EXGESIS BBLICO

1. Texto
Jn 21,1-19
1

Despus de esto, se manifest Jess otra vez a los discpulos a orillas del mar de
Tiberades. Se manifest de esta manera. 2Estaban juntos Simn Pedro, Toms, llamado
el Mellizo, Natanael, el de Can de Galilea, los de Zebedeo y otros dos de sus
discpulos. 3Simn Pedro les dice: Voy a pescar. Le contestan ellos: Tambin
nosotros vamos contigo. Fueron y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron
nada. 4Cuando ya amaneci, estaba Jess en la orilla; pero los discpulos no saban que
era Jess. 5Dceles Jess: Muchachos, no tenis pescado? Le contestaron: No. 6l
les dijo: Echad la red a la derecha de la barca y encontraris. La echaron, pues, y ya
no podan arrastrarla por la abundancia de peces. 7El discpulo a quien Jess amaba
dice entonces a Pedro: Es el Seor, se puso el vestido - pues estaba desnudo - y se
lanz al mar. 8Los dems discpulos vinieron en la barca, arrastrando la red con los
peces; pues no distaban mucho de tierra, sino unos doscientos codos. 9Nada ms saltar
a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellas y pan. 10Dceles Jess: Traed
algunos de los peces que acabis de pescar. 11Subi Simn Pedro y sac la red a tierra,
llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo tantos, no se rompi la
red. 12Jess les dice: Venid y comed. Ninguno de los discpulos se atreva a
preguntarle: Quin eres t?, sabiendo que era el Seor. 13Viene entonces Jess, toma
el pan y se lo da; y de igual modo el pez. 14Esta fue ya la tercera vez que Jess se
manifest a los discpulos despus de resucitar de entre los muertos. 15Despus de
haber comido, dice Jess a Simn Pedro: Simn de Juan, me amas ms que stos?
Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis
corderos. 16Vuelve a decirle por segunda vez: Simn de Juan, me amas? Le dice l:
S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. 17Le dice
por tercera vez: Simn de Juan, me quieres? Se entristeci Pedro de que le
preguntase por tercera vez: Me quieres? y le dijo: Seor, t lo sabes todo; t sabes
que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. 18En verdad, en verdad te digo:
cuando eras joven, t mismo te ceas, e ibas adonde queras; pero cuando llegues a
viejo, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar adonde t no quieras. 19Con
esto indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios. Dicho esto, aadi:
Sgueme1.

1 Jn 21,1-19

2. Contexto
En los primeros versculos son ricos en contextualizarnos en el tiempo, lugar y
personas que estaban presentes en tal suceso (cf. vv.1, 2, 3). Hablando del tiempo,
el v.1 nos hace ver el acontecimiento se da, despus de la aparicin a los discpulos
en Jerusaln y a Toms, especialmente. Tal hecho sucede en la maana. En el
mismo versculo afirma que Jess se aparece a sus discpulos (personajes o
destinatarios del mensaje), y posteriormente, dice el lugar: a orillas del mar de
Tiberades. En el comentario bblico de San Jernimo aparece el pasaje con el
ttulo: las apariciones junto al mar de Galilea, ya que geogrficamente Tiberades
est a la orilla de este mar.
Recordemos que Tiberades est en la parte del oriente de Galilea, en las cuencas
del Lago de Galilea. Por tanto, es un lugar muy frtil y junto con ella, estn otras
ciudades en donde Jess desarroll la mayor parte de su actividad pblica 2. Con
esto, podemos deducir que Tiberades era una ciudad socioeconmicamente buena,
ya que todo lo que genera tanto en la pesca como en el cultivo.
El texto de Jn 21, 1-19 me parece importante, ya que significa un momento
glorioso en la historia de la Iglesia, puesto que Jess confirma a Pedro en su
ministerio de pastor y su primado en la comunidad cristiana. De ah, la delimitacin
al respecto de la percopa escogida.
3. Gnero literario
El texto puede tener una diversidad de gneros, dependiendo de la perspectiva
que se use. Uno puede encontrar los siguientes gneros en este hecho: narrativodiscursivo y tambin vocacional, ya que Pedro es llamado a ser la cabeza de la
Iglesia y conlleva los elementos de una vocacin, tales como: llamada, objecin,
signo, confirmacin y misin.
4. Contexto intrabblico
En Juan como en Lucas, es importante el valor probatorio de las apariciones
posresurreccionales3. Con este acontecimiento, podemos contarlo como la tercera
aparicin de Jess, despus de resucitado: 1) aparicin a Mara Magdalena (20, 11);
2) aparicin a los discpulos, con y sin Toms (20,19-29); y, 3) Aparicin a orillas
del lago de Tiberades. Ahora bien, haciendo un anlisis con los dems evangelios,
cuantitativamente hablando sobre la resurreccin de Cristo, lo podemos contar
2 C. FLIRSTN-J.J. TAMAYO, Conceptos fundamentales del cristianismo, 12-13.
3 C.H. DODD, Interpretacin del cuarto evangelio, 508.

