Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Tubaro-SC
2014
2014
Fichae Catalogrca
Capa , projeto grfico
diagramao:
Rita Motta sob coordenao da Grfica e Editora Copiart
Reviso:
Tagiane Mai
L72
Sumrio
m
APRESENTAO
Desafios feministas..........................................................................11
Glucia de Oliveira Assis
Luzinete Simes Minella
Susana Borno Funck
Linguagens e narrativas..................................................................21
Susana Borno Funck
EPISTEMOLOGIAS CONTRA-HEGEMNICAS
Enquadrar, desenquadrar, reenquadrar/resistir: mulheres, arte
e feminismos, modos de ver diferentemente...............................95
Ana Gabriela Macedo
Corpos desfeitos e identidades queer em The Passion, de Jeanette
Winterson........................................................................................113
Ana Ceclia Acioli Lima
Capacitismo como queerfobia......................................................131
Eliana de Souza vila
Artes Visuais, feminismos e educao no Brasil: a invisibilidade
de um discurso...............................................................................157
Luciana Gruppelli Loponte
DOCUMENT-AO: I Exposio Internacional de Arte e
Gnero..............................................................................................183
Rosa Maria Blanca
El feminismo descolonial como epistemologa contrahegemnica.....................................................................................201
Yuderkys Espinosa-Mioso
Publicaes Feministas:
experincias da militncia acadmica
A poltica das publicaes feministas.........................................361
Claire G. Moses
MORA: la memoria de las revistas acadmicas.........................371
Mara Luisa Femenas
A maioridade da Revista Estudos Feministas: entrelaando
experincias.....................................................................................389
Mara Coelho de Souza Lago
Violncias: um olhar sobre a Revista Estudos Feministas...........407
Lucila Scavone
Editora Mulheres: o que contar?..................................................427
Zahid Lupinacci Muzart
APRESENTAO
Desafios Feministas
m
12
Desafios feministas
13
sociais comprometidos com os direitos das mulheres e a promoo da igualdade de gnero. Tendo como caracterstica principal
a interdisciplinaridade, desenvolve pesquisas em temticas como
poltica, sexualidade, sade, direitos reprodutivos, trabalho, famlia, geraes, violncia domstica, homossexualidade, identidade, subjetividade, comunicao e estudos culturais, acolhendo
em sua estrutura ncleos de estudos de diferentes departamentos e cursos da UFSC e da Udesc.1 As atividades do IEG abrangem assessoria sobre relaes de gnero e feminismo, pesquisa,
orientao de trabalhos de concluso de cursos de graduao, de
iniciao cientfica, de mestrado, de doutorado, de ps-doutorado e tambm de projetos de iniciao cientfica no Ensino Mdio.
So tambm oferecidos cursos de graduao e ps-graduao,
oficinas, conferncias e atividades de extenso, numa rede estabelecida com ncleos de estudos de gnero no Brasil e em outros
pases da Amrica Latina. Alm da realizao de cursos de formao de professoras/es do Ensino Bsico na rea de gnero e
feminismo, como o Gnero e Diversidade na Escola (GDE) e o
Curso de Curta Durao em Gnero e Feminismo (CDD) para
estudantes e pesquisadoras/es universitrias/os, importante
destacar que esse espao acadmico tem mantido, tambm, interlocuo com os movimentos sociais e associaes feministas e de
mulheres da cidade e do estado, como as Conferncias de Polticas Pblicas para as Mulheres, em mbito municipal, estadual e
federal, os Fruns de Mulheres de Florianpolis e, recentemente,
o Frum Lei Maria da Penha, num dilogo de mo dupla que
Laboratrio de Estudos de Gnero e Histria (LEGH), Ncleo de Estudos de
Modos de Subjetivao e Movimentos Contemporneos (Transes), Ncleo Literatura e Memria (nuLIME), Ncleo de Pesquisa Modos de Vida, Famlia e
Relaes de Gnero (Margens), Ncleo de Estudos sobre Agricultura Familiar
(NAF), Ncleo de Antropologia Audiovisual e Estudos da Imagem (Navi), Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividade (Nigs), Ncleo de Estudos em
Servio Social e Relaes de Gnero (Nusserge) e Laboratrio de Relaes de
Gnero e Famlia (Labgef).
14
Desafios feministas
15
16
Desafios feministas
17
18
Desafios feministas
19
20
tivemos uma comisso dedicada exclusivamente ao favorecimento da participao de pessoas com deficincia, com apoio da
Secretaria Nacional de Promoo dos Direitos de Pessoas com
Deficincia, visando a dois objetivos: o enraizamento dos princpios da acessibilidade no campo da teoria feminista brasileira e a
implementao de recursos de acessibilidade no encontro, para a
plena e efetiva participao das/os estudantes e pesquisadoras/es
com deficincia.
As conferencistas convidadas foram a escritora Sara Beatriz
Guardia, fundadora e diretora do Centro de Estudios La Mujer en
la Historia de Amrica Latina (Cemhal), que proferiu a conferncia de abertura, intitulada Exclusin y gnero en los processos
de independencia de Amrica Latina; a feminista indiana Rehka
Pande, coordenadora do Centre for Womens Studies da University of Hyderabad; e a professora, escritora e ativista norte-americana Sarah Schulman, da City University of New York (Cuny),
que proferiu a conferncia de encerramento, sobre o tema Desafios do feminismo: amigos diante da famlia, sociedade diante do
governo. Os textos das conferncias abrem cada um dos volumes
da coletnea, dos quais o primeiro apresentado a seguir.
Esperamos que a leitura destes artigos se revele prazerosa,
inspiradora e, em muitos aspectos, tambm desafiadora.
Linguagens e
Narrativas
m
arrativas no so apenas relatos ou representaes de acontecimentos reais ou ficcionais. Como amplamente discutido na teoria feminista e nos estudos do discurso, narrativas
sejam elas verbais, visuais ou sonoras so construes ideolgicas que estabelecem parmetros de subjetivao e que acabam
por determinar nossa maneira de ser no mundo. Se uma matriz
patriarcal, heterossexista, racista e socialmente assimtrica tem
informado as narrativas mestras sobre as quais se assenta a cultura ocidental contempornea, um dos maiores desafios dos feminismos , sem dvida, o de contest-la, revis-la, reescrev-la,
forjando novas narrativas em que as mulheres figurem de forma diversificada como as protagonistas que sempre foram e
continuam sendo. Essa tem sido, sem dvida, a grande tarefa
feminista de historiadoras, artistas, tericas e crticas: produzir
discursos contra-hegemnicos que coloquem em xeque construes culturais naturalizadas. Por outro lado, preciso tambm
descolonizar a circulao desse novo conhecimento, reverter o
trnsito unilateral das ideias, romper com o dualismo centro-margem, questionando nossas prprias e arraigadas concepes de
quem pode falar e por quem.
