Foucault para o prximo sculo:

ecogovernamentalidade

Sbastien Malette
Professor no Departamento de
Poltica da University of Victoria, Canad.

RESUMO:
O artigo prope uma expanso da genealogia do poder de Michel Foucault para
incluir a anlise das racionalidades ecolgicas de governo. Parte da noo de
governamentalidade para propor ecogovernamentalidade, como reorganizao dos
conceitos de populao, segurana e economia poltica, nos quais a regulao dos
vivos se expandiria para regulao de tudo o que necessrio para a vida. Localizo,
nessa expanso, a emergncia de uma nova pistme ecolgica que levaria o
problema do governo a uma nova fase crtica.
Palavras-chave: ecogovernamentalidade, biopoltica, segurana, ambiente, regulao.

ABSTRACT:
The article proposes an expansion of Michel Foucaults genealogy of power in
order to include the analysis of ecological rationalities of government. It departs
from the notion of governmentality to introduce the notion of eco-governmentality,
reorganizing the concepts of populations, security and political economy, in which
the regulation of the living would be expanded to regulate all that is needed for
life. It identifies, in this process, the emergence of a new ecological pistme that
would take the issue of government to a new critical phase.
Keywords: ecogovernmentality, biopolitics, security, environment, regulation.

ecopoltica, 1: 4-25, 2011

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No final da dcada de 1970, Michel Foucault empenhou-se novamente

na relao poder/saber, previamente analisada por ele, sob a rubrica de
microfsica do poder. Ele o fez examinando uma srie de dispositivos
do Estado moderno e de racionalidades de governo, relacionando gesto da
populao, economia poltica e a questo da segurana (Foucault, 2004b,
2004c; Gordon, 1991). Descreveu esses dispositivos e racionalidades com
um novo termo, governamentalidade, que se refere no apenas aos
meios, mecanismos e instrumentos do governo moderno, mas tambm a
maneiras de pens-lo sistematicamente (2001a). Muitos analistas posteriores
a ele utilizaram o conceito de governamentalidade para dar sentido
globalizao neoliberal (Lipschutz, 2005; Larner e Walters, 2004). Nesse
contexto, alguns desafiaram nossas maneiras de entender a liberdade
em relao soberania (Prozorov, 2007). Outros esboaram os efeitos
disciplinares e normalizadores da ordem internacional emergente por meio
de uma investigao do sistema de graduao dos pases do Terceiro
Mundo (Anghie, 2006), ou analisando a expanso da contabilidade
social, gesto da populao, controle de segurana, reforma democrtica,
racionalidade econmica, organizao biopoltica e avaliao de risco
(Porter, 1995; Ewald, 1991; OMalley, 1996; Dean, 1999; Rose, 2007).
Discutirei a possibilidade de expandir a anlise genealgica de Foucault
para incluir as racionalidades ecolgicas de governo. Baseado em seu
pensamento, sugiro que possamos olhar por meio da ecologia como
a ordem das coisas conecta diferentes cenrios de governamentalidade.
Mostrarei que a ecogovernamentalidade reorganiza as relaes entre os
conceitos foucaultianos de populao, segurana e economia poltica: trs
movimentos constitutivos da governamentalidade moderna. Demonstrarei,
tambm, que a emergncia da ecogovernamentalidade pode ser
compreendida como a intensificao e transformao da lgica imanente
que reorganiza as suposies dualsticas e derivativas incorporadas ao nosso
entendimento do poltico. Meu principal argumento que os estudos da

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governamentalidade deveriam reconhecer a ecopoltica como uma das

principais racionalizaes de governo para o sculo XXI.

O que governamentalidade?

Governamentalidade uma noo complexa cunhada por Michel Foucault
no fim dos anos 1970. Este conceito emergiu logo aps Foucault ter
usado uma microfsica do poder para analisar diversas tecnologias e
racionalidades de normalizao. Como muitos sugeriram, a anlise do
micro feita por Foucault, disseminada e sempre mudando o lugar do
poder/saber, chegou maturidade com a publicao de Surveiller et Punir
[Vigiar e Punir] em 1975 (Foucault, 2004a). Ento, seu olhar genealgico
mudou o foco para o problema do governo (Dean, 1999; Rose, 1999;
Gordon, 1991; Burchell, 1996). Essa mudana aconteceu em resposta a
duas crticas: que ele havia negligenciado o macro (ou seja, o Estado) a
favor do micro, e havia retratado as relaes de poder/saber de modo a
sugerir que qualquer projeto (ou sujeito) de emancipao estaria condenado
(Gordon, 1991). Ao se dirigir para o problema do governo mais diretamente,
Foucault foi capaz de mostrar que tais crticas eram equivocadas.
Para Foucault, os nveis macro e micro de investigao estavam
intimamente

relacionados

(Foucault,

2004c).

