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querendo rivalizar com os nacionalistas menos realistas, entregar-se- a uma demagogia verbal. que, pelos prprios
exageros. aumentar a desconfiana do colonizado. Propor
explicaes tenebrosas e maquiavlicas dos atos do Colonizador. onde o simples jogo da mecnica colonizadora seria
suficiente. Ou, para surpresa irritada do colonizador, desculpar ruidosamente aquilo que este ltimo condena em si
mesmo. Em suma, recusando o mal. o colonizador de boa
vontade jamais pode a1canar o bem, pois a nica escolha
lhe permitida no entre o bem e o mal, entre o mal
eque
o mal-estar.
No pode, enfim, deixar de interrogar-se sobre o efeito
de seus esforos e de sua voz. Seus acessos de furor verbal
no suscitam seno o dio dos seus compatriotas e deixam
o colonizado indiferente. Porque no detm o poder, suas
afirmaes e promessas no tm influncia alguma na vida
do colonizado. No pode, alm disso. dialogar com o colonizado, apresentar-lhe questes ou pedir garantias. Inc1ui-se
entre os opressores e to logo faz um gesto equvoco, permite-se o menor reparo, e cr poder entregar-se franque";:>
e ei-lo suspeito im~~lataque autoriza a benevolncia
mente. Admite, alm disso, que no deve conf~l1dir com
dvidas, perguntas pblicas, o colonizado em lut:i. Em suma,
tudo lhe fornece a prova de sua expatriao, de sua solido
e de sua ineficcia. Descobrir lentamente que nada mais
lhe resta seno calar-se. J estava obrigado a entremear suas
dec1araes de silncios necessrios, para no indispor gravemente as autoridades da colnia e ser obrigado a deixar
o pas. Ser preciso confessar que esse silncio com o qual
se d muito bem, no o dilacera tanto assim? Que fazia, ao
contrrio, esforo para lutar em nome de uma justia abstrata por interesses que no so os seus. que freqentemente
exc1uam mesmo os seus?
Se no pode suportar esse silncio e fazer de sua vida
um permanente compromisso. se est entre os melhores. pode
acabar tambm por deixar a colnia e seus privilgios. E se
sua tic'a poltica lhe probe o que considera algumas vezes
um abandono, far tanta coisa, condenar as autoridades,
at que seja "pus to disposio da metrpole", segundo o
pudico jargo administrativo. Deixando de ser um colonizador, por fim sua contradio e ao seu mal-estar.
50
. . . Ou
o COLONIALISTA
~
A MEDIOCRIDADE
O COMPLEXO DE NERO
T
I
do usurpador
(ou ainda
o complexo
de N ero)
Aceitar-se como colonizador, seria essencialmente, dissemos, aceitar-se como privilegiado no legtimo, quer dizer,
como usurpador. O usurpador, sem dvida, reivindica seu
lugar e, se fr necessrio, o defender por todos os meios.
Admite, porm, que reivindica um lugar usurpado. Isto , no
momento mesmo que triunfa, admite que triunfa dele mesmo
uma imagem que condena. Sua vitria de fato, portanto, jamais o satisfar: resta-lhe inscrev-Ia nas leis e na moral.
Ser-lhe-ia necessrio para isso convencer os outros, seno
ele mesmo. Tem necessidade, em suma, para desfrut-Ia
completamente, de lavar-se de sua vitria, e das condies
nas quais foi a1canada. Da seu encarniamento, surpreendente por parte de um vencedor, em aparentes futilidades:
esfora-se por falsificar a histria, faz reescrever os textos,
apagaria memrias. No importa o qu, a fim de conseguir
transformar sua usurpao em legitimidade;
56
Como? Como pode a usurpao tentar passar por legitimidade? Duas operaes parecem possveis: demonstrar os
mritos eminentes do usurpador, to eminentes que clamam
por semelhante recompensa; ou insistir nos demritos do
usurpado, to graves que no podem seno suscitar tal desgraa. E esses dois esforos so de fato inseparveis. Sua inquietude, sua sede de justificao exigem do usurpador, ao
mesmo tempo, que se eleve a si mesmo at as nuvens e que
afunde o usurpado mais baixo que a terra.
