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EDUCACION POPULAR
EDUCACION POPULARAMERICA LATINA a partir de los aos 60 sufre la
imposicin de un nuevo estilo econmico , las sociedades agroeconmicas se ven
forzadas a aplicar un modelo de industrializacin sustantiva con el cual se ve un
avance de empresariado nacional, esta poltica de fomento no dio el resultado debido.
El estilo de desarrollo concentrador y excluyente de la economa a provocado la
variacin profunda de las relaciones de produccin ,la liberacin de la economa
condujo a la especializacin en aquellos bienes y servicios para obtener ventajas y
beneficios . A causa de esto sern muchos los nios y jvenes que tenga que preparar
la escuela como institucin social
3. Las nuevas relaciones existentes han generado mutaciones en los diversos
mbitos como :LO ECONOMICO, la obra privatizadora lo envolvi todo , miles de
individuos inundaron las ciudades buscando pervivenciaLO SOCIAL, con el
crecimiento de una sociedad organizada en busca de alternativas que cubran sus
necesidadesLO IDEOLOGICO, para obtener una produccin eficaz, mayor en calidad
y en cantidad donde el eje del desarrollo es la tecnologa, haciendo que la educacin
sirva para consolidar la dominacin de los reducidos grupos de poder .LO
POLITICO, acrecentando la lucha por los espacios de poder a travs de gobiernos
locales, mientras se concentra el poder del estado bajo el membrete de modernizacin
4. LO JURIDICO, con la adecuacin de la constitucin de la repblica para
reducir los cambios de los relativos de vienes y servicios producto de la intervencin
estatal, para encuadrar el concepto de libertad en un solido contexto jurdicoLO
CULTURAL, reconociendo la plurinacionalidad del estado y a su vez la cultura
homogenizante del patrimonio cultural de los pueblos
5. NOTICIA HISTORICALa libre economa del estado que se impone en latino
Amrica acarrea nuevas relaciones sociales que generan la migracin delcampo a la
ciudad formando cinturones de miseria ,que seorganizan en diversos grupos para dar
respuesta a la penuria yabandono gubernamental Son los sectores populares
empobrecidos los que en medio de lareflexin organizan, participan y dan respuesta a
la situacinsocial de miseria
6. La educacin es una variante interviniente y no determinante enla superacin
de la pobreza, porque su poltica debe darrespuesta en aspectos como ;la creciente
concentracin de lospobres en las ciudades , el dficit de empleo, el tratar
depromover hbitos para racionalizar los recursos, la precariacualitativa y cuantitativa
de los servicios bsicos en sectores dePobreza, la oposicin al consumismo,
desarrollo del nivel deconciencia critica de los sectores populares. Los organismos
nacionales se hallan empeados en que laeducacin escolarizada sirva como
componente capaz de incidiren el mejoramiento de las condiciones de vida, con
especialnfasis en los sectores mas desposedos y acordes con su propiarealidad
7. GRAMSCI enfatiza que para la accin educacin hay la necesidad de partir de
la espontaneidad valorizando la reflexin y la creatividad La accin entre el maestro y
el alumno es una relacin activa de vnculos recprocos y por tanto cada maestro es
siempre un alumno y cada alumno, maestro.
8. La Educacin Popular es una corriente poltica educativa construida histrica y
contextualmente en Latinoamericano. Es decir, tiene una identidad propia marcada
por una realidad histrica y socio-poltica. La EP asume matices particulares: ya se
trate de los procesos de lucha contra las dictaduras y a los proceso de
democratizacin en el Cono Sur, el acento en lo tnico y lo indgena en los pases
andinos
9. La Educacin Popular no ha de confundirse con aquella que se lleva adelante
en centros educativos de gestin oficial, gratuitos, cuyos destinatarios son la gente del
pueblo, los pobres, los marginados. No basta el que los destinatarios sean miembros
de las clases populares, implica algo ms: todo un estilo educativo diferente a aquel
elitesco, reproductor del sistema social de injusticia, que genera hombres y mujeres
que se amoldan a la sociedad sin transformarla, sin ser agentes de cambio.
10. APORTES DE LA EDUCACION POPULAREl hombre es hombre, y el
mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relacin
permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia
transformacin.Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de
educar y el acto de ser educados por los educandos.La cultura no es atributo exclusivo
de la burguesa.
11. LA EDUCACION POPULAR AYUDA AL DESARROLLO SIEMPRE Y
CUANDO EL PUEBLO ESTE DEACUERDO
12. Perfil del educador popularPropone una practica pedaggica distinta ala
educacin oficial su punto departida es el compromiso con los sectores populares ,
apoya y promueve las taras de organizacin a compaa al pueblo descubrir
solidariamente la manera de transformar la realidad opresora, fortalecer e incentivar
las actitudes y comportamientos pasivos, comparte sus conocimientos y experiencias
en forma colectiva ligada a la vida de su participantes, propone ideas ,metodologas,
experiencias y reflecciona junto a la comunidad.
13. ObjetivoDesarrollar la participacin al mximo y crear un ambiente fraterno y
de confianza para permitir la integracin de los participantesOtra cuestin es la de
aplicar mecnicamente este mtodo sin poner de relieve las tensiones que hay entre
educadores y educandos.
14. FinalidadesEn primer lugar quieren saber quines son: el principio de
identidad. Se interesan tambin por su funcionamiento individual o colectivo y por
mejorarlo: es el principio de participacin. En tercer lugar, los educandos buscan
algn tipo de transformacin individual o colectiva. Esta se puede dar dentro de la
bsqueda de la movilidad o del ascenso social, es entonces el principio de
modernizacin (desarrollo). Se puede dar tambin por la va de una transformacin
que implique un cambio en la posicin del grupo social en relacin con los otros; en
ese caso es el principio de cambio social.
