O Conclio de Jerusalm

Por volta do ano 48, apresenta-se em Antioquia o problema relativo oportunidade da circunciso para os
no-judeus, quando cristos provenientes da Judia reclamam a liberdade adquirida em Cristo Jesus,
que Paulo e Barnab tambm invocam para no impor esse rito aos cristos vindos do paganismo. A
comunidade decide ento interpelar os Apstolos e os Ancios de Jerusalm e lhes enviam Paulo e
Barnab, com seu companheiro grego Tito, acompanhados de uma delegao.
Apstolos e Ancios de Jerusalm aceitam Tito, no circuncidado, reconhecendo, assim, a validade do
anncio de Paulo a respeito da liberdade da graa. A assemblia confirma tambm os principais
responsveis da Igreja e reconhece a vocao missionria de Pedro, para os circuncidados, e Paulo, para
os no circuncidados. De fato, acontece uma forma de repartio do campo missionrio: Tiago, Cefas e
Joo, para os judeus; Paulo e Barnab, para os pagos.
O incidente de Antioquia
O incidente ocorrido durante a visita de Pedro a Antioquia testemunha a retido de Paulo, para o qual a
verdade do Evangelho no admite adaptaes. O que aconteceu? Um cristo judeu circuncidado no
podia, ento, sentar-se mesa de um cristo pago sem incorrer em impureza. Ora, no contexto de
Antioquia, Pedro testemunha da supremacia da f em Cristo, que rene a si todos os homens, e ali
confronta esse princpio... at a chegada de cristos enviados por Tiago, que preside a comunidade de
Jerusalm (e ento Pedro cala seus sentimentos). Paulo, ento, se irrita: Opus-me a ele abertamente, pois
ele merecia censura (Gl 2,11).
O compromisso decidido em Jerusalm protegia a existncia das comunidades mistas, como Paulo havia
pregado s jovens Igrejas na sia Menor. Todavia, a plena comunho entre circuncidados e nocircuncidados era problemtica. A salvao de Jesus Cristo deve, portanto, ser considerada secundria?
Paulo reivindica a nova vida na f, o dom do Esprito e a supremacia da divina promessa sobre a lei...
Acontece ento o conflito entre Tiago e a Igreja de Jerusalm, aliando-se a Tiago Pedro e Barnab
(hesitantes) e a prpria Igreja de Antioquia, que convalidam o compromisso do Conclio (At 15,1-40).
Paulo viaja acompanhado apenas de Silas. Depois desse longo noviciado, que durou quinze anos, abre-se
para Paulo um novo perodo.

Conclio de Jerusalm
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Concilio de Jerusalm

So Pedro, cone do sculo VI, Mosteiro de

Santa Catarina do Monte Sinai

Data

51

Aceito por

Catlicos,
Ortodoxos e
Protestantes

Conclio
anterior

--

Conclio
seguinte

Conclio de
Niceia

Convocado
por

Pedro, Tiago, o
Justo

Presidido por

So Pedro e
Tiago, o Justo

Afluncia

Ano de 51

Tpicos de
discusso

Controvrsia da
circunciso e a
Lei Mosaica

Documentos

Evidencias na
Bblia (Atos
dos Apstolos)

Todos os Conclios Ecumnicos

Catlicos
Portal do Cristianismo

O Concilio de Jerusalm foi uma reunio inicial entre as lideranas crists nos meados
do sculo I, para abordar se os gentios (no-judeus) deveriam seguir costumes da
religio israelita.

[editar] Desenvolvimentos do Conclio

Ver artigo principal: Controvrsia da circunciso
Entre alguns alguns da Judeia estabeleceu-se uma dvida e uma polmica: saber se os
gentios, ao se converterem ao cristianismo, teriam que adotar algumas das prticas
antigas da Lei Mosaica para poderem ser salvos, inclusive o fazer-se circuncidar. (At 15,
1)
O apstolo Paulo ao levar o cristianismo a outros povos no exigia a circunciso desses
novos cristos. Diante disso os presbteros de Jerusalm se reuniram em torno de Tiago
para fazer valer a "obrigatoriedade da circunciso".
Aps algumas discusses sobre a polmica, o apstolo Tiago concluiu: Eis porque,
pessoalmente, julgo que no se devam molestar aqueles que, dentre os gentios, se
convertem a Deus. Mas se lhes escreva que se abstenham do que est contaminado
pelos dolos, das unies ilegtimas, das carnes sufocadas e do sangue. Com efeito,
desde antigas geraes tem Moiss em cada cidade seus pregadores, que o leem nas
sinagogas todos os sbados. (At 15, 19:21)
Em resultado foi elaborado uma Carta Apostlicae enviada aos cristos da Sria e
Cilcia. A Carta diz que:
Os apstolos e os ancios, vossos irmos, aos irmos dentre os gentios que
moram em Antioquia, na Sria e na Cilcia, saudaes! Tendo sabido que alguns
dos nossos, sem mandato de nossa parte, saindo at vs, perturbaram-vos,
transtornando vossas almas com suas palavras, pareceu-nos bem, chegados a
pleno acordo, escolher alguns representantes e envi-los a vs junto com nossos
diletos Barnab e Paulo, homens que expuseram suas vidas pelo nome de nosso
Senhor, Jesus Cristo. Ns vos enviamos, pois, Judas e Silas, eles tambm
transmitindo, de viva voz, esta mesma mensagem. De fato, pareceu bem ao
Esprito Santo e a ns no vos impor nenhum outro peso alm destas coisas
necessrias: que vos abstenhais das carnes imoladas aos dolos, do sangue, das
carnes sufocadas, e das unies ilegtimas. Fareis bem preservando-vos destas
coisas. Passai bem. (At 15, 23:29)

[editar] Concluso
Apesar de ser tecnicamente mais correcto considerar esta reunio um snodo ou um
conclio regional, esta primeira reunio magna crist foi muito importante para o incio
do cristianismo, porque teve como principal deciso libertar a Igreja nascente das regras
antigas da Sinagoga, marcou definitivamente o desligamento do cristianismo do
judasmo e confirmou para sempre o ingresso dos gentios (no-judeus) na cristandade.

Por isso, a sua importncia no inferior a qualquer dos outros conclios ecumnicos
que lhe veio a seguir e que s surgiram a partir do sculo III.

[editar] Bibliografia

Bblia de Jerusalm

Bblia Sagrada (anotada pela Faculdade de Teologia da Universidade de

Navarra) Braga: Edies Theologica, 1990, vol. II.

WHOL, Louis de - Fundada sobre a Rocha. Lisboa: Rei dos Livros, 1993.

ORLANDIS, Jos. Histria breve do Cristianismo. Traduo de Osvaldo Aguiar

- Lisboa: Rei dos Livros, 1993. ISBN 972-51-0046-8