como el nmero quinto:1) en el sepulcro; 2) en medio de los discpulos, sin la

presencia de Toms; 3) con sus discpulos y Toms; 4) a los dos discpulos de
Emas. Tambin es fundamental decir que este texto y todo el captulo 21 es un
aadido del evangelio, pues el captulo anterior (20,31) es una conclusin del libro,
de ah el ttulo que coloca la biblia de Jerusaln: primera conclusin. Una crtica
textual nos lleva a decir que no forma parte del evangelio, pero cannicamente, s.
La percopa se puede encontrar entre el cap. 20 (la profesin de Toms y la
primera conclusin) y el cap. 21,20-25 (las condiciones del discipulado y la
segunda conclusin).
El que Juan haya puesto este texto al final, manifiesta de algn modo la
importancia que tiene el primado de Pedro en la vida eclesial, para evitar posibles
problemas pastorales y de autoridad. Adems, da a entender que es importante
insistir y persistir en la resurreccin de Cristo, ya que es el fundamento de la fe.
Cabe tambin decir lo siguiente: que Jess se haya aparecido a sus discpulos,
manifiesta de algn modo el carcter cuasifsico de su apariencia despus de su
resurreccin4. Junto a esto, cabe destacar en la escena de Jess y Pedro, podemos
elementos jonicos: el amor como vnculo entre Cristo y sus discpulos y la idea del
rebao.

5. ESQUEMA DEL TEXTO

I.
II.

Los discpulos sin Jess (vv.1-3)

Jess y los discpulos (vv.4-14)
- La pesca milagrosa (vv.4-8)
- Banquete pascual y escatolgico (vv.9-14)
III. Jess y Pedro (vv.15-18)
IV. Conclusin (v.19)5.
6. Exgesis
Los discpulos sin Jess
Vida cotidiana (vv.1-3): la mencin de Tiberades nos ayuda a contextualizar y
ubicarnos en el aspecto geogrfico y cultural.
4 Cf. C.H. DODD, Interpretacin del cuarto evangelio, 496.
5 Cf. G. RAVASI, Segn las escrituras, ao c, 101.