Alm disso, tal complementaridade no esgota a relao complexa desses dois movimentos. preciso acrescentar
que, quanto mais o usurpado esmagado, mais o usurpador
triuf1fa na usurpao; e, por conseguinte, confirma-se na sua
culpabilidade e na prpria condenao: ento, o jogo do
mecanismo se acentua. cada vez mais, aumentando sem cessar, agravado pelo prprio ritmo. No fim, o usurpador tentar fazer desaparecer o usurpado, cuja simples existncia
o coloca como usurpador, cuja opresso cada vez mais pesada o torna, a si mesmo, cada vez mais opressor. Nero, figura exemplar do usurpador, levado assim a atormentar
raivosamente Britanicus, a persegui-Ia. Quanto mais mal lhe
fizer, no entanto, mais coincidir com o papel atroz que escolheu. E, quanto mais afundar-se na injustia, mais detestar Britanicus e mais procurar atingir sua vtima, que o
transforma em carrasco. No satisfeito em lhe ter roubado
o trono, tentar arrebatar-lhe o nico bem que lhe resta, o
amor de Junia. No se trata nem de puro cime nem de
perversidade, mas dessa fatalidade interior da usurpao,
que o arrasta irresistlvelmente a esta suprema tentao: a
supresso moral e fsica do usurpado.
No caso do colonialista, porm, esse limite encontra em
si mesmo sua prpria regulao. Se pode desejar obscuramente ,..- acontece-lhe proclam-Io ,..- riscar o colonizado do
mapa dos vivos, seria impossvel faz-Ia sem atingir-se a si
mesmo. Para alguma coisa serve a infelicidade: a existncia
do colonialista est por demais ligada do colonizado, jamais poder superar essa dialtica. Precisa negar, com todas
suas foras, o colonizado e, ao mesmo tempo, a existncia de sua vtima lhe indispensvel para continuar a ser o
que . Desde que escolheu manter o sistema colonial. deve
procurar defend-Io com mais vigor do que lhe seria neces57
Como? Como pode a usurpao tentar passar por legitimidade? Duas operaes parecem possveis: demonstrar os
mritos eminentes do usurpador, to eminentes que clamam
por semelhante recompensa; ou insistir nos demritos do
usurpado, to graves ljue no podem seno suscitar tal des~
graa. E esses dois esforos so de fato inseparveis. Sua in~
quietude. sua sede de justificao exigem do usurpador, ao
mesmo tempo, que se eleve a si mesmo at as nuvens e que
afunde o usurpado mais baixo que a terra.
Alm disso, tal complementaridade no esgota a relao complexa desses dois movimentos. preciso acrescentar
que, quanto mais o usurpado esmagado, mais o usurpador
triuf1fa na usurpao; e, por conseguinte, confirma-se na sua
culpabilidade e na prpria condenao: ento, o jogo do
mecanismo se acentua. cada vez mais, aumentando sem cessar, agravado pelo prprio ritmo. No fim, o usurpador ten~
tar fazer desaparecer o usurpado, cuja simples existncia
o coloca como usurpador, cuja opresso cada vez mais pe~
sada o torna, a si mesmo, cada vez mais opressor. Nero, fi~
gura exemplar do usurpador, levado assim a atormentar
raivosamente Britanicus, a persegui-Io. Quanto mais mal lhe
fizer, no entanto, mais coincidir com o papel atroz que es~
colheu. E, quanto mais afundar-se na injustia, mais detes~
tar Britanicus e mais procurar atingir sua vtima, que o
transforma em carrasco. No satisfeito em lhe ter roubado
o trono, tentar arrebatar-lhe o nico bem que lhe resta, o
amor de Junia. No se trata nem de puro cime nem de
perversidade, mas dessa fatalidade interior da usurpao,
que o arrasta irresistIvelmente a esta suprema tentao: a
supresso moral e fsica do usurpado.