Ele

reconheceu

que

a normalizao pela disciplinarizao e individualizao dependia do

patrocnio do Estado moderno. Seus cursos de 1975-76, focados nas
prticas psiquitricas voltadas a regular e proteger o corpo social contra
os perigos da anormalidade, demonstraram, claramente, o seu interesse
nas economias de poder que tomaram populaes e no apenas indivduos
como seus primeiros alvos de regulao (Foucault, 1999; 1999a).
Segundo Foucault, h uma estreita ligao entre a governamentalidade
moderna e a progressiva medicalizao das estruturas sociais (1999b; 2003b).
As racionalidades reguladoras da normalidade e anormalidade expandem

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tanto o escopo da investigao do que torna possvel os desviados,

quanto o alcance das intervenes sociais e disciplinares (Foucault, 1999a).
A estreita regulao disciplinar de corpos individualizados simplesmente
no suficiente. Para entender as causas das anormalidades sociais,
as recm-nomeadas corporaes mdico-sociais e os cientistas sociais
emergentes tiveram que investigar as origens do que constitui e transmite
a anormalidade. Para isso, tiveram que examinar, minuciosamente, a
infncia dos desviados e, posteriormente, regular mtodos de paternidade;
investigaram as marcas genticas e intergeracionais que pareciam transmitir
as doenas sociais; estudaram o meio no qual o desvio era mais propenso
a emergir e tentar mud-lo. Alm disso, os novos cientistas sociais
tiveram que avaliar os ambientes especficos e as relaes que produziram
novas formas de anormalidades. Assim, eles puderam produzir os dados
calculveis necessrios para gerar racionalidades de governo; aquelas que
administrariam ambientes e relaes de modo a conduzir a conduta de
pessoas em direo normalidade, liberdade e segurana (Osborne, 1996).
Foucault v uma conexo entre diferentes prticas disciplinares, economias
biopolticas de poder emergentes e diversos dispositivos de Estado. Contudo,
para ele, o Estado no o telos da poltica, nem sua materializao final,
assim como no simplesmente um dispositivo de poder ou de reproduo
capitalista. Outras relaes aparecem quando o Estado analisado na
maneira em que Foucault estudou a normalizao e a disciplinarizao
(Foucault, 2004a; 2003a), em particular, diferentes economias de poder e
produes de verdade. Neste sentido, possvel ver como a verdade
da poltica de Estado internalizada para produzir modelos especficos de
subjetividade, tipos de liberdade e padres de resistncia.
Foucault no evita a anlise sistemtica da poltica ou o problema
do Estado moderno. Ao contrrio, ele reposiciona o Estado moderno
como uma figura histrica e contingente na histria mais ampla das
tecnologias de poder e racionalidades de governo que ele chama de

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governamentalidade (Foucault, 2004b). Do mesmo modo que ao oferecer

uma anlise sistemtica das inter-relaes das diversas economias de
poder, Foucault no est sacrificando a dimenso analtica necessria
para fundamentar suas afirmaes tericas, nem est nos dizendo o que
devemos finalmente amar, endossar ou odiar ao fim de sua anlise.

A liberdade como outra coisa

O suposto silncio normativo no trabalho de Foucault levanta a
questo da liberdade, base da segunda crtica, qual ele responde. Ao
longo de seu trabalho sobre a governamentalidade, Foucault examina os
meios pelos quais as pessoas experimentam a liberdade (e, portanto,
subjetividade) via diferentes prticas, racionalidades de governo e
tecnologias de poder. Foucault no s expe que as maneiras pelas
quais ns experimentamos a liberdade so contingentes, como tambm
mostra que a liberdade pode ser deslocada de sua frequente encarnao:
o eu como uma entidade transcendental. Ao ressaltar o fato de que a
liberdade antes de qualquer coisa constituda e conceitualizada por
prticas, Foucault se distancia da ideia de uma essncia ontolgica ou
apriorstica do eu trans-histrico. Tal eu imaginado pode ser capaz de
se liberar de qualquer regime (tradicional, cultural ou governamental),
pela fora de adotar, contestar ou produzir prticas (Prozorov, 2007). No
entanto, tal liberdade est sempre situada dentro de diversas conexes
culturais e institucionais ainda que abertas de prticas de relaes
e racionalidades pelas quais a ao livre no a liberdade
posteriormente internalizada como significativa pelos agentes das
relaes, os quais se referem a si mesmos como agentes desta ou
daquela liberdade.
Isso significa que Foucault ope-se a todas as possibilidades de liberdade
individual? Claro que no: significa que o que entendemos por liberdade

