Ao de la Consolidacin del Mar de Grau

UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA

Psicologa

Docente:
Discentes:

Ordoez Prez, Anabel Clara

Semestre:

2016-I

Cdigo:

015300688B

2016
CUSCO PER

NDICE
INTRODUCCIN..Pg.4

CAPTULO I: LA SOCIEDAD
1. HISTORIA..Pg.5
2. DEFINICIN..Pg.6
3. CLASES DE SOCIEDAD.Pg.9
3.1 UNIVERSAL
3.2 PARTICULAR
3.3 COMPLETA Y PERFECTA
3.4 IMCOMPLETA E IMPERFECTA
3.5 NECESARIA
3.6 VOLUNTARIA
4. TIPOS DE SOCIEDAD..Pg.10
4.1 SOCIEDAD PRIMITIVA
4.2 SOCIEDAD AGROPECUARIA
4.3 SOCIEDAD URBANA
4.4 SOCIEDAD RURAL
4.5 SOCIEDAD EN COMANDITA
4.6 SOCIEDAD CON UN FIN ALTRUISTA
4.7 SOCIEDAD CULTURAL
5. ORGANIZACIN SOCIALPg.13
5.1 AUTORIDAD SOCIAL
5.2 LA FAMILIA
6. ELEMENTOS DE UNA SOCIEDADPg.16
6.1 MATERIALES
6.2 ESPIRITUALES
7. FUNCIONES GENERALES DE UNA SOCIEDADPg.16
CAPTULO II: LOS DERECHOS HUMANOS
1. HISTORIA.Pg.17
1.1 LA DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
(1948)
2. DEFINICIN.Pg.19
3. CARACTERSTICAS..Pg. 20
3.1 UNIVERSALES
3.2 INHERENTES
3.3 ABSOLUTOS
3.4 INALIENABLES
3.5 INVIOLABLES
3.6 IMPRESCRIPTIBLES
3.7 INDISOLUBLES
3.8 INDIVISIBLES
3.9 IRREVERSIBLES
3.10 PROGRESIVOS
4. GENERACIONES DE LOS DERECHOS.Pg.21
4.1 DERECHOS DE PRIMERA GENERACIN
4.2 DERECGOS DE SEGUNDA GENERACIN
4.3 DERECHOS DE CUARTA GENERACIN
CAPTULO III: RELACIN ENTRE LOS DRECHOS HUMANOS Y LA SOCIEDAD

pg. 2

1. CONTEXTUALIZACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA

SOCIEDAD..Pg.26
2. FUNDAMENTOS DE LA SOCIEDAD CUYA BASE SON LOS DERECHOS
HUMANOS..Pg. 26
3. EL DERECHO Y SU INTRRELACIN CON LA SOCIEDAD Y LOS
SUBSISTEMAS..Pg.27
CONCLUSIN...Pg.28
REFERENCIAS.Pg.29

pg. 3

INTRODUCCIN

pg. 4

CAPTULO I: LA SOCIEDAD

1.

HISTORIA:
A diferencia de otras novedades evolutivas como la piel con pelo, propia
de la lnea mamfera de Evolucin, la sociedad surgi en varias
oportunidades en distintas lneas evolutivas que incluyen Mamferos,
Aves,

probablemente

Reptiles,

Insectos,

Crustceos,

etc.

Pero

comportamientos sociales existen muchos y en diferente grado, y son,

justamente, estos grados de sociabilidad nuestro objeto de estudio.
Hasta aqu queda claro que los diferentes niveles de complejidad
determinan, tambin diferentes desafos que proponen novedades
exitosas segn se ubique la marea de la seleccin natural durante ese
perodo. Indudablemente la sociedad es una propiedad emergente de la
poblacin: por razones puramente tcnicas un individuo aislado no
constituye una sociedad. Si esta novedad evolutiva surge de un cambio
en un grupo de genes, en un solo gen, en un tejido, en una poblacin,
es algo que an no est definido, pero s sabemos que ha sido
altamente seleccionada en varias oportunidades. En la mayora de los
libros de textos y videos documentales sobre el tema puede observarse
la frmula siguiente: "los individuos se renen porque de ese modo son
presa

menos

es altamente

fcil
penosa

de

cualquier

porque

crea

depredador".
un hbito

Esta
la

respuesta

marksista

de

pensamiento. La idea general darwinista es que los individuos tienden a

reunirse por motivos que an no quedan establecidos y este
comportamiento result ms eficiente frente a las oleadas de seleccin
natural que otras poblaciones que no hicieron lo propio dentro del marco
de ese medioambiente y en ese momento. As el evento evolutivo de
reunirse no tiene una justificacin apriorstica y no habr de confundirse
con su relevancia a posteriori, es decir su utilidad en ese medio
ambiente. Debe quedar establecido as que en cuanto su utilidad
decaiga y el valor adaptativo de ese comportamiento descienda, la
seleccin natural lo erradicar. En conclusin los organismos de
distintos taxones se reunieron y desarrollaron un sistema social que
result, como novedad evolutiva, altamente eficiente en algunos casos
mientras que en otros se volvi en sentido inverso, como por ejemplo en
pg. 5

los Orangutanes. Este comportamiento social pareciera tener cierto

componente instintivo que lo permiti, empero las desembocaduras de
tal comportamiento llevan a mares bien diferentes, es decir que
evolucionaron hacia estrategias adaptativas distintas.
2.