No devemos esquecer, ainda, que novas linguagens tm
emergido no cenrio das prticas culturais. Como consequncia
22
Linguagens e narrativas
23
24
Linguagens e narrativas
25
26
Linguagens e narrativas
27
hegemnicas, suscitando subjetividades alternativas, fica comprovado nas anlises apresentadas na quarta seo: Outras narrativas, novas subjetividades. Em Germaine Dulac na vanguarda
do cinema: A sorridente senhora Beudet (1923) ou a subjetividade
feminina filmada (posta em imagens), Gabrielle Houbre destaca as inovaes na linguagem flmica utilizada por Germaine
Dulac para traduzir visualmente a psique e as emoes da protagonista desse filme que o primeiro na histria do cinema a adotar o ponto de vista de uma mulher. Literatura e pensamento
afro-brasileiro, de Florentina da Silva Souza, e O mar onduloso da memria em Conceio Evaristo, de Maria Nazareth
Soares Fonseca, sublinham a necessidade, via literatura, de dar
voz a sujeitos afrodescendentes no Brasil. Para Souza, so vitais
as estratgias de afro-brasileiros/as para elaborar reflexes que
alterem as representaes das relaes tnico-raciais no Brasil,
num contexto que se caracteriza pela perpetuao de uma memria hegemnica. Para Fonseca, citando Conceio Evaristo,
recordar preciso, j que pela memria que a poeta/ romancista resgata a voz dos/as que sofreram (e sofrem) uma histria
de opresso e de silncio, de submisso e sofrimento. No trabalho que segue, At que os ovrios nos acordem, a escritora
Carla Mhlhaus fala sobre sua experincia com a maternidade
e com a escrita do romance sua espera: uma viagem filosfica ao
centro do tero (2012), focalizando alguns dos desafios e ambiguidades de uma mulher contempornea que acredita no uso moderado do cor de rosa. Liberdade e autonomia nas interaes
on-line, de Iara Beleli, fecha esse grupo de artigos, apresentando
uma anlise da reconfigurao das relaes sociais a partir da
mediao tecnolgica. Beleli busca respostas para o que considera uma questo importante para os movimentos feministas:
liberdade/autonomia. Embora se surpreenda com a persistncia de determinados comportamentos, reconhece que as interaes em suporte digital criam uma iluso de controle sobre os
28
Linguagens e narrativas
29
MULHERES NA
HISTRIA E HISTRIA
DAS MULHERES
34
XX
35
36
37
XX
Sublevaciones y resistencia
38
XX
39
40
41
42
43
44
XX
Referencias
45
46
a primavera de 1934, enquanto os deputados constituintes preparavam no Brasil uma nova Carta Constitucional,
que trouxe grandes consequncias sobre a poltica migratria do
pas, Aracy de Carvalho Moebius Tess (1908-2011) atravessou o
Atlntico entre o Brasil e a Alemanha, trocando So Paulo por
Hamburgo.
Filha de um comerciante portugus bem-sucedido e de
uma imigrante alem, Aracy cresceu em So Paulo, em um bairro
de classe mdia, Perdizes, desprovido dos acentos populares dos
inmeros bairros de imigrao da cidade. Levou uma vida confortvel, sem maiores rugosidades, at o momento em que decidiu separar-se do marido, pai de seu filho de cinco anos. Nesse
momento, a ruptura familiar, que toca diretamente a ordem do
gnero, encadeou-se com sua experincia migratria, pois, para
afastar-se no somente do marido, mas tambm do falatrio,
Aracy decidiu atravessar o Atlntico. Embarcou, ento, com o
filho para a Alemanha, terra de origem de sua me, onde ainda
vivia uma tia, que acolheu a sobrinha recm-chegada. Comeava
48
49
50
XX
Escrevendo sobre Carlota e, mais tarde, sobre Aracy e Margarethe, aproximei-me novamente de uma j vasta tradio de estudos de fundo biogrfico dedicados a mulheres, e escritos no
s por historiadoras. Essa produo acompanhou de perto um
interesse particular pela biografia da parte dos historiadores nos
anos 80-90, adotando, porm, um prisma diferenciado, objetivos
distintos. Muitas vezes, e ainda que sejam mais recentes, tais estudos lembram uma tendncia que marcou a histria das mulheres
nos anos 70-80, quando muitas pesquisadoras buscaram trazer
luz personagens femininos cujo desconhecimento devia-se antes
de tudo ao fato de serem mulheres. Porm, para alm da recuperao de personagens e itinerrios ocultados pela ordem do gnero, alguns desses estudos trazem, ainda, uma problematizao da
prpria perspectiva biogrfica e, em particular, no que toca aos
personagens femininos, escrita de biografias no feminino.
Meu mergulho nessa literatura est diretamente ligado
a meu prprio percurso migratrio, entre o Brasil, a Frana e a
Itlia. Minha chegada na Frana no final dos anos 80 deu-se justamente no contexto desses debates. Tendo sido formada ali na
histria das mulheres e do gnero, minha interlocuo principal
era o campo brasileiro. Minha perspectiva recebeu, assim, desde
o incio, influncias cruzadas.
De fato, nos anos 80-90, discutia-se na Frana sobre a questo da excepcionalidade das mulheres biografadas. Christine
51
52
XX
[...] seul lcart rend possible lnonc de ce qui peut tre communment
partag mais qui est gnralement communment tu. Cest simplement dans
la situation dcart que des traces pourraient se donner lire, ce qui est non
pas quelque chose dexceptionnel, mais quelque chose qui appartient une
normalit si prenante quelle est ordinairement silencieuse. (traduo nossa).
53
XX
Gnero
Se o marcador de religio foi utilizado na escolha das personagens do livro uma judia, uma catlica e uma protestante
, o gnero est no corao da reflexo, servindo de critrio para
a escolha do recorte dado. Assim, as normas por excelncia que
cada personagem aprende a conhecer e a contornar, jogando nos
interstcios pelas margens , so principalmente as que regem
as hierarquias de gnero.
Essa preocupao com o papel determinante da categoria
de gnero para a compreenso do que est especificamente em
jogo quando se trata de itinerrios femininos condivisa por outras especialistas, portadoras de bagagens bem diversas da de
Davis. Vale voltar a Mariza Corra, j citada, que, trabalhando
com itinerrios de mulheres contemporneas, e guiada por um
olhar antropolgico, levantou, no fundo, a mesma questo, ainda que suas personagens no viessem das margens, mas fossem,
ao contrrio, excepcionais:
Em que medida as determinaes por assim dizer clssicas como classe social [...], educao [...], relaes de
compadrio [...] se esvaem quando rebatidas contra as
54
XX
55
56
segundo marido, quando o auxiliou na gesto da carreira literria internacionalizada, e que voluntariamente no utilizei em minha pesquisa, sustentam essa leitura de algum que no exerce
qualquer papel de destaque, concentrando-se em sua rotina
ordinria. A ajuda que prestou aos judeus, que aparece de
modo extremamente lacunar nos documentos contemporneos
aos fatos, no lhe parecia apresentar qualquer desacordo de
gnero, nmero ou grau com seu cotidiano de pequena funcionria da administrao brasileira. Seu empenho no se colocava
numa lgica diacrnica, pois, no horizonte daqueles anos, ela
no vislumbrou e nem poderia faz-lo nenhuma recompensa
posterior da histria. Sua obra, bem como seu reconhecimento
pblico, foram de fato retrospectivos.
No caso de Margarethe, sua posio social extremamente
favorecida pode parecer um obstculo para aceitar a ideia, que
defendo, de classific-la como mulher, se no ordinria, certamente no excepcional. Margarethe lamentou mais de uma
vez durante nossos encontros, quando me (contra)entrevistava
sobre meu itinerrio, o fato de no ter feito estudos superiores e
no ter construdo uma carreira prpria: foi isso que me faltou.
