http://dx.doi.org/10.1590/0104.

026X2015v23n3p1030

As mulheres e a cultura escrita dos sculos

XVI ao XVIII
Uma antologia improvvel: a
escrita das mulheres (sculos XVI
a XVIII).
ANASTCIO, Vanda (Org.).
Lisboa: Relgio Dgua, 2013. 623 p.
Esta obra tem licena Creative Commons.

Pensar o ttulo de uma obra, muitas vezes,

pode ser tarefa complicada, principalmente para
aqueles que se dispem a compilar um conjunto
de textos variados na sua tipologia e organiz-los
sob uma determinada tica. Por isso, essa
Antologia poderia se chamar, pacificamente, de
Antologia sobre a cultura e sua relao com as
mulheres portuguesas ou o O feminino entre os
sculos XVI a XVIII; mas nomear essa obra de
improvvel j demonstra, por si s, o quo inslito
e desconcertante abordar os estudos sobre as
mulheres em Portugal antes do sculo XIX,
trabalho que Vanda Anastcio, professora da
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa,
soube percepcionar to bem atravs de uma
obra que condensa vrios anos de pesquisa em
torno das mulheres escritoras dos perodos
medieval e moderno. Tal Antologia Improvvel
nasce como parte integrante do projeto
Portuguese Women Writers, tentando cumprir,
tanto quanto possvel, a integridade de vrios
textos selecionados, assinalando cortes, demonstrando uma panormica variada, bem como se
preocupando com a leitura fluente do leitor
moderno e o respeito pelos correspondentes
fonticos da lngua dos sculos XVI a XVIII, como
assim justifica a organizadora ao falar dos critrios
que presidiram essa obra: reunir elementos que
contribussem para ilustrar a relao entre as
mulheres e a cultura escrita neste universo, pelo
que se privilegiaram as reflexes sobre
aprendizagem, escrita, leitura e posse de livros.1
Antologia Improvvel, obra escrita com a
colaborao de Ins de Ornellas e Castro, Isabel
Morujo, Hugo Neto e Pedro Sena Lino, apresenta,
logo no ndice, um caminho que percorre temas
como: I A mulher e cultura escrita: discursos
masculinos (nica parte na qual nos deparamos
apenas com textos escritos por homens e suas
vises sobre as mulheres), II Polmicas e quere-

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las, III Mulheres e cultura escrita: discursos femininos e IV Roteiro bibliogrfico, sendo cada
uma dessas trs sees acompanhada de um
pequeno estudo introdutrio, o qual tem como
objetivo direcionar melhor a leitura e levar o leitor
a refletir sobre a possibilidade de uma historiografia literria portuguesa anterior a 1900 feita
exclusivamente por mulheres. Com cerca de 100
autoras e autores (incluindo diversos textos annimos) selecionados, esta obra demonstra quantitativamente a envergadura desse trabalho que
nos vai dando a conhecer diversas escritoras e
textos importantes de homens sobre a condio
feminina dentro do campo portugus dos sculos
XV a XIX campo esse, segundo explicita Anastcio,
no sentido latto, que abrange as fronteiras lingusticas do espao cultural, que, no caso de Portugal,
atravs da expanso martima e depois, durante
o domnio Filipino, variaram ao longo do tempo.
Outro fator importante a destacar que o critrio
que presidiu essa seleo de textos teve como
cerne apresentar a relao das mulheres com a
cultura escrita, privilegiando, efetivamente, reflexes em torno da aprendizagem, escrita, leitura
e posse de livros.
A organizadora nos leva a questionar, assim,
o porqu da escassez de referncias de autoras
nos manuais de histria da literatura portuguesa.
Anastcio chega concluso que estudar a histria das mulheres, no perodo histrico inserido em
sua antologia, refletir a partir do conceito de
silncio, seja ele o dos historiadores, ou o dos
textos em circulao e fontes conservadas, demonstrando ser aquele recomendado s mulheres por representantes eclesisticos e monrquicos que refletem as matizes culturais portuguesas
(greco-latinas e judaicas-crists) que tm como
base a separao dos sexos como funo dos
princpios organizadores da vida em sociedade.2
Apesar do acesso escolarizao, mesmo em
ambientes como os conventos, Anastcio faz
uma ressalva importante no que diz respeito aos
tipos de instruo que deveriam ter as mulheres,
de acordo com a sua camada social:
Quando se trata de rainhas, princesas e senhoras
das camadas mais elevadas da sociedade, a
familiaridade com a leitura e com a escrita, o
conhecimento do latim e at a aprendizagem
de outros idiomas so apresentados como dados
adquiridos e vistos como ocupaes moralmente
intocveis.3