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(ou como resistncia em sua traduo liberal) no uma quintessncia

humana. O que entendemos por liberdade emerge de um processo histrico
varivel de negociao muito especfico sobre diversas racionalizaes ticas
que, por sua vez, operam por um padro cultural de racionalidades localizado e especfico. Portanto, pelo fato dessas prticas de liberdade serem
inerentemente relacionais (e, portanto, reversveis), contingentes e altamente
contextualizadas, elas no esto suscetveis a nenhum tipo de definio inequvoca sobre o que liberdade possa ser. Nenhuma governamentalidade
pode congelar nossas negociaes sobre a liberdade: no pelo fato do eu
ser o eptome ou o lugar de alguma resistncia transcendental j pressuposta por todas as formas de ao governamental, mas porque nunca nenhum
regime de governo poder suprimir o inesperado e as relaes sempre mutveis constitutivas da nossa experincia de liberdade, nem a condio de sua
prpria contingncia como um regime particular de governo. assim que
ns podemos entender melhor Foucault quando afirma que no h melhor
garantia da liberdade do que ela mesma. Podemos compreender a liberdade sem adotar nenhuma concepo predeterminada, transcendental ou
a-histrica sobre ela, amarrada nossa atual compreenso (Tully, 1999:138).
H um foco inerente sobre a questo da emancipao nos estudos sobre
governamentalidade que revela as condies contingentes da nossa histria
atual. Eles o fazem ao mesmo tempo em que esboam a possibilidade de
um futuro diferente, deixando para a prxima gerao a capacidade de
decidir qual deve ser seu futuro comum. Assim, esses estudos acreditam,
com uma f nunca vista, na nossa capacidade de criar melhores modelos
de relaes e interaes quando necessrio. Eles colocam a imaginao
antes do julgamento, e o julgamento antes de qualquer verdade dogmtica.
nesse sentido que a noo de governamentalidade de Foucault reintroduz
a liberdade na poltica; no necessariamente pelo lugar individualizado da
resistncia eterna, mas por introduzir a existncia histrica, contingente e
humanamente inventada das diversas e mltiplas formas de racionalidades

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de governo. Deste modo, Foucault situa a liberdade humana em um

processo inter-relacional de negociaes permanentes e abertas onde ns
coletivamente traamos nossos diversos entendimentos sobre o que
liberdade, o que resistir, e o que dominar ou ser dominado. Talvez a
nica injuno normativa de Foucault seja para ns estar atento a
qualquer padro de relaes que possa imobilizar a prpria possibilidade
das relaes serem diferentes. Tal ateno impediria a nossa ddiva
inerente de um futuro indeterminado ao aplicar uma verdade que no
poderia ser diferente. Foucault sugere um projeto de emancipao aberto
e sempre renovvel.

Em direo a uma Ecogovernamentalidade?

Entretanto, quais so as implicaes de uma governamentalidade verde
que tem se tornado cada vez mais notada desde a morte de Foucault?
Quais racionalidades e tecnologias de governo esto implcitas nela?
Quais as implicaes em aderir a ela? Estas so as questes que eu
gostaria de investigar na continuidade deste texto.
O tema da governamentalidade verde problematiza a (re) introduo
da natureza no centro das racionalidades polticas ocidentais (Darier,
1999; Luke, 1999; Rutherford, 1999a). Deste modo, o trabalho de
Foucault de importncia central na anlise da produo e circulao
de saber, tecnologias e racionalidades de governo que recorrem a
noes de natureza. Mais precisamente, as amplamente disseminadas
ecogovernamentalidades e as tecnologias ambientais so vistas como
extenses das redes disciplinares, descritas por Foucault em Vigiar e
Punir, e da biopoltica que o interessa em seus trabalhos posteriores.
Assim, seu conceito de biopoltica ampliado para incluir tudo o que
seja necessrio para manter a vida pela emergncia de diversas prticas
e regulaes ambientais (Luke, 1997; Rutherford, 2007; Darier, 1999).