DEFINICIN:
La Sociedad es un conjunto de relaciones que conforman la base real o
infraestructura, basada en el conflicto econmico entre los capitalistas y
el proletariado, que determinan la superestructura. Para Marx la
economa es la base de la sociedad. Para que hubiese un cambio
social, se ha de producir una lucha dialctica. Las sociedades
evolucionan porque existe un conflicto. Dentro del capitalismo, existe
una lucha entre los capitalistas y el proletariado. (Marx, 1818-1883)
"Reunin permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y
se relacionan bajo unas leyes comunes" (Fichter, 1993)
Sociedad es un trmino complejo, susceptible de referirse a realidades
distintas y capaces de recibir enfoques contrapuestos. Su radical
polisemia significativa ha motivado gran variedad de definiciones. Estas
dependen del punto de vista adoptado o de los elementos que incluyan.
En general se designa como sociedad todo tipo de asociacin o grupo
formado por seres vivientes, a los que unen ciertas semejanzas o
coincidencias en su constitucin o en sus actividades. As, segn la
diversidad de su objeto, puede referirse a hombres, animales o plantas;
por la diversidad de actividad puede ser sociedad natural, laboral o
mercantil. Aqu nos referimos a la sociedad humana en general. Pero
tambin en este sentido resulta un concepto ambiguo por la amplsima
variedad de formas sociales que el hombre ha creado en el espacio y en
el tiempo, y por la compleja evolucin o diversificacin de las mismas.
La perspectiva adoptada, adems de estar condicionada por la historia y
el medio, se altera tambin segn se dirija la atencin hacia las
personas, hacia las instituciones, la cultura u otros aspectos. Esa
ambigedad alimenta la imprecisin que el trmino sufre en el uso
cotidiano y se refleja con mayor gravedad en los equvocos y contrastes
que vuelven irreconciliables muchas de las definiciones presentadas por
los tratados de sociologa. Intentaremos aqu captar un punto de
pg. 6

convergencia para tantas lneas y, superando la mera descripcin

funcional y emprica, elaborar una nocin esencial y permanente.
Etimolgicamente, sociedad viene del trmino latino socius, derivado
de una raz indoeuropea que significa seguir o acompaar. Socio
es entonces el cercano o asociado en algo comn, sobre todo el que
est al lado en la vecindad, en el trabajo o en la batalla. Socio se
contrapone a hostis, que es el extranjero, el alejado, que por estar
ms all de la puerta (ostium) es visto como opuesto o incluso
peligroso. Sociedad sera entonces la agregacin o conjunto de socios,
de colegas, de colaboradores. La consideracin etimolgica ya sugiere
el contenido profundo de la definicin real de sociedad. Definicin que
puede ser elaborada desde distintas perspectivas, pero siempre con
unos elementos comunes y constantes. Tomando estos elementos
podemos confeccionar una definicin de sociedad lo ms completa y
rigurosa:

Sociedad

estructurada,

de

sera:

La

unin

seres

humanos

intencional,
que

buscan

estable

activa

conscientemente la consecucin de un bien comn.

1) Unin: La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no
basta para formar una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe.
Pero la unidad resultante no elimina las diferencias ni produce un todo
compacto, como pretenden las posturas totalitarias que eliminan las
diferencias individuales. Al contrario, tal unin agrupa la pluralidad de
hombres de modo que stos preservan su individualidad. Las
particularidades individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se
armonizan para que cooperen al bien del conjunto. Incluso cabra decir
que los rasgos particulares se definen y acentan en la interaccin
comunitaria.
2) Intencional: La unin social no es slo producto de lazos fsicos,
biolgicos o instintivos. Tampoco resulta exclusivamente del empuje
exterior de las infraestructuras o de otros factores coactivos. Antes bien,
es una unin que brota del interior de la conciencia, fruto del
conocimiento y la libre decisin. Es una operacin intencional y
consciente. Es resultado de unos fines o bienes que se proponen a la
voluntad y la mueven. Segn varen estos motivos o el juicio sobre ellos,
el mismo grupo ir cambiando. El carcter intencional implica que la
pg. 7