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Como exemplificao, esta obra apresenta

diversos casos problemticos em torno da condio da mulher e seu real papel na sociedade.
Vejamos: o excerto de Joo de Barros (1522-1553)
evidencia a ideia da periculosidade das mulheres, dado o seu pouco saber esteretipo que
podemos associar ao mito de Pandora:
Assi que digo que as mulheres tem mui pouco
constncia, e muitas delas so vs. E de sua
natureza tem no princpio Preseno, no mero
Desacordo, no fim vergonha. E commumente
viveu per paixo e no per razo. E no
deixaro de falar ao som de sua vontade [n]em
que os matem. E dizem que no tem outra
arma seno a lngua. Como defeito no h
vbora que tenha tanta peonha como a lngua
de ua mulher quando est merencrea.4

Por sua vez, Frei Lus dos Anjos (1580-1625)

constri seu discurso em carter elogioso em
relao s grandes mulheres fazendo uma ressalva ao referir a Infanta D. Maria, avantajada nas
letras e, independentemente da nobreza que
possua, cuja principal qualidade era a seguinte:
Alm das muitas heroicas virtudes que nela resplandeciam e grande exemplo de honestidade
em que perseverou no estado virginal at a
morte.5 Ou seja, uma das qualidades femininas
est ligada ao seu estado de pureza virginal,
imagem de Virgem Maria, nico modelo permitido socialmente, angustiante na sua impossibilidade, visto nenhuma mulher poder ser me e virgem
simultaneamente. Por isso encontramos vrios
textos dedicados, ou com exaltao, Virgem,
como no caso do excerto de Soror Maria Benta
do Cu (1766),6 ou assumindo-se como a Virgem
que espera o seu esposo divino, Cristo e/ou o
Esprito Santo, como se identifica no texto de Soror
Mariana da Purificao (1623-1695).7
Essa Antologia tambm d destaque s
querelas que se instauraram entre homens e
mulheres, que muitas vezes escolheram o folheto
de cordel para fomentar um conjunto de debates e ideias junto a um pblico mais alargado,
bem como para assegurar anonimidade. Encontramos, a ttulo de exposio, o folheto do sculo
XVI de Baltasar Dias (1540), Malcia das Mulheres,
e a rplica por Paula Graa (1730) num folheto
intitulado Mulheres Vendicada e Malcias dos
Homens Manifesta, no qual a autora refuta as
posies misginas de Baltasar. Tal temtica
to melindrosa que em 1790 vem a lume uma
obra intitulada Tratado sobre a igualdade dos
sexos, ou Elogio do merecimento das mulheres,
de autoria de um Amigo da Razo, que, por
trs do anonimato, defende e elogia as mulheres
portuguesas, tentando exaltar a sua imagem,

mostrando exemplos como o de Bernarda Ferreira

de Lacerda (autora tambm privilegiada nessa
coletnea), no sentido de desconstruo e favorecimento da imagem feminina.8
certo que a maioria dos textos que compem essa obra se devem a mulheres religiosas
que alcanaram algumas ainda em sua poca,
outras posteriormente alguma notoriedade, como Soror Maria do Cu (fl. 1766), com autobiografias/biografias,9 textos devotos10 e de carter
instrutivo,11 e Soror Violante do Cu (1601-1693),
com poesia de carter poltico e nuances de
poesia profana.12 Contudo, destacamos um excerto de Soror Maria de Mesquita Pimentel (15811661), mais precisamente a licena de Frei Damaso
da Apresentao (fl. 1639), que, admirado com
a sua epopeia religiosa, intitulada Memorial da
Infncia de Cristo e Triunfo do Divino Amor (1639),
refere que tal erudio em matrias da Santa
Teologia, como Pimentel demonstra, sem nunca
ter cursado escolas, s poderia dever-se a interveno divina, visto que lhe falou Deus ao corao, e a escritora ouviu atentamente o que o seu
divino Esposo lhe ditou: pode presumir que dos
altos e soberanos pensamentos que da divina
voz concebeu, nasceu este parto to prodigioso.13 A incredibilidade de um gnio feminino
poder construir uma obra to significativa reveladora de uma viso misgina que teria sempre
como meta a comparao com o masculino ou
uma interveno mstica. A prpria Soror Pimentel
assume esta ideia de inferioridade feminina
tomando a excepcionalidade de sua escrita
como trabalho de dotes divinos, mas esclarece
que essa interveno divina vem de uma outra
mulher, a Virgem Maria: por sua divina interceo
espero recebais meus entranhveis afeitos que
em este assumto vos consagro.14 Este esteretipo
de inferioridade seria importante de assumir-se
pelas prprias mulheres para que suas obras pudessem ser admitidas, muitas vezes pelos inquisidores; por isso, aceitar os papis condicionantes
na sociedade no queria dizer limitar-se intelectualmente e culturalmente. E por isso compreensvel que, na nota da traduo da Arte Potica
feita por Rita Clara Freire Andrade (1758-1796?)
a mesma obra traduzida pela Marquesa de
Alorna (1750-1839) no comeo do sculo XIX ,
se diga: fiz o que os meus diminutos talentos
permitiam nesta tosca traduo [...] a lembrana
de to excelente obra.15 Nesse pequeno trecho,
estamos diante de uma dicotomia que se resvala
tambm em estratgias de aceitao social e
de favorecimento da obra: apesar de sua traduo no ser assinalavelmente rigorosa, a obra
que se traduz de suma importncia, despertan-