No caso do colonialista, porm, esse limite encontra em
si mesmo sua prpria regulao, Se pode desejar obscura~
mente --- acontece~lhe proclam-Io --- riscar o colonizado do
mapa dos vivos, seria impossvel faz-Io sem atingir~se a si
mesmo. Para alguma coisa serve a infelicidade: a existncia
do colonialista est por demais ligada do colonizado, ja~
mais poder superar essa dialtica. Precisa negar, com todas
suas foras, o colonizado e, ao mesmo tempo, a existn~
cia de sua vtima lhe indispensvel para continuar a ser o
que . Desde que escolheu manter o sistema colonial, deve
procurar defend-Io com mais vigor do que lhe seria neces~
57
,,,,,
srio para recus~lo. Desde que tomou conscincia da injusta relao que o une ao colonizado. preciso que se empenhe sem trguas em absolver-se. Nunca se esquecer de
fazer alarde de suas prprias virtudes. defender~se~ com
raivosa obstinao a fim de parecer herico e grande. merecendo plenamente sua fortuna. Ao mesmo tempo. devendo
seus privilgios tanto sua glria quanto ao aviltamento do
colonizado. obstinar~se~ em avilt-Io. Utilizar para descrev-Io as cores mais sombrias; agir. se fr preciso. para
desvaloriz-Io. para anul-to. Mas no sair jamais deste
crculo: preciso explicar a distncia que a colonizao estabelece entre ele e o colonizado; ora. a Fim de justificar-se.
levado a aumentar mais ainda essa distncia. a opor irremediavelmente as duas figuras. a sua to gloriosa. a do colonizado to desprezvel.
Os DOIS RETRATOS
Essa autojustiIicao desemboca assim em uma verdadeira reconstruo ideal dos dois protagonistas
do drama
colonial. Nada mais fcil que reunir os traos supostos
desses dois retratos. apresentados pelo colonialista. Bastariam uma breve temporada na colnia. algumas conversas,
ou simplesmente a rpida leitura dos jornais ou dos romances chamados coloniais.
Essas duas imagens no so; como veremos adiante,
inconseqentes. A do olonizado vista pelo colonialista. imposta por suas exigncias. difundida na colnia, e freqentemente no mundo. graas aos seus jornais. sua literatura,
acaba por repercutir. de certa maneira, na conduta e portanto na fisionomia real do colonizado. 1 Assim tambm, a
maneira pela qual quer ver-se o colonizado. desempenha papel decisivo na emergncia de sua fisionomia defin:iva.
que no se trata de simples adeso intelectual. mas
da escolha de todo um estilo de vida. Esse homem, talvez
amigo sensvel e pai afetuoso, que. no seu pas de origem,
1 Ver, mais adante, o retrato do colonizado.
58
O DESPREZO DE SI
,,,,,,
srio para recus-Io. Desde que tomou conscincia da injusta relao que o une ao colonizado, preciso que se empenhe sem trguas em absolver-se. Nunca se esquecer de
fazer alarde de suas prprias virtudes. defender-se-
com
raivosa obstinao a fim de parecer herico e grande, merecendo plenamente sua fortuna. Ao mesmo tempo. devendo
seus privilgios tanto sua glria quanto ao aviltamento do
colonizado. obstinar-se- em avilt-Io. Utilizar para descrev-Io as cores mais sombrias; agir. se fr preciso, para
desvaloriz-Io. para anul-Ia. Mas no sair jamais deste
crculo: preciso explicar a distncia que a colonizao estabelece entre ele e o colonizado; ora, a fim de justificar-se.
levado a aumentar mais ainda essa distncia. a opor irremediavelmente as duas figuras. a sua to gloriosa, a do colonizado to desprezvel.
Os DOIS RETRATOS
Essa autojustificao desemboca assim em uma verdadeira reconstruo ideal dos dois protagonistas
do drama
colonial. Nada mais fcil que reunir os traos supostos
desses dois retratos. apresentados pelo colonialista. Bastariam uma breve temporada na colnia. algumas conversas,
ou simplesmente a rpida leitura dos jornais ou dos romances chamados coloniais.