No seu caso, no houve nem sequer notoriedade retrospectiva.
Os arquivos que pude consultar a seu respeito no vm de seu
punho, a no ser nos casos em que redigiu declaraes ou preencheu formulrios. Formulrios nazistas, em primeiro lugar,
que preencheu enquanto judia candidata emigrao e passvel
de espoliao espoliao que outros, verdade, por falta de
recursos, no sofreram. Formulrios brasileiros, em seguida, ao
solicitar administrao varguista a regularizao de sua permanncia no pas. E, novamente, formulrios alemes, quando,
nos anos 50-70, reclamou compensao pelos prejuzos morais
e materiais sofridos em mos nazistas. Fora isso, Margarethe
no guardou nenhuma correspondncia, dirio ou documento
pessoal de sua vida pr-migratria, alm de umas poucas fotos
57
58
Quando me deparei, alguns anos mais tarde, com os itinerrios de Aracy e Margarethe, o fato de serem mulheres ordinrias, diferentemente de Carlota, atraiu-me particularmente. Os vestgios arquivsticos que encontrei a respeito da experincia migratria das duas e, de modo ainda mais marginal, da
amizade que as uniu so extremamente raros, lacunares e, no
caso de Margarethe, muitas vezes produzidos contra sua vontade, a seu desfavor. Tudo isso s reforou, para mim, o interesse em estud-las, pois acredito, como Christine Plant e Natalie
Zemon Davis, que no preciso passar pela categoria de mulheres excepcionais para seguirmos as marcas do gnero e aquilo
que coloca as mulheres ordinrias mais perto das margens da
histria que os homens que lhes so prximos. Nem mais nem
menos que as outras, excepcionais, estas tambm enfrentaram
em seu cotidiano, discretamente (ou no), com mais ou menos
recursos, com maior ou menor sucesso, as fronteiras erigidas e
constantemente refeitas entre o masculino e o feminino, atuando
nos interstcios das normas para se construrem como sujeitos da
histria. Seguindo de perto seus itinerrios, pude detectar como,
discretamente ao menos em relao histria com H maisculo, ocupada por Carlota Pereira de Queiroz , contornaram,
enfrentaram e subverteram muito daquilo que Mariza Corra
chamou de usual. Por estarem praticamente invisveis, (quase)
no criaram efeitos inusitados (CORRA, 2003, p. 14).
XX
A escrita da histria
59
em que importava mostrar que o reconhecimento pblico e o sucesso tambm poderiam estar nas mos das mulheres, que estas
tambm faziam a grande histria e que mesmo as mulheres excepcionais permaneciam ocultadas em seu tempo e no nosso.
Nos anos que se seguiram, a histria das mulheres desenvolveu-se, cada vez mais numa perspectiva dinmica quanto
s relaes de gnero, e acompanhou as transformaes historiogrficas que marcaram os anos 80-90. Nesse perodo, a
micro-histria emergiu na Itlia e foi discutida em outras partes do mundo. A obra de Natalie Zemon Davis fruto desse
contexto historiogrfico, dialogando ao mesmo tempo com a histria das mulheres e do gnero e com uma historiografia preocupada com personagens ordinrios. Estes ganharam voz graas a uma perspectiva biogrfica e reduo da escala operada
pela micro-histria, pela histria vista por baixo. Trata-se de
duas abordagens que no se confundem, mas que emergiram no
campo historiogrfico de modo quase concomitante, assinalando
alguns questionamentos coincidentes. Prximas da Antropologia, permitiram trazer tona o aspecto historicamente estruturante das relaes de gnero, atravs da experincia de mulheres
no somente excepcionais, mas tambm ordinrias. E a prpria definio de tais categorias implica uma leitura da histria
atravessada pelo gnero.
XX
Referncias
CHARTIER, Roger. Discussion. In: CHARLE, Christophe (Org.). Histoire sociale, histoire globale? Paris: ditions de la MSH, 1993. p. 66.
CORRA, Mariza. Antroplogas e antropologia. Belo Horizonte: Ed. da
UFMG, 2003.
60
61
Discutindo biografia e
histria das mulheres
m
Rachel Soihet
64
Rachel Soihet
Em apoio a essas consideraes, recorre a Alain Robbe-Grillet (apud Costa, 2000, p. 13), para quem [...] o real descontnuo, formado de elementos justapostos sem razo, todos eles nicos e tanto mais difceis de serem apreendidos porque surgem de
modo incessantemente imprevisto, fora de propsito, aleatrio.
Por outro lado, no processo de questionamento dos grandes paradigmas, que caracterizaram a Histria at os anos 80,
evidencia-se o que se pode considerar um certo retorno dos sujeitos, baseado numa ateno mais refinada dos historiadores,
que, cada vez mais, propem-se a pensar de uma parte os constrangimentos sociais que pesam sobre os agentes e de outra a
capacidade de inveno e interveno desses mesmos atores sociais. Sem abandonar a anlise do poder dos constrangimentos
sociais, os historiadores buscam focalizar sua ateno nas aes
deliberadas e conscientes dos sujeitos, passando a compreender
os processos histricos entre condicionamentos, isto , prticas
socialmente estabelecidas, e liberdades dos sujeitos histricos.
Esses desafios foram respondidos por historiadores de
diferentes tradies historiogrficas como, por exemplo, pela
65
histria cultural francesa, pela micro-histria italiana, pela histria social inglesa e pela historiografia norte-americana, fortemente influenciada pela Antropologia , que possuam como
ponto comum de suas anlises a relevncia dada aos sujeitos
como agentes de seu devir histrico (Viana; Secreto, 2012).
Assim, por meio de processos correlatos e simultneos
de diversas tradies historiogrficas, criou-se uma perspectiva
analtica que impunha ao historiador a observao das margens
de liberdade exploradas pelos sujeitos submetidos aos sistemas
normativos das sociedades em que viviam (LEVI, 1992). Os historiadores passaram, ento, a apreciar a singularidade de trajetrias individuais pensadas num espao e tempo forjados por
constrangimentos sociais. Em outras palavras, tornou-se importante para os historiadores investigar no apenas o que residia
no geral nem o que estava fixado no particular, mas sim identificar suas conexes (REVEL, 1998). A emergncia do sujeito na
histria, portanto, distancia-se da percepo da ao individualizada, pois o que se busca evidenciar so as aes deliberadas de
sujeitos histricos, inseridos em processos cujos constrangimentos sociais promovem maior ou menor possibilidade de alargamento da liberdade de atuao.
Decorre da a relevncia da biografia e da histria de vida
como forma de reabilitar o indivduo enquanto ator histrico,
ou seja, de recolocar o ser humano concreto no centro da histria. Representa, portanto, a reao de uma viso humanista da
histria contra o determinismo abstrato das estruturas, tendo
no seu centro no mais os grandes homens e seus feitos, mas
os/as annimos/as, os/as vencidos/as, at ento excludos/as
da histria. E, assim, a biografia constitui-se no campo ideal para
verificar o carter intersticial, mas importante, da liberdade de
que dispem os agentes sociais e para verificar que, concretamente, os sistemas normativos no esto isentos de contradies
(Levi, 1998). Loriga (1998, p. 225) concorda com tal perspectiva,
66
Rachel Soihet
afirmando que a redescoberta da biografia remeteria, principalmente, a experincias vinculadas ao cotidiano, a subjetividades outras: a histria oral, os estudos sobre a cultura popular e
a histria das mulheres.
