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ESCUELA QUITEA DE ESTUDIOS BBLICOS

DOCTRINAS Y PRCTICAS DE LAS SECTAS Y

DE LOS GRUPOS DIVISIONISTAS
LECCIN SEIS:
LOS MORMONES:
ALGUNOS PUNTOS HISTRICOS Y DOCTRINALES
Texto bblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versin Internacional
1999 por la Sociedad Bblica Internacional

Parte II
INTRODUCCIN:
En esta segunda parte vamos a continuar hablando de la secta de los
mormones y profundizando un poquito ms acerca de su historia y de sus
doctrinas y creencias.

1. SMITH RECIBE ORDENAMIENTO CELESTIAL.

Segn vemos, en la historia se afirma que Jos Smith, el fundador de
esta secta que estamos estudiando y un compaero suyo llamado
Cowdery, insinuaron que recibiran lo que les servira de base escrita y
como autoridad para el movimiento, diciendo tambin que seran
visitados por personajes reconocidos de la Biblia con el objetivo de
recibir la ordenacin de los dos sacerdocios mencionados en las
Escrituras.
As fue que, un da mientras oraban en un bosque, recibieron a un
mensajero celestial, quien era nada menos que Juan el Bautista, que
vena para ordenarlos como sacerdotes del sacerdocio aarnico, lo cual
resulta muy interesante; puesto que este ordenamiento es levtico y Juan
siendo familiar de Jesucristo era de la tribu de Jud y no de Lev. Esto
nos muestra que Smith no estaba muy preocupado por este tipo de
detalles, razn por la cual hablaba de hacer todo lo necesario para
pertenecer a dicho sacerdocio. Sin embargo, sabemos por lo que dicen
las Escrituras acerca de este sacerdocio, especialmente en el libro de
Hebreos que el mismo ya pas a la historia. Pese a todo esto, an as
fueron ordenados por Juan como sacerdotes, quien tambin les mand
que se bautizaran el uno al otro.

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Habindose concretado este ordenamiento de la lnea aarnica, ms
tarde se le aparecieron a Jos Smith: Pedro, Santiago y Juan (el
apstol) para ordenar en el sacerdocio de Melquisedec, el cual le
permita impartir el poder del Espritu Santo por medio de la imposicin
de las manos.
a. Recordemos que nosotros somos copartcipes, del sacerdocio
real de Melquisedec, del cual Jesucristo es el Sumo Sacerdote
como vemos en 1 P. 2:9: Pero ustedes son linaje escogido, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios, para que
proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de las
tinieblas a su luz admirable.
b. En el libro de Hebreos encontramos este argumento, explicando
el porqu de la aparicin de Melquisedec en el libro de Gnesis
durante la vida de Abraham, cuando este deba darle el diezmo y
recibir de Melquisedec la bendicin. Este asunto ha sido un gran
misterio en el A.T. donde apareci para ensearnos sobre este
sacerdocio superior que se estableci an mucho antes de que
existiera el sacerdocio de Aarn quien era hermano de Moiss y
primer sumo sacerdote del antiguo pacto.
Con este tipo de acciones de Smith y sus seguidores, podemos observar
que han logrado acumular fuerzas y as ganar credibilidad, pues como
vimos en primer lugar se le apareci a Jos Smith, el ngel Moroni que
le indic dnde estaban escondidas las planchas de oro.
Ahora vemos que estn establecindose en los sacerdocios aarnico
primero y de Melquisedec despus, a travs del cual Smith podra
impartir el poder del Espritu Santo, con ello suma las fuerzas de la
palabra escrita de las planchas y tambin el poder de la imposicin de
las manos para impartir el don del Espritu Santo.

2. ESTABLECIMIENTO DE: LA IGLESIA DE LOS SANTOS DE LOS

LTIMOS DAS.
El seis de abril de 1830, en concierto con seis personas, se estableci
la Iglesia de los Santos de los ltimos Das. Donde Smith fue
reconocido como profeta, y Cowdery fue ordenado como uno de los
ancianos de dicha iglesia.
Convencido de que el condado Jackson del estado de Missouri
(cerca de la actual ciudad de Independence, o sea Independencia) iba
a ser el sitio en el cual Jess establecera su sede terrenal, Smith
escribi el siguiente artculo de la fe en el que establecera el alcance
de la doctrina de su iglesia. Uno de sus pensamientos principales fue
este:
a. Creemos en la congregacin literal de todo Israel, la restauracin
de las diez Tribus, y que Sion ser edificada sobre este

