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Zygmunt Bauman.
Qu ideas nos quiere transmitir Bauman en esta entrevista?
En los tiempos que corren estamos viviendo en un mundo que podramos
denominarlo como lquido. Esto es as porque la sociedad de hoy da es
variable y momentania. Las estructuras institucionales que en su comienzo
eran muy firmes resultaron con el paso del tiempo ser transitorias al
cambiar inesperadamente.
Problema de sto? Como no sabemos qu va a pasar en un futuro nos
sentimos frustrados al no poder tomar medidas que se antepongan a los
problemas.
La crisis de hoy no sabemos cunto va a durar, ni cunto dao acabar
haciendo. Por eso la llamamos modernidad lquida ya que, estamos en un
momento en el que todo se encuentra patas arriba al contrario que hace
unos aos en los que todo pareca muy slido.
La sociedad est erosionada por dos partes:
sta es el resultado del xito de los bancos ya que han logrado que nuestra
mentalidad corresponda con No espere si desea algo. A los bancos les
interesa que todos estemos endeudados. Y es que, el sistema bancario ha
transformado la deuda en su sistema de ingresos.
Se ha creado el concepto de PATRIMONIO NEGATIVO, sto quiere decir que
nuestras casas valen menos de la deuda que tenemos por ellas.
Y lo ms alarmante de sto es que las generaciones que vienen estn
condenadas al endeudamiento.
Qu tiene que ver todo sto con los principales medios de
comunicacin?
Hay gente que culpa los medios de comunicacin masiva de tener la culpa
de diversos problemas actuales, y Bauman en el vdeo aclara que no por ser
quin informa de los males son los culpables de ellos.
Adems, stos tambin ayudan a la globalizacin por medio de la
informacin como representacin de la realidad.
Y por ltimo, que ambos pertenecen a la modernidad ya que forman parte
de la actualizacin y progreso de la sociedad.
una misma fbrica. Hoy en da el americano medio debe esperar, por lo menos, 11
cambios de trabajo antes de jubilarse<br />Crisis de compromiso<br />
Bauman nos presenta una serie de ideas acerca del mundo actual o del
mundo al que l denomina mundo lquido.
POR LO CUAL ESTO GENERA QUE LA SOCIEDAD SE DIVIDA EN DOS
LOS QUE TIENEN RECURSOS Y DAN SOLUCIONES
LOS QUE NO TIENEN RECURSOS Y NO PUEDEN APORTAR NADA
para ello es necesario pensar, en cmo ser la restauracin del sistema.
POR QUE ?
se encuentra organizada de tal forma que la expulsin es algo natural,
como por ejemplo en la vida laboral, en la que los despidos son
habituales y las personas tienden a juntar fuerzas creando equipos para
sentirse ms fuertes.1
Es cuestin nuestra ver ms buscar ms all de lo que simplemente
muestran los medios de comunicacin para entender la realidad.
Cada medio tiene su lado bueno y su lado malo pero no por ello tienen la
culpa de lo que sucede.
Crisis Empresa Trabajadores:
Las expectativas de la gente crearon el mundo lquido o al revs
los bancos no les interesa prestar sino que quedemos endeudados,
ahora nuestras casas cuestan menos que la deuda que debemos pagar
por ellas, e incluso muchos estudiantes quedan endeudados de por vida
con sus estudios, quedar endeudado ya se est volviendo obligatorio.
1
Las relaciones de certidumbre dadas a travs de los hilos conductores
del trabajo, el conocimiento experto, el conocimiento cientfico, el
progreso, y la tcnica como directrices del progreso y cambio social,
frente a la ambivalencia que experimentamos como un desorden en
funcin de la incertidumbre, la inseguridad debida a la improvisacin
que presiona sobre la exaltacin de los impulsos contradictorios,
incesantes e inestables.
2
La referencia de la estabilidad social que a su vez se consolida en los
subsistemas de confianza, solidaridad, amistad, frente a la contingencia
que se manifiesta en el obrar desde la libertad, diversidad, y diferencia,
y que hace de la experiencia parcial que constituye cada momento,
segmentos discontinuos, atomizados y/o no estructurados, no
integrados, entre el flujo de la realidad individual y societal.
3
Una
Una
5
La
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La consolidacin del Estado-nacin para instaurar los principios sociales
universales que derivan del sistema de derechos, la condicin de
ciudadanos, regulacin sociojurdica en la morfologa del parentesco y la
reproduccin social, frente al debilitamiento de los gobiernos nacionales
en su capacidad de intervencin y decisin en la relacin capital/trabajo.
Resumiendo: un debilitamiento poltico del Estado hasta su reduccin
cuasi-total.
