Universidad de Margarita

Alma Mater del Caribe

Vicerrectorado Acadmico
Decanato de Ciencias Jurdicas y Polticas
Ctedra: Derecho Romano I

LA ESCLAVITUD

Facilitador(a). Patricia De Domnico

Integrantes:
Viryulie Velsquez V-26.887.694
Doubraska Gonzlez V-26.707.434
Al Romero V-26.887.654
Jorge Gmez V-20.537.836
Jeniree Salazar V-19.896.085
Carol Zapata E-84.567.236

Junio 2015

La esclavitud en la Antigua Roma

Constitua una de las caractersticas de la sociedad romana. A lo largo de
toda la historia del Imperio romano y su dominio sobre
el Mediterrneo, Europa, frica y Asia, la sociedad romana fue esencialmente
esclavista, y tanto su economa como su estructura social se basaba en un
sistema de clases donde el esclavo constitua el escaln ms bajo de la sociedad.
La mayora de los esclavos en la antigua Roma se adquiran a travs de las
guerras, los ejrcitos romanos llevan los prisioneros de vuelta como parte de la
recompensa de la guerra.
Dentro del imperio, los esclavos eran vendidos en subasta pblica o, a veces
en las tiendas, o por venta privada para los esclavos ms valiosos. La trata de
esclavos fue supervisada por los funcionarios fiscales romanos
llamados Cuestores. Los esclavos carecan de libertas, lo cual significaba, que
estaban sometidos a un dueo, al contrario de lo que ocurra con los libres de
nacimiento. Slo los libres podan ser ciudadanos romanos, puesto que la libertad
del individuo era presupuesto indispensable para gozar del status civitatis.
nicamente los libres y ciudadanos podan gozar de personalidad jurdica y, por
tanto, slo ellos tenan capacidad para ser titulares de derechos y obligaciones.
Por su parte, los esclavos, adems de no gozar de ninguna capacidad jurdica,
eran objeto de derechos reales y de obligacin, de modo que estaban sujetos a la
dominica potestas de su dueo, en calidad de res mancipa.
Si un esclavo ha huido de su dueo, contina siendo servus a todos los
efectos jurdicos, y lo mismo en el caso de que haya sido abandonado, pues
entonces no es ms que una cosa abandonada, que puede ser ocupada por
cualquiera. Incluso despus de la muerte del dueo, el esclavo contina sometido
a la dominica potestas del heredero.
Causas de la esclavitud
Se llegaba a ser esclavo por causas referidas al derecho de gentes o al
derecho civil.

Causas del derecho de gentes:

La captura blica generadora de cautividad y el nacimiento en cautividad.
Captura blica: la captura blica constituy la ms originaria y fecunda fuente de
esclavitud. Para que se diera, al combatiente deba hacrsele prisionero en una
guerra de nacin a nacin, y no, por ejemplo, en lucha con piratas o bandidos.la
guerra deba estar legalmente declarada (Justum bellum), aunque semejante
condicin solamente poda tener aplicacin respecto de pueblos que mantenan
relaciones con Roma, ya que para los brbaros, quienes vivan en constante
guerra como estado normal, en modo alguno esa condicin poda tener operancia.
El nacimiento. - Se naca esclavo, en virtud de principio admitido por todos los
pueblos de la antigedad como bsico del derecho de gentes, esto es, que el hijo
concebido fuera de justas nupcias segua la condicin que tuviera la madre el da
del nacimiento, porque hasta entonces no estaba separado de sta. Pero ms
tarde, para favorecer la libertad, y a consecuencia de decisin del Emperador
Adriano, el principio se modific en el sentido de que el hijo nacera libre aunque la
madre fuera esclava para el momento del parto, con tal que hubiese sido libre por
un instante siquiera durante la gestacin, lo que signific que, en adelante, para
que el hijo naciera esclavo, era indispensable que la madre conservara la
condicin esclava, sin solucin de continuidad, desde la concepcin de la criatura
hasta el nacimiento.

Causas del derecho civil. Fueron varias, as:

1) En el antiqusimo derecho: a) Rehusarse a ser inscrito en el censo; b) Eludir la
prestacin del servicio militar; c) El deudor que, noventa das despus de su
condena, an eluda el pago al acreedor, quien poda venderlo como esclavo; y d)
El ladrn cogido en flagrancia que el robado proceda a vender.

