Procesos de EnseanzaAprendizaje, Investigacin

desarrollados en pregrado y el
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alumnos de la Escuela
Acadmico Profesional de

FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA
MONOGRAFA
Psicologa Humanista

AUTORES:

ESCOBEDO AVILA, ARACELY

HIDALGO FERNANDEZ MAURICIO
POLO SANDOVAL MARIO
RODRIGUEZ MORENO WILLIAM

ASESORA:

SONIA CABANILLAS AGUILAR

CURSO
Teoras y Sistemas de la Psicologa
TRUJILLO PER
2016

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INDICE

INDICE

I.

INTRODUCCIN

II.

CAPITULO I ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA

HUMANISTA
CAPITULO II CONCEPTUALIZACION DE LA PSICOLOGIA
HUMANISTA
2.1 ABRAHAM MASLOW
2.2 CARL ROGERS
CAPITULO III APORTES SIGNIFICATIVOS

CAPITULO IV PSICOLOGIA HUMANISTA Y

PSICOTERAPIAS

III.

CONCLUCIONES

IV.

REFERENCIAS

ANEXOS

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INTRODUCCIN
Esta es la evolucin de la psicologa Humanista desde sus inicios hasta el da de hoy.
Durante el siglo XX la psicologa estaba dirigida nicamente hacia dos caminos; el
psicoanlisis, que estaba liderado por Sigmund Freud en donde propona que los
humanos eran controlados por un ente superior llamado inconsciente y que la
personalidad era definida en la infancia; el otro camino es el conductismo, esta teora
argumenta que todo lo que aprendemos los humanos es mediante estmulo-respuesta y
condicionamientos, estas dos fuerzas eran consideradas como interioristas. A partir de
este momento inicia una tercera fuerza, la psicologa Humanista, sta es una de las
ramas ms modernas de la psicologa surge como reduccionismo del conductismo y el
psicoanlisis Freudiano. sta se enfoca en la salud integral, la calidad de vida y los
atributos positivos del ser humano, y se preocupa por entender a la persona, tambin por
su salud mental, felicidad, satisfaccin, xtasis, amabilidad, etc. Para el Humanismo los
conocimientos del ser humano son el amor, la creatividad o la angustia.
La psicologa plantea que el hombre es ms que la suma de sus partes, el hombre es la
esencia en un contexto humano, el hombre es un ser orientado hacia una meta; esto nos
quiere decir que nosotros comprendemos que tenemos muchos obstculos pero que al
final de esto, lograremos una meta.

CAPTULO I: ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

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Abraham Maslow (el creador de la Pirmide de Maslow de las necesidades

humanas). En su libro La Personalidad Creadora, Maslow habla de tres ciencias o
grandes categoras aisladas desde las que se estudia la psique humana. Una de ellas
es la corriente conductista y objetivista, que parte del paradigma positivista de la
ciencia.
En segundo lugar se encuentra lo que l llama "las psicologas freudianas", que
ponen nfasis en el papel del subconsciente para explicar el comportamiento
humano y, especialmente, la psicopatologa.

Fenomenologa

Desde la fenomenologa se remarca el hecho de que nunca somos capaces de

experimentar "la realidad en s" de manera directa (ya que nuestros sentidos actan
como filtro de esta informacin), mientras que ocurre lo contrario con aquellos
aspectos subjetivos de los que somos conscientes. Es decir, se apela a
la experiencia intelectual y emocional como las fuentes legtimas de conocimiento,
una reivindicacin que recoge tambin la Psicologa Humanista.

Existencialismo

Por su parte, el existencialismo es una corriente filosfica que propone una

reflexin sobre la propia existencia humana. Dos de sus postulados que ms
influyen sobre la Psicologa Humanista son los siguientes:
La existencia humana es reflexiva gracias a la consciencia. De la consciencia
surge la angustia vital de buscarle un sentido a la existencia.

