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Nuevo Testamento tendr un doble significado: una renuncia a todo; y, dar la vida
entera (alma, mente y corazn), esto es una donacin1. Esto hace una alusin a Jn
15,13: Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.
En el plano bblico conocer es ya amar2. Utiliza el verbo filo
Cum ergo prandissent, dicit Simoni Petro Iesus: Simon Ioannis, dligis me plus
his?. Dicit ei:Etiam, Dmine, tu scis quia amo te. La pregunta que le hace Jess
se repitir tres veces y la respuesta de Pedro ser igual en las primeras dos, pero en
el tercero vara un poco, ya que agrega una vez ms el verbo gnosis, noscite o
conocer: Dimine, tu omnia scis, tu cognoscis quia amo te3
Merece cierta atencin el verbo que usa Jess al preguntarle a Pedro si lo amaba:
; Pedro respondindole al Seor usa otro verbo: 4El
primer verbo significa una donacin total, un amor gape; y el segundo, un matiz
ms afectivo-sentimental.
cabeza de ellos, lo que han escuchado de los labios del maestro: pescadores de
hombres, apstoles. Y comprenden que todo es posible, porque l es quien dirige la
pesca. El que Juan lo haya reconocido, es una manifestacin de que el amor es el
primero que capa esas delicadezas. Ratzinger comentado este pasaje sostiene que el
reconocimiento que hace Juan es un reconocer desde dentro, pero siempre queda
envuelto en el misterio. Esto explica por qu los discpulos no se atrevan a
preguntarle quin era, ya que el aspecto de Jess que estaban viendo y
presenciando no era el mismo, pero el corazn les deca que l era Jess 5. Ante
esto, podemos tomar las palabras del lema episcopal del Cardenal John Henry
Newman: cor ad cor loquitur, el corazn habla al corazn.
Si Juan es el amor, Pedro es la fe, por qu? Porque se lanza al mar, lleno de una
audacia de maravilla (pags. 1441-1442). Adems, si el ser de los cristianos es
esencialmente la fe en Cristo resucitado, el papel particular del testimonio de Pedro
es una confirmacin de su primaca sobre la Iglesia, lo cual nos lleva a afirmar que
el relato de la resurreccin se convierte por s mismo en eclesiologa, ya que el
encuentro con el Seor resucitado es misin y da su forma a la Iglesia naciente6.
9-14. Jess usa los medios materiales (brasas, pez), que resaltan su delicadeza y
realismo de su presencia y continan dando el tono familiar acostumbrado en la
convivencia con los discpulos. Los Santos Padres y Doctores de la Iglesia han
comentado este pasaje en sentido mstico: la barca es la Iglesia cuya unidad est
simbolizada por la red que no se rompe, el mar es el mundo, Pedro en la barca
simboliza la suprema autoridad en la Iglesia, el nmero de peces significa el
nmero de elegidos (1443).
15-17. Jesucristo haba prometido a Pedro el Primado de la Iglesia (Cf. Mt 16,1619), de ah el cambio de nombre, algo que en la mentalidad semita, el nombre no es
una designacin arbitraria, sino que indica el ser de la persona. Simn es llamado
Pedro (Kefa =roca), porque sobre esa roca edificar Jess su Iglesia7. Consecuente
a esto, es la triple interrogacin que Jess hace a Pedro, como si quisiera darle
5 Bene, 249.
6 Cf. Bene, 244.
7 Pagola, J.A., Jess, aproximacin histrica, Roma 1983, 406.