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INDUSTRIAS ALIMENTARIAS
Promover la interaccin idnea consigo mismo, con los dems y con la
naturaleza en los contextos laboral y social.

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Martn Parra

TALLER Culto del Avispado

Compilacin y adaptacin con fines pedaggicos

Por Martn Parra

Colombia, un pas que elogia a los avivatos

Por: JUAN LUIS MEJA | 11:06 p.m. | 01 de Septiembre del 2012

El avispado tiene profunda confianza en s mismo, por tanto no requiere de preparacin, dado que su
astucia natural le permite salir triunfante en todas las situaciones. El avispado no prev las situaciones,
las resuelve en cada momento gracias a su viveza. El avispado no hace empresas, hace negocios. Para
el avispado la mejor universidad es la calle y la vida. El avispado no cree en el esfuerzo pues sabe cmo
se la gana de ojo. El avispado no conversa sino que se come de cuento a la gente. El avispado es caero,
fafarachero, lanza, espueln, fregao y ventajoso, tiene agallas y se lleva a todo el mundo por delante. El
avispado se ufana: Yo no lo tumb, el se cay slo. Para el avispado no hay mayor triunfo que sacar
ventaja en cada negocio.
Juan Luis Meja Arango, Ex ministro de Cultura y Rector Universidad EAFIT

El avispado no hace filas, no respeta los turnos y tiene mil artilugios para burlar cualquier norma
social o legal que impida alcanzar sus ambiciones.
Foto: EL TIEMPO

El rector de la U. Eafit reflexiona sobre el elogio al avispado y

a la cultura de la ilegalidad.
Hace unos ocho aos me solicitaron pronunciar unas palabras con ocasin de una ceremonia
de grado en la que obtenan su diploma jvenes de diversas profesiones. Para esa ocasin,
trat de hacer la taxonoma de un personaje muy valorado por la cultura popular colombiana al
que, de acuerdo con la regin, se denomina avispado, avispn, avivato o vividor.

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Para describir el personaje, el nuevo Diccionario de colombianismos del Instituto Caro y Cuervo
usa sinnimos como astuto, aprovechado, hbil, despierto, vivo, persona de inteligencia
prctica, hbil para sacar provecho de la circunstancias, generalmente de modo ilcito.
Por esas circunstancias maravillosas de las nuevas tecnologas, un buen da y sin que nadie lo
esperara, el texto, denominado en ese entonces El culto al avispado, revivi y hoy circula
profusamente en la red. Incluso, las ltimas versiones que he ledo han sido enriquecidas con
frases y conceptos que nunca se me haban ocurrido y que van transformando el escrito
original. La pregunta que me hago repetidamente es: por qu un texto escrito hace tanto
tiempo, cercano ya al olvido, de pronto cobra vida y se reproduce y enriquece
permanentemente?
Y una hiptesis planteo como respuesta: en el momento en el que escrib aquellas palabras, el
inters del pas se concentraba en el conflicto armado y, por tanto, el sujeto para describir en
aquella oportunidad deba de haber sido uno de los llamados "actores del conflicto". Por este
motivo, el avivato pas desapercibido.
Sin embargo, a partir del destape del 'carrusel' de la contratacin, el pas descubri que
padeca una enfermedad terminal comparable al conflicto: la corrupcin. Y, entonces, a alguien
se le ocurri que para entender el fenmeno era til rescatar al avispn y ponerlo a circular en
la red. Aquel discurso pronunciado sin ninguna pretensin, escrito con un espritu descriptivo,
ms que pedaggico, de pronto cobr vigencia. La red se ha encargado del resto.
Ser avispado tiene una connotacin positiva cuando se le asocia con palabras como astuto,
hbil, despierto, recursivo y vivo. De hecho, esas son cualidades que han permitido a ms de
cuatro millones de colombianos sobrevivir en las difciles condiciones del inmigrante. Pero
cuando esas cualidades se aplican para burlar los lmites morales, para pasearse impunemente
por el articulado penal, la connotacin es otra.
En el escrito original trat de hacer una descripcin de este personaje de la picaresca criolla:
"El avispado tiene profunda confianza en s mismo; por tanto, no requiere de preparacin, dado
que su astucia natural le permite salir triunfante en todas las situaciones. 'Solo s que nada s',
repeta Scrates con humildad. 'Yo me las s todas', farfulla con arrogancia nuestro personaje.
El avispado no prev las situaciones, las resuelve en cada momento gracias a su viveza. Para
el avispado, la mejor universidad es la calle y la vida. El avispado no cree en el esfuerzo, pues
sabe cmo ganrsela de ojo. El avispado no conversa, se come de cuento a la gente. Para el
avispado, no hay mayor alegra que sacar ventaja en cada negocio y jactarse con suficiencia:
'yo no lo tumb, l se cay solo' ".
Desde la primera infancia, en el imaginario social, se descalifica al que obra correctamente y
sobresale por sus virtudes acadmicas. Los siclogos escolares conocen perfectamente el
sndrome del nerd: el buen estudiante es discriminado, convertido en objeto de burlas y, en
muchas ocasiones, vctima del matoneo. As, el hroe escolar no es el alumno excelente, sino
el avivato, el ms hbil para el pastel o la copialina.