Dessa forma, compreende-se que a significao do enfoque
biogrfico para a histria das mulheres e para os estudos feministas, embora tambm se vincule recente vaga de entusiasmo
por este campo, inscreve-se, como acentua Varikas, numa tradio de longa data, em termos de sua utilizao pelas mulheres.
Nesse sentido, prope relacionar certos aspectos dessa tradio
com as abordagens atuais da histria das mulheres, o que possibilitaria explicitar certos desafios ideolgicos frequentemente
inerentes ao uso da biografia e refletir sobre alguns dos pressupostos que servem de base a esse uso. Tal reflexo pode contribuir no s para captar melhor as causas desse ressurgimento
da biografia na pesquisa feminista, como tambm para explorar as possibilidades e os limites dos mtodos biogrficos para a
anlise das relaes sociais dos sexos numa perspectiva histrica
(Varikas, 1988).
A biografia teria sido a primeira forma de histria das mulheres, desde Christine de Pisan s primeiras publicaes femininas e feministas do sculo XIX, inclusive porque a abordagem
biogrfica foi a linha central da tradio histrica, at a reao
desencadeada por Marc Bloch e Lucien Febvre, ao final dos anos
20, em favor de uma histria atenta s estruturas econmicas e
sociais e voltada para os agentes coletivos. Data da a marginalizao da biografia, que passa a ser considerada uma espcie de
histria de segunda categoria. Sua presena, porm, manteve-se
entre as mulheres, na forma de biografias romanceadas ou de vidas edificantes de mulheres virtuosas que servissem de exemplo
para as jovens.
Esse carter edificante encontra-se, igualmente, na obra
das feministas do XIX e, em geral, apresenta-se como uma histria de mulheres notveis, atravs de uma abordagem biogrfica.
67
68
Rachel Soihet
interesse crescente, tm surgido obras desse tipo, buscando compreender o condicionamento social e sexual das mulheres focalizadas e a interao entre sua vida pblica e privada (Varikas,
1988). Por exemplo, certas biografias sobre Mary Woolstonecraft,
autora da primeira denncia sistemtica das condies de subordinao feminina, condizem com essa perspectiva.
Nesse particular, em coerncia com o panorama internacional, cabe mencionar que a brasileira Nsia Floresta Brasileira
Augusta, revoltada com a educao deficiente e a privao de
direitos s mulheres em nosso pas, em 1832, com 22 anos, publicou a primeira edio de sua traduo da obra da autora j
citada: Vindication of the rights of women. Atenta s peculiaridades
do contexto em que estava inserida, Nsia, sem desrespeitar o
mago do pensamento de Mary, permitiu-se introduzir uma srie de adaptaes no texto original, chegando a criar um outro
texto (Augusta, 1989). Cerca de 163 anos depois, em 1995, eis
que surge a biografia de Nsia Floresta, por iniciativa da professora e pesquisadora Constncia de Lima Duarte, na qual esta d
a conhecer as ideias inovadoras, e mesmo revolucionrias, assim
como os aspectos de exceo presentes no comportamento de
Nsia Floresta. Nesse sentido, faz uma apresentao das experincias de sua biografada, nos mbitos privado e pblico, com
vistas a possibilitar maior inteligibilidade de sua atuao. Acata,
assim, as mais respeitadas posies sobre a questo, de que estas dualidades devem talvez ser apreendidas na sua unidade
(Farge et al., 2001, p. 24).
Informa sobre seu nascimento, em 1810, em uma pequena localidade Papari (hoje Nsia Floresta) do Rio Grande do
Norte, estado do Nordeste do Brasil, onde viveu os primeiros
anos de sua existncia. Casada aos 13 anos, abandonou o marido
alguns meses depois, voltando a residir com os pais. Mais tarde,
em 1828, enamora-se de um jovem acadmico, com quem passa a
residir e com o qual ter dois filhos. Em decorrncia de tais fatos,
69
70
Rachel Soihet
71
72
Rachel Soihet
73
74
Rachel Soihet
s recomendaes da crtica contempornea feminista, anteriormente apresentada. Tambm, na citada obra, cumpre-se a recomendao da pesquisa feminista de que o objeto da pesquisa no
seja tratado como um sujeito parte, desenvolvendo-se entre
ele e os/as pesquisadores/as uma relao de reciprocidade. E
esse esprito est presente, na medida em que a pessoa estudada,
Luce Fabbri, tem parte ativa no desenvolvimento da problemtica da pesquisa.
Por outro lado, exageros acontecem e uma guinada crescente para o relativismo pode ser observada no processo de movimentao contrria s concepes historiogrficas, herdeiras
do Iluminismo e defensoras de uma atitude de neutralidade no
trato biogrfico. Um exemplo a opinio das participantes da
coletnea Between women, cerca de vinte bigrafas, romancistas,
crticas e artistas que abordam as relaes complexas que se estabelecem entre a bigrafa e seu sujeito. Chegam a um consenso de
que, em vez de lutar pela maior distncia e imparcialidade possvel, seria necessrio integrar as relaes de identificao com o
sujeito na sua conduta metodolgica, o que as faria sair dessa
experincia com uma lucidez maior do que aquela que acompanha a objetividade (Ascher; De Salvo; Ruddick, 1984,
p. xxiii apud Varikas, 1988, p. 49).
Nessa atitude, buscam apelar para o potencial cognitivo da
relao emptica. Mas, como bem esclarece Varikas, em quem
me apoio nas colocaes que se seguem, identificao e empatia
no so a mesma coisa. A primeira torna problemtica uma abordagem crtica, enquanto a segunda no necessariamente. Pode-se
abordar as contradies e os limites de uma pessoa com compreenso e, mesmo, com cumplicidade, sem, no entanto, abolir a
distncia que dela nos separa. Por reao ao objetivismo, estaria
se apresentando uma tendncia inversa que poderia atingir um
relativismo absoluto, na medida em que os efeitos da identificao so vistos no como um dos aspectos que se deve tomar
75
em considerao para o trabalho biogrfico, mas como uma soluo metodolgica que, a partir dela, ofereceria a chave para
a compreenso da biografada. Uma das autoras da citada obra,
Blanche Wiesen Cook, fornece exemplos da identificao experimentada com seus sujeitos, como o que se segue:
Mme. Roosevelt detestava o lcool e eu procurei me contentar com caf, enquanto estudei a complexidade das
transformaes de seus entusisticos engajamentos no
tempo. Alm disso, ela tinha o hbito de fazer listas listas
de coisas a fazer, a ler, ou a pedir. No presente, eu tambm
acumulo listas como jamais o fizera. No que eu seja um
camaleo ou uma filha obediente [...]. Mas eu tento compreender, sentir profundamente, absorver os odores, tanto
quanto possvel [...] dos meus sujeitos. A maior parte da
alegria da descoberta reside no sentimento, na experincia, no conhecimento mais profundo possvel da essncia
da vida do sujeito... (Cook, 1984, p. 400 apud Varikas,
1988, p. 50).