15. La identidad es un valor que buscan particularmente los sectores sociales
desintegrados o excluidos por el sistema. Est ligada con los procesos de
aquella que conocemos con mayor profanidad. Sin embargo, consideramos que esta
reflexin puede aplicarse a otros tantos procesos formativo-educativos de los que se
estn dando hoy en Venezuela. Una Venezuela que realmente se ha convertido en
LUGAR DE FORMACIN: en las calles y las escuelas, en las plazas y aceras, en
aulas y en la sala de cada casa.
La metodologa de Misin Cultura se fundamenta en tres grandes claves que la
enmarcan dentro de los proyectos de Educacin Popular:
1. centrada en la realidad de las comunidades empobrecidas y excluidas,
2. haciendo diagnstico con ellas,
3. desarrollando proyectos socio-comunitarios de transformacin de la realidad
en los que, tanto nosotros/as como activadores/as culturales, como la misma
comunidad, vamos tomando en las manos el poder de planificacin, decisin y
gestin de las polticas pblicas y las soluciones concretas en salud,
educacin, cultura, infraestructura, vivienda, servicios,
Esta metodologa est en perfecta consonancia con el proyecto socialista de pas en el
que nos inscribimos y que queremos construir como un derecho y deber ineludible
de ser autores y autoras conscientes de este proceso revolucionario.
En este sentido, valoramos enormemente la propuesta andraggica de la Misin
Cultura y hoy queremos darle un nuevo impulso y una nueva fuerza radicalizando
nuestras posiciones y nuestra opcin por el REAL PROYECTO COMUNITARIO
como oportunidad, ms all de la profesionalizacin, de construir una sociedad ms
humana, ms justa, ms honesta, ms solidaria, donde el poder resida en las mayoras
empobrecidas y excluidas por aos y no en las minoras asentadas en sus posiciones,
defendiendo sus intereses.
Para crear un nuevo pas es fundamental revolucionar todo el sistema ideolgico,
es decir, es imprescindible llevar la revolucin a la educacin y la cultura. Debemos
trabajar para la recuperacin de la calidad de vida, vista como preocupacin por la
dignidad de la persona, por su capacitacin para contribuir a la transformacin y
mejora de su comunidad, su regin y su pas. (Misin Cultura, libro rojo)
Esta es nuestra propuesta para esta nueva etapa del pas y de la Misin: claridad
ideolgica, perfil poltico.
Para nadie es una novedad la estrecha unin que existe entre la propuesta poltica y
educativa de cualquier grupo humano y cmo ambas dimensiones se sostienen
mutuamente.
Al aproximarnos a la Misin Cultura nos damos cuenta que estamos ante una
propuesta educativa que es en s misma poltica y, por lo mismo, ante una propuesta
poltica que es en s misma educativa. Y es que una de las convicciones que tenemos
claras en la MC es que nuestro crecimiento est profundamente atravesado por la
organizacin popular porque solo el pueblo organizado logra ejercer el poder popular.
Y en este sentido, Simn Rodrguez vuelve a ponernos en la cruel realidad: o
logramos la real organizacin con valores propios, desde nuestra idiosincrasia
venezolana, o repetimos modelos y sistemas que favorecen intereses de minoras y
empobrecen a las mayoras.
Para las jvenes repblicas latinoamericanas se abran alternativas por dems
complejas hacia finales de la dcada del 20: o bien se regresaba a formas
monrquicas que el proceso revolucionario haba tratado de superar, o se caa en la
anarqua, o se consolidaba un sistema republicano capaz de superar no slo los
antiguos colonizadores, sino tambin las actitudes colonialistas. (Daniel Prieto
Castillo, 1987)
Parafraseando al maestro, hoy diramos que ante esta propuesta de Reforma
Constitucional se abren alternativas complejas y apasionantes: o regresamos a formas
representativas que el proceso revolucionario ha tratado de superar, o caemos en el
intervencionismo imperial impulsado por una oposicin egosta y ciega, o
contribuimos todos/as a consolidar un socialismo capaz de superar ese colonialismo
introyectado todava en nuestro corazn y capaz de crear una sociedad ms justa,
humana y honesta basada en el poder popular. Y aqu,
La funcin social de las instituciones, asegurar la continuidad del sistema, fue vista
con toda precisin por el maestro. No haca falta el palabrero de hoy sobre los
aparatos ideolgicos para indicar algo claro a todas luces. Frente a esa poltica
solapada, que nunca han dejado de ejercer quienes detentan el poder, se reclamaba
una actitud diferente:
En las Repblicas la escuela debe ser poltica tambin, pero sin pretexto ni
disfraces. En la sana poltica no entran maas, tretas ni ardides. La poltica de las
Repblicas, en punto a instruccin es formar hombres para la sociedad(Simn
Rodrguez)
Lo popular se define en esta ltima lnea. No se trata slo de llegar a todos, sino
tambin de hacer que la educacin se oriente a formar pueblo. (Daniel Prieto
Castillo, 19987)
No nos alucinemos: sin Educacin Popular no habr una verdadera Sociedad
(Simn Rodrguez)
Y entonces, cul es nuestra responsabilidad como educadoras/es populares? cul
nuestro rol concreto de activadores/as?
Y aqu nos vamos directamente con Marco Raul Meja y Myriam Ins Awad y su
reciente publicacin Educacin Popular hoy. Tomamos algunos extractos que nos
resultan especialmente iluminadores para el momento histrico que vivimos en
Venezuela y nuestra clarificacin como Educadoras/es Populares.