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Esta conducta se extiende a la universidad, como lo demuestran los estudios realizados por el
investigador Mauricio Garca y emulados por otras instituciones de educacin superior. Los
datos son contundentes: entre el 94 y el 95 por ciento de los estudiantes de las universidades
donde se han aplicado las encuestas han cometido por lo menos una vez una de las 14
conductas consideradas fraude acadmico.
'El vivo vive del bobo'
Y, por supuesto, esta conducta se proyecta en el resto de la vida cotidiana. El avispado no hace
filas, no respeta los turnos y tiene mil artilugios para burlar cualquier norma social o legal que
impida alcanzar sus ambiciones. Las ms elementales normas de convivencia, los semforos,
los cdigos, no son obstculos en su camino. Siempre habr un atajo para llegar antes que los
ingenuos que respetan la fila, como bien lo ha descrito Antanas Mockus. El refranero popular
define perfectamente la norma para triunfar: 'El vivo vive del bobo'.
El ambiente natural del vivo es el de los negocios. All est, parado en una esquina, con su
sonrisa de hiena, esperando la oportunidad, el 'papayazo'. El verdadero empresario mira el
largo plazo, dimensiona el porvenir, construye vnculos de confianza. El avispado es
inmediatista, la gran victoria reside en tumbar al otro en cada oportunidad y sacar el mayor
provecho en cada relacin.
Estoy en desacuerdo con el trmino que se acu hace algunos aos de 'dinero fcil'. Creo, por
el contrario, que la actividad ilegal y el mercado subterrneo ofrecen mltiples dificultades. Por
eso, prefiero el concepto de 'dinero rpido'. En la velocidad para obtener rendimientos est, en
buena medida, la clave para entender la nueva economa y el impacto social que esta conlleva.
El peor dao social que introdujo la economa narco fue el rompimiento de la ecuacin
esfuerzo/resultado. Los alquimistas, recuerda Mircea Eliade, pretendan acelerar los lentos
procesos de la naturaleza para alcanzar con prontitud su expresin ms perfecta: el oro. Pues
esta es, ni ms ni menos, la nueva aspiracin social.
El otro mbito de actuacin del avispado es la poltica, donde rompi la frontera entre lo pblico
y lo privado. O, mejor, captur lo pblico en beneficio privado. En este imaginario el Estado
aparece como un lugar de refugio, o de recompensa, para aquellos que han participado en las
campaas (contiendas, dicen algunos) electorales.
Hace unos aos le pregunt a un funcionario pblico si tena mucho trabajo, y con desparpajo
me contest: "Trabajo fue el que me dio conseguir este trabajo. Ahora estoy descansando".
Pero, bueno, ese todava es un pecado venial frente a la otra visin del Estado como el botn
mayor, el tesoro de Morgan. Basta recordar la frase de uno de los procesados del ao anterior:
"Es ms rentable una alcalda que un embarque".
El gran interrogante para resolver es: por qu el imaginario popular le ha conferido tal
admiracin al avivato?, por qu se valora ms la intuicin o la malicia que el conocimiento
cientfico, y la solucin improvisada que la planeacin? A veces trato de entender los cambios
sociales que ocurrieron en la Espaa del siglo XVI, que transform los hroes de sus novelas