sociedad propiamente dicha sea una categora antropolgica, aunque

por razones analgicas suele referirse a los animales, pero siempre
como categora descriptiva y no propia.
3) Activa: Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota
de forma espontnea, sino elaborada. Su fin no se alcanza
automticamente, sino por la bsqueda intencional de los hombres
asociados.
4) Estable: La unin social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido
comienzo y acabar desapareciendo. Pero ha de ser permanente, al
menos en la intencin. El compromiso responsable y capaz de mantener
la existencia del grupo y alcanzar los bienes buscados, desaparecera si
la sociedad se pactara bajo la provisionalidad de un plazo temporal. Por
ello las reuniones coyunturales, con determinacin de su punto final
(una manifestacin, un congreso, una excursin) no constituyen
propiamente una sociedad.
5) Estructurada: La unin social no produce un cuerpo amorfo y
desorganizado de individuos o tomos. La sociedad ha de configurarse
en forma de estructura, de sistema con elementos diversos, sean estos
individuos singulares o instituciones complejas. Todos ellos armonizan
sus tareas y funciones en favor del equilibrio, la estabilidad y el
rendimiento del conjunto, colaborando en la bsqueda del objetivo
comn. Dentro de las estructuras o del sistema global pueden brotar
tensiones y conflictos, que son soportados porque los beneficios
derivados de la pertenencia a la sociedad son superiores a los
conseguidos de su disgregacin. La valoracin positiva de la sociedad
no implica que todos sus elementos sean ptimos. Siempre pueden
mejorarse. Las crticas y tensiones pueden incluso ser factores
dinmicos de correccin, que acaben provocando mutaciones y al fin un
cambio social, que no afecta al carcter bsico de la sociedad, sino a su
calidad, funcionamiento y estructuracin.
6) Hacia un fin comn: Todo lo que se hace, es realizado para lograr
un fin. Tambin en este caso el logro de un objetivo comn es la razn
ltima que motiva la unin social. Tal fin interesa y beneficia al conjunto
de los miembros que se asocian. Por ello tiene el carcter de bien y
justamente se llama bien comn. Este ha de ser universal, es decir, ms
pg. 8

amplio y de superior calidad que el inters particular de individuos o

grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto beneficie a
todos y cada uno de los partcipes en la tarea grupal. Nunca podr ser
un bien ajeno a cada uno. La unidad del fin, la obligacin ineludible de
alcanzarlo y la pluralidad de miembros o factores que convergen en l
revela la necesidad de una coordinacin efectiva que unifique los
esfuerzos plurales. De ah la aparicin de la autoridad como un
elemento imprescindible de la sociedad.
3.

CLASES DE SOCIEDAD:
De manera didctica podemos resumir a las clases de sociedad en:
3.1 Universal:
Integrada por todos los seres humanos repartidos en el globo, como
realidad histrica determinada por el espacio y por el tiempo.
3.2 Particular:
Como contrapuesta al anterior, slo agrupando a una parte del todo,
ya en los trminos, sea en los trminos extensivos del Estado frente
a la Humanidad, o en relacin de una sociedad concreta o
determinada cualquiera frente al Estado.
3.3 Completa y Perfecta
Es aquella la que por su misma organizacin y estructura es capaz
de satisfacer todas las necesidades sociales y humanas.
3.4 Incompleta e Imperfecta
Se forma con el objeto de satisfacer un fin especial y es a su vez
dependiente de otra, como la familia, cuya organizacin jurdica se
regula en el Derecho Civil de un Estado.
3.5 Necesaria:
Derivada de imperiosas leyes biolgicas fijadas en la procreacin de
la especie, como la familia, cuya organizacin jurdica se regula en el
Derecho Civil de un Estado.
3.6 Voluntaria:

pg. 9

Resume a todas las sociedades que se establecen por el libre y

espontneo aporte de la decisin de sus componentes.
4.

TIPOS DE SOCIEDAD:
Las diversas sociedades que existen se pueden dividir de diferentes
maneras.

En relacin al mbito territorial, (sociedades nacionales,

locales,

urbanas, rurales).

Biolgicas sociedades animales (abejas, hormigas, avispas,

manadas de animales), que tienen cierta jerarquizacin.

Segn el mbito histrico (sociedades primitivas, antiguas,

actuales).

Segn

el

grado

de

tecnologa

industrializacin

(preindustriales, industriales, posindustriales).

Segn

su

sistema

econmico

poltico

(sociedades

mercantilistas, Sociedad capitalista, Sociedades imperialistas,

sociedades socialistas).

Segn la base productiva que posean (agraria, pecuaria,

minera, pesquera, comercial).

Por los rasgos culturales, (sociedad tradicional, indgena,).

Por el sistema poltico que las rija (Sociedad patriarcal,

Sociedad matriarcal, sociedades Monrquicas, democrticas,
etc.).

O de tipos econmico-mercantiles (sociedades annimas, de

inversin, Sociedad de Responsabilidad Limitada, Sociedad
en comandita, Sociedad de hecho, sociedad en comodato,
etc.

Por intereses comunes a sus miembros, (como en los casos de

las sociedades civiles).