Essas duas imagens no so; como veremos adiante.
inconseqentes. A do olonizado vista pelo colonialista. imposta por suas exigncias. difundida na colnia. e freqentemente no mundo, graas aos seus jornais. sua literatura,
acaba por repercutir, de certa maneira. na conduta e portanto na fisionomia real do colonizado. 1 Assim tambm, a
maneira pela qual quer ver-se o colonizado. desempenha papel decisivo na emergncia de sua fisionomia defini:iva.
: que no se trata de simples adeso intelectual. mas
da escolha de todo um estilo de vida. Esse homem, talvez
amigo sensvel e pai afetuoso. que. no seu pas de origem,
1 Ver, mais adiante, o retrato do colonizado.
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O DESPREZO DE SI
...
O PATRIOTA
l
lgico, nessas condies, que no espere seriamente
encontrar em si mesmo, a fonte dessa indispensavel grande~
za. garantia de sua reabilitao. O exagero de sua vaidade.
do retrato por demais magnfico do colonialista por le mes~
mo, o trai mais do que lhe serve. E. na verdade. sempre
apelou tambm para alm de si mesmo; esse ltimo recurso,
procura~o na metrpole.
Essa cauo deve, com efeito, reunir duas condies p~e~
liminares. A primeira . pertencer a um universo do qual de
mesmo participa, se quiser que os. mritos do mediador nEde
se reflitam. A segunda, qu~" esse universo seja totalmente
estranho ao colonizado a fim de que jamais possa prevale~
cer~se dele. Ora, essas duas condies, a metrpole as rene
milagrosamente. Apelar. ento, para as qualidades de sua
ptria de origem, celebrando~as, ampliando-as. insistindo
nas suas tradies particulares, na sua originalidade cultu60
as colunas crdito e dbito podem ainda rivalizar. O co]onialista parece ter esquecido a realidade viva do seu pas de
origem. Com o correr dos anos. edificou, em oposio co]nia. tamanho monumento da metrpole, que aquela lhe
parece necessariamente irrisria e vulgar. notvel que.
mesmo para os colonizadores nascidos na colnia. quer dizer. fIsicamente harmonizados com ela, adaptados ao sol. ao
calor. terra seca. a paisagem de referncia permanece brumosa, mida e verde. Como se a metrpole fosse uma componente essencial do "super-ego" coletivo dos colonizadores.
suas caractersticas
objetivas tornam-se qualidades quase
ticas. No se discute. a bruma superior em si mesma ao
pleno sol e o verde ao ocre. A metrpole. pois, s rene
positividades. a amenidade do clima e a harmonia das paisagens. a disciplina social e uma deliciosa liberdade, a beleza. a moral. e a lgica.
O CONSERVADOR
A TENTAO FASCISTA
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RESSENTIMENTO
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CONTRA A METRPOLE
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O perigo e a ambigidade do scu excessivo ardor patritico se encontram, alis. e se verificam, na ambigidade
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A RECUSA DO COLONIZADO
fteis, em monstros vociferantes. As acusaes mais absurdas so levantadas contra o colonizado. Confiou-me um velho mdico, com uma mistura de mau humor e gravidade,
que o "colonizado no sabe respirar"; um professor explicou-me sabiamente que: "Aqui, no se sabe andar, do pequenos passos. no permitem avanar", da essa impresso
de marcar passo, caracterstica, parece, das ruas da colnia.
A desvalorizao do colonizado estE'nde-se, assim, a tudo
aquilo que o toca. Ao seu pas, que feio, quente demais,
absurdamente frio, mal cheiroso, de clima vicioso, de geografia to desesperada que o condena ao desprezo e pobreza, dependncia at a eternidade.
Esse aviltamento do colonizado, que deve explicar seu
desamparo, serve tambm de alavanca positividade do
colonialista. Essas acusaes, esses julgamentos irremediavelmente negativos, so sempre proferidos com referncia
metrpole, quer dizer, vimos por qual parfrase, com referncia ao prprio colonialista. Comparaes morais ou sociolgicas, estticas ou geogrficas, explcitas, insultantes
ou alusivas e discretas, mas sempre a favor da metrpole
do colonialista. Aqui, o povo daqui, os costumes deste pas,
so sempre inferiores, e muito, em virtude de uma ordem
fatal e preestabelecida.