2) En la poca clsica y durante Justiniano aparecieron como modos civiles de

constitucin de esclavitud: a) La condenacin ad metallum (trabajo en las minas) y
ad bestias (a las fieras), lo que comportaba que el condenado se hiciera esclavo
de la pena (servi poenae); b) Segn el Senado - Consulto Claudiano, la mujer sui
iuris e ingenua que mantuviese relaciones con el esclavo de otro, y desatendiera
tres requerimientos del dueo, pasaba a ser esclava de ste previa sentencia en
ese sentido; c) El hombre libre, mayor de veinte aos, que se haca vender como
esclavo para dividir el precio con su cmplice, quedaba como esclavo del
comprador; y d) El liberto ingrato para con su patrn poda volver a ser esclavo del
antiguo dueo.
Acciones adienticias
Eran las acciones que una persona poda intentar, contra el amo del esclavo
que le haba perjudicado, con o sin el consentimiento del amo. Es decir se
obligaba al amo a responder por las acciones del esclavo.
Clasificacin

1.

Acciones adienticias con el consentimiento del amo:

La actio in rem verso: es la accin que poda ejercer el perjudicado contra el

amo que se hubiere enriquecido con la actividad del esclavo. Por ejemplo cuando
el esclavo hacia de acreedor y obtena una cantidad mayor a la que se le deba, el
amo entonces se vea beneficiado con el pago obtenido por el esclavo.
2.

La actio quod iussu: Cuando el esclavo no cumpla con una obligacin

adquirida para con un tercero ste poda emprender una accin contra el amo del
esclavo. Por ejemplo si un tercero haba vendido un objeto al esclavo y ste no le
cancelaba el precio entonces podr ejercer esta accin contra el amo para que se
le pague.

3.

La actio institoria: el amo poda encargar al un esclavo el manejo de un

comercio, y si el esclavo causaba un dao a alguien el amo deba responder a

esta persona.
4.

La actio exercitoria: ocurra cuando el amo le daba al esclavo el manejo de

negociaciones martimas, si ste causaba algn dao a un tercero entonces el

amo deba responder por el hecho.
5.

La actio tributoria: cuando el amo destinaba al esclavo el manejo de un

peculio autorizndolo total o parcialmente en el ejercicio del comercio, y el esclavo

no cumpla con las negociaciones y deudas para con terceros, el amo divida el
peculio de acuerdo a las deudas y se las pagaba a los afectados.

1.

Acciones adienticias sin consentimiento del amo:

Actio de Peculio: cuando el esclavo posee un peculio y destina ese dinero

para instalar un comercio sin el consentimiento del amo y en el ejercicio de este

comercio perjudica a un tercero, stos podan ejercer una accin contra el amo
pero slo hasta el lmite de ese peculio.
2.

Actio noxal: cuando un esclavo comete un hecho punible, su amo lo entrega al

afectado pudiendo este matarlo o hacerlo su esclavo.

Manumisin
Los romanos no abandonaron nunca, al menos en poca clsica, el principio
de que, para dejar de ser esclavo, se requera un acto formal de liberacin
(manumissio), que atribuye la facultad de cambiar la situacin de sometimiento del
individuo se conoca como el proceso de liberar a un esclavo, tras lo cual se
converta en un liberto. La manumisin fue una prctica comn en Roma y sus
dominios a lo largo de su historia. Un esclavo, por afecto, favores prestados,
mritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario, poda convertirse
en liberto e incluso ser aceptado e incorporado a la alta sociedad romana, como
es caso de algunos libertos imperiales, que por el sistema de promocin social, as
como por su excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la cima de la escala

social llegando a desempear cargos polticos gracias al apoyo de

la aristocracia romana. Pero lo ms habitual era que se les siguiera viendo
como siervos, no permitindoles olvidar su pasado, y la mayor parte de
los libertos simplemente subieron un peldao en la estratificacin social romana,
pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la vida con
su trabajo, por lo que muchos de ellos siguieron trabajando para sus anteriores
propietarios, ahora patronos. En Roma existan dos formas de otorgar la
manumisin: una solemne, por la cual el esclavo manumitido pasaba a ser
considerado libre y con calidad de ciudadano, y la segunda, no solemne, en la que
el esclavo era liberado, pero no se le otorgaba la ciudadana romana sino que
quedaba en condicin de ciudadano latino (latini iuniani), esto obligaba al
liberado latino a traspasar todos sus bienes a su antiguo dueo al momento de su
muerte.