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Dois pressupostos epistemolgicos so usualmente incorporados em tais

estudos genealgicos da natureza. Primeiro, frequentemente sugerido
que a natureza aparea como algo sem importncia ao menos ou
at que certos seres humanos lhe deem significado ao interpretar alguns
de seus signos ambivalentes como importantes para eles (Luke, 1999).
Segundo, isto dito porque constantemente os humanos olham para os
padres naturais de maneiras diferentes: o significado da natureza ser
sempre mltiplo, mvel e em constante mudana (Luke, 1999).
No entanto, tais suposies no geram consenso algum entre os intelectuais
para quem a natureza se refere a processos biofsicos primordiais que
sustentariam e at mesmo determinariam o que ns entendemos
por cultura. Embora ainda seja possvel argumentar que esta forma de
objetividade apenas uma maneira de entender a natureza entre muitas
outras, eu gostaria de sugerir que o projeto de examinar a emergncia
de racionalidades ecolgicas no necessariamente destinado a definir o
que a natureza per se. O projeto de compreender as relaes de poder
incorporadas nas formulaes competitivas de como a natureza deve ser
entendida no exige que ns saibamos o que natureza em definitivo.
preciso apenas examinar os efeitos que tais formulaes produzem nas
configuraes sociais e culturais que experimentamos. a que o conceito
de Foucault de governamentalidade se encaixa: no apenas para explorar
as dimenses das nossas experincias constitudas por todas as maneiras
de refletir e agir que visam modelar, administrar, regular a conduta das
pessoas, mas tambm recolocar a problemtica da normalizao conjugada
com a natureza, tal como tem sido delineada no ocidente durante os
trs ltimos sculos (Rose, 1996; Gordon, 1991; Foucault, 2001b). Como
sugerem Stephanie Rutherford e Eric Darier, o trabalho de Foucault sobre
a governamentalidade e mais particularmente seu conceito de biopoltica
pode ser reconstrudo como o estudo da ecopoltica quando as
condies sob as quais populaes so administradas esto subordinadas a

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tentativas mais amplas de administrar toda a Vida com o desdobramento

de racionalidades ecolgicas de governo (Rutherford, S., 2007; Darier,
1999). Deixem-me expor trs exemplos sobre tais reconstrues.

A governamentalidade dos entres

Primeiro,

poderamos

expandir

anlise

de

Foucault

sobre

governamentalidade para investigar como a ordem das coisas incluiu,

progressivamente, variveis como vida, sade, sustentabilidade e
ambiente, para gerar novas racionalidades de governo destinadas a dar
visibilidade s relaes entre as coisas pela produo de racionalidades
ecolgicas de governo. Desse modo, podemos ver que estas racionalidades
no emergiram apenas do contexto de uma crise pelo desmatamento e
poluio na Europa (ou seja, em um ambiente paraestatal j constitudo),
mas tambm no contexto de uma expanso colonial que foi concebida
como uma soluo para tais problemas (Moore, 2007). Assim, a emergncia
dessas racionalidades aparece intimamente relacionada expanso dos
poderes martimos venezianos, franceses, holandeses e ingleses, todos
competindo por atividades comerciais em lugares estratgicos que incluem
as colnias das ilhas ocenicas e diversas plantaes particularmente
sensveis ao desmatamento e eroso do solo. De fato, problemas do
ltimo tipo levaram a novas conscientizaes ambientais relacionadas
especificidade da terra, botnica, meteorologia e produo de mapas,
por exemplo (Grove, 1995: 475). Grove insiste que foi nas colnias
tropicais que os cientistas perceberam pela primeira vez a velocidade
extraordinria com que as pessoas, os europeus em particular, puderam
transformar e destruir o seu ambiente natural (Grove, 1998). Em meio
produo de tal saber e ao desenvolvimento de habilidades necessrias
para explorar colnias distantes, emergiram as mltiplas relaes de
poder/saber que progressivamente formataram a ecologizao do nosso

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entendimento de poltica (Moore, 2007; Headrick, 1988; Crosby, 1986).