Essa recusa da colnia e do colonizado ter graves conseqncias na vida e no comportamento do colonizado. Mas
provoca tambm um efeito desastroso na conduta do colonialista. Tendo assim definido a colnia, no atribuindo mrito algum cidade colonial, no reconhecendo nem suas
tradies, nem suas leis, nem seus costumes, no pode admitir fazer parte dela. Recusa considerar-se cidado com direitos e deveres, como no admite que seu filho o possa
tornar-se. . Alm disso, se pretende estar indissoluvelmente
ligado sua ptria de origem, l no vive, no participa da
conscincia coletiva de seus compatriotas, e no quotidianamente por eles influenciado. O resultado dessa dupla,
porm negativa, referncia sociolgica que o colonialist.
cIVicamente areo. Navega entre uma sociedade distante,
que quer sua, mas que se torna at certo ponto mtica; e
uma sociedade presente, que recusa e mantm assim na
abstrao.
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O RACISMO
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A AUTO~ABSOLVIO
servido na natureza do
no haver problema. s
acrescenta a necessidade
eterna, pode encarar seu
11
RETRATO
DO COLONIZADO
NASCIMENTO
DO MITO
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A DESUMANIZAO
80
, ele prprio,
esclarece dor
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Consiste, inicialmente, em uma srie de negaes. O colonizado no isso, no aquilo. Jamais considerado po~
sitivamente; ou se o , a qualidade concedida procede de
uma lacuna psicolgica ou tica. Assim, no que se refere
hospitalidade rabe que difIcilmente pode passar por um
trao negativo. Se observarmos bem, verificaremos que o
louvor feito por turistas, europeus de passagem, e no pelos colonizadores, quer dizer europeus instaladoi' na colnia.
To logo instalado, o europeu no desfruta mais dessa hospitalidade. interrompe as trocas, contribui para erguer barreiras. Rapidamente muda de palheta para pintar o colonizado, que se torna ciumento, ensimesmado, exclusivista, fantico. Que feito da famosa hospitalidade? J que no pode
neg-Ia, o colonizador ressalta, ento, suas sombras, e suas
desastrosas conseqncias.
Decorre da irresponsabilidade, da prodigalidade do co~
lonizado, que no tem o senso da previso, da economia. Do
importante ao fel, as festas so belas e generosas, com
efeito, mas vejamos o que se segue. O colonizado se arruna,
pede dinheiro emprestado e finalmente paga com o dinheiro
dos outros! Fala~se, ao contrrio, da modstia da vida do
colonizado? Da to famosa ausncia de necessidades? Isso
menos uma prova de prudncia que de estupidez. Como
se, enfim, todo trao reconhecido ou inventado devesse ser
o ndice de uma negatividade.
Assim se destroem, uma aps outra, todas as qualidades que fazem do colonizado um homem. E a humanidade
do colonizado, recusada pelo colonizador, torna~se para ele,
com efeito, opaca. intil, pretende ele, procurar prever as
atitudes do colonizado ("Eles so imprevisveis".. .) "Com
eles nunca se sabe!"). Uma estranha e inquietante impulsi~
vidade parece-lhe comandar o colonizado. preciso que o
colonizado seja bem estranho, em verdade, para que perma~
nea to misterioso aps tantos anos de convivncia...
ou
ento, devemos pensar que o colonizador tem boas razes
para agarrar-se a essa impenetrabilidade.
Outro sinal dessa despersonalizao do colonizado: o
que se poderia chamar a marca do plural. O colonizado ja~
mais caracterizado de maneira diferencial: s tem direito
ao afogamento no - coletivo annimo. ("Eles so isso. .. Eles
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indgenas revoltados. Que se tivesse imaginado e depois ousado construir eSSlSjaulas e talvez mais ?inda, que se tenha deixado os reprteres fotografarem as prises, prova
bem que, no esprito de seus organiza dores, o espetculo
nada mais tinha de humano.
A MISTIFICAO
I
I
.
