Pregunta N2: Desde Michel Montaigne, describa en profundidad una experiencia

educativa significativa utilizando al menos dos de las siguientes nociones

(ensayar, experiencia, memoria, cabeza bien hecha, concordar las palabas con la
vida, enlace).
Antes de responder a la pregunta, ahondaremos en el qu significa la
experiencia para Montaigne. Para el francs la experiencia se genera en el
descubrimiento de la insignificancia del hombre, pues ste, se considera de
manera errnea- superior al resto de las cosas, olvidando los vnculos que lo
conectan con la Naturaleza. Montaigne decide vivir de acuerdo a la Naturaleza, no
como un dogma, sino como una necesidad individual para conseguir a travs de la
supresin de la presuntuosidad, la tranquilidad de espritu y la prudencia de las
cosas. En uno de sus ensayos escribe: No conozco mejor escuela para formar la
vida, como he dicho a menudo, que presentarle sin cesar la variedad de tantas
vidas, fantasas y costumbres diferentes, y darle a probar la tan perpetua variedad
de formas de nuestra Naturaleza (Montaigne, p. 1451). En otras palabras,
Montaigne aboga por eliminar la inquietud producida por la ambicin y el egosmo
humano.
En esta lnea, para nosotros una experiencia es algo que vivimos, que
experienciamos, no en el sentido fsico, no del tiempo trascurrido mientras
hacamos ese algo. Muy por el contrario, la experiencia significa un saborear,
vale decir, un algo que dej su huella, un algo que dej significancia; pero no un
algo externo, sino un algo del que nosotros somos parte, pues la experiencia la
hacemos nosotros. En palabras de Montaigne: Si me hallo en una tesitura
tranquila o gozo alguna voluptuosidad que me alague, no la entrego slo a los
sentidos, sino que asocio a ella mi alma, para no adscribirla al placer, sino para
regocijarla el l. (Montaigne, p.947).
En sintona con todo lo anterior, creemos y sentimos que las experiencias
educativas deben acercar a los estudiantes a sus cualidades intrnsecamente
humanas, como la expresin de sus sentimientos y de sus pensamientos. Sobre
esto Montaigne afirma que no existe nada tan lcito y hermoso como cumplir bien
y debidamente la misin de hombre, ni ciencia tan ardua como saber vivir bien y
naturalmente esta existencia (Montaigne, p.945). Para que estas experiencias
sean significativas, deben enfrentar a los estudiantes con significados y
construcciones humanas, pues tal como lo expresa Montaigne Soy humano, nada
humano considero extrao a m.
Entonces Qu es una experiencia educativa significativa? Para nosotros
es hacer que nuestros nios y nias experiencien las lecciones, que se involucren,
desde un plano cognitivo y afectivo con lo aprendido, hacindonos parte de esto,
mediando como ellos construyen su mundo y evaluando, pidiendo cuenta del

sentido y sustancia, y juzgando el provecho obtenido, no por el testimonio de la

memoria del alumno, sino por sus actos (Montaigne, p.107).
Y entonces Cmo debemos proyectarnos como profesores para que
nuestros estudiantes vivan experiencias educativas significativas? Montaigne nos
ayuda a hilvanar la respuesta. A su juicio, tenemos que tener la cabeza bien
hecha, antes que bien atestada (Montaigne, p.106), es decir, debemos ser
innovadores en las experiencias que les proponemos a nuestros nios y nias; no
explicar demasiado, darles la oportunidad de que prueben las cosas, de que las
elijan, y que puedan discernir entre los que les es atractivo; no siendo nosotros los
protagonistas, sino que mediando para que ellos lo sean. Son los nios y nias
los llamados a construir sus propios significados ante determinados aprendizajes;
nosotros deberamos acomodarnos a sus capacidades somos un puente-; no
debemos exigir ms de los que los chicos y chicas pueden entregar; debemos
dejarlos que elaboren sus propias interpretaciones; enseando a autoevaluarse,
corregirse, automonitorearse y a dinamizar la capacidad de observacin y de
anlisis, pues es a partir de ellas cmo se puede aprender mejor y de una manera
significativa, y cmo se puede dudar de los dogmas del conocimiento.
Como maestros debemos mostrar caminos, oportunidades, calzadas del
conocimiento eventuales manantiales de la experiencia- pero jams debemos
inculcar, ni sacralizar, nuestras verdades por sobre las de nuestros nios y nias.
Es el mismsimo Montaigne quien nos ensea sobre esto en sus Essais. El francs
quiso dudar de todo y, en primer lugar, de s mismo, al punto que no tiene
problema alguno en descalificar sus propios ensayos: sin que importe cmo son
estas sandeces, quiero decir que no he pensado en esconderlas, como tampoco
escondera un retrato que me mostrara calvo y canoso, en el cual el pintor hubiera
fijado no un semblante perfecto sino el mo. Porque tambin stas son mis
inclinaciones y mis opiniones. Las ofrezco como lo que yo creo, no como aquello
que debe creerse. [] No poseo la autoridad de ser credo, ni lo deseo, pues
siento que estoy demasiado mal instruido para instruir a los dems (Montaigne,
186-187).
Y cmo hacemos que una experiencia sea educativa para nuestros nios
y nias? Como profesores de Historia para que nuestros estudiantes puedan
entender algunos acontecimientos y procesos histricos acaecidos en el pasado
hemos de mostrarles diferentes verdades. A qu nos referimos con esto? El
conocimiento histrico no es la acumulacin de datos, fechas y personajes
expresados en distintos tiempos y lugares. Muy por el contrario, para nosotros, el
conocimiento histrico se forja producto de distintas interpretaciones
historiogrficas sobre determinados hechos y procesos que han develado y a su
vez, pavimentado el devenir histrico.
Para lograr que nuestros nios y nias experiencien esta concepcin de la
Historia, les proponemos un problema histrico, muchas veces redactado a