Sociedad de conocimientos. (son los casos de agrupaciones

que comparten entre sus miembros conocimientos, cientficos,
histricos, lingsticos, filosficos, militares, etc.).
pg. 10

4.1 Sociedad Primitiva:

Es el tipo de sociedad que incluye a los pueblos cuya organizacin,
herramientas y costumbres son rudimentarias, es el caso de las
sociedades de la edad de piedra y de algunas sociedades actuales,
tales como la de los bosquimanos en frica o las de los aborgenes
australianos.
4.2 Sociedad Agropecuaria
Es el caso de la mayora de las sociedades avanzadas antiguas, en
ellas aunque exista una estructura y estratificacin social bien
jerarquizada, en donde las funciones estn asignadas, como la
agricultura, la ganadera, la pesca, la minera, las artesanas o el
gobierno, la base en la que se fundamentaban era la produccin
agropecuaria. En la actualidad an existen varias sociedades
agropecuarias alrededor del mundo.
4.3 Sociedad Urbana
Es aquella en donde impera la urbanizacin, existiendo centros de
comercio (mercados), centros de entretenimiento, viviendas para
los habitantes, industrias, caminos y transportes, etc., dentro de
una zona delimitada pero de cierta extensin (la ciudad).
4.4 Sociedad Rural:
Estn enfocadas hacia el campo ya sea en el mbito agrario o el
pecuario, y la vida de los miembros de la sociedad oscila en torno a
la produccin y explotacin agraria, pecuaria o forestal.
4.5 Sociedad en Comandita:
Dentro de las sociedades econmicas que existen se encuentra la
llamada sociedad en comandita, en ella hay dos tipos de socios los
comanditarios quienes poseen una responsabilidad limitada hacia
terceros, y los socios denominados gestores, que son quienes
aportan el capital. Un ejemplo de este tipo de sociedad es el que se
usaba en las boticas, donde la sociedad consista en que el gestor
aportaba el capital, y el comanditario era un mdico o qumico, que
se encargaba de desempear el trabajo.
pg. 11

4.6 Sociedad con un fin Altruista:

Un ejemplo de este tipo de sociedades es la sociedad protectora de
animales, que es un conjunto de individuos comprometidos con la
proteccin de los animales. Y de la misma manera las sociedades
ambientalistas cuya labor es en pro de la proteccin del medio
ambiente en general y del hbitat animal y vegetal en particular.
4.7 Sociedad Cultural:
Son ejemplos las sociedades de lectores, y artsticas que fomentan
la cultura entre sus miembros.
5.

ORGANIZACIN SOCIAL:
Son las relaciones que se establecen entre las personas fsicas que
habitan un espacio en comn, las que determinan la existencia de una
sociedad como tal, y de su consiguiente organizacin, pero estas
relaciones necesariamente tienen que ser institucionalizadas.
Con este antecedente, debemos sealar que la organizacin de
cualquier sociedad, necesariamente est formada por entes o
instituciones comunes, que son las que establecen las relaciones entre
los miembros de un grupo o sociedad.
Estas instituciones de la organizacin social pueden ser:
5.1 La Autoridad Social:
Es el poder encauzador de la accin de los integrantes de una
sociedad, que es la causa formal de la sociedad. Su ordenacin, su
disposicin particular comunica a cada Estado, su forma especial,
aquella que lo especifica, individualiza y diferencia de todos los
dems.
El poder o autoridad es el principio o el ente de la unidad social,
porque cada individuo busca su propio bien; por consiguiente, sin
la accin de la autoridad habra en la sociedad tantos bienes como
individuos que la componen. Para reducir a los individuos y sus
bienes particulares al bien comn se necesita una autoridad, que
se la puede definir como la parte de la sociedad que conduce a
todos sus elementos al bien comn.

pg. 12

Esta autoridad se la identifica en los Estados modernos, como el

gobierno que conduce una sociedad o una nacin.
La autoridad es un poder moral, jurdico y civil, cualquiera que sea
la fuerza de que dispone. Es moral est ejercida por hombres y
para el bien comn, es jurdica o de derecho porque tiene su razn
en la institucin poltica, y es civil porque atiende a todas las
funciones que se pueden llamar cvicas.
La autoridad tiene que ser, ante todo, pblica, porque el bien
comn no es de orden privado, sino propio del conjunto de los
asociados. Es adems de orden temporal: su fin no consiste en
dirigir las almas, las conciencias, lo espiritual y lo religioso. Se
mueve en lo concerniente a las cosas del tiempo, el encargo de
establecer el medio propicio para la consecucin del bien humano
total.
La autoridad es de y para las personas, porque el bien comn
redunda en el de todos los que componen la colectividad. La
autoridad tiene que ser, por tanto, fuerza libre y razonable, que
respete la dignidad y responsabilidad de los seres racionales que
forman una sociedad.
La obediencia no es un acto ciego: la autoridad ha de justificar sus
actos y tiene que aparecer siempre razonable en sus exigencias y
rdenes. Por esto la ley se define como emanacin de la razn
para el bien comn.
5.2 La Familia
La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y
tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. En
muchos pases occidentales, el concepto de la familia y su
composicin ha cambiado considerablemente en los ltimos aos,
sobre todo, por los avances de los derechos humanos y de los
homosexuales.
Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos:
vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo
reconocido socialmente, como el matrimonio, que, en algunas
pg. 13

sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que

en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad,
como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen
entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin
puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre
sus miembros.
Tipos de familias:

Familia nuclear, padres e hijos (si los hay); tambin se

conoce como crculo familiar.