Relaes como estas podem ser traadas no apenas nas incorporaes
coloniais europeias e nas inovaes ambientais produzidas por elas, mas
tambm nas crescentes preocupaes que tais atividades estimuladas
em direo ao outro no-europeu encontrado nessas regies tropicais
diante dos quais os europeus modernos formataram sua identidade em
aspectos importantes. Todas essas relaes e preocupaes contriburam
para uma percepo global da interconectividade natural e intercultural
(Grove, 1995: 476; Goodie, 2006: 33). Ao expandir a leitura de Foucault
sobre a governamentalidade para incluir a ecogovernamentalidade,
podemos aprofundar nosso entendimento do problema de governo. Este
ltimo acrescenta a essas relaes intermedirias que conectaram os
diferentes cenrios de governamentalidade via um ambiente primordial,
progressivamente colonizado por vrias relaes de poder/saber, em uma
tentativa crescente de governamentalizar a natureza. Ento, contra o
argumento de Lipschutz de que se a governamentalidade refere-se
gesto, ento o ambiente poltico e a praxis no se referem, pois a
poltica desafia o prprio fundamento constitutivo da governamentalidade
neoliberal (Lipschutz, 2004: 242) podemos contestar que a emergncia
das preocupaes ambientais do ocidente estavam intimamente ligadas
expanso econmica desde o comeo. De fato, a disseminao do
colonialismo administrativo e a formatao dos diversos dispositivos
polticos para governar distncia estabeleceram, desde o sculo
XV em diante, a rede global da qual as chamadas racionalidades de
governo neoliberais avanadas iro mais tarde emergir.

Da biopoltica ecogovernamentalidade
Segundo, ao expandir a anlise de Foucault sobre a biopoltica de
modo a incluir a ecogovernamentalidade, podemos investigar as diversas

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conexes entre os dois conceitos que formatam a governamentalidade

moderna. Podemos notar, por exemplo, que o conceito de ambiente
tambm foi modelado pela emergncia das estatsticas e de modos
indutivos de raciocnio, levando a cincias computacionais e modelos
preditivos, todos operando para tornar as relaes caticas e aleatrias que
esse conceito implica em previsveis e, portanto, controlveis (Foucault,
2004b; Hacking, 2006; Rose, 1999). Da, acompanhando os insights de
Foucault sobre a significncia poltica das estatsticas, podemos explorar
os caminhos pelos quais a progressiva matematizao da natureza
tem possibilitado diversas racionalidades e tecnologias ecolgicas para
produzir uma ampla gama de normas que se referem natureza,
no apenas para complementar o poder do dispositivo da soberanialei, mas tambm para dar forma a uma srie de reivindicaes de
verdades sobre modos ecolgicos de conduta pelos quais se espera
que indivduos racionais governem a si e aos outros (Desjardins, 1999;
Ashford e Caldart, 2008).
Alm disso, ao explorar os meios pelos quais o conceito de populao
(como um corpo-espcie) e ambiente (como sua necessidade territorial)
esto relacionados, podemos localizar a emergncia de diferentes
racionalidades de governo fazendo uso de diversas metforas orgnicas,
de crescimento e de sade, para explicar as relaes entre as duas noes
atravs da formao de disciplinas cientficas como a ecologia.
sabido que a ecologia e suas ticas associadas emergiram amplamente
como uma reao contra o antinaturalismo atribudo aos modelos
cientficos utilitaristas, ou seja, como uma reao que pretende expandir
o foco redutivo e completamente mecnico desses modelos, ao mesmo
tempo em que mantm os mtodos de laboratrio intactos (Goodie, 2006:
36). Menos conhecida a brilhante observao de Jo-Ann Goodie, que
aponta a afiliao entre a teoria da evoluo de Darwin e a emergncia
da ecologia para explicar a resoluo desta ambiguidade, ressaltando,

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assim, a influncia do que se tornaria uma cincia dedicada a examinar