76
Rachel Soihet
e no uma qualidade inerente a toda mulher, uma potencialidade que mediada pelas categorias e equipamentos mentais
que as mulheres emprestam do universo cultural de sua poca,
o mesmo universo no qual so ao mesmo tempo includas e excludas. A compreenso igualmente mediada pela posio ocupada pela bigrafa ou historiadora enquanto indivduo na poca
e na sociedade em que vive, pelo nvel de conscincia quanto
discriminao da qual ela objeto, por suas estratgias em face
dessa discriminao. Essa uma das razes pelas quais inmeras biografias testemunham mais a vida e as angstias de suas
autoras, do que se constituem em representaes de seus sujeitos
(Varikas, 1988).
Com frequncia, o que envolve a pesquisa de uma mulher
sobre uma outra vida feminina a vontade ou a necessidade de
buscar pontos de referncia para uma autodefinio no mais
fundada no modelo patriarcal, mas sobre as experincias reais
das mulheres. Isso implica a busca de uma outra verdade sobre
si mesmas, diversa daquela que serviu para a naturalizao da
opresso, conscientes de que uma identidade de gnero no reificada est ainda a ser buscada...
Nesse contexto, a abordagem biogrfica pode ajudar a situar no centro da problemtica a experincia social das mulheres, no como uma essncia qualquer que nos confiaria o segredo
de uma identidade feminina hipostasiada, mas como um perptuo vai e vem entre o dado e o vivido, o objetivo e o subjetivo,
as determinaes e as margens de manobra; um vai e vem no
qual se inscreve o projeto de uma vida e que constri e reconstri sem cessar o universo social no qual se afirmam, enquanto
sujeitos, os indivduos e os coletivos. Essa perspectiva permite
ultrapassar a dicotomia submisso/revolta e compreender por
que binmios como entusiasmo/decepo, afirmao de si/resignao, desvio/conformismo etc. apresentam-se to prximos
nos escritos e nas vidas das mulheres sobre as quais se trabalha,
77
tornando difcil integr-las em nossa interpretao sem privilegiar uns ou outros. Poder-se-ia, atravs dessa abordagem, avaliar a vida das mulheres numa dupla perspectiva, levando-se em
conta a realidade tal como se apresenta e, ao mesmo tempo, o
campo das possibilidades de mudana (SARTRE, 1960); ajudar
a substituir a busca de modelos pela compreenso histrica, o
subjetivismo psicolgico pela subjetividade das mulheres, no
sentido de tornarem-se sujeitos de sua prpria vida. A biografia pode, portanto, ajudar a romper definitivamente com abordagens de ciclos de vida, dos papis e funes que por longo tempo confinaram as experincias das mulheres numa perspectiva
naturalista. Em consequncia, destacar-se- seu papel em evitar
as to propaladas dicotomias: produo/reproduo, pblico/
privado, masculino/feminino, a fim de abordar as experincias
histricas das mulheres como um conjunto significativo a partir
do qual se elaboram as categorias de anlise.
Tal conduta vlida no exclusivamente para o estudo das
mulheres ou das relaes sociais de gnero. E o que nos necessrio, enquanto gnero subordinado, no reduzir a histria
da humanidade s experincias sociais das mulheres, mas fazer
com que essa histria seja elaborada a partir de todas as experincias humanas, tanto no que elas tm de comum como no que
tm de especfico (VARIKAS, 1988, p. 54), o que pressupe uma
reviso radical na maneira de pensar a histria. E, nessa reviso,
a abordagem biogrfica das mulheres, e do ponto de vista das
mulheres, constitui-se numa contribuio preciosa no enquanto mtodo especfico, mas pela pertinncia das questes que ela
pode colocar.
A abordagem biogrfica pode, enfim, ajudar a restituir a
multiplicidade das experincias femininas, a multiplicidade de
maneiras como vivem seus constrangimentos, a multiplicidade
de caminhos que trilham para se afirmar como indivduos plenos. Assim, emergiro na completude de sua diversidade, em
78
Rachel Soihet
XX
Referncias
79
sana M. Alves Soares e Suely Gomes Costa. Gnero Revista do Ncleo Transdisciplinar de Estudos de Gnero, Niteri: EdUFF, v. 2, n. 1,
2 sem. 2001.
LEVI, Giovanni. Sobre a micro-histria. In: BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Ed. da Unesp, 1992.
______. Usos da biografia. In: Ferreira, Marieta de Moraes; Amado,
Janana (Org.). Usos & abusos da histria oral. 2. ed. Rio de Janeiro: FGV,
1998.
Loriga, Sabina. A biografia como problema. In: REVEL, Jacques
(Org.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro:
FGV, 1998.
Rago, Margareth. Entre a histria e a liberdade: Luce Fabbri e o anarquismo contemporneo. So Paulo: Ed. da Unesp, 2001.
REVEL, Jacques (Org.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise.
Rio de Janeiro: FGV, 1998.
SARTRE, Jean Paul. Question de mthode. Paris: Gallimard, 1960.
VARIKAS, Eleni. Lapproche biographique dans lhistoire des femmes.
Le genre de lhistoire. Les Cahiers du Grif 37/38, ditions Tierce, Trimestriel-Printemps, 1988.
VIANA, Larissa; Secreto, Maria Veronica. Sujeitos na histria: perspectivas e abordagens. Projeto NUPEHC. Niteri: UFF, 2012. Mimeografado.
esmo que a chamada Histria Geral tente explicar os processos histricos que modificam a vida dos seres humanos,
para compreender o que ocorre especificamente com as mulheres preciso desenvolver uma narrativa prpria, devido s particularidades de determinados fatos que lhes dizem respeito e aos
ritmos muitas vezes diferenciados de sua histria. Pensando nas
vrias possibilidades de escrev-la, defendo que uma das melhores a que parte de recortes temticos, como os que estruturaram
a obra Nova histria das mulheres no Brasil,1 organizada por Joana
Maria Pedro e por mim, com a colaborao de 25 autoras (Parece
bvio, mas no custa lembrar que a opo por recortes temticos
de modo algum significa estabelecer compartimentos estanques,
isolando elementos da vida das mulheres e dos homens do
passado como se fossem independentes.).
Os temas famlia, corpo e beleza, trabalho (produtivo e domstico), lazer, imagens e representaes, violncia de gnero, sexualidade e
Pinsky, Carla Bassanezi; Pedro Joana Maria (Org.). Nova histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2012.
1
82
83
presente, por exemplo, nos textos especficos sobre imprensa, corpo e beleza, direito, feminismo, mulheres em armas.
Os captulos podem ser lidos em qualquer ordem, mas a
leitura do conjunto que evidencia a inter-relao entre os temas, as conexes entre os diferentes aspectos das experincias
femininas e as ideologias que procuram enquadr-los.
Em vrias passagens do livro, torna-se evidente como o desenvolvimento econmico e urbano ajudou a alterar concepes
de gnero, tanto quanto ideias novas sobre masculino e feminino
(muitas delas surgidas a partir da ao consciente de mulheres
concretas) afetaram questes relativas cidadania, liberdade de
movimentos, sexualidade e aos direitos reprodutivos no Brasil.