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La existencia del ser humano es cambiante y dinmica por su propia

naturaleza, es decir, se va desarrollando. A travs del desarrollo de la existencia,
concretado en su toma de decisiones, se llega a la esencia, que puede ser autntica
o inautntica dependiendo de su congruencia con el proyecto de vida de la persona.
En definitiva, tanto la fenomenologa como el existencialismo ponen el nfasis
en la consciencia y la capacidad del hombre para decidir, en todo momento, qu
hacer, movido en ltima instancia por su intencionalidad y no por su biologa o
entorno, apartndose as del innatismo y el ambientalismo. La Psicologa
Humanista recoge esta herencia y la orienta al estudio e intervencin sobre la toma
de decisiones, la capacidad para crear un proyecto de vida consistente, la
consciencia humana y la reflexin a partir de esta experiencia, que es subjetiva en
parte.
Adems, como esta corriente de psiclogos asimila ideas como la bsqueda
existencial, su discurso suele hacer referencia a las "potencialidades" del ser
humano, es decir, aquellas etapas de su desarrollo que lo separan del estado al que
aspira. La naturaleza de este desarrollo no es biolgica, sino bastante ms inefable:
se trata de una progresin de estados subjetivos en los que la persona se pregunta
constantemente el porqu de lo que le ocurre, el significado de lo que est viviendo,
y qu puede hacer para mejorar su situacin.
Teniendo en cuenta que "lo que est viviendo" es algo totalmente privado y
fuera del alcance de miradas ajenas, se entiende que desde una perspectiva
humanista esta bsqueda existencial sea responsabilidad del propio sujeto que la

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experimenta y que el psiclogo tenga un papel secundario como facilitador del

proceso
La Psicologa Humanista toma caractersticas del existencialismo y la
fenomenologa y propone un estudio del ser humano entendindolo como un ser
consciente, intencional, en constante desarrollo y cuyas representaciones mentales
y estados subjetivos son una fuente vlida de conocimiento sobre s mismo.
Un psiclogo que se adscriba a esta corriente muy probablemente negar que el
estudio del pensamiento tenga que partir slo de la materia y la experimentacin,
ya que esto supondra una dosis inasumible de reduccionismo. En cambio,
seguramente pondr nfasis en la variabilidad de las experiencias humanas y en la
importancia del contexto social en el que habitamos. Al acercar la psicologa a lo
que se ha dado a conocer como ciencias sociales, se puede decir que la Psicologa
Humanista admite la conexin entre filosofa, teora moral, ciencia y tcnica, y
rechaza la visin de la ciencia como algo neutral alejado de
cualquier posicionamiento ideolgico o poltico
Finalmente, Maslow habla de la corriente a la que l se adscribe: la Psicologa
Humanista. Esta tercera corriente, sin embargo, tiene una peculiaridad. La
Psicologa Humanista no niega los dos enfoques anteriores, sino que la abarca
partiendo de otra filosofa de la ciencia. Ms all de ser una serie de mtodos a
travs de los cuales estudiar e intervenir sobre el ser humano, tiene su razn de ser
en una manera de entender las cosas, una filosofa singular. Concretamente, esta
escuela se fundamenta en dos movimientos filosficos: la fenomenologa y el
existencialismo.

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2.1 ABRAHAM MASLOW

Naci en Brooklyn, Nueva York el 1 de abril de 1908. Fue el primero de siete
hermanos y sus padres eran emigrantes judos no ortodoxos de Rusia. Estos, con la
esperanza de lograr lo mejor para sus hijos en el nuevo mundo, le exigieron
bastante para alcanzar el xito acadmico. De manera poco sorprendente, Abraham
fue un nio bastante solitario, refugindose en los libros.
Su cociente intelectual era de 195, el segundo ms alto de la poca.
Se cas con Berta Goodman, su prima mayor, ambos se trasladaron a vivir a
Wisconsin de manera que l pudiese acudir a la Universidad de Wisconsin. Fue
aqu donde empez a interesarse por la psicologa y su trabajo empez a mejorar
considerablemente. Aqu pasaba tiempo trabajando con Harry Harlow, famoso por
sus experimentos con bebs de sus de mono y el comportamiento del apego.
Durante la Segunda Guerra Mundial abandon la psicologa experimental e
intent comprender las causas del odio, los prejuicios y la guerra. Consider
el conductismo ortodoxo y el psicoanlisis demasiado rgidos tericamente, y
preocupado por la enfermedad mental, llev a cabo una teora de la motivacin que
realiza la descripcin del proceso por el que el individuo pasa de las necesidades
bsicas, como alimentarse y mantener relaciones sexuales, a las necesidades
superiores. Lo llam autorrealizacin y consiste en el desarrollo integral de las
posibilidades personales. La psicoterapia humanstica, normalmente empleada
como terapia de grupo, se aplica para ayudar al individuo a progresar a travs de las
etapas que van de las necesidades bsicas elementales a las superiores.