Solemnes

Per censum (por censo): Si el dueo del esclavo lo inscribe en algn censo
realizado por el magistrado correspondiente, el esclavo pasa a ser libre desde
la entrada en vigencia del censo.

Per vindicta (por juicio): En su origen fue un acto real en el que se

pronunciaba una vindicatio, es decir, una afirmacin de fuerza solemne in
iure (es decir, ante el magistrado) reafirmada por el gesto del lictor al imponer
la festuca (una varita) la cual ponian sobre el hombro de este mientras su amo
permaneca en silencio , al esclavo que ha de ser manumitido. En s, se trata
de un juicio simulado en el cual el dueo del esclavo (dominus) se presenta
ante algn magistrado y declara su deseo de hacerlo libre; ste pasa a ser
hombre libre desde el momento de la sentencia.

In sacrosanta ecclesia (en la iglesia) : Se produce si, en la iglesia, el

dueo toma como testigo al obispo para dar libertad al esclavo. Tambin se
considera el otorgarle la libertad al esclavo frente a los feligreses.

Per testamentum (por testamento): Cuando el dueo del esclavo

transcribe sus bienes en su testamento y declara al esclavo hombre libre, ste
queda en libertad al momento de la muerte de su dueo.

No solemnes

Inter Amicos (entre amigos): El dueo declara libre al esclavo en presencia

de cinco testigos.

Per Epistulam (por carta): El dominus le escriba una carta al esclavo

otorgndole la libertad. Justiniano exigi, adems, cinco testigos que firmaran
o dieran fe del contenido de la carta.

Per Mensam (en la mesa): Cuando el esclavo es invitado a comer a la

mesa del dominus.

Justiniano dispuso que tambin fuera libre el esclavo a quien su dominus diese el
nombre de "hijo" en forma pblica, an cuando por esto, no adquira los derechos
de tal. Cabe destacar que las manumisiones no solemnes no tenan carcter
jurdico vinculante, por lo que en cualquier momento se poda retomar la propiedad
del esclavo.

Derechos de patronato
El que ha sido manumitido se llama libertus, en oposicin al que naci libre y
ha vivido siempre libre, que se llama ingenus. Los libertos no estaban equiparados
a los ingenus, ni en el Derecho pblico ni en el privado. Un importante grupo social
lo componan los libertos, antiguos esclavos puestos en libertad por sus dueos a
los que permanecen ligados por el vnculo del patronato, que obliga a los liberti a
rendir servicios y ayuda a sus patronos como clientes. El patronato vinculaba al
patrono y al liberto a un deber reciproco de asistencia; el patrono estaba obligado
respecto del liberto a un trato de favor y proteccin amparado por la fides, que era
sagrado.
Clasificacin:

El Obsequium, comportaba la prestacin de servicios, concretados en horas

de trabajo, y en otros deberes estrictamente jurdicos, como la prohibicin
de citar procesalmente, sin la autorizacin del Pretor, al patrono, y a sus
descendientes y ascendientes; la prohibicin de acusar formalmente al
patrono de un crimen pblico; y la reserva al patrono de una mitad de los
bienes del liberto, si este careca de descendencia legitima. Era el respeto
que deba tener al patrn y a sus descendientes, por lo que el liberto no
poda demandar judicialmente al patrn sin la previa autorizacin del
magistrado.

Los Opere, el liberto siempre estaba obligado a realizar ciertos trabajos que

el amo necesitara sin cobrarle, y si se negaba volva a caer en la esclavitud.

Los Iura Sucesiones, ocurra cuando el liberto mora sin dejar descendencia
legitima, entonces sus bienes pasaban al antiguo amo o a sus
descendientes.