Tambm ntida a preocupao de proporcionar aos leitores, respeitando a necessria diversidade de assuntos e pontos
de vista, uma viso panormica um conjunto coerente dentro
de uma Histria de processo que relata mudanas e permanncias mantendo o foco sobre as mulheres sem esquecer o contexto
social mais amplo. Nesse sentido, Nova histria das mulheres no
Brasil , de fato, um bom exemplo de obra de sntese.
Os sculos XX e XXI so privilegiados outra opo consciente na procura por um modo interessante de escrever a Histria das Mulheres, contemplando tanto questes do momento
presente quanto os avanos recentes da investigao histrica
desenvolvida individualmente ou em grupos de pesquisa acadmicos (hoje muito mais disseminados, consequentes e consistentes que dcadas atrs). Trs textos, porm, recuam para o XIX, no
sentido de ampliar a perspectiva histrica de assuntos candentes
no perodo seguinte: o captulo sobre mulheres de elite (por mostrar as origens de modelos consagrados de feminilidade); o que
trata de cultura e poltica (com os antecedentes dos movimentos
de mulheres posteriores e suas lutas por educao, liberdade e
participao poltica e cultural em sentido amplo); e o sobre as
escravas (lembrando os fundamentos de desigualdades baseadas
na ideia de raa).
84
85
86
As mulheres velhas so retratadas em sua crescente visibilidade na Histria, decorrente do processo acelerado de mudana cientfico-tecnolgica e social ocorrido nos ltimos 120 anos:
das avs sem escolaridade, mas detentoras do saber domstico,
e das sbrias e relegadas vivas s idosas ativas da terceira
idade, beneficirias indiretas do feminismo. O panorama traado por Alda Britto da Motta em um texto envolvente que une
memria e histria identifica os avanos sociais sem esquecer
as dificuldades (preconceito, violncia intergeracional, solido,
perdas fsicas) enfrentadas pelas mulheres velhas, assim como
os desafios que o envelhecimento populacional apresenta para a
sociedade atual.
Denise Bernuzzi de SantAnna nos conta como a onipresente imposio de ser bela variou em termos de contedo ao
longo das dcadas. A beleza j foi cinematogrfica, glamorosa,
floral, magra, curvilnea, fatal, angelical, atltica, natural, artificial, turbinada, multicultural... Enfim, do tempo dos coletes e
cintas ao dos implantes de silicone, corpos foram moldados, assessrios entraram e saram de moda, indstrias de cosmtico e
vesturio se desenvolveram, modelos surgiram e ficaram ultrapassados e os ideais de decncia, elegncia e beleza (acrescidos
de sade e bem-estar) que, afinal, marcam distines sociais
adquiriram novas feies.
A histria do trabalho feminino no mercado produtivo
narrada por Maria Izilda Matos e Andrea Borelli como um percurso complexo repleto de contradies, com momentos de notrios avanos (crescente participao feminina e reconhecimento
de seu valor econmico e social) e situaes de recuos, perdas de
espao e enfrentamentos. Nessa trajetria que parte da virada
do sculo, com o ingresso de muitas mulheres no trabalho fabril,
e chega at as recentes mobilizaes trabalhistas , as distines
de gnero interferem nas oportunidades ocupacionais, nas hierarquias de atividades, nos salrios e nas condies de trabalho.
87
88
89
90
Flvia Rosemberg, apoiada em anlises acuradas e estatsticas reveladoras, descreve a evoluo da educao das mulheres
no Brasil. Seu texto mostra a grande influncia que as prprias
mulheres educadas e o feminismo contemporneo tiveram no
processo de ampliao das oportunidades educacionais ao longo da histria brasileira. Se as conquistas femininas no campo
educacional e a tendncia atual de reduo dos diferenciais entre
homens e mulheres com relao s reas de conhecimento so
fruto de muita luta, o desprestgio do magistrio, os preconceitos
ainda existentes contra as mulheres e os grandes problemas do
sistema educacional brasileiro revelam que no se pode dormir
sobre os louros.
O captulo sobre as escravas conta as dificuldades e as estratgias dessas mulheres para sobreviver em um ambiente hostil, em que a violncia inerente ao sistema escravista se somava
opresso racial e de gnero, esta perpetrada tanto pelos senhores quanto pelos companheiros homens, escravos como elas.
Maria Odila Dias as observa na frica, trabalhando de sol a sol
submetidas aos homens mais velhos de sua etnia. Acompanha
essas mulheres tambm no momento de seu aprisionamento, na
infernal viagem de navio e, em terras brasileiras, no exaustivo
trabalho da lavoura e nas atividades urbanas que, com suas feiras e mercados, por vezes ampliaram suas poucas chances.
Bebel Nepomuceno em Protagonismo ignorado
conta a histria das mulheres negras nos sculos XX e XXI considerando as esferas do trabalho, da educao, da mobilizao
(contra o preconceito racial e as desigualdades de gnero) e da
visibilidade social.
Azelene Kaingng registra observaes pessoais a respeito
das condies de vida e da trajetria poltica das mulheres indgenas em um depoimento que cobre questes como papis sexuais, identidade tnica, tradies culturais, mudanas de comportamento e participao em lutas sociais.
91
A imprensa feminina guardi da ordem, convenes e rotinas, mas tambm canal de mudanas culturais retratada por
Tania Regina de Luca em um percurso que vai de O espelho das
brasileiras atual Capricho, passando por Revista Feminina, Claudia, Nova, entre outras, revelando que as alteraes observadas
nas publicaes evidenciam os diferentes lugares e papis sociais
atribudos s mulheres do incio do sculo XIX aos primeiros
12 anos do sculo XXI. O desenvolvimento do mercado editorial,
a evoluo (ou no) das temticas contempladas, as alteraes
na aparncia, no contedo e na linguagem e a crescente segmentao do mercado (por idade, grau de escolaridade, renda, perfil
ocupacional e pessoal) so alguns dos assuntos do instigante captulo Mulher em revista.
Carla Bassanezi Pinsky traa um panorama das transformaes das imagens femininas e das expectativas com relao
s mulheres configuradas no processo histrico que define duas
eras distintas, a de modelos rgidos e a de ideais mais flexveis,
tendo os anos 60 como divisor de guas. Pelas pginas desse
captulo desfilam a mulher casta, a moa de famlia, a leviana, a desclassificada, a esposa perfeita, a dona de casa
ideal, a rainha do lar, a trabalhadeira e a trabalhadora,
a boa me, a mulher moderna, a liberada, a cidad, a
consumidora, entre outras tantas figuras tidas como referncia
e identificveis com maior clareza em pocas determinadas.