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Recibi su BA en 1930, su MA en 1931 y su doctorado en 1934, todos en

psicologa y de la Universidad de Wisconsin
Sus obras ms importantes son Motivacin y personalidad (1954) y Hacia una
psicologa del ser (1962).
Abraham Maslow falleci en Menlo Park de un ataque al corazn, el 8 de junio
de 1970.
TEORA DE ABRAHAM MASLOW:
Propuso la Teora de la Motivacin Humana, la cual trata de una jerarqua de
necesidades y factores que motivan a las personas; esta jerarqua identifica cinco
categoras de necesidades y considera un orden jerrquico ascendente de acuerdo a
su importancia para la supervivencia y la capacidad de motivacin.
Las cinco categoras de necesidades son: fisiolgicas, de seguridad, de amor y
pertenencia, de estima y de auto-realizacin; siendo las necesidades fisiolgicas las
de ms bajo nivel. Maslow tambin distingue estas necesidades
en deficitarias (fisiolgicas, de seguridad, de amor y pertenencia, de estima) y
de desarrollo del ser (auto-realizacin). La diferencia distintiva entre una y otra
se debe a que las deficitarias se refieren a una carencia, mientras que las de
desarrollo del ser hacen referencia al quehacer del individuo
NECESIDADES FISIOLGICAS:
Son de origen biolgico y refieren a la supervivencia del hombre;
considerando necesidades bsicas e incluyen cosas como: necesidad de respirar, de
beber agua, de dormir, de comer, de sexo, de refugio (Quintero; J; 2007:2).

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NECESIDADES DE SEGURIDAD:
Cuando las necesidades fisiolgicas estn en su gran parte satisfechas, surge un
segundo escaln de necesidades que se orienta a la seguridad personal, el orden, la
estabilidad y la proteccin. Aqu se encuentran cosas como: seguridad fsica, de
empleo, de ingresos y recursos, familiar, de salud y contra el crimen de la
propiedad personal.
NECESIDADES DE AMOR AFECTO Y PERTENENCIA:
Cuando las necesidades anteriores estn medianamente satisfechas, la siguiente
clase de necesidades contiene el amor, el afecto y la pertenencia o afiliacin a un
cierto grupo social y buscan superar los sentimientos de soledad y alienacin.
Estas necesidades se presentan continuamente en la vida diaria, cuando el ser
humano muestra deseos de casarse, de tener una familia, de ser parte de una
comunidad, ser miembro de una iglesia o asistir a un club social.
NECESIDADES DE ESTIMA:
Cuando las tres primeras necesidades estn medianamente satisfechas, surgen
las necesidades de estima que refieren a la autoestima, el reconocimiento hacia la
persona, el logro particular y el respeto hacia los dems; al satisfacer estas
necesidades, las personas tienden a sentirse seguras de s misma y valiosas dentro
de una sociedad; cuando estas necesidades no son satisfechas, las personas se
sienten inferiores y sin valor.
Maslow propuso dos necesidades de estima: una inferior que incluye el respeto
de los dems, la necesidad de estatus, fama, gloria, reconocimiento, atencin,

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reputacin, y dignidad; y otra superior, que determina la necesidad de respeto de s

mismo, incluyendo sentimientos como confianza, competencia, logro, maestra,
independencia y libertad.
NECESIDADES DE AUTO-REALIZACIN:
Son las ms elevadas encontrndose en la cima de la jerarqua; responde a la
necesidad de una persona para ser y hacer lo que la persona naci para hacer, es
decir, es el cumplimiento del potencial personal a travs de una actividad
especfica; de esta forma una persona que est inspirada para la msica debe hacer
msica, un artista debe pintar, y un poeta debe escribir.
Adems de las cinco necesidades antes descritas, Maslow tambin identific
otras tres categoras de necesidades, lo que dio origen a una rectificacin de
la jerarqua de necesidades.
NECESIDADES ESTTICAS:
No son universales, pero al menos ciertos grupos de personas en todas las
culturas parecen estar motivadas por la necesidad de belleza exterior y de
experiencias estticas gratificantes.
NECESIDADES COGNITIVAS:
Estn asociadas al deseo de conocer, que posee la mayora de las personas;
como resolver misterios, ser curioso e investigar actividades diversas fueron
llamadas necesidades cognitivas, destacando que este tipo de necesidad es muy
importante para adaptarse a las cinco necesidades antes descritas.
NECESIDADES DE AUTO-TRASCENDENCIA:

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Hacen referencia a promover una causa ms all de s mismo y experimentar

una comunin fuera de los lmites del yo; esto puede significar el servicio hacia
otras personas o grupos, el perseguir un ideal o una causa, la fe religiosa, la
bsqueda de la ciencia y la unin con lo divino.
2.2 CARL ROGERS
Carl R. Rogers naci en Oak Park, Illinois (cerca de chicago), el 8 de enero de
1902.fue el cuarto de seis hijos .su padre era propietario de parte de un exitoso
contrato de negocio de ingeniera. La atmosfera familiar valoraba el trabajo duro y
el cristianismo fundamentalista, adhirindose a estrictas reglas de conducta. No
bailbamos, no jugbamos cartas, no bamos al cine ni fumbamos, bebamos o
mostrbamos algn inters sexual (Rogers, 1967, pp,)
Rogers siempre disfruto de la lectura .cuando ingreso a la escuela lea a un
nivel de cuarto grado; mientras creca, incluso despus, le encantaba estar solo,
para leer y era de esperar gracias a este mtodo el siempre sacaba buenas
calificaciones.
Rogers se inscribi en los programas de agricultura de la universidad de
Wisconsin. Particip en movimientos de estudiantes voluntarios vinculados con la
iglesia y paso ms tarde en China en un programa de jvenes de la YMCA. Esta fue
su experiencia de transicin muy importante para Rogers, ya que por primera vez
estaba lejos de los miembros de su familia y de su influencia. En esa poca las
cartas viajaban por barco, por lo que la comunicacin se llevaba meses.se volvi
ms tolerante hacia costumbres diferentes que sus padres no podan cuestionar.

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Rogers se gradu de la universidad en 1924 con el grado de bachiller en

historia ( haba perdido el inters en la agricultura).Irnicamente ,solo llevo un
curso de psicologa como estudiante no graduado .ese verano se cas con Helen ,
una artista comercial , Helen renuncio a su trabajo como artista comercial y se
trasladaron a la ciudad de Nueva york ,donde ambos ingresaron en la escuela de no
graduados .Rogers estudio en el seminario dela unin teolgica ,continuando su
inters religioso que fue tema importante en su vida. Tambin tomo cursos en el
colegio de maestros de la universidad de Columbia y decidi caer el trabajo de
grado en psicologa .Para su disertacin doctoral, Rogers desarrollo un test para
medir el ajuste de personalidad en los nios. Partir de entonces, los investigadores
usaron este test por muchos aos
Durante varios aos despus de terminar sus estudios de graduado en 1928,
Rogers trabajo con nios. Su primer puesto fue en la sociedad Rochester (Nueva
York) para la prevencin de la crueldad con los nios, donde trabajo con jvenes,
delincuentes y pobres .encabezo el centro de la orientacin de Rochester cuando
este se inaugur en 1983, aunque la tradicin era que un psiquiatra ocupara ese
puesto. Durante muchos aos lucho por el estatus de los psiclogos dentro del
campo del cuidado de la salud mental (Rogers, 19749). Informo sentirse alejado de
la corriente principal de la psicologa, la cual pona nfasis en los estudios del
laboratorio con animales. Sin restricciones por la lealtad a la disciplina, Rogers se
senta ms compatible con los trabajadores sociales y particip activamente en sus
organizaciones profesionales.
En 1940, despus de 12 aos en Rochester, Rogers se mud con su esposa y
sus dos hijos a Ohio, donde recibi su primer nombramiento acadmico: profesor

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titular en la universidad Estatal de Ohio.es sumamente inusual que un miembro del

profesorado empiece en la cima del rango acadmico ,pero Rogers acababa de
publicar un libro importante clinical treatment of the problema child.En sus
lecturas ,llego a darse cuenta de que sus ideas sobre la terapia eran nuevas y las
desarrollo en otro libro .Counseling and psychoterapy. Este contena la primera
descripcin textual de un caso de terapia, con lo cual se abri este proceso privado
para su estudio .el texto se convirti en un clsico.
Abrir las sesiones de terapia al escrutinio de la investigacin requera
persistencia, ya que la comunidad teraputica lo objetaba, pero la prctica se ha
vuelto aceptada. Sus estudiantes aprendieron no solo en el aula sino tambin a
travs de la experiencia prctica. Esto fue revolucionario, la primera ocasin en que
se llev a cabo una terapia supervisada en un escenario universitario ni Freud ni
ningn otro terapeuta haba hecho algo antes para hacer de la experiencia
supervisada en la relacin teraputica una parte de la experiencia acadmica.
En 1945 Rogers fue a la universidad de chicago para establecer un nuevo
centro de consejera .Ah se desarroll una atmosfera activa y acadmica y durante
ese tiempo Rogers escribi otro de sus libros clsicos ,client-centered therapy .en
1957acepto un nombramiento conjunto en psicologa y psiquiatra en la universidad
de Wisconsin, donde encontr una atmosfera competitiva y carente de apoyo .solo
uno de siete estudiantes que empezaron el programa doctoral en psicologa
permaneci para completar los requisitos del grado. Esto estaba en conflicto con
sus convicciones humanistas .en 1963 protest renunciando a su nombramiento en
el departamento de la psicologa. (Conservo su puesto en psiquiatra).publico
suscriticas al ambiente competitivo, sugiriendo una aproximacin ms humanista.