tudo no ambiente fsico e biolgico que afetou a sobrevivncia em seu
entendimento mais amplo (Goodie, 2006: 37; Hawkins, 1997: 136).
Fortemente influenciado por tais representaes ecolgicas, os sculos
XIX e XX testemunharam a emergncia de diferentes racionalidades
de governo trabalhando ativamente na conexo de argumentos mdicos,
sociais, econmicos, biolgicos e ambientais para formular diferentes
padres evolucionrios nos quais no s a vida, mas a administrao
de tudo o que a inclua torna-se critrio primordial na orientao das
aes polticas (Robert, 1938; Campbell, 2007; Schneider, 1990; Jones,
1986). Tais padres evolucionrios contriburam significativamente para
dar forma cultura moderna que se viu com o direito natural de
dominar os inferiores de acordo com a lgica evolucionista na qual
apenas os organismos bem adaptados, abastados e tecnologicamente
avanados sobreviveriam (Hawkins, 1997). A traduo econmica desse
argumento requereu progressivamente que todos os recursos naturais
incluindo populaes humanas fossem vistos como commodities
e/ou recursos do Estado que deveriam ser monitorados, protegidos e
ampliados por uma grande variedade de ecoespecialistas que trabalham,
em grande parte, em coordenao com os agentes do Estado (Broberg
e Roll-Hansen, 1996). Sociedades inteiras, consequentemente, foram
analisadas e comparadas no mbito de sua produtividade de trabalho,
vitalidade, bom comportamento, adaptabilidade e poderes econmicos,
levando ao desenvolvimento de prticas raciais e eugenistas baseadas
em classes, orientaes sexuais, localizaes geogrficas e distines
etnolgicas e tecnolgicas para classificar a continuidade evolucionria
da raa humana (Foucault, 1999a: 229; Rose, 2007; Bauman, 1989).
Portanto, bvio que o conceito de populao, ou mesmo de vida,
no poderia ter sustentado sozinho a articulao da biopoltica que, de
acordo com Foucault, opera pela expanso de racionalidades mdicas,

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implantao do racismo de Estado, dispositivos de segurana, inferncias

estatsticas e pela emergncia da economia poltica (Foucault, 2004b; 2004c).
Ao aprofundar o argumento evolucionista, podemos ento ampliar o
estudo de um conjunto de estruturas no qual tudo o que necessrio para
a vida e no apenas para a vida capturada pelo conceito de populao
e raa teve que ser considerado pela integrao poltica de diversas
cincias ecolgicas (Foucault, 1999: 52). Em outras palavras, podemos
ampliar a problematizao da governamentalidade moderna ao sugerir que
os problemas da vida, do ambiente e do governo coincidem agora
com a emergncia da ecopoltica, cristalizando, assim, uma relao
de poder/saber que reorganiza profundamente de maneira relacional os
trs movimentos constitutivos da governamentalidade moderna: governo,
populao e economia poltica (Rutheford, 1999a, 1999b; Luke, 1999;
Darier, 1999; Goodie, 2006).

Ecogovernamentalidade: intensificao e transformaes

Finalmente, ao expandir nossa anlise de governamentalidade para
incluir o estudo da ecogovernamentalidade, podemos ver a intensificao
da lgica imanente que atravessa as diferentes racionalidades de
governo analisadas por Foucault. Podemos estudar essa intensificao
nas racionalidades ecolgicas de governo emergentes no contexto
da globalizao que, de acordo com Law e Barnett, tornaramse a grande narrativa que justifica o fim de todas as outras grandes
narrativas de mudana social (Redcliff, 2002). Por lgica imanente
da governamentalidade, refiro-me ideia implcita na raison dtat que
sustenta os princpios polticos inerentes que devem ser separados de
qualquer tutela onto-teolgica (Foucault, 2004b: 263; Mallete, 2006: 78).
A ideia reformulada nas noes de sociedade civil, economia, e
propriedade privada, entendidos como domnios autnomos designados