83
Situaes
do Colonizado
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o COLONIZADO E A HISTRIA
. . . O COLONIZADOE A CIDADE
Assim tambm para os negcios da cidade: "No so
capazes de se governarem sozinhos". diz o colonizador. "Por
isso, explica, no os deixo. .. e nunca os deixarei chegar ao
governo" .
O fato que o colonizado no governa. Inteiramente
afastado do poder. acaba. com efeito, dele perdendo o h~
bito e o gosto. Como poderia interessar~se por aquilo de que
to decididamnte excludo? Os colonizados no so ricos
em homens de governo. Como pode~iam. to longas frias
do poder autonomo. suscitar competncias? Pode o coloni~
zador prevalecer~se deste presente fraudado para barrar o
futuro?
Por que as organizaes colonizadas tm reivindicaes
nacionalistas. conclui-se freqentem ente que o colonizado
xenfobo. Nada menos certo. Trata~se. ao contrrio. de
uma ambio e de uma tcnica de concentrao que apela
para motivos passionais. Salvo nos militantes desse renasci~
mento nacional, os sinais habituais da xenofobia
amor
agressivo bandeira. utilizao de cantos patriticos. cons~
cincia aguda de pertencer a um mesmo organismo nacional
so raros no colonizado. Repete-se que a colonizao pre~
cipitou a tomada de conscincia nacional do colonizado. Po~
der~se~ia tambm perfeitamente afirmar que moderou o seu
ritmo, ao manter o colonizado fora das condies objetivas
da nacionalidade contempornea. Ser coincidncia o fato de
-"
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A CRIANA COLONIZADA
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famlia um ato sadio e indispensavel para que se complete
a si mesmo; permite comear a vida de homem; nova batalha feliz e infeliz, mas entre os outros homens. O conflito de
geraes pode e deve resolver-se no conflito social; inversamente. assim fator de movimento e progresso. As novas
geraes encontram no movimento coletivo a soluo de suas
dificuldades e, escolhendo o movimento, o aceleram. preciso ainda que esse movimento seja possvel. Ora. em que
vida, em que dinmica social aqui se desemboca? A vida da
colnia est coagulada; suas estruturas esto ao mesmo tempo fixas e esclerosadas. Nenhum novo papel se oferece ao
moo, nenhuma inveno possvel. O que o colonizador
reconhece ser um eufemismo que se tornou clssico: respeita. proclama ele, os usos e costumes do colonizado. E, certamente. no pode seno respeit-los, mesmo que seja pela
fora. Toda mudana no se podendo fazer seno contra a
colonizao, o colonizador levado a favorecer os elementos mais retrgrados. No o nico responsvel por esta
mumificao da sociedade colonizada; est de relativa boa
f ao sustentar que no depende apenas de sua vontade.
Decorre em grande parte, no entanto, da situao colonial.
No sendo senhora do seu destino, no sendo mais sua prpria legisladora no pode mais harmonizar suas instituies
com suas necessidades profundas. Ora, so essas necessidades que modelam a fisionomia organizacional de toda sociedade normal, ao menos relativamente. Foi sob sua tonstante
presso que a fisionomia poltica e administrativa da Frana se transformou progressivamente ao longo dos sculos.
Mas, se a discordncia se tornou por demais fl~g'rante. e a
harmonia impossvel de realizar nas formas legfi~ ehstentes,
a revoluo ou a esclerose.
A sociedade colonizada uma sociedade mals na qual
a dinmica interna no consegue mais desembocar em novas
estruturas. Sua fisionomia endurecida h sculos no mais
do que uma mscara, sob a qual ela sufoca e agoniza lentamente. Tal sociedade no pode reabsorver os conflitos de
geraes, pois no se deixa transformar. A revolta do adolescente colonizado, longe de resolver-se em movimento, em
progresso social, s pode afundar-se nos pntanos da sociedade colonizada. (A menos que seja uma rcvolta absohtta,
mas a isso voltaremos depois).
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Os VALORES REFGIOS
A AMNSIA CULTURAL
A ESCOLA DO COLONIZADO