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Su siguiente paso lo alejo dela vida universitaria .por tercera vez en su carrera,
Rogers renunci a un puesto permanente para empezar una nueva fase de su
desarrollo profesional. En 1964 fue al instituto occidental de ciencias conductuales
en la Jolla, California .En 1968 formo con otros el centro para los estudios de la
persona. En esos aos, explor los grupos de encuentro y el entrenamiento de la
sensibilidad .algunos de sus proyectos pretendan alcanzar la paz internacional en
reas de conflicto como Centroamrica, Sudfrica e Irlanda del Norte.
A lo largo de su carrera ,Rogers encabezo algunas organizaciones profesionales
.fue presidente de asociacin americana de psicologa aplicada y de la asociacin
psicolgica americana( 1946-1947) .recibi dos distinciones prestigiosas de la
asociacin psicolgica Americana: el premio a la contribucin cientfica
distinguida en1956(American Psychologial Association ,1957) y el primer premio a
la contribucin profesional distinguida en 1972 (American Psychologial
Association ,1973).fue el primer (y hasta 1987, el nico)psiclogo en recibir ambos
honores (cain,1987).Rogers muri de un ataque cardiaco en 1987 ,a la edad de 85
aos. Clonniger C. (2003) teoras de la personalidad .3edicion. Mxico pgs. 414
415.

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Teoras de Rogers:
Rogers no se centra en las
diferencias individuales estables,
aunque se puede decir que los
individuos difieren a su nivel de
DIFERENCIAS INDIVIDUALES

desarrollo y en las condiciones que

perciben que deben cumplir para ser
aprobados por los dems
.recientemente ,otros investigadores
han desarrollado escalas para medir
aspectos de su teora que pueden ser
comparables con los rasgos de
personalidad
Rogers describe en detalle una
tcnica teraputica centrada en el
cliente: la terapia individual y la

ADAPTACIN Y AJUSTE

terapia de grupo, incluidos los

grupos de encuentro, producen el
progreso a lo largo de las etapas de
funcionamiento, dando lugar a una
mayor apertura a los sentimientos, el
presente y la eleccin
El pensamiento y el sentimiento

PROCESOS COGNOSCITIVOS

pueden se obstaculizadas cuando se

aceptan los menajes de otros acerca
de lo que deberamos ser.

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La aproximacin centrada en la
persona tiene implicaciones para el
SOCIEDAD

mejoramiento de la sociedad,
incluidos la educacin, el
matrimonio, los roles de trabajo y el
conflicto de grupo (incluso el
conflicto entre naciones).
Rogers no considero los factores

INFLUENCIAS BIOLGICAS

biolgicos, pero su proceso de

realizacin se basa en una metfora
biolgica.
Los nios se alejan de sus fuerzas
internas de crecimiento si se les

DESARROLLO INFANTIL

crean condiciones de vala .los

padres deberan criar a sus hijos con
aprecio positivo incondicional
La gente puede cambiar en la vida

DESARROLLO ADULTO

adulta, volverse ms libre.

CAPTULO III: APORTES DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

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El Humanismo en la psicologa surge como una necesidad intrnseca del ser

humano y sus necesidades internas. Emerge en Estados Unidos despus de la segunda
guerra mundial, toma una postura discordante frente a los postulados del psicoanlisis
y el conductismo, llegando a los mbitos de la psicoterapia, el cambio personal y las
bsquedas espirituales y del autodesarrollo. El movimiento humanista comparte un
concepto del ser humano y su desarrollo, una cierta forma de concebir y practicar la
psicoterapia y una fuerte crtica hacia teoras psicolgicas imperante al momento de su
gestacin. (
Chacn y Winkler, 1991: Kalawski, 1992). Los aportes del humanismo son mltiples y
se destacan los siguientes: Un concepto diferente del hombre : Dentro de cada
persona est contenida la sabidura necesaria para alcanzar un estado de salud
ptimo; que todo se humano tiene dentro de s la capacidad
de saber lo que necesita para activar y realizar su potencial.
La valoracin organsmica: Segn Carl Rogers, lo concibe como una capacidad que
tiene el organismo, como un todo de valorar cada experiencia como enriquecedora o
no enriquecedora, para s en ese momento particular. Este concepto es tan novedoso que
genera una nueva visin en el tratamiento teraputico, porque rompe con lo tradicional
paciente- terapeuta y es tan influyente que llega a la educacin con el modelo llamado
currculo centrado en la persona.
Se trabaja con el trmino conciencia y sus distintas concepciones: La ms utilizada es
la conciencia moral. La segunda tiene que ver con el sentido fisiolgico, tener mayor
o menor conciencia en trminos de grados de activacin de la corteza cerebral.

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La tercera, se refiere a la facultad de vivenciar o percibir algo y ser capaz de ser

consciente de estar vivenciando o percibiendo. Para la Gestalt, esta comprensin de
conciencia es muy importante, ya que trabaja fundamentalmente el desarrollo de
esta capacidad en las personas (junto con el aqu y ahora) y considera que la mayor
conciencia tiene relacin con una mejor salud psicolgica. La cuarta, tiene
que ver con el enfoque Transpersonal que comprende a la conciencia como ilimitada.
Otro gran aporte es el concepto de RESPONSABILIDAD:
Permanentemente estamos eligiendo (optando) nuestra forma de actuar o de reaccionar
frente a las realidades externas.
Ello implica que no estamos presos de condicionamientos, ni se puede obligar a actuar
de un modo determinado. En cierta medida tenemos algn grado de control sobre lo que
nos pasa, sentimos y la forma en que reaccionamos en una situacin determinada.
Se cambia la forma de hacer psicoterapia: Perls cambia esta estrategia trabajando con
el presente y la percatacin (conciencia) de uno mismo en ese presente, es la
fuente de donde emerge la solucin teraputica. Nacen los grupos de encuentros y
las maratones.

nfasis en la expresin de lo personal y nico que somos:

Tiene como tarea fundamental desarrollar en nosotros mismos y fomentar en

los dems la actualizacin de la forma nica que somos. Por ello se cuida de usar
los conceptos normal y anormal, los cuales califican y patologizan la

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diversidad. (Alex Kalawski). Por otra parte, la creatividad y el juego ayudan

a explorar nuevas formas de expresin, hasta ahora desconocidas.
Se reconoce la limitacin de la conciencia normal:
La Psicologa Humanista promueve la bsqueda de otros estados de conciencia, tales
como los propuestos por las religiones orientales y disciplinas de meditacin, entre
otros.
Se privilegia el trabajo con el hemisferio derecho:
La intuicin, la emocin, lo sinttico. Todo ello por medio del uso de imgenes,
analogas, metforas y el lenguaje natural que permitan expresar el mundo interno. Todo
ello sin excluir ni despreciar el otro lenguaje, sino que destacando que ha de haber
un equilibrio entre ellos.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Cloninger C. (2003) Teoras de la personalidad. (3edicion) Mxico: Prentice

Hall.
Triglia, A. (2012) Psicologa Humanista: historia, teora y principios bsicos.
Barcelona. Recuperado el 2 de Junio del 2016 de

https://psicologiaymente.net/desarrollo/psicologia-humanista#!
Alegra, S., Buitrn, N., Colino, D., et al. (2015) Psicologa Humanista.
Colombia. Recuperado el 2 de Junio del 2016 de
http://psicologiahumanista2010.blogspot.pe/2010/05/antecedentes-historicos-de-

la_5603.html
Abraham Maslow. Recuperado el 2 de Junio del 2016 de

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/maslow.htm
Quintero; J (2007); Universidad Fermin Toro; Escuela de Doctorado. Seminario
Teoras y paradigmas educativos. Venezuela. Recuperado el 28 de Junio del

2012 en sitio web: http://doctorado.josequintero.net/

Fran, K. (2016) Aportes de la psicologa Humanista. Recuperado el 31 de Mayo
del 2016 de https://es.scribd.com/doc/73971671/Aportes-de-La-TeoriaHumanista-a-La-Psicologia