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continente. Creemos que Cristo reinar personalmente sobre la
tierra; y que la tierra ser renovada y sta recibir su gloria del
paraso. Como hemos visto hasta aqu, Smith era milenialista, y
predicaba que Jesucristo iba a establecerse como el jefe del reino
universal y ese reino sera poltico y gobernara a todas las
naciones y de ese continente el seal el condado de Jackson del
estado de Missouri; adems de decir esto dijo que la tierra ser
renovada lo cual es una teora similar a la de los Testigos de
Jehov y el paraso se establecera en ella, donde la persona
gozar aunque en estado glorificado, de ciertos placeres.
i. En la declaracin expuesta, Smith hace uso de las
Escrituras tanto del A.T. como del N.T. para referirse al
remanente que se congregara, de las doce tribus,
insistiendo, por lo tanto en la recuperacin de las diez
tribus perdidas de Israel, que segn Smith, estaban ya
instaladas en Amrica.
ii. Ampliar el concepto de lo que representa Sion para Smith,
nos ayudar a entender mejor su misin. Teniendo en
cuenta que el nombre de esta ciudad tiene connotacin
militar, y que es la ciudad de David, una porcin de las
afueras de Jerusaln, tambin conocida como fortaleza; es
decir, la representacin de la fuerza militar, de la cual
David es el gran smbolo, razn por la que los israelitas
tenan un idea militar de la venida del Mesas quien era
conocido como hijo de David. Asimismo, Smith tambin
tuvo este concepto acerca de su misin, y quiso entonces,
establecerse con el Israel de Dios, esperando la venida del
Mesas que llevara a cabo el reino poltico en la tierra. Sin
importar que Jess dijera que su reino no era de este
mundo; Smith continuaba afirmando que el reino sera
establecido en el continente americano.
b. Hay precedentes histricos que cambiaron los planes del profeta,
pues de repente en el ao 1833, los mormones fueron expulsados
del Estado de Missouri; donde supuestamente Jess establecera
su reino terrenal. Esta expulsin se debi a que en aquel
entonces los estados gozaban de mucha autonoma, y habiendo
considerado que los mormones eran un grupo de traidores ya que
en su deseo por separarse, aislarse, no queran pagar sus
impuestos, conducta por la cual fueron vistos como gente
indeseable que no se conformaban a las leyes del gobierno. Fue
entonces, necesario dejar el Estado de Illinois, donde tampoco
estuvieron muy contentos de recibirlos por sus prcticas de
poligamia, entre otras. Lastimosamente haba mucha gente
enojada con el movimiento y no queran saber nada de ellos.
Smith, acusado de traicin contra el estado, fue encarcelado en
Carthage, Illinois, donde el populacho lo mat el 27 de junio de
1844, a mediados del siglo XIX pasaron muchas cosas

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interesantes, si bien este fue un crimen, la resultante a su vez fue
positiva; pues, a lo mejor, el mormonismo hubiese muerto de
inercia propia, si el asesinato de su profeta no le hubiese hecho
un mrtir. La muerte injusta de Smith es, con toda probabilidad, lo
que salv al movimiento, dejando un legado sobre el cual
personas ms aptas podan edificar.

3. POSTERIOR A LA MUERTE DE JOS SMITH.

Despus de la muerte de Smith, el movimiento se dividi en varios
grupos. En 1847, el Concilio de los Doce eligi a Brigham Young (quien
era mucho ms hbil como administrador) presidente de la iglesia. Con
l, el cuerpo principal del movimiento emigr a Utah, territorio mexicano
en el occidente donde sucedieron cosas muy interesantes; pero no todos
acompaaron a Young, pues el movimiento se dividi en tres:
a.

El grupo mayor permaneci con Young.

b.

El segundo grupo llamado el Grupo Reorganizado del movimiento

(unos 170.000 miembros) con sede en Idenpendence, Missouri. El
mismo que rechaza ciertas prcticas del grupo mayor; entre ellas
rechazan por completo el nombre mormn, como tambin la
poligamia y otras doctrinas exticas. No construyen templos y no
tienen ritos del templo.

c.

El tercer grupo, el ms pequeo de unos 3.000 miembros; se llama

Iglesia de Cristo, Lote del Templo. Su propsito aqu en la tierra es
construir el templo en el cual reinar Jess en su segunda venida;
este es el grupo que est ms apegado a las profecas de Jos
Smith. Los que anteriormente, eran dueos del sitio en Missouri
destinado a ser el lugar de este templo, pero lo perdieron en una
accin civil frente al Grupo Reorganizado.