manera de pregunta, el cual deben resolver a partir de esas mltiples verdades

sobre la Historia. Por ejemplo: los nios y nias deben develar cules fueron las
causas del Golpe de Estado en Chile. Para ello, los estudiantes se valen de un
cmulo de fuentes histricas, las cuales responden a diferentes visiones o
verdades sobre lo que ocurri en el pasado segn distintos historiadores. Algunas
de las fuentes se las entregamos nosotros, pero tambin damos la oportunidad
para que los estudiantes seleccionen sus propias fuentes, producto de un trabajo
experiencial de investigacin. Gran vala adquiere este tipo de problemticas
histricas, pues se les entrega la oportunidad a los muchachos de experienciar
con las fuentes histricas, con las interpretaciones de diversos historiadores, con
sus conocimientos previos frente a la temtica, inclusive con los sentimientos que
poseen sobre tal o cual proceso histrico no podemos olvidar, que en algunos
acontecimientos o procesos de la Historia reciente las cicatrices del pasado se
perpetan de generacin en generacin-.
Finalmente, luego de un trabajo minucioso de observacin y anlisis de las
fuentes, los estudiantes son invitados a desnudar otras interrigantes, a saber:
Despus de la recabacin y anlisis de las distintas interpretaciones frente a las
causas que ocasionaron el Golpe de Estado en Chile en 1973, Cul crees que
fueron las causas que lo ocasionaron? Cambi tu perspectiva frente a lo que
creas y sentas sobre el Golpe antes de investigar? Crees que un solo
historiador puede acumular toda la sabidura frente a un determinado proceso
histrico?.
Creemos que actividades histricas como la anterior ayudan a los
estudiantes a conectarse con s mismos, con sus conocimientos y experiencias
previas, pero a su vez lo ayudan a construir nuevas experiencias a medida que
experiencian e investigan el mundo del pasado para rescatarlo hacia el presente.
Pensamos que el trabajo de investigador mirado y entendido desde una ptica
contemplativa como lo plantea Byung-Chul Han-, aquel trabajo del seleccionador y
contrastador de fuentes, dentro y fuera del aula, tiene su smil en el trabajo de
ensayista de Montaigne liberado dentro del castillo. De esa nocin de saberse
experienciador, de entenderse como saboreador, pero de asumirse con humildad
como una experiencia ms que te endulza de significados, y que quizs o quizs
no- pueda endulzar a otros. En palabras ms sabias:
() pedirle a un solo autor toda la sabidura, resulta un despropsito dado que,
como muestra la experiencia, cada concepcin se ha urdido delante de unas
preocupaciones y unas ilusiones que el ms superlativo de los talentos no podra
trascender. Una filosofa es una expresin de amor al mundo que nos toca en la
medida en que pensarlo es una forma, la ms humana, de habitarlo. Es imposible,
pues, que una sola visin resuelva las incgnitas que suscitara otro presente que,
como el nuestro, es el nico tiempo que ocupamos, por lo dems distinto e
irrepetible, y solo entendindolo podramos vivir plenamente en l. Para

Montaigne, el encierro en el castillo es solo otra alternativa de este trnsito

constante. No una suspensin de los desplazamientos. El cuerpo se recoge, el yo
queda en custodia. Pero, en esa deliberada soledad, la interioridad extrema su sed
y se halla de nuevo ante un universo ntimo (Palacios Cruz, p. 28).

Referencias bibliogrficas:
-

http://www.ferratermora.org/ency_filosofo_kp_montaigne.html
Montaigne, Michel. Esseins. Captulo XIII De la experiencia. En:
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/ensayos-de-montaigne-0/html/fefb17e2-82b1-11df-acc7-002185ce6064_88.html#I_138_

Palacios Cruz, Vctor H.. (2013). Michel de Montaigne: una crtica de la modernidad desde la
reconciliacin con la finitud. Valenciana, 6(11), 7-31. Recuperado en 29 de mayo de 2016, de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S200725382013000100001&lng=es&tlng=es.