El que los discpulos estn juntos es un smbolo de que los lazos de fraternidad
que los unen son muy fuertes; Pedro toma la iniciativa: voy a Pescar (v.3),
manifestando de alguna manera su autoridad. Este pasaje es una alusin a la
primera pesca milagrosa (cf. Lc 5,1), donde el Seor prometi a Pedro hacerle
pescador de hombres; aqu le confirma en su misin de Cabeza visible de la
Iglesia6. Despus de que han pasado una noche pescando, los discpulos no tuvieron
xito; sus redes no han capturado ningn pez. Esto nos ensea que como cristianos
que somos, si no estamos unidos a la vid, no daremos fruto, pero si tenemos a
Cristo, todo lo podemos con y en l.
Jess y los discpulos (vv.4-14).
La pesca milagrosa (vv.4-8): Jess se les aparece en la maana y les pregunta si
han pescado algo, ante su respuesta negativa, Jess les manda salir de nuevo a
pescar, y esta vez vuelven con una pesca superabundante. Es importante describir
lo que dice Pheme Perkins sobre la cantidad de pescados que sacaron del agua: El
significado simblico de los 153 peces es discutido. El paralelo con el relato de
Lucas sugiere que debe de hacer referencia a la universalidad de la misin (cf.
10,16)7. Seguidamente les invita a almorzar. Y entonces ellos supieron que era
Jess, algo que puede revocar otros dos pasajes de aparicin y cmo los discpulos
reconocen a Jess al partir el pan: Lc 24,31 y Hch 1,3s. Ratzinger destaca tres
verbos que se pueden encontrar en este pasaje y que son como una sntesis de lo
que hizo Jess Resucitado: aparecer-hablar-comer juntos8.
Jess resucitado va en busca de sus discpulos para animarlos y seguir
explicndoles la gran misin que le ha encomendado, para que les vuelva a la
cabeza de ellos, lo que han escuchado de los labios del maestro: pescadores de
hombres, apstoles. Y comprenden que todo es posible, porque l es quien dirige la
pesca. El que Juan lo haya reconocido, es una manifestacin de que el amor es el
primero que capa esas delicadezas. Ratzinger comentado este pasaje sostiene que el
reconocimiento que hace Juan es un reconocer desde dentro, pero siempre queda
envuelto en el misterio. Esto explica por qu los discpulos no se atrevan a
preguntarle quin era, ya que el aspecto de Jess que estaban viendo y
presenciando no era el mismo, pero el corazn les deca que l era Jess 9. Ante
6 Cf. AA. VV., Sagrada Biblia, Santos Evangelios, 1440-1441.
7 R.E. BROWN J.A. FITZMYER - R.E. MURPHY, NCBSJ, Nuevo Testamento, 588.
8 Cf. J. RATZINGER, Jess de Nazaret, II, 76.

esto, podemos tomar las palabras del lema episcopal del Cardenal John Henry
Newman: cor ad cor loquitur, el corazn habla al corazn.
Pero, por qu los discpulos no reconocan a Jess? Es que su resurreccin hizo
que su cuerpo glorificado tuviera una continuidad y discontinuidad con el cuerpo
terreno, continuidad porque es el mismo cuerpo con sus rganos, es decir, es l
mismo ontolgicamente; y, discontinuidad, ya que el cuerpo haba sido
transfigurado y glorificado, lo que nos lleva a decir que haba alcanzado su
plenitud, tanto espiritual como corporalmente.
Si Juan es el amor, Pedro es la fe, por qu? Porque se lanza al mar, lleno de una
audacia de maravilla10. Adems, si el ser de los cristianos es esencialmente la fe en
Cristo resucitado, el papel particular del testimonio de Pedro es una confirmacin
de su primaca sobre la Iglesia, lo cual nos lleva a afirmar que el relato de la
resurreccin se convierte por s mismo en eclesiologa, ya que el encuentro con el
Seor resucitado es misin y da su forma a la Iglesia naciente11.
Banquete pascual y escatolgico (vv.9-14): Jess usa los medios materiales
(brasas, pez), que resaltan su delicadeza y realismo de su presencia y continan
dando el tono familiar acostumbrado en la convivencia con los discpulos. Los
Santos Padres y Doctores de la Iglesia han comentado este pasaje en sentido
mstico: la barca es la Iglesia cuya unidad est simbolizada por la red que no se
rompe, el mar es el mundo, Pedro en la barca simboliza la suprema autoridad en la
Iglesia, el nmero de peces significa el nmero de elegidos12.
Al momento en que Jess come con ellos, les conllev el reconocer a Jess,
muerto y resucitado, que vive para siempre para interceder en nuestro favor. Esto
puede revocar otros dos pasajes de aparicin y cmo los discpulos reconocen a
Jess al partir el pan: Lc 24,31 y Hch 1,3s. Ratzinger destaca tres verbos que se
pueden encontrar en este pasaje y que son como una sntesis de lo que hizo Jess
Resucitado: aparecer-hablar-comer juntos13.

9 Cf. J. RATZINGER, Jess de Nazaret, II, 249.

10 AA. VV. Sagrada Biblia, Santos Evangelios, 1441-1442
11 Cf. J. RATZINGER, Jess de Nazaret, II, 244.
12 AA. VV. Sagrada Biblia, Santos Evangelios, 1443.
13 Cf. J. RATZINGER, Jess de Nazaret, II, 253-254.