Familia extensa, adems de la familia nuclear, incluye a los

abuelos, tos, primos y otros parientes, sean consanguneos
o afines.

Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) slo

con uno de los padres.

Otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por

hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no
tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo
con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etctera,
quienes viven juntos en la mismo espacio por un tiempo considerable.
En muchas sociedades, principalmente en Estados Unidos y Europa
occidental, tambin se presentan familias unidas por lazos puramente
afectivos, ms que sanguneos o legales. Entre este tipo de unidades
familiares se encuentran las familias encabezadas por miembros que
mantienen relaciones conyugales estables no matrimoniales, con o sin
hijos.
6.

ELEMENTOS DE UNA SOCIEDAD

6.1 MATERIALES:

Territorio: espacio fsico en que radica la sociedad (pas).

Poblacin: constituida por las personas que forman parte

de la sociedad; hombres y mujeres de distintas razas y
edades.

6.2 ESPIRITUALES:
pg. 14

Instinto: en los animales el instinto es una fuerza ciega, una

inclinacin hacia algo. El hombre es por instinto o
naturaleza, un animal social.

Inteligencia: la inteligencia es la facultad que permite al

hombre conocer los fines de la vida social, desearlos y
aceptarlos.

Sentimiento: el sentimiento es la base de la cooperacin,

en especial, la simpata.

Voluntad: la voluntad lleva a la cooperacin y cumplimiento

de los deberes, respecto a las normas del grupo

7.

FUNCIONES GENERALES DE UNA SOCIEDAD

Giran en torno a las soluciones que dan los grupos a las necesidades
sociales bsicas y fundamentales, y son:

Tiene una forma eficiente de renovar sus miembros. Los

distintos grupos formados por el noviazgo, el matrimonio, la
familia y el parentesco constituyen el sistema normal por el que
los nuevos seres humanos vienen a ser miembros de la
sociedad.

Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus

miembros, por medio de un sistema formal como lo son las
instituciones educativas; informales, pero no menos importante,
la educacin recibida en el seno de la familia.

En sus variados grupos econmicos, la sociedad produce y

distribuye los bienes y servicios materiales para la satisfaccin
de las necesidades del mismo gnero.

La administracin poltica y los diversos grupos cvicos tienen a

su cargo el mantenimiento del orden y seguridad social.

Los grupos religiosos atienden las necesidades espirituales de

las personas.

En toda sociedad existen tambin grupos y organizaciones

destinadas al descanso y diversin de sus miembros.
pg. 15

CAPTULO II: LOS DERECHOS HUMANOS

1. HISTORIA:
La Segunda Guerra Mundial haba avanzado violentamente de 1939 a
1945, y al aproximarse el fin, las ciudades de toda Europa y Asia yacan
en ruinas humeantes. Millones de personas murieron, millones ms
quedaron sin hogar o moran de hambre. Las fuerzas rusas se
acercaban, rodeando los restos de la resistencia alemana en la
bombardeada capital de Alemania, Berln. En el Pacfico, la infantera de
Marina de los Estados Unidos todava estaban luchando contra las
fuerzas japonesas atrincheradas en islas como Okinawa.
En abril de 1945, delegados de cincuenta naciones se reunieron en San
Francisco, llenos de optimismo y esperanza. La meta de la Conferencia
de las Naciones Unidas sobre Organizacin Internacional era crear un
organismo internacional para promover la paz y evitar guerras futuras.
Los ideales de la organizacin se establecieron en el prembulo al Acta
constitutiva que propusieron: Nosotros, la gente de las Naciones
Unidas, estamos decididos a proteger a las generaciones venideras del
azote de la guerra, la cual dos veces en nuestra vida ha producido un
sufrimiento incalculable a la humanidad.
El Acta Constitutiva de la nueva organizacin de las Naciones Unidas
entr en vigencia el 24 de octubre de 1945, fecha que se celebra cada
ao como Da de las Naciones Unidas.
1.1 La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948)

Para 1948, la nueva Comisin de Derechos Humanos de las

Naciones Unidas se haba apoderado de la atencin mundial. Bajo
la presidencia dinmica de Eleanor Roosevelt (viuda del presidente
Franklin Roosevelt, defensora de los derechos humanos por
derecho propio y delegada de Estados Unidos ante la ONU), la
Comisin se dispuso a redactar el documento que se convirti en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Roosevelt, a
pg. 16