Ilustraes e legendas no tm, nessa obra, apenas funo
decorativa. Ao lado dos textos, elas exercem um papel de relevo:
ajudam a contar a histria e complementam o contedo dos
captulos. Uma gama muito variada de imagens recheia as pginas do livro. So propagandas impressas, cartazes informativos,
retratos de manifestaes polticas ou de participaes femininas
em eventos sociais e religiosos, em comcios ou no parlamento,
caricaturas de poca, capas (de revista, de livro, de cartilha escolar), documentos, pginas de jornais militantes e de revistas de
92
EPISTEMOLOGIAS
CONTRA-HEGEMNICAS
Enquadrar, desenquadrar,
reenquadrar/resistir:
mulheres, arte e feminismos,
modos de ver diferentemente
m
Ana Gabriela Macedo
rocurarei no meu texto ilustrar alguns tpicos e questes fulcrais que enquadram as estratgias de mulheres artistas no
dilogo com os feminismos contemporneos (num sentido global
e local), no tocante representao do corpo, s novas corpografias do feminino e ao seu mapeamento no mundo contemporneo; analisarei os conceitos e as tcnicas de desenquadramento
e desconstruo que aqueles nos propem e as alternativas de
reenquadramento sugeridas atravs das suas linguagens artsticas (fotografia, pintura, instalao, performance), como modos
de resistncia ordem universalista e homolgica. Sero particularmente confrontados exemplos de discursos oriundos da arte
e cultura ocidentais face arte de mulheres do Mdio-Oriente,
arte no exlio e s comunidades migrantes (por exemplo, Shirin
Neshat, Shadi Ghadirian e Raeda Saadeh). A questo da poltica da localizao, a assimilao e o consequente questionamento
das grandes narrativas, quer ocidentais, quer orientais, atravs de um discurso crtico e de uma retrica pardica que incita
desconstruo de esteretipos culturais e de gnero (tanto do
96
97
XX
Feminismo(s), interdisciplinaridade e
indisciplinaridade
Se aceitarmos que o feminismo instaura de fato uma estratgia poltica concreta no debate do ps-moderno, contrariando as acusaes pessimistas de um Jean Baudrillard ou de
um Fredric Jameson, ento aquele poder deixar de ser visto, tal
como defende Susan Suleiman, como a expresso de uma cultura mergulhada na nostalgia de um centro perdido (Suleiman,
1991, p. 116). A autora indicia a existncia de um ps-modernismo de resistncia, isto , uma prtica crtica que desestabiliza
o suposto a-historicismo do ps-moderno, ancorando-se no feminismo e em outros movimentos ex-cntricos, tais como os
movimentos ecolgicos, anticoloniais e anti-imperialistas. Nesse
contexto, importa referir que as estratgias de desnaturalizao
ps-moderna, aliadas politizao do desejo que o feminismo
reclama como sua, contriburam decisivamente para uma subverso pardica a partir de dentro (Hutcheon, 1989),3 constituindo-se como uma re-visitao irnica da memria, que no
nostlgica nem a-histrica, mas sim crtica e ideologicamente assumida. A meu ver, a arte feminista contempornea um
Veja-se Linda Hutcheon (1989, p. 93-117), The politics of parody. But this
parodic reprise of the past of art is not nostalgic; it is always critical. [...] Instead,
through a double process of installing and ironizing, parody signals how present representations come from past ones and what ideological consequences
derive from both continuity and change. (p. 93).
98
99
100
nova fronteira, cabendo-lhe, segundo Braidotti, desestabilizar a natureza sedentria das palavras e as suas significaes, desconstruindo as formas de conscincia estabelecidas
(Braidotti, 1994, p. 15).
Por sua vez, e tal como Susan Stanford Friedman afirma
em Mappings: feminism and the cultural geographies of encounter
(1998), o feminismo no poder nunca ser definido sem uma demarcao do conceito de diferena ou diferenas e uma inscrio do local e do poltico na definio da identidade,6 isto , a
afirmao de uma geopoltica da identidade, que contraria noes essencialistas ou fundamentalistas de polticas identitrias
(Friedman, 1998, p. 3-4). O futuro do feminismo residir, assim, segundo Friedman, numa viragem para o exterior, abarcando simultaneamente a contradio, a deslocao e a mudana (Friedman, 1998, p. 4); trata-se, ento, de um feminismo
plural que reconhece a existncia do fator da diferena como
uma recusa da hegemonia de um tipo de feminismo sobre outro,
sem, contudo, reificar ou fetichizar o conceito de diferena
(Friedman, 1998).
A crtica feminista passa, tambm, pelo imperativo de
desalojar e/ou subverter, como diz Braidotti, o hbito mental
de considerar o masculino como sinnimo do universal e de
reduzir/traduzir a mulher a metfora (Braidotti apud de
Lauretis, 1987, p. 24). A crtica feminista veio, assim, reclamar
uma dimenso poltica para a luta das mulheres, bem como para
a representao do feminino e da diferena sexual na e atravs da
linguagem,7 local privilegiado da construo e da representao
da identidade.
Conceito este sem dvida devedor do ensaio fundamental de Adrienne Rich,
Notes towards a politics of location (1987).
7
Veja-se, nomeadamente na questo da linguagem e da escrita feminina, o
papel fundamental da crtica feminista francesa. Uma antologia de referncia
nesse domnio a de Elaine Marks e Isabelle de Courtivron (1981).
6
101
XX
102
que a situa sempre no limiar entre a espacialidade e a temporalidade (p. 104), questo essa que o autor relaciona com o conceito
de intersticialidade, espao entre ou liminaridade (inbetweenness), proposto por Homi Bhabha em The location of culture (2004).
Marta Weiss, por sua vez, na Introduo do catlogo de
uma das exposies atrs referidas, Light from the Middle-East.
New photography (nov. 2012-abr. 2013), referindo-se globalmente
aos trs tpicos cruciais que a exposio foca, significativamente intitulados Registar, Reenquadrar e Resistir (Recording,
Reframing e Resisting), afirma que o seu objetivo consiste em fixar
e deslocalizar imagens, interrogar fatos, identidades, esteretipos; apropriar-se de modelos e modos de viver e ver a realidade;
recombinar as imagens de um modo descentralizador e desterritorializador, como forma de deslocar o foco principal e de provocar uma viso nova e mais distanciada, menos preconceituosa e
no dogmtica, uma viso alternativa, no europeia e desgenderizada, de um territrio globalmente ocupado (Weiss, 2012). Enfim, trata-se da problematizao de uma autntica poltica identitria. Os/as artistas aqui representados/as investigam, copiam
e interrogam tradies pictricas do passado e a sua imagtica
fotogrfica. Quer com intenes de emulao ou de crtica, os/
as artistas reenquadram [reframe] as imagens anteriores para
novos fins e com objetivos diversos, afirma Weiss (2012, p. 17).
A meu ver, essas duas apropriaes, chamemos-lhes assim, do conceito de moldura por reas distintas do pensamento crtico, a crtica ps-colonial e as Artes Visuais, evidenciam
que as teorias no so estanques, cruzam-se e interseccionam-se,
afetando-se mutuamente. No creio que seja mais possvel debatermos o ps-modernismo, o ps-colonialismo ou o feminismo isoladamente. Nenhum desses movimentos crticos , agora
e hoje, no contexto geopoltico em que vivemos e localizamos a
nossa interveno social, o que era ou foi quando Lyotard escreveu A condio ps-moderna (1979), Edward Sad, Orientalismo
103
104
ancorados numa radical interdisciplinaridade e ruptura performativa de fronteiras de saberes, essncias e postulados. Nesse
contexto, o cruzamento do feminismo e das Artes Visuais constitui um excelente exemplo dessa intranquilidade crtica e dessa
frtil indisciplinaridade referida.10
Tal como nos dado constatar, a arte feminista como uma
corpografia re-localizada, isto , a arte como denncia ideolgica,
e a insistncia no que poderemos chamar uma poltica cultural do corpo, aliadas a um questionamento sistemtico da identidade e dos seus modos de representao, tem assumido um
destaque fulcral na cena artstica contempornea no Ocidente
(particularmente a partir dos anos 80 e 90 do sculo XX), aliando
a inscrio da diferena e da heteroglossia feminina nos cnones
da arte desconstruo crtica de uma noo de identidade integral, originria e unificada, tal como Stuart Hall (2000) fez notar. Assiste-se presentemente a uma exploso de idntico calibre
na arte de mulheres do Mdio Oriente, que nos dado observar
atravs de exposies, performances, publicaes, cujo significado
simblico e impacto importa analisar.