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do, assim, nos eventuais leitores, o desejo de a

ler, mesmo sendo traduzida por uma mulher.
Em suma, podemos concluir que essa obra
prope discutir, entre tantos assuntos ligados aos
estudos de gnero, as resistncias s concepes
dominantes de feminilidade e masculinidade que
desembocam em discusses como, por exemplo, a ideia de escrita feminina. O que Vanda
Anastcio conclui com esse compndio extremamente rico, valoroso e denso para a histria
das mulheres em Portugal que nos sculos
abordados (XVI-XVIII) nos deparamos no necessariamente com um tipo de escrita feminina,
mas, certamente, encontramos gneros literrios
eleitos pelas mulheres, visto que elas os usavam
com bastante frequncia, como, por exemplo,
as cartas, os prlogos, as dedicatrias, as poesias
lricas, as autobiografias/biografias, as novelas
alegricas, as mximas, as oraes e os textos
de edificao. Por isso, essa uma obra fundamental para a historiografia literria portuguesa,
porque nos permite ter um alcance de textos
ignorados ou invisveis historicamente, demonstrando o quo rico era as produes femininas
antes do sculo XIX em Portugal.
Notas
1

Vanda ANASTCIO, 2013, p. 21.

ANASTCIO, 2013, p. 29.
3
ANASTCIO, 2013, p. 30.
4
Joo de BARROS, 2013, p. 50-51.
5
Lus dos ANJOS, 2013, p. 59.
6
Soror Maria Benta do CU, 2013, p. 1312-1313.
7
Soror Mariana da PURIFICAO, 2013, p. 325-327.
8
ANNIMO, 2013, p. 259-260.
9
ANASTCIO, 2013, p. 395.
10
ANASTCIO, 2013, p. 350.
11
ANASTCIO, 2013, p. 365-370.
12
Soror Violante do CU, 2013, p. 526-533.
13
Damaso da APRESENTAO, 2013, p. 56.
14
Soror PIMENTEL, 2013, p. 299.
15
Rita Clara Freire ANDRADE, 2013, p. 315.
2

Referncias
ANDRADE, Rita Clara Freire. Ao Leitor. In: ANASTCIO,
Vanda. Uma Antologia Improvvel. A escrita
das Mulheres (sculos XVI a XVIII). Lisboa:
Relgio Dgua, 2013. p. 314-315.

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ANJOS, Lus dos. A Infante Dona Maria de Lisboa

com algumas mulheres outras. In: ANASTCIO,
Vanda. Uma Antologia Improvvel. A escrita
das Mulheres (sculos XVI a XVIII). Lisboa:
Relgio Dgua, 2013. p. 59-61.
APRESENTAO, Dmaso da. Licena. In:
ANASTCIO, Vanda (Org.). Uma Antologia
Improvvel. A escrita das Mulheres (sculos
XVI a XVIII). Lisboa: Relgio Dgua, 2013. p.
56.
BARROS, Joo de. Quarta rezo contra o matrimnio. Por a simpreza das mulheres. In:
ANASTCIO, Vanda (Org.). Uma Antologia
Improvvel. A escrita das Mulheres (sculos
XVI a XVIII). Lisboa: Relgio Dgua, 2013. p.
50-52.
CU, Soror Maria Benta do. Prlogo soberana,
e sempre imaculada Virgem Maria. In:
ANASTCIO, Vanda (Org.). Uma Antologia
Improvvel. A escrita das Mulheres (sculos
XVI a XVIII). Lisboa: Relgio Dgua, 2013. p.
312-313.
CU, Soror Violante do. Excertos de poemas.
In: ANASTCIO, Vanda (Org.). Uma Antologia
Improvvel. A escrita das Mulheres (sculos
XVI a XVIII). Lisboa: Relgio Dgua, 2013. p.
526-533.
PIMENTEL, Soror. Dedicatria Serenissima Virgem
Maria mo de Deus e Senhora nossa. In:
ANASTCIO, Vanda (Org.). Uma Antologia
Improvvel. A escrita das Mulheres (sculos
XVI a XVIII). Lisboa: Relgio Dgua, 2013. p.
299-300.
PURIFICAO, Soror Mariana da. Ando ardendo
sempre no Divino fogo. In: ANASTCIO, Vanda
(Org.). Uma Antologia Improvvel. A escrita
das Mulheres (sculos XVI a XVIII). Lisboa:
Relgio Dgua, 2013. p. 325-327.
TRATADO SOBRE A IGUALDADE DOS SEXOS. In:
ANASTCIO, Vanda. Uma Antologia Improvvel. A escrita das Mulheres (sculos XVI a
XVIII). Lisboa: Relgio Dgua, 2013. p. 247261.
Fabio Mario da Silva
Universidade de So Paulo

Estudos Feministas, Florianpolis, 23(3): 1023-1044, setembro-dezembro/2015