quien se atribuy la inspiracin del documento, se refiri a la

Declaracin como la Carta Magna internacional para toda la
humanidad. Fue adoptada por las Naciones Unidas el 10 de
diciembre de 1948.
En su prembulo y en el Artculo 1, la Declaracin proclama, sin
lugar a equivocaciones, los derechos inherentes a todos los seres
humanos: La ignorancia y el desprecio de los derechos humanos
han resultado en actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de
la humanidad, y la llegada de un mundo donde los seres humanos
gocen de libertad de expresin y creencia y sean libres del miedo y
la miseria se ha proclamado como la ms alta aspiracin de la gente
comn... Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos.
Los pases miembros de las Naciones Unidas se comprometieron a
trabajar juntos para promover los 30 Artculos de los derechos
humanos que, por primera vez en la historia, se haban reunido y
sistematizado en un solo documento. En consecuencia, muchos de
estos derechos, en diferentes formas, en la actualidad son parte de
las leyes constitucionales de las naciones democrticas.
2. DEFINICIN:
Los derechos humanos aparecen como un conjunto de facultades e
instituciones que, en cada momento histrico concretan las exigencias de la
dignidad, la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser
reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional
o internacional. (Prez Luo, Antonio)
Facultad que la norma atribuye de proteccin a la persona en lo referente a
su vida, a su libertad, a la igualdad, a su participacin poltica o social, o a
cualquier otro aspecto fundamental que afecte a su desarrollo integral como
persona, en una comunidad de hombres libres, exigiendo el respeto de los
dems hombres, de los grupos sociales y del Estado, y con posibilidad de
poner en marcha el aparato coactivo del Estado en caso de infraccin.
(Peces Barba, Gregorio)

pg. 17

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la

dignidad humana, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el
desarrollo integral de la persona. Este conjunto de prerrogativas se
encuentra establecido dentro del orden jurdico nacional, en nuestra
Constitucin Poltica, tratados internacionales y las leyes.
El respeto hacia los derechos humanos de cada persona es un deber de
todos. Todas las autoridades en el mbito de sus competencias, tienen la
obligacin de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos
humanos consignados en favor del individuo.
De igual manera, la aplicacin de los derechos humanos a la que se
encuentran obligadas todas las autoridades se rige por los principios de
universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad.
3. CARACTERSTICAS:
3.1 Universales
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la
piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos,
se extienden a todo el gnero humano en todo tiempo y lugar; por
tanto, no pueden invocarse diferencias culturales, sociales o
polticas como excusa para su desconocimiento o aplicacin parcial.
3.2 Inherentes:
Los derechos humanos son innatos a todos los seres humanos sin
distincin alguna, pues se asume que nacemos con ellos. Por tanto,
estos derechos no dependen de un reconocimiento por parte del
Estado.
3.3 Absolutos:
Su respeto se puede reclamar indistintamente a cualquier persona
o autoridad.
3.4 Inalienables:
Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma indisoluble a la
esencia misma del ser humano; no pueden ni deben separarse de la
persona y, en tal virtud, no pueden trasmitirse o renunciar a los
mismos, bajo ningn ttulo.
3.5 Inviolables:

pg. 18

Ninguna persona o autoridad puede actuar legtimamente en contra

de ellos, salvo las justas limitaciones que puedan imponerse de
acuerdo con las exigencias del bien comn de la sociedad.
3.6 Imprescriptibles:
No se pierden por el transcurso del tiempo, independientemente de
s se hace uso de ellos o no.
3.7 Indisolubles:
Forman un conjunto inseparable de derechos. Todos deben ser
ejercidos en su contenido esencial, al tener igual grado de
importancia.
3.8 Indivisibles:
No tiene jerarqua entre s, es decir, no se permite poner unos por
encima de otros ni menos sacrificar un tipo de derecho en
menoscabo de otro.
3.9 Irreversibles:
Todo derecho formalmente reconocido como inherente a la persona
humana queda irrevocablemente integrado a la categora de
derecho humano, categora que en el futuro no puede perderse.
3.10

Progresivos:
Dado el carcter evolutivo de los derechos, en la historia de la

humanidad, es posible que en el futuro se extienda la categora de

derecho humano a otros derechos que en el pasado no se
reconocan como tales o aparezcan otros que en su momento se
vean como necesarios a la dignidad humana y, por tanto, inherentes
a toda persona.
4. GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS:
4.1 Derechos de Primera Generacin o Derechos Civiles y
Polticos:
Los Derechos de Primera Generacin o Derechos Civiles y Polticos
se refieren a los primeros derechos que fueron consagrados en los
ordenamientos jurdicos internos e internacionales. Estos Derechos
surgieron como respuesta a los reclamos que motivaron los
principales movimientos revolucionarios de finales del siglo XVIII en
occidente. Estas exigencias fueron consagradas como autnticos
derechos y como tales difundidos internacionalmente.
pg. 19

Los Derechos Civiles y Polticos estn destinados a la proteccin del

ser humano individualmente, contra cualquier agresin de algn
rgano pblico. Se caracterizan porque imponen al Estado el deber
de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos
derechos por parte del ser humano.
El Estado debe limitarse a garantizar el libre goce de estos
derechos, organizando la fuerza pblica y creando mecanismos
judiciales que los protejan. Los Derechos Civiles y Polticos pueden
ser reclamados en todo momento y en cualquier lugar, salvo en
aquellas

circunstancias

de

emergencia

que

permiten

el

establecimiento de ciertas limitaciones de slo algunas garantas.