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aos seus prprios direitos contra o Poltico. Seguindo uma lgica similar,
parece que as racionalidades ecolgicas de governo contemporneas
reproduzem tanto as implicaes derivativas quanto as dualsticas
conectadas a qualquer racionalidade poltica que recorre a nveis de
realidade mais profundos ou intrnsecos como titulares de suas prprias
verdades: a natureza algo diante da qual nos deparamos e a que
devemos escutar1. Deste modo, enquanto essas racionalidades ecolgicas
abrem novos domnios de interveno poltica com alcance nunca visto,
elas tambm estabelecem novos limites para a ao humana, agora,
argumentando que o mundo natural que sustenta toda a vida tem
regras intrnsecas que nenhum governo ou indstria humana deve violar
(Agar, 2001).
No entanto, ao problematizar o planeta como um campo dinmico no
qual aes humanas ou no-humanas esto inerentemente interconectadas,
essas racionalidades ecolgicas esto questionando tambm alguns dos
conceitos-chave do pensamento poltico ocidental (Lipschutz, 2004:
36). Tais racionalidades questionam frequentemente profundas hipteses
ontolgicas e epistemolgicas que sustentam, por exemplo, os meios pelos
quais o pensamento poltico ocidental compreendeu os limites de uma
territorialidade ao delinear as fronteiras de uma soberania que, por sua
vez, justifica a integridade de tais limites ao fazer do territrio nacional
uma posse. De fato, ao articular uma srie de problemas ecolgicos,
estas racionalidades no esto apenas criticando o Estado moderno, mas
Utilizo os termos derivativo e dualstico acompanhando as excelentes definies
formuladas por John M. Meyer: De um lado, alguns argumentam que a caracterstica
distintiva do pensamento ocidental que a poltica (e a cultura humana em geral)
est completamente separada da natureza. Eu me refiro a isso como uma explicao
dualstica... de outro lado, muitos enxergam o pensamento poltico ocidental como
repleto de teorias normativas derivadas da concepo de natureza, seja a concepo de
teologia dos aristotlicos, o mecanismo preciso dos primeiros cientistas modernos, ou
a mo invisvel da seleo darwiniana. Eu me refiro a isso como uma interpretao
derivativa (Meyer, 2001: 2).

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tambm questionando o modelo de socializao capitalista predominante

sobre o qual ele opera (Lipschutz, 2004: 243; Kuehls, 1996: 130; 1998:
48). Preocupaes ecolgicas, que incluem a perda da biodiversidade e
a possibilidade de conflito por recursos naturais que acreditamos ser
inesgotveis, demandam agora no s uma melhor administrao do
cenrio ecolgico, mas algum tipo de cordenao que teria como alvo o
equilbrio ambiental e econmico e a sustentabilidade de todo o planeta
(Luke, 1999). Em termos econmicos, tais preocupaes podem ser
reunidas ainda na questo colocada pela Comisso Mundial sobre Meio
Ambiente e Desenvolvimento 21 anos atrs: como podemos sustentar um
mundo no prximo sculo com o dobro da populao dependendo do
mesmo meio ambiente (Kuehls, 1996: 75)? Para colocar isso de outra
maneira, o futuro parece depender da existncia de um ambiente capaz
de prover as necessidades humanas em um tempo no qual os canais
que permitiam o deslocamento de problemas ambientais e de extrao de
recursos para terras distantes esto se fechando em um ritmo acelerado,
colocando novamente a chamada economia global como uma das principais
preocupaes (Kuehls, 1998). Em um mundo onde at mesmo pensar
globalmente e agir localmente um privilgio, os problemas globais
permanecem como um problema ocidental de vrios modos, seno como
o pice de um empreendimento colonial que comeou sculos atrs
(Wilmer, 1998). Uma soluo urgente para a criao de um futuro
sustentvel, que permita s chamadas sociedades ps-industriais manterem
um nvel de conforto e opulncia facilitada por sculos de apropriao
colonial, integrao forada, escravido e assim por diante, ao mesmo
tempo em que fornea uma fundamentao lgica para as sociedades
no-ocidentais acatarem o modo de vida moderno, predominantemente
moldado no ocidente (o livre mercado, consumo em massa, o Estado
liberal democrtico, e assim por diante) e uma frmula de moderao que
mantenha as condies ambientais exigidas para que esse modo de vida

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continue. A ecopoltica aparece como o domnio no qual essa situao

se apresenta.
Desde os trabalhos desbravadores de Aldo Leopold (1966), vrios
pensadores ecolgicos articularam diferentes solues. Eles variam da
criao de uma nova ordem global (Ward e Dubos, 1972) ao autoritarismo
centralizado por meio de instituies do Estado (Ophuls, 1977; Hardin e
Baden, 1977); verses hbridas das duas, que projetam prticas liberais
ou republicanas em grande escala (Ferry, 1992); comunalismo (Heilbroner,
1980); anarquismo (Bookchin, 1991); e parceria entre agentes humanos
e no-humanos baseada em uma revoluo epistemolgica no pensamento
ocidental (Merchant, 2003; Kuehls, 1998; Serres, 1990; Latour, 2004). Essas
solues variam da constatao de diversos problemas ecolgicos, que o
modelo keynesiano-westfaliano no mais capaz de conter ou de dirigir
(demandando desta forma a criao de uma forma centralizada de um
leviat global capaz de coero planetria nessas questes2), ao argumento
que diz que enquanto continuarmos a acreditar que os humanos no so
suscetveis de consentir sem a coero de comportamentos ecoamigveis,
criar um governo mundial muito perigoso e/ou inapropriado para tais
situaes. Outros, embora comecem por constataes ecolgicas similares,
condenam os modelos polticos ocidentais predominantes pelos quais ns
temos compreendido as regulaes polticas e sociais. Com frequncia,
estas solues exigem novas maneiras de entender a diversidade ecolgica
em termos do valor intrnseco da vida e de possibilidades de mutualismo
ou outras formas de redes cooperativas descentralizadas capazes de nos
libertar de padres estabelecidos de relaes hierrquicas.
Ao olhar para o que constitui apenas uma das fraturas que ope as
diversas racionalidades ecolgicas de governo, fica claro que a base sobre
a qual a nossa concepo do poltico se desenvolveu foi perturbada. A
erupo da natureza na poltica parece demandar novas racionalidades
2

