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ESCUELA QUITEA DE ESTUDIOS BBLICOS

DOCTRINAS Y PRCTICAS DE LAS SECTAS

Y DE LOS GRUPOS DIVISIONISTAS
LECCIN DIEZ:
El movimiento Boston entre las Iglesias de Cristo
Texto bblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versin Internacional
1999 por la Sociedad Bblica Internacional

Introduccin:
Hasta aqu en las lecciones anteriores hemos hablado de varias sectas que
nacieron en el siglo XIX; de la apostasa que ocurri con la elevacin del obispo
de Roma al obispado universal, hablamos tambin del movimiento protestante
que vive para protestar las doctrinas de la iglesia romana, pero que ha servido
para dividir an ms la comunidad religiosa, y de varias cosas que han hecho
los otros; ahora queremos hablar de nosotros mismos. Las tendencias entre
nosotros de dividir y para ello, vamos a enfocarnos en un movimiento muy
fuerte entre nosotros que es el de Boston.
Seremos honestos porque queremos servir al Seor y no a un hombre, ni a
ninguna ideologa. Este movimiento ha llegado a ser muy fuerte en ciertas
partes, tal como lo vemos casualmente en Mxico, en el Distrito Federal donde
hay una comunidad muy grande.

I. Cmo naci este movimiento?

El movimiento discipular entre las iglesias de Cristo lleg a tener cierta
prominencia hace unos treinta aos con el principio de un programa para
ganar a los estudiantes de la Universidad del Estado de Florida en
Gainesville, Florida, EE.UU. Este programa, patrocinado por la Iglesia de
Cristo Crossroads, y encabezado por el predicador Check Lucas quien era
un hombre muy capacitado que saba cmo alcanzar y atraer a personas que
tenan grandes problemas, fue as que tuvo gran xito; de modo que recibi
mucho inters de parte de las dems congregaciones de la iglesia de Cristo
en los Estados Unidos. Pocos aos despus, el seor Lucas dej de servir
en la congregacin Crossroads, y uno de sus discpulos, Kip McKean, tom
las riendas del movimiento, trasladando la sede del mismo desde
Gainesville hasta Boston, Massachussets, EE.UU.

A partir de all, el movimiento poco a poco comenz a adquirir caractersticas

no tan nobles; pues, los principios utilizados no son originales ni con McKean
ni tampoco con Lucas sino que son principios que hemos visto en la historia
eclesistica de los tiempos apostlicos. Tiene que ver con una separacin,
una dedicacin, lo cual es bueno, pero a su vez los ha llevado a ser un
movimiento discipular que ha aparecido entre varias denominaciones y en
varias pocas de su existencia. Las dinmicas de tales movimientos son
poderosas, de modo que atraen a muchas personas. Pero, por otro lado, las
dinmicas requeridas para poderse quedar en comunin con los dirigentes
son tan exigentes que muchos de los conversos pronto recaen y vuelven al
mundo.

II. El proceso de discipular.

El verbo discipular en este contexto no lleva la misma connotacin de la
que se encuentra en los pasajes bblicos del Nuevo Testamento, a pesar de
que los del movimiento discipular suelen citarlos con mucho entusiasmo y
conviccin. Naturalmente, el pasaje predilecto es la Gran Comisin misma,
que encontramos en Mt. 28:18-20: Jess se acerc entonces a ellos y les
dijo: Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto,
vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo
que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes
siempre, hasta el fin del mundo. Veamos tambin lo que dice I Co. 4:6:
Hermanos, todo esto lo he aplicado a Apolos y a m mismo para beneficio de
ustedes, con el fin de que aprendan de nosotros aquello de no ir ms all de
lo que est escrito. As ninguno de ustedes podr engrerse de haber
favorecido al uno en perjuicio del otro. El problema es que, aunque hay
muchas cosas muy laudables en lo que hacen los de Boston, ellos van ms
all de lo escrito y, celosamente, imponen su voluntad sobre los que les
siguen en categora de discpulos. Y Mt. 20:25-28: Jess los llam y les dijo:
Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a los
sbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero entre ustedes no
debe ser as. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deber
ser su servidor, y el que quiera ser el primero deber ser esclavo de los
dems; as como el Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para
servir y para dar su vida en rescate por muchos.
Por lo tanto, el movimiento discipular utiliza la terminologa de la Gran
Comisin, no slo para enfatizar la necesidad de convertir a la gente y
ensearle de la necesidad de seguir creciendo en el conocimiento de la
Palabra, sino para describir su propio sistema de formacin intensiva y de
constante supervisin personal. Tambin, los discpulos son considerados
como superiores a los que son meramente cristianos. A continuacin se
puede apreciar algunas de las diferencias:
1. Los discpulos son cristianos que han recibido una preparacin que
va ms all de las enseanzas comunes entre los creyentes.