Jess y Pedro (vv.15-18)

Jesucristo haba prometido a Pedro el Primado de la Iglesia (cf. Mt 16,16-19), de
ah el cambio de nombre, algo que en la mentalidad semita, el nombre no es una
designacin arbitraria, sino que indica el ser de la persona. Simn es llamado Pedro
(Kefa =roca), porque sobre esa roca edificar Jess su Iglesia14. Veamos lo que dice
el texto:
Cum ergo prandissent, dicit Simoni Petro Iesus: Simon Ioannis, dligis me plus
his?. Dicit ei:Etiam, Dmine, tu scis quia amo te. La pregunta que le hace Jess
se repitir tres veces y la respuesta de Pedro ser igual en las primeras dos, pero en
el tercero vara un poco, ya que agrega una vez ms el verbo gnosis, noscite o
conocer: Dimine, tu omnia scis, tu cognoscis quia amo te15
En el Antiguo Testamento, referido a Israel, tiene una coloracin afectiva; ya en
el Nuevo Testamento tendr un doble significado: una renuncia a todo; y, dar la
vida entera (alma, mente y corazn), esto es una donacin 16. Esto hace una alusin
a Jn 15,13: Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.
Respecto al conocer, en el plano bblico conocer es ya amar 17. Cabe destacar lo que
dice el comentario bblico de San Jernimo sobre el encuentro de Jess con Pedro:
Para el cuarto evangelio amar a Jess equivale a guardar sus mandamientos (14,15; 15,
10). Aqu, el amor de Pedro le vale el encargo de alimentar y apacentar a las
ovejas de Jess. Esta tradicin parece dar por supuesto el desarrollo del cargo eclesial
de supervisor. La expresin apacentar se utiliza en 1 P 5,2-4 y Hch 20,28 en
relacin con los obispos y los ancianos de la comunidad. El cuarto evangelio insiste en
la solicitud de Jess por el rebao que Dios le ha encomendado (1 0,3-4.14.27-30;
17,6.9-12). Jess encarga ahora a Pedro que tenga su misma solicitud 18.

Se puede pensar que con la triple interrogacin que Jess hace a Pedro, quiere
darle oportunidad de reparar su triple negacin (cf. Jn 18,17.25.27). Ante esto,
Pedro es consciente de su debilidad y por eso, pone ahora todo en las manos de
14 J.A. PAGOLA, Jess, aproximacin histrica, 406.
15 Cf. AA. VV. Sagrada Biblia, Santos Evangelios, 1444.
16 X. L., DUFOUR, Vocabulario de Teologa Bblica, Sobre el amor, 75-78.
17 X. L., DUFOUR, 75.
18 X. L., DUFOUR, 588.

Cristo19. El que le hayan preguntado tres veces a Pedro, es un como una

exhortacin a Pedro de que tiene que aceptar a Cristo tal como l se manifiesta, no
querer ponerse a la altura de Dios, sino dejarse plasmar poco a poco, en la knosis
del servicio, segn la verdadera imagen de Dios20.
De igual forma, merece cierta atencin el verbo que usa Jess al preguntarle a
Pedro si lo amaba: ; Pedro respondindole al Seor usa otro
verbo: 21El primer verbo significa una donacin total, un amor gape; y el
segundo, un matiz ms afectivo y sentimental.
Explicando un poco, el Seor le pide a Pedro un amor total, no a la medida del
hombre, sino a la medida de Dios, aunque sabemos que nuestro amor, nunca podr
llegar a la plenitud (por lo menos ac en la tierra), pues nosotros amamos desde
nuestra limitacin. As mismo, podemos decir que ante estas palabras de Jess, l
le dice a Pedro que tiene que ponerse detrs de l, no adelante, de lo contrario
caer y no ser testigo de la Verdad, es decir, de Cristo. Pedro debe juzgar como el
maestro, no con meros criterios humanos, ficticios y vanidosos, que tarde o
temprano, irn a la ruina.
Finalizando este apartado, segn la tradicin, San Pedro sigui a su Maestro
hasta morir crucificado, cabeza abajo en la persecucin de Nern (aos 64-68)22.
Conclusin (v.19)
Las palabras squere me o sgueme trae a la memoria la primera llamada de
Jess (cf. Mt 4,19) y las condiciones de entrega absoluta que el Seor impone a sus
discpulos: si alguno quiere seguirme, tome su cruz (cf. Lc 9,23), algo que
tomar Pedro en su primera carta: Cristo padeci por ustedes, dejndoles un
ejemplo, para que sigan sus huellas (cf. 1 P 2,21) (1446).
7. Actualizacin
Sealemos unos puntos de este pasaje que nos interpelan a nosotros como
cristianos y seguidores de Cristo, tomando una idea de cada punto sealado en el
esquema:

19 AA. VV. Sagrada Biblia, Santos Evangelios, 1444.

20 Cf. J. RATZINGER, Jess de Nazaret, II, 76.
21 AA. VV. The Greek New Testament, 405.
22 AA. VV. Sagrada Biblia, Santos Evangelios, 1444.

- Nuestra vida sin Cristo, perder el sentido, ya que en vez de que l sea el eje
trasversal de nuestra vida, nosotros nos ponemos en su lugar, lo que da ocasin a
perder el rumbo a la vida y a realizar acciones vanidosas e intiles. Pero si Jess
toma la batuta de nuestra vida, llegaremos a puerto seguro y todo ser alegra y
bienestar.
- Muchas veces para querer reconocer al Seor, le pedimos signos sensibles o
milagros, cuando lo que importa es dar un salto de fe, para reconocer a Jess,
presente entre nosotros en los sacramentos, especialmente en la Eucarista. Para
esto, es importante no centrarnos slo en la simple costumbre familiar, de los ojos y
de los sentimientos, ms bien, llegar al camino de la fe.
- En las encrucijadas de nuestra vida y en los momentos ms difciles, Jess puede
salir a nuestra ayuda, eso s, si nosotros le dejamos que entre a nuestra vida y nos
transforme desde dentro, para que as, podamos ser mejores personas, tanto a nivel
personal como comunitario.
- La Eucarista es la cumbre de la vida cristiana y por tanto, un cristiano sin ella, se
dejar vencer fcilmente por las tormentas de la vida y las tentaciones del pecado,
pues si no nos alimentamos espiritualmente, no tenemos fuerzas. Por eso, es
importante ser cristianos eucarsticos!, pues nos vivifica y nos fortalece ante las
asechanzas del demonio.
- El amor sincero que Pedro le manifest al Seor, debe ser tambin nuestra, eso s,
no slo de palabras, sino demostrarlo adems con nuestras obras en nuestro diario
vivir. Junto al amor a Dios, est el amor al prjimo, no olvidemos esta dimensin
horizontal del amor. Igualmente, dejmonos amar por el Seor, solo as
descubriremos que no hay amor ms grande en esta vida que el amor de Dios y
debemos manifestarlo en el amor al hermano.
- Finalmente, el seguir a Cristo, debe ser una invitacin a nosotros de salir de nuestra
comodidad, egosmo, narcisismo, orgullo y pecado, pues slo renunciando a
nuestro yo, podremos dar apertura a los dems y a Dios.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

AA. VV., Sagrada Biblia, Santos Evangelios, Pamplona 19852.

AA. VV., The Greek New Testament, Stuttgart 200510.

AA. VV., Biblia de Jerusaln, Barcelona 1998.
FLIRSTN, C. - TAMAYO J.J., Conceptos fundamentales del cristianismo, Madrid 1993.
DODD, C.H., Interpretacin del cuarto evangelio, Madrid 20042.
RAVASI, G., Secondo le Scritture - Anno C, Trad. Esp. Segn las escrituras - Ao c,
Bogot 20022.
RATZINGER, J., Jess de Nazaret, II, Madrid 2012.
PAGOLA, J.A., Jess, aproximacin histrica, Roma 1983.
BROWN, R.E. FITZMYER, J.A. MURPHY, R.E., The New Jerome Biblical Commentary,
Trad. Esp. Nuevo Comentario Bblico San Jernimo, Nuevo Testamento,
Pamplona 2004.
DUFOUR, X.L., Vocabulaire de Thologie Biblique, Trad. Esp. Vocabulario de Teologa
Bblica, Barcelona 19722.