A expresso modelo keynesiano-westfaliano de Nancy Fraser (2007).

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de governo e ticas de relaes (Curry, 2006; Desjardins, 1999). Tais

demandas geram tanto inseguranas quanto antecipaes ao expor, direta
ou indiretamente, o quo contingentes e dependentes so as nossas
maneiras de pensar a poltica em relao aos contextos especficos em
que elas ocorrem. De um lado, essas inseguranas se traduzem tanto
como uma aproximao neorrealista, para a qual a centralizao do
poder e o monoplio da violncia institucionalizada aparecem como
as nicas solues para resolver as diversas crises que a humanidade
pode encontrar, como um argumento populista de que a emergncia da
conscincia ecolgica um subproduto da modernidade e, como tal, uma
evoluo desse soberbo ethos democrtico que as civilizaes ocidentais
produziram para salvar o mundo de sua barbrie (Ferry, 1992). De outro
lado, encontramos pensadores que nunca desacreditaram do nosso ethos
revolucionrio adormecido e nunca duvidaram do retorno de uma grande
narrativa, poderosa o bastante para varrer tanto o nosso realismo ocidental
quanto o espartilho cartesiano e as aproximaes neopirrnicas e suas
vises rizicas e dispersas de liberdade como constantes trocas de lado
de resistncia, compatveis com o capitalismo e outras relaes hierrquicas
de poder em suas constantes reformas. Para esses revolucionrios, a
natureza representa o ltimo salvador, o derradeiro solo para eliminar a
procura de qualquer outra base filosfica para aes, a saber, o nico solo
monoteisticamente verdadeiro: a Terra (Weston, 1994 apud Meyer, 2001).
Ao explorar os impactos dessas diversas consideraes ecolgicas,
podemos ento explorar no apenas a intensificao como tambm a
transformao da lgica imanente que descrevemos anteriormente.
Podemos entender melhor uma lgica ecolgica que reorganiza de
maneira profunda as hipteses dualsticas e derivativas incorporadas no
nosso entendimento do Poltico. Podemos entender melhor a rearticulao
de novos conjuntos de distines operando para tornar convincentes as
justificativas de empreendimentos ecolgicos disciplinadores/reguladores,

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e a produo de um conceito mais inclusivo pelo qual a regulao dos

vivos pode, de fato, expandir-se para tudo o que necessrio para
a vida: um ambiente interconectado e primordial, que as sociedades
tecnologicamente avanadas e seus cientistas esto agora em posio de
prever, policiar e regular (Osborne, 1996: 116-117).
Por isso, do que aparece como diversos indicadores de uma episteme
ecolgica emergente, o problema do governo aparenta ter alcanado
uma nova fase crtica. O drago, novamente, est para trocar de pele.
Assim como novas medidas esto substituindo as velhas, as racionalidades
de governo contemporneas parecem estar convergindo na direo de uma
noo mais ampla do que a de vida, populao, raa, ou economia
para reformular sua legitimidade de ao. Essas racionalidades de governo
esto agora se aproximando da necessidade de governar o tecido das
relaes que ligam tudo e qualquer coisa, que apoia todos os seres vivos
e no-vivos do mesmo modo, e que faz das fronteiras internas/externas
uma questo secundria. Essa Me-Mnada a natureza em toda a sua
complexidade, diversidade e unidade, isto , um ambiente planetrio que
todos ns compartilhamos, humanos ou no-humanos atores/sujeitos/objetos,
da mesma maneira.
Traduo do ingls por Anamaria Salles.

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