2. Los discpulos son cristianos que han dicho s a un llamamiento

ms riguroso que el de los creyentes comunes y corrientes (es
interesante comparar este proceso con el de los perfectos y los
oidores, dos clasificaciones de cristianos que contribuyeron al
establecimiento y desarrollo de la vida monstica, especialmente
desde los fines del tercer siglo d.C.).
3. Hay una fuerte y constante relacin establecida entre el que discipula
y el discipulado. Juntamente con la rigurosa instruccin religiosa, al
discipulado, el que discipula le da toda clase de instruccin en asuntos
muy personales y de ndole secular (aun hasta decirle con quin
puede casarse y con quien no; cmo debe comportarse, vestirse, lo
que puede hacer y lo que no).
4. Al discipulado, se le ensea enfticamente que se someta al que le
discipula.
5. Al discipulado, le es obligatorio imitar el ejemplo del que discipula. En
muchos casos, el discipulado procura imitar hasta la personalidad y la
manera de vestir del discipulador.
Veamos una experiencia personal que tuve en el ao 1976 cuando yo
era profesor catedrtico de la Universidad Cristiana de Abilene Texas;
y Check Lucas fue invitado para que diese una clase en el seminario
intensivo de misiones que celebramos cada verano, ya que en ese
entonces, admirbamos mucho lo que haca. l trajo consigo algunos
de sus discpulos, quienes no estaban interesados en aprender nada,
sino que buscaban discipular a todos los universitarios que pudieran
presionndolos, fue as que una chica, sintindose presionada, le dijo
a uno de estos jvenes que l no era un discpulo de Cristo sino de
Check Lucas a lo cual l respondi que ella tena razn puesto que
efectivamente, si Jesucristo se presentara ante ellos esa misma
noche, hara las cosas y se vestira tal como lo haca Lucas. Esto deja
muy en claro hasta qu punto el discpulo imita a su discipulador.
6. Al discipulado, se le requiere confesar sus pecados al que discipula
quien ejerce gran presin para que no le oculte nada. Despus el
discipulador corrige, regaa y amonesta al discipulado. Finalmente, se
hace oracin por el cado. Pero, el discipulador nunca confiesa sus
pecados al discipulado, sino a su propio discipulador, quien mantiene
un rango ms alto que ste. Este sistema ha trado muchos problemas
psicolgicos sobre el discipulado.
7. Si el discipulado est vacilante ante la oportunidad de confesarse, el
discipulador comienza a hacerle toda clase de preguntas personales
para poder sacar del renuente la esperada confesin (para su propio
bien, por supuesto).

8. El proceso de discipular es extremadamente jerrquico. Un seguidor

del sistema puede tener muchos compaeros, pero solamente un
discipulador. Una vez discipulado, el nuevo converso debe buscar a
quienes discipular tambin. Por tanto, el que es discipulado por su
superior, puede tener el prestigio de ser un superior tambin sobre
aquel a quien lleva el mismo proceso jerrquico. El resultado es una
organizacin que se parece mucho a los planes de marketing de
estilo pirmide al fin y al cabo, es religin estilo Amway, cada uno es
como un sargento que acepta del capitn cualquier abuso, cada quien
recibe duro, pero puede dar duro tambin cuando le toca discipular a
otro, as es el proceso; este sistema es extremadamente jerrquico.
9. La organizacin va mucho ms all de la relacin entre individuos,
pues tambin se aplica a distintas clases de congregaciones, como
las que se van a presentar a continuacin.