Historiadoras de arte e crticas feministas tais como Griselda
Pollock (1982, 1987, 1988, 1996), Parker e Pollock (1987), Linda
Nochlin (1989), Lynda Nead (1992), Rosemary Betterton (1987,
2004), entre muitas outras, tm vindo a debruar-se consistentemente sobre essas questes e similares.11
A obra de Griselda Pollock, centrada na articulao dos
novos feminismos com a poltica do corpo, de particular relevncia nesse contexto e continua a inspirar uma nova gerao
Veja-se, nesse contexto, a antologia crtica Gnero, cultura visual e performance
(Macedo; Rayner, 2011).
11
de assinalar, nesse contexto, a obra pioneira de artistas plsticas tais como
Louise Bourgeois, Mary Kelly, Helen Chadwick, Cindy Sherman, Jo Spence,
Barbara Kruger, Jenny Saville, entre outras, assim como de Paula Rego, Helena
Almeida ou Ana Vieira, no contexto portugus.
10
105
Segundo Pollock,14 o contributo fundamental do feminismo no contexto das artes ter sido a introduo da outridade do
paradigma da mulher (enquanto artista e crtica) como modelo
da prpria ruptura na potica e na poltica da representao: a
outridade total que finalmente reconciliaria a esttica e a poltica (1988, p. 160).
Tal como a autora refere, somos confrontados/as atravs
da obra de muitas artistas contemporneas, com recorrentes prticas de des-identificao e de ruptura, as quais, se bem que tenham
Veja-se, por exemplo, o volume editado por Alexandra Kokoli, Feminism
reframed: reflections on art and difference (2008), o qual profundamente devedor do trabalho crtico de G. Pollock, nomeadamente, Framing feminism: art and
womens movement 1970-1985 (Parker; Pollock, 1987), o qual desde logo homenageia no seu ttulo.
13
The new feminisms are, in significant ways, a politics of the body in campaigns around health and the claims for female sexualities, the struggle against
violence and assault as well as pornography, the issues of motherhood and ageing. The new politics articulates the specificity of femininity in special relation
to the problematic of the body, not as a biological entity, but as the psychically
constructed image that provides a location for and imageries of the processes of
the unconscious, of desire and fantasy. (Pollock, 1996, traduo nossa).
14
Griselda Pollock faz uma excelente anlise dessa polmica no captulo
Screening the Seventies: sexuality and representation in feminist practice a
Brechtian perspective (1988, p. 155-199).
12
106
sido j objeto de forte contestao nos anos 70, tm vindo a constituir o paradigma central da arte ps-moderna. E cito:
As prticas de des-identificao reportam-se a estratgias que se destinam a impedir o espectador de se identificar com os mundos ficcionais ou ilusrios oferecidos pela
arte, pela literatura ou pelo cinema, deste modo provocando uma ruptura na dana da ideologia de que somos refns, em nome dos sistemas opressivos de classe, sexismo,
heterossexismo compulsivo ou outros posicionamentos e
classificaes racistas. (Pollock, 1988, p. 158).15
no centro desse debate, analisando dois case-studies concretos, que queremos agora focar-nos.
XX
107
108
109
16
Tal como Marta Weiss refere na Introduo ao catlogo da exposio citada
(p. 21). Transcrevo o seguinte extrato do poema: Threatened, therefore living,/Wounded, therefore being,/Fearful therefore frightening,/Erect, therefore a flame tree:/Who will make me real? (Weiss, 2012).
110
XX
Referncias
111
112
Nead, Lynda. The female nude: art, obscenity and sexuality. London:
Routledge, 1992.
Nochlin, Linda. Women, art and power and other Essays. London:
Thames and Hudson, 1989.
Parker, Rozsika; Pollock, Griselda (Ed.). Framing feminism: art and
womens movement 1970-1985. London: Pandora, 1987.
Pollock, Griselda (Ed.). Generations and geographies in the visual arts.
New York: Routledge, 1996.
______. Vision and difference: femininity, feminism and the histories of
art. London: Routledge, 1988.
______. Vision voice and power: feminist art history and marxism.
Block, n. 6, p. 2-21, 1982.
Rich, Adrienne. Notes towards a politics of location. In: Rich, Adrienne.
Blood, bread and poetry: selected prose 1979-85. London: Virago, 1987.
Rosengarten, Ruth. Contrariar, esmagar, amar: a famlia e o Estado
Novo na obra de Paula Rego. Lisboa: Assrio & Alvim, 2009.
Simon, Sherry. Gender in translation: cultural identity and the politics
of transmission. London: Routledge, 1996.
Spivak, Gayatri. The politics of translation. In: Spivak, Gayatri.
Outside in the teaching machine. London: Routledge, 1993.
Suleiman, Susan Rubin. Feminism and postmodernism: a question
of politics. In: Hosterey, Ingeborg (Ed.). Zeitgeist in Babel. Bloomington: Indiana University Press, 1991. p. 111-129.
Threadgold, Terry. Feminist poetics. London: Routledge, 1997.
Turner, Victor. Frame, flow and reflection: ritual and drama as
public liminality. In: Benamou, Michael; Caramello, Charles (Ed.).
Performance in postmodern culture. Madison: Coda Press, 1977. v. 1.
Weiss, Marta. Light from the Middle-East. New photography (Introduo
ao Catlogo). London: Steidl/V&A, 2012.
114
115
116
fraturados, e, assim, colocam constantemente em dvida a pressuposio convencional de que os corpos, sobretudo os das mulheres, so locais ou espaos que podem ser conquistados, possudos e controlados. Henri, um jovem soldado que nutre uma
paixo quase que religiosa por Napoleo,1 e Villanelle, uma veneziana por quem Henri tambm se apaixona, encenam a preocupao principal no romance, que a produo de histrias e de
identidades por meio de imagens de corpos fragmentados. Um
dos refres recorrentes na narrativa estou lhe contando histrias. Acredite em mim. Alm de marcar uma caracterstica tpica da narrativa ps-moderna, que a autorreflexividade, essas
histrias expandem o espao virtual e potencial da subjetividade
e revelam a Histria como em si j uma narrativa ficcional. Dessa
maneira, ao reconstruir a histria e os bastidores das guerras napolenicas, atravs das viagens de Henri e Villanelle, Winterson
desafia e questiona a legitimidade dos discursos patriarcais e,
como tanto Cath Stowers e Judith Seaboyer mencionam em seus
artigos sobre The passion, relaciona a fluidez dos espaos urbanos
de Veneza