4. MIGRACIN A TERRITORIO MEXICANO.

Brigham Young posea gran habilidad organizadora, podemos verlo en la
migracin que llev a cabo con sus seguidores al territorio mexicano de
Utah, (antes de que fuera anexado a los Estados Unidos), cuyo lugar es
como el desierto de Sina, muy desolado, deprimente; sin embargo all l
pudo hacer un milagro, a partir del hallazgo de unos riachuelos de agua
fresca. Esto represent un comienzo promisorio, debido a que este
hombre saba mucho de agricultura. As fue que, reg el desierto y como
es una tierra muy fecunda al regarla, todo lo que sembraron brot en
abundancia, pero vinieron unas langostas que se coman la cosecha; a
su vez, de repente lleg una gran nube de gaviotas que se comieron a
estas langostas, y debido a su intervencin ante esta plaga, hay en este
lugar un monumento a las gaviotas cerca del templo. Hasta hoy las
gaviotas frecuentan este sitio ya que el gran lago salado que hay all
tiene las caractersticas de un ocano. Todo este evento ha provisto un

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legado folklrico impresionante sobre el que los mormones han podido
basarse tanto emocional como tambin espiritualmente.
Otro factor favorable para este grupo ha sido la eventual riqueza
encontrada en el comercio con otros y en los minerales naturales de su
patrimonio como ser las minas de platino, lo cual ha facilitado el
crecimiento de la iglesia mormona, dndole poder social, poltico,
educativo y financiero.

5. ACERCA DE LA VERACIDAD DEL LIBRO DE MORMN.

Orson Pratt, un apstol mormn, dijo: Si el Libro de Mormn es cierto,
nadie que lo rechace puede ser salvo; si es falso, nadie que lo reciba
puede ser salvo.

6. DOS COSAS MUY IMPORTANTES.

Los mormones creen que mientras estn en la carne, es decir en el
cuerpo (pues todos existen como espritus antes de su nacimiento),
deben hacer dos cosas muy importantes: bautizarse para remisin de
los pecados, y casarse para eternidad. El casarse en esta existencia
terrenal se llama casarse para tiempo, pero para que tengan una
relacin eterna con alguien (no necesariamente con la misma persona
con la cual tiene el casamiento para tiempo), es imprescindible el
casarse para eternidad; lo cual no debe confundirse con la poligamia,
declarada aceptable por Brigham Young (25 esposas) en 1852, pero
abandonada despus para ponerse de acuerdo con las leyes de la
nacin.

7. BAUSTISMO POR LOS ANTEPASADOS.

Los mormones conservan una extensiva biblioteca genealgica, pues no
slo creen que se deben bautizar para remisin de los pecados, sino
tambin que pueden bautizarse por sus antepasados que no tuvieron la
oportunidad de conocer este movimiento y por consiguiente ser
bautizados.

8. LOS TEMPLOS.
Los templos mormones no son para la adoracin de los feligreses, sino
para dos ritos importantes y especiales, tales como el bautismo por los
muertos, y el casamiento para eternidad. A los gentiles no se les
permite entrar en el templo principal en Salt Lake City. Pocos lugares
gozan de un templo mormn (hay muchos edificios, pero no templos);
uno de los ms recientemente construidos se encuentra en las afueras
de Buenos Aires, Argentina.

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He aqu algunas doctrinas mormonas comparadas con la enseanza
bblica:
a. Las visiones de Smith: recordemos que l dijo que un ngel le
revel todo esto, pero en las Escrituras en la carta a los Glatas
1:8 vemos que dice lo siguiente: Pero aun si alguno de nosotros
o un ngel del cielo les predicara un evangelio distinto del que les
hemos predicado, que caiga bajo maldicin! aqu el apstol
Pablo es muy claro al decir que todo el que predique otro
evangelio diferente del que les haban predicado, fuese quien
fuese, caer bajo maldicin.
b. El autor de sus libros oficiales: dice que el Libro de Mormn y
La Perla de Gran Precio son los libros oficiales; vemos entonces
en la palabra de Dios especficamente en 2 Ti. 3:16,17 dice:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para
reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que
el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena
obra. As que la palabra de Dios no es una invencin humana y
es til para ensearnos, instruirnos, corregirnos y para que
estemos completamente preparados para toda buena obra (vea
tambin 2 P. 1:3).
c. Smith es el fundador de la iglesia: en las Escrituras vemos que
Jesucristo es la cabeza del cuerpo, el cual es la iglesia Jn. 10:1:
Ciertamente les aseguro que el que no entra por la puerta al redil
de las ovejas, sino que trepa y se mete por otro lado, es un ladrn
y un bandido. Ef. 1:22,23: Dios someti todas las cosas al
dominio de Cristo, y lo dio como cabeza de todo a la iglesia. sta,
que es su cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llena todo por
completo. Ef. 4:4: Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, as
como tambin fueron llamados a una sola esperanza; estos
pasajes nos dicen claramente que hay una sola iglesia y una
puerta que es Cristo.
d. Casamiento para eternidad: respecto a este tema vemos Mt.
22:30: En la resurreccin, las personas no se casarn ni sern
dadas en casamiento, sino que sern como los ngeles que estn
en el cielo. Jesucristo dijo esto cuando estaba hablando con los
eruditos y fariseos, que en la resurreccin no habr casamiento.
e. Bautismo por los muertos: vea 1 Co. 15:29: Si no hay
resurreccin, qu sacan los que se bautizan por los muertos? Si
en definitiva los muertos no resucitan, por qu se bautizan por
ellos? este pasaje nos muestra que hay un solo bautismo, aqu el
apstol Pablo est escribiendo a cristianos que haban cado
vctimas de la doctrina que deca que no exista resurreccin, por
consiguiente esto denotaba un pensamiento incoherente, puesto
que si no haba resurreccin; no hay razn para bautizarse por los
muertos y que habiendo ellos salido del paganismo al hacerse
cristianos y reconociendo la importancia del bautismo an

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pensaban en sus familiares que no haban tenido la oportunidad
de escuchar el evangelio, esto suceda por no entender la palabra
de Dios.
Col. 2:12 tambin nos ayuda a clarificar este tema: Ustedes la
recibieron al ser sepultados con l en el bautismo. En l tambin
fueron resucitados mediante la fe en el poder de Dios, quien lo
resucit de entre los muertos; y Hch. 2:38 nos habla de la
individualidad del acto de bautizarse: Arrepintase y bautcese
cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdn de
sus pecados les contest Pedro, y recibirn el don del
Espritu Santo.
f. Designacin de diconos a la edad de slo 12 aos: en 1 Ti.
3:8-13: Los diconos, igualmente, deben ser honorables,
sinceros, no amigos del mucho vino ni codiciosos de las
ganancias mal habidas. Deben guardar, con una conciencia
limpia, las grandes verdades de la fe. Que primero sean puestos
a prueba, y despus, si no hay nada que reprocharles, que sirvan
como diconos. As mismo, las esposas de los diconos deben
ser honorables, no calumniadoras sino moderadas y dignas de
toda confianza. El dicono debe ser esposo de una sola mujer y
gobernar bien a sus hijos y su propia casa. Los que ejercen bien
el diaconado se ganan un lugar de honor y adquieren mayor
confianza para hablar de su fe en Cristo Jess. Este pasaje
presenta con claridad que los diconos deben ser hombres
casados que tienen a sus nios sujetos a su autoridad.
g. Un elder (anciano) puede ser un joven soltero de 20 aos: 1
Ti. 3:1-7: Se dice, y es verdad, que si alguno desea ser obispo, a
noble funcin aspira. As que el obispo debe ser intachable,
esposo de una sola mujer, moderado, sensato, respetable,
hospitalario, capaz de ensear; no debe ser borracho ni
pendenciero, ni amigo del dinero, sino amable y apacible. Debe
gobernar bien su casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el
debido respeto; porque el que no sabe gobernar su propia familia,
cmo podr cuidar de la iglesia de Dios? No debe ser un recin
convertido, no sea que se vuelva presuntuoso y caiga en la
misma condenacin en que cay el diablo. Se requiere adems
que hablen bien de l los que no pertenecen a la iglesia, para que
no caiga en descrdito y en la trampa del diablo. Tit. 1:5-9: Te
dej en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por
hacer y en cada pueblo nombraras ancianos de la iglesia, de
acuerdo con las instrucciones que te di. El anciano debe ser
intachable, esposo de una sola mujer; sus hijos deben ser
creyentes, libres de sospecha de libertinaje o de desobediencia.
El obispo tiene a su cargo la obra de Dios, y por lo tanto debe ser
intachable: no arrogante, ni iracundo, ni borracho, ni violento, ni
codicioso de ganancias mal habidas. Al contrario, debe ser
hospitalario, amigo del bien, sensato, justo, santo y disciplinado.9
Debe apegarse a la palabra fiel, segn la enseanza que recibi,

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de modo que tambin pueda exhortar a otros con la sana doctrina
y refutar a los que se opongan. Vemos aqu todas las cualidades
que debe tener un anciano, muchas de las cuales no pueden ser
cubiertas por un joven de 20 aos.
La palabra anciano en griego quiere decir que es una persona
que tiene por lo menos 40 aos de edad; por consiguiente deben
ser hombres de experiencia.
i. Obispo es aquel que puede dirigir una asamblea.
ii. Pastor es el que tiene el respecto de sus ovejas.
Todos estos puntos que hemos visto referente a las creencias y doctrinas de
los mormones estn totalmente en contra de la Palabra de Dios.