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de caballeros andantes en pcaros descarados. Qu cambi en aquel reino entre el Amads de

Gaula y el Guzmn de Alfarache? Qu ha pasado en Colombia en los ltimos 30 aos, que de
admirar a Yo y t, y a Don Chinche, entronizamos a los protagonistas de El cartel de los sapos
y El patrn del mal?
JUAN LUIS MEJA
Doctor en Derecho y Ciencias Polticas de la U. Pontificia Bolivariana de Medelln. Fue director
de la Biblioteca Nacional y del Instituto Colombiano de Cultura, y ministro de Cultura. Desde el
2004, es rector de la Universidad Eafit.
Especial para EL TIEMPO
Fuente Bibliogrfica: http://www.eltiempo.com/gente/colombia-un-pais-que-elogia-a-losavivatos_12186782-4
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Otro comentario para inventariar por Martn Parra
La construccin de este estado de cosas ha pasado por la cultura popular, dice el Rector Meja
Arango: Frases como
al que se vuelve miel, se lo lamben, antioqueo no se vara, por la plata baila el perro, la
plata busca la plata, la ocasin hace al ladrn, hecha la ley, hecha la trampa, son refranes
que dan fe de una sabidura popular propia, que inmovilizan el pensamiento y son aceptadas
por buena parte de la sociedadcomo un culto al avispado. Son una exaltacin al pcaro mas
no a la picarda
Agrega el Rector en su texto: El culto al avispado es el que caracteriza a ese vivo que fue a
la universidad de la calle, que no habla sino que come de cuento, que no hace negocios sino
que saca ventaja, que se las sabe todas, que se enriquece rpido y que se cree superior a los
dems. Por eso, surgieron fenmenos como el contrabando situacin tolerada inicialmente y
que fue, en palabras del directivo, la grieta tica por donde se col el narcotrfico, producto de
una incapacidad para construir una tica civilEn fin, el colombiano promedio cree que mentir
y engaar hacen parte del xito en la vida. (Agencia de Noticias EAFIT)
Veamos algunas percepciones:
La percepcin que tienen los jvenes entre los 13 y los 18 aos sobre el significado del bien y
el mal. Entienden el mal como la eventualidad de que los cojan en un hecho ilegal y no el
hecho en s.
Colombia ante el Observatorio que mide la transparencia de los estados en el mundo ocupa el
lamentable lugar 78, lo cual no construye confianza entre naciones ni entre inversionistas
internacionales potenciales. El pas se percibe como un pas con poca transparencia en sus
negocios.
La Auditora General de la Repblica estima que la corrupcin puede producir 3.8 billones de
pesos perdidos, lo cual equivale a los resultados de una reforma tributaria.
Los empresarios en un 60% consideran que los negocios con el estado no son fciles ni
transparentes. El 67% de ellos considera que la confianza ciudadana en las instituciones del
estado est resquebrajada. El 42% cree que la corrupcin en el estado dificulta el clima de los
negocios.
De otra parte la cultura del no pago de los impuestos mina la economa nacional. La Tasa de
Evasin de Impuestos representa el 25.3% del debido a cobrar. El IVA dejado de pagar

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equivale al 2% del PIB.

Por consiguiente la sociedad debe reflexionar y actuar en la construccin de una cultura de la
legalidad, antes de que sea demasiado tarde. Un pas como el nuestro no puede aceptar el
robo continuado de los recursos pblicos, mientras ve avanzar la pobreza sin atenuantes.
La pregunta que es necesario hacer ahora es: Puede la sociedad colombiana subsistir con
este estado de cosas?
Debes responder ahora y aqu una reflexin argumentada, recuerda La calidad de vida y la
competitividad dependen cada vez ms de tener personas con unos valores, unas creencias y
unos comportamientos, que los habiliten para ser actores activos en la construccin colectiva
de su propio desarrollo:

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