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Un
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De una educacin tradicional, basada en un mismo contenido-igualpara-todos, que serva para asegurarse un trabajo estable y duradero en
la sociedad industrial (modernidad slida), a una educacin por
competencias (un saber hacer en una situacin y contexto
determinado), que subraya el aprender a aprender durante toda la vida,
reflejo de esa flexibilidad y precariedad laboral de la sociedad de la
informacin (modernidad lquida).
La modernidad lquida de Bauman.
En el tercer capitulo de Modernidad lquida, Bauman nos lleva a tratar de entender como ha
sido posible que el espacio se haya separado del tiempo, si antes stos estaban unidos y
representaban fuerzas conjuntas para si. Actualmente, aporta Bauman, estos no solo se han
separado, sino que, tambin hacen fuerza contra de si, sobre todo del tiempo sobre el
espacio. El tiempo es el medio, herramienta de conquista del espacio.
Antes, el tiempo se encontraba a la par de nuestros sentidos, sin embargo, con los avances
tecnolgicos, esta percepcin del tiempo ha venido a transformarse, de manera tal que lo que
antes nos pareca tan lejos, ahora solo esta a un click de nosotros, de esa manera
conquistamos el espacio. Una conquista instantnea, que mas tarda en tener pasado que
futuro.
Otra gran aportacin que la lectura hace, es aquella que se refiere en cuanto a la clasificacin
de espacios, entendindose estos en el mbito de la convivencia humana. Los espacios o
lugares micos (aquel destinado a la exclusin), los lugaresfgicos (aquel destinado a la
inclusin masificada del consumo), los no-lugares (es un espacio despojado de las
expresiones simblicas de identidad) y los espacios vacos(lugares que siempre han estado
ah, pero inexistentes en nuestro mapa mental).
Es, precisamente en estos espacios, en los que la humanidad se desenvuelve actualmente,
que se da una cierta necesidad de exclusin. Como la ciudad de Heritage Park [4].
El ser humano se siente mas seguro estando solo que en sociedad, esta perdiendo las
habilidades de convivencia, solo se mover y expresara, en cierta medida, con aquellos a los
que considere de su propia clase. El no hables con extraos, como lo seala Bauman, se ha
convertido de una frase de proteccin infantil, a una coraza de proteccin adulta.
En el cuarto capitulo, el autor nos explica como la sociedad liquida ha transformado la esencia
del trabajo como bien comn, a la esencia del trabajo individual. Por mis propios intereses.
Aqu el trabajo como tal, tiene dos aristas, primero la de los capitales financieros que los
producen a travs de fabricas etc., el inters es solo como capital humano. Es decir, como el
medio por el cual la materia se transformara en un bien; bien que ser comprado y que
rpidamente pasara a la historia por obsoleto.
Los trabajadores son el recipiente que contiene el trabajo, y como tal lo tienen que cuidar
hasta que se agote. Por otro lado, el trabajador pasa, primero de un trabajo a largo plazo,
duradero y en donde se crean vnculos afectuosos con compaeros y empresa, existe una
identificacin [5] y un agradecimiento; a un trabajo inmediato, en el que la durabilidad no es
importante y los vnculos personales dejan de existir y solo la gratificacin instantnea
importa.
Si bien es cierto, los individuos viven en conjunto alrededor de ciudades o localidades, estos,
ya se encuentran inmersos en un mecanismo del cual es muy difcil salir, una individualidad
colectiva. El individuo como tal, solo puede confiar en si mismo, ya no puede confiar en los
dems, ya que su seguridad esta muy por encima de intereses colectivos o mejor dicho
comunitarios.
Si a esto le agregamos, que el Estado, antes garante de la seguridad, certeza, y hasta cierto
grado, libertad, ya no brinda estas garantas, entonces se da esa separacin entre lo nacional,
dentro del cual va inmerso el nacionalismo y el patriotismo; solo le queda tratar por si, de
conseguir esa seguridad, entendida no solamente como seguridad fsica, sino, tambin como
seguridad psquica.
Es decir, en la modernidad slida, el individuo tena una figura con la cual identificarse, el
Estado, adems de garantizarle un futuro, si no mas prometedor, por lo menos un futuro.
Ahora el individuo se encuentra con que ese futuro se ha desvanecido, no tiene la seguridad
de como se va a encontrar en 30, 40 o 50 aos.
En este sentido es importante sealar como el individuo al verse cooptado por esas
necesidades creadas, se refugia en s mismo para poder hacerse, de esa seguridad,
evaporada entre los poderes de los mercados financieros. El concepto de Estado nacin, se
ofreca como sustituto de la comunidad slida, sin embargo la seguridad y la certidumbre,
buscan un nuevo modelo en el cual basar sus expectativas.
