTAS
I
FREUD. Sigmund. "Contribuciones a un debate sobre el
suicidio", en Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
Tomo XI, p. 231.
2
FREUD.Sigmund. "Formulaciones sobre los dos principios
del acaecer psquiCO", en Obras Completas, Buenos Aires,
Amorrortu. 1976. Tomo XII, p. 228.
3 Las negrtllas son mas.
4
FREUD.Sigmund. "Anlisis terminable e interminable", en
Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1976. Tomo XXIII.
p.236.
5
FREUD. Sigmund. "Prefacio al libro de Aichhorn Juventud
abandonada", en Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu,
1976. Tomo XIX. p. 296.
6
Ver en MILLQT. Catherine. Freud anttpedagogo, Buenos Aires. Paids. 1982. un profundo anlisis de la relacin y no-relacin Psicoanlisis y Educacin.
7
GALLO, Hctor. Usos y abusos del maltrato. Una perspectivapsicoanal(tica, Medelln, Universidad de Antloquia, 1999, p.
82.
8
Carta 61 del 25 de julio de 1922. Correspondencia 19091939, Sigmund Freud Oskar Pfister. Mxico. Fondo de Cultura
Econmica, 1966.
9
FREUD. Sigmund. "Esquema del psicoanlisis". en Obras
Coll}l?letas, Buenos Aires. Amorrortu, 1976. Tomo XXIII, p. 176.
MILLOT.Catherine, Op. ctt.
II
Porque no saca las consecuencias a las que su supuesta
formacin psicoanaltlca deberan conducirlo. Ver BETfELHEIM,
Bruno. Educacin y vida moderna en torno a Summerhtll, Grijalbo
Mondadori. 1998.
12
VEGA. Isidoro. Las tntervenctones del analista. V Encuentro Intemacional del Circulo de Estudios de Barranquilla.
13
MILLQT. Catherine. op. ctt., p. 136.
14
Ibid., p. 138.
15
LACAN.Televisin.
16
MILLOT. Catherine, Op. ctt., p. 198.
17Idem.
18
FREUD. Sigmund. "Nuevas Conferencias de introduccin
al Psicoanlisis", en Obras Completas. Buenos Aires. Amorrortu,
1976. Tomo XXII. p. 138.
19
MILLQT, Catherine. op. ctt., p. 205.

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