III. Jerarqua de iglesias.

1. La iglesia de Boston es el centro cerebral de todas las operaciones, y
no cabe dentro de ninguna categora que se va a mencionar en las
secciones que siguen. El que encabeza toda la operacin es el mismo
Kip McKean, aunque la congregacin de Boston tambin tiene cierta
apariencia de la organizacin escritural (ancianos obispos como lderes
espirituales de la congregacin).
En una ocasin el que escribe estas lneas estaba hablando con el Dr.
George Gurganus (consejero misionero para la iglesia en Boston) y Al
Baird (uno de los ancianos de Boston) acerca de la organizacin, e hizo
la siguiente pregunta: Qu pasara hoy, si por mala fortuna, muriera
Kip McKean? El Dr. Gurganus respondi inmediatamente, diciendo,
todo se echara a perder. Pero, con una mirada de desaprobacin
hacia el Dr. Gurganus, Al Baird recuper el momento con la
observacin: Pero, siempre tenemos a otras personas listas para tomar
las riendas. Sus propias palabras haban expuesto el error de su
organizacin. Ahora vamos a tener vicarios o cabezas de la iglesia,
igual que la Iglesia Romana? De ninguna manera!
2. Bajo el control directo del cerebro, estn las Iglesias Columnas, las
que ejercen el poder casi igual a una catedral (iglesia del obispo) que
ejerce poder sobre su dicesis.
3. Bajo las Iglesias Columnas, estn las Iglesias de las Ciudades
Capitalinas.
4. Bajo la direccin de las Iglesias de las Ciudades Capitalinas estn las
Iglesias de Los Pueblitos.

5. Bajo la direccin de las Iglesias de los Pueblitos estn las Iglesias del
Campo.
El arreglo jerrquico del sistema Boston est netamente en contra de la
organizacin novo testamentaria (vea Hch. 14:23; 15:1-4; 1 P. 5:1-4).
Para justificar ese arreglo, el liderazgo de Boston est negando que
exista el concepto autonoma tal como se ensea en el Movimiento de
Restauracin. El punto clave es el hecho de que el concepto de
autonoma orgnica no se encuentra en la Palabra de Dios, pues somos
todos un solo cuerpo (Ro. 12:1-8; 1 Co. 12:12-27; Ef. 1:22,23; 4:1-6). Por
otro lado, en cada congregacin debe existir un cuerpo de ancianos
(tambin llamados obispos y pastores), y stos tienen que responder
slo al Prncipe de los pastores (He. 13:7, 13; 1 Ti. 3:1-7; Tit. 1:5-9; 1 P.
5:4).

IV. Doctrinas propias.

Los del sistema Boston son tan temerosos de la influencia de los que
realmente conocen la Palabra de Dios que no permiten que nadie ensee
en sus congregaciones a menos que haya sido preparado por ellos
mismos. En este aspecto, en todo el paradigma de control, son muy
parecidos a los Testigos de Jehov. Y, como los Testigos, tienen sus
propias doctrinas, las que jams se pueden encontrar en las Sagradas
Escrituras, pues requieren una ayuda de sus conclusiones muy
particulares. He aqu dos ejemplos:
1. Ensean que el uso de la palabra griega jegemn, o sea dirigente en
He. 13:17 se refiere a todos los que estn en el sistema jerrquico de
ellos. Pero dirigente es un sinnimo del concepto episkopos, o sea
el que dirige la asamblea, trmino que se refiere slo a los ancianospastores-obispos. En realidad jegemn es un concepto ms fuerte que
poimen, que significa pastor.
2. Ensean que el bautismo para perdn de los pecados no es
suficiente; puesto que adems es necesario bautizarse en el seoro
de Jess (dnde dice la Palabra de Dios esto? vea Hch. 2:38; 8:3539; Ef. 4:5).
A la gente le gusta mucho ejercer el control sobre otros y esta es la dinmica
principal de este movimiento; pero no tienen derecho de hacerlo. Ellos se
llaman a s mismos la Iglesia de Cristo Internacional, y ensean muchas cosas
correctas; sin embargo, su aplicacin es psima y anti-bblica y debemos estar
concientes de esto, para seguir los pasos de nuestro Seor Jesucristo tal cual
encontramos sus huellas en la Palabra de Dios.