El Estado ha dejado de ser benefactor. Actualmente solo es un mediador entre los poderes
fcticos y los individuos, va cediendo sus facultades de decisin. El Estado y la nacin, van
por caminos distintos en la modernidad lquida.
Para concluir, Bauman seala que inmersos en la sociedad liquida, solo podemos esperar un
cambio, en mucho tiempo. No podemos cambiar en unos cuantos aos lo que ha sucedido
durante siglos. Eso s, debemos tener esperanza.
Notas:
[1] Socilogo, filsofo polaco. Naci en Poznan en 1925. Profesor emrito de la Universidad
de Leeds, Inglaterra. Vida de consumo, Tiempos lquidos, Los retos de la educacin en la
modernidad lquida, Mundo consumo, Modernidad lquida, son solo algunas de sus obras.
[2] Esta indiferencia y resistencia al cambio resulta evidente en la versin de la Odisea de
Feuchwanger. Elpenor, el marinero, protesta y se enoja con Odiseo, quera seguir siendo un
cerdo. Sin decisiones que tomar, sin que hubiera nadie a quien obedecer, poda revolcarse en
lodo y ser feliz, solo seguira sus instintos, no quera ser otra vez humano.
[3] Bauman, Zygmunt, Modernidad lquida, Mxico, FCE, 2003, p. 82.
[4] Una comunidad creada por George Hazeldon, en Sudfrica, con todos los espacios
necesarios para la convivencia humana, sin los peligros del exterior. Centros de trabajo,
comerciales, de servicios, habitacionales, seguridad y convivencia pacfica asegurados.
[5] Vale la pena sealar que la bsqueda de identidad, para nuestro autor, es una constante
lucha por detener el flujo. Percibir la identidad por fuera, nos llama la atencin, nos provoca
atraccin, queremos ir tras ella, de una manera que nos permita, no ser tan dependientes de
una sociedad consumista. Sin embargo, al estar dentro de ella, al poseerla, nos parecer
como algo ilusorio, voltil, por lo que preferimos siempre, volver al estadio de sociedad slida
y consumista. Formar parte de un grupo.
El texto Mundo Consumo, del socilogo Zygmunt Bauman, contina la teora de
modernidad lquida y aquellos fenmenos que van desde las relaciones laborales a los
miedos y la bsqueda del amor.
El socilogo polaco Zygmunt Bauman, famoso por haber introducido el concepto de
modernidad lquida, analiza en su flamante libro Mundo consumo las posibilidades de
supervivencia del individuo en una aldea global en la que los gobiernos locales no logran
controlar la irrupcin excesiva de los mercados globales.
A partir de su hallazgo semntico la idea de una modernidad lquida para referirse a la
fisonoma emergente en las sociedades contemporneas tras la Guerra Fra el autor no ha
dejado de explicar diversos fenmenos que van desde las relaciones laborales y los vnculos
afectivos hasta la bsqueda de la felicidad, el miedo o el amor.
En todas estas cuestiones, Bauman detecta una disolucin de los lazos que mantenan
cohesionada la estructura social en la era del capitalismo industrial, al que no deja de ver
como artfice de un deterioro masivo de los sistemas sociales.
En el caso de Mundo consumo, recin editado por el selloPaids, el autor de ttulos
como Vida lquida y Vidas desperdiciadas explica fenmenos bien actuales como la
hiperdelincuencia o la creacin de desechos humanos, al mismo tiempo que reflexiona sobre
los mecanismos reparadores de daos.
El ensayista presenta su texto en torno a una cuestin central es posible la tica en este
mundo globalizado de consumidores? surgida de un ciclo de conferencias pronunciado en
la Universidad de Viena y que luego dio origen a la obra.
En un mundo donde rige el principio de placer casi sin ataduras, reintroducir la tica es una
necesidad imperiosa: Poblar el mundo con personas que se interesen por los dems no figura
en el mapa de la utopa consumista, denuncia Bauman.
El libro, que trabaja a partir de conceptos de la filosofa y la sociologa clsica, se presenta
como un informe enviado desde un campo de batalla y articula los captulos en torno a
distintos interrogantes, entre ellos si puede sobrevivir la cultura a la devaluacin de la
trascendencia.
Segn el ensayista polaco, todo cambi a raz de lo que describe como el golpe de Estado
neoliberal de Reagan-Thatcher, que puso en entredicho los significados de dos conceptos
que entonces parecan tan robustos como pblico y social.
La visin social a gran escala ha quedado dividida en una multitud de bales de viaje
individuales y personales, observa el autor a propsito de la tendencia hacia una sociedad
introvertida y egosta que slo est pendiente de su disfrute personal.
Bauman considera que en lugar de ejercer coaccin por la fuerza para conseguir algo, el
poder (que hoy da se identifica ms bien con el mercado econmico y no con el Estado)
utiliza la estimulacin, la seduccin y la suscitacin de nuevas necesidades y deseos.
Esta carrera hacia la satisfaccin personal provoca una desafeccin por lo pblico y lo social,
de manera que el espacio privado se conquista desahuciando a otros seres humanos y, en
especial, a la clase de personas que se interesan por otras o que pueden necesitar la atencin
de otras.
Ya desde el prlogo, el autor polaco anuncia su intencin de sealar las cuestiones que le
parecen dignas de discusin, pero reconoce su incapacidad de proponer soluciones:
Simplemente aspiro dice a ayudar a que tanto yo mismo como mis lectores afilemos
nuestras herramientas cognitivas comunes.
Esas herramientas son las que pueden ayudar al hombre a encontrar un sentido tico a su
comportamiento social frente a una clase de consumismo que afecta a los patrones de
comportamiento, que inevitablemente se ven alterados y hacen que los individuos se tornen
una mercanca ms.
Bauman argumenta que esta sociedad global de consumidores es producto de un mercado
econmico tambin global, pero enfocado a intereses muy particulares: de ello deduce que la
respuesta para empezar a imponer soluciones es la creacin de una autoridad global (no ya
internacional) que pueda aportar respuestas a problemas que escapan al mbito local.
La correlacin de fuerzas entre poltica y mercado se vio bruscamente alterada. El nuevo
poder global no est sometido ahora a la supervisin poltica. El alcance de los Estadosnacin sigue siendo local, demasiado pequeo como para poder controlar a los mercados,
explica el socilogo.
La cuestin que plantea Bauman es si alguna fuerza poltica podr contener la marea de
globalizacin desenfrenada de capital, comercio, finanzas, criminalidad, drogas y armas
teniendo a su disposicin nicamente los medios de un Estado solitario
Ulrich Beck diferencia entre Globalidad, Globalizacin y globalismo.
Globalidad significa: La interconeccin efectiva y global de carcter econmico, cultural,
turstico, cientfico, tcnico y comunicativo. Todo tiene que ver con todo y todo acta sobre
todo, lo que en cierto sentido siempre he habido. Pero globalidad significa, adems, que
existe una autopercepcin de la interconexin y, en segundo lugar interconexin que es
percibida como tal. La globalidad es autorreferencial y se lleva a cabo mediante los
modernas tcnicas comunicativas en tiempo real.
De ah se deriva el concepto de Globalizacin que abarca los procesos econmicos,
mediales, tcnicos, y culturales que se desprenden de dicha globalidad, a veces de forma
espontnea, pero tambin de modo premeditado y planificado.
El tercer punto es el globalismo. Se podra denominar como la ideologa de la
globalizacin. Refleja la globalizacin fctica y la exalta simultneamente a la calidad de
norma. En el globalismo el ser global deviene una especie de obligacin de deber ser
Las fotografas que ilustran la entrada (excepto la ltima) proceden del Blacksmith
Institutedonde se recogen los lugares ms contaminados del mundo. Del desastre de
Chernobyl, que hizo cambiar tantas cosas en la relacin entre ciencia y progreso, no
he incluido las fotos que hizo Paul Fusco para la Agencia Magnum tal y como tena
previsto, porque no estoy seguro que se puedan reproducir libremente. Pero es muy
recomendable, ahora que vuelve a ponerse de moda hablar de la energa nuclear
como algo benfico, visualizar este vdeo realizado con las fotos de Fusco. Advierto
que es muy duro, pero utilizar la tctica del avestruz frente a la realidad slo sirve
para equivocarnos. A pesar de que uno siente la tentacin de cerrar la ventana,
olvidarse de lo que est viendo y volver al confortable fondo de escritorio con
nuestras fotos ms felices, recomiendo (sobre todo a los jvenes) que traten de
llegar al final. Est en ingls (lo siento) pero las imgenes son suficientes para
entender el mensaje.
La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad fue publicado en el ao 1986 (la
edicin en castellano es de Paids, del ao 1998) y desde su publicacin ha dado
lugar a un nuevo enfoque en la disciplina que podramos denominar sociologa del
riesgo. Despus, Beck public obras tambin muy importantes como Las polticas
ecolgicas en la sociedad del riesgo (1988), La sociedad del riesgo global (2002), La
individualizacin : el individualismo institucionalizado y sus consecuencias sociales y
polticas (2003), La mirada cosmopolita o la guerra es la paz(2005) o Cmo los
vecinos se convierten en judos. La construccin poltica del extrao en una era de
modernidad reflexiva (2007).
pues, en este sentido, lneas de retirada de una civilizacin que se cubre a s misma
en abundancia con sustancias nocivas y txicas. La exigencia obvia de no
envenenamiento es rechazada por ella como utpica.