Toda persona tiene los derechos y libertades fundamentales

sin distincin de raza, sexo, color, idioma, posicin social o
econmica

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la

seguridad jurdica

Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre

Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles,

inhumanos o degradantes, ni se le podr ocasionar dao
fsico, psquico o moral

Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida

privada, familiar, domicilio o correspondencia, ni sufrir
ataques a su honra o reputacin

Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir

su residencia

Toda persona tiene derecho a una nacionalidad

En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho

a buscar asilo y a disfrutar de l, en cualquier pas

Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a

decidir el nmero de hijos que desean

pg. 20

Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y

de religin

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y

expresin de ideas

Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de

asociacin pacfica

4.2 Derechos de Segunda Generacin o Derechos Econmicos,

Sociales y Culturales:
Los derechos de Segunda Generacin o Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales tienen como objetivo fundamental garantizar el
bienestar econmico, el acceso al trabajo, la educacin y a la
cultura, de tal forma que asegure el desarrollo de los seres humanos
y de los pueblos. Su reconocimiento en la historia de los Derechos
Humanos fue posterior a la de los derechos civiles y polticos, de all
que tambin sean denominados derechos de la segunda generacin
La razn de ser de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
se basa en el hecho de que el pleno respeto a la dignidad del ser
humano, a su libertad y a la vigencia de la democracia, solo es
posible si existen las condiciones econmicas, sociales y culturales
que garanticen el desarrollo de esos hombres y esos pueblos.
La vigencia de estos derechos se encuentra condicionada a las
posibilidades reales de cada pas, de all que la capacidad para
lograr la realizacin de los mismos vara de pas a pas.
Estos derechos econmicos, sociales y culturales, pueden exigirse
al Estado en la medida de los recursos que efectivamente l tenga,
pero esto no significa que el Estado puede utilizar como excusa
para el cumplimiento de sus obligaciones, el no poseer recursos
cuando en realidad dispone de ellos.
En este aspecto, deben verificarse los indicadores de desarrollo
integral en relacin con la distribucin que hace el Poder Pblico de
sus ingresos en razn de la justicia social.

pg. 21

Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a

obtener la satisfaccin de los derechos econmicos,
sociales y culturales.

Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones

equitativas y satisfactorias.

Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para

la defensa de sus intereses.

Toda persona tiene derecho a un nivel de vida

adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud,
alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y
los servicios sociales necesarios.

Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental

Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene

derecho a cuidados y asistencia especiales.

Toda persona tiene derecho a la educacin en sus

diversas modalidades.

La educacin primaria y secundaria es obligatoria y

gratuita.

4.3 Derechos de Tercera Generacin o Derechos de Los Pueblos:

Los Derechos de Tercera Generacin tambin conocidos como
Derechos de Solidaridad o de los Pueblos contemplan cuestiones
de carcter supranacional como el derecho a la paz y a un medio
ambiente sano.
El contenido de estos derechos no est totalmente determinado. Los
Derechos de los Pueblos se encuentran en proceso de definicin y
estn

consagrados

en

diversas

disposiciones

de

algunas

convenciones internacionales.

Derecho a la autodeterminacin

Derecho a la independencia econmica y poltica

Derecho a la identidad nacional y cultural

pg. 22

Derecho a la paz

Derecho a la coexistencia pacfica

Derecho a el entendimiento y confianza

La cooperacin internacional y regional

La justicia internacional

El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa

La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos,

educativos y ecolgicos

El medio ambiente

El patrimonio comn de la humanidad

El desarrollo que permita una vida digna

4.4 Derechos de Cuarta Generacin:

La humanidad se encuentra viviendo una verdadera revolucin
tecnolgica, el hombre ha creado cantidades de herramientas y
aparatos que han alterado de manera significativa su desarrollo en
el paso por la historia, o sea que se han transmitido y mejorado de
generaciones a generacin nuestra condicin de vida, dando como
resultado el desarrollo de la tecnologa actual.
Con la revolucin tecnolgica de finales del siglo XX y principios del
siglo

XXI

la

consecuente

aparicin

de

lo

que

se

denomina Sociedad del Conocimiento, ha resultado necesaria la

creacin de una nueva generacin de derechos humanos
relacionados directamente a las nuevas tecnologas de la
informacin y la comunicacin (TICs) y su incidencia en la vida de
las personas.
En esta nueva etapa de la humanidad, las libertades y derechos se
han introducido en el espacio digital lo que ha provocado que su
reconocimiento y proteccin por parte del Estado constituya un
verdadero reto por parte del sistema jurdico.

El derecho de acceso a la informtica.

pg. 23

El derecho a acceder al espacio que supone la nueva

sociedad de la informacin en condiciones de igualdad y de
no discriminacin.

Al uso del espectro radioelctrico y de la infraestructura para

los servicios en lnea sean satelitales o por va de cable.

El derecho a formarse en las nuevas tecnologas.

El derecho a la autodeterminacin informativa.

El derecho al Habeas Data y a la seguridad digital.

CAPTULO III: RELACIN ENTRE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA

SOCIEDAD
1. CONTEXTUALIZACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA
SOCIEDAD
La globalizacin es la palabra clave de la transformacin estructural que
est sufriendo nuestro mundo.
Junto a la globalizacin de la tecnologa y la economa se plantea con
fuerza creciente la globalizacin de la poltica y la cultura.
Una comprensin adecuada de la relacin entre globalizacin y derechos
humanos requiere estudiar el cambio de relaciones entre estado y sociedad
civil.
2. FUNDAMENTOS DE LA SOCIEDAD CUYA BASE SON LOS DERECHOS
HUMANOS
La nocin de derechos humanos se corresponde con la afirmacin de la
dignidad de la persona frente al Estado.
La sociedad contempornea reconoce que todo ser humano tiene derechos
frente al Estado, derechos que este tiene el deber de respetar y garantizar.
La expresin ms notoria de esta gran conquista es el artculo 1 de la
Declaracin Universal de Derechos Humanos: Todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de
razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.
3. EL DERECHO Y SU INTRRELACIN CON LA SOCIEDAD Y LOS
SUBSISTEMAS:
pg. 24

En el texto de Lawrence M. Friedman, Law in Amrica. Hace referencia a la

relacin existente entre la ley y la sociedad. Se expresa que los derechos
de las sociedades reflejan a las sociedades.
Aunque Friedman propone a lo largo de su libro claros ejemplos de cmo la
sociedad determina el derecho, de igual forma hay otros ejemplos que
permiten observar que el derecho tambin determina las prcticas
realizadas por la sociedad.
Se puede afirmar que hay una relacin entre la ley y la sociedad. Para
Friedman esta relacin se expresa en la idea de que la sociedad determina
al derecho.
Tambin puede afirmarse que el derecho determina la sociedad, para esto
se expone como cambian las costumbres de una sociedad a partir de una
ley o del derecho. De esta forma se puede afirmar que hay una estrecha
conexin entre el derecho y la sociedad.

CONCLUSIN
Como fue desarrollado al comienzo del artculo, todos los derechos humanos
nacen de la libertad del hombre y son obtenidos por el cumplimiento de las
obligaciones dentro de la sociedad as como tambin dentro de una organizacin
poltica. Una sociedad que confiere ms derechos a sus miembros debe
considerrsela ms libre que aquellas que, u otorgan derechos limitados
solamente o bien no aseguran que ellos sean observados. En los Estados
pg. 25

modernos, aquellos que reclaman ser abiertos y libres cercenan los derechos
legtimos de una u otra manera, y los que estn basados en la soberana de la
clase trabajadora privan a las otras clases de los derechos humanos. Adems, el
ltimo, a travs del adoctrinamiento y la regulacin de pensamiento, transforma en
mquinas a los seres humanos. La tecnocracia y la burocracia de las sociedades
modernas, tanto la capitalista como la socialista, se ocupan del aspecto material
del hombre y, consecuentemente, deshumanizan todas las relaciones sociales y
humanas. El Islam, por otra parte, asegura el cumplimiento tanto de las
aspiraciones materiales como espirituales del hombre al conceder los mismos
derechos a todos los sectores de la sociedad y al asegurar su ejecucin e
instauracin por parte del Estado. De este modo el Islam acepta la libertad
inherente del hombre y su completa utilizacin y desarrollo, y organiza su
superestructura socio-poltica como corresponde. La concepcin Islmica de los
derechos humanos y su firme cumplimiento asegura una mayor libertad a todos los
sectores de la humanidad que aquella conferida en cualquier otro sistema.

Linkografa:

o
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http://www.biblioteca.org.ar/libros/89004.pdf
http://definicion.de/sociedad/
https://pochicasta.files.wordpress.com/2009/03/que-es-sociedad.pdf
http://10tipos.com/tipos-de-sociedades/
http://www.suasesor.eu/publicaciones/clases-sociedades.php
http://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/escolar/elementos-

de-la-sociedad-829675.html
o http://www.humanrights.com/es_ES/what-are-human-rights/briefhistory/the-united-nations.html
o http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx

pg. 26

o http://www.cc.gob.gt/DocumentosCC/Capacitaciones/cursoactualizacion/
DerechosHumanosenlaConstitucionA.pdf
o http://www.cubaencuentro.com/derechos-humanos/clasificacion-ycaracteristicas/clasificacion/derechos-de-primera-generacion-oderechos-civiles-y-politicos
o http://www.cubaencuentro.com/derechos-humanos/clasificacion-ycaracteristicas/clasificacion/derechos-de-segunda-generacion-oderechos-economicos-sociales-y-culturales
o http://www.cubaencuentro.com/derechos-humanos/clasificacion-ycaracteristicas/clasificacion/derechos-de-tercera-generacion-o-derechosde-los-pueblos
o http://www.encuentrojuridico.com/2013/01/los-derechos-humanos-detercera-y.html
o https://www.academia.edu/9218977/RELACION_ENTRE_LOS_DEREC
HOS_HUMANOS_Y_LA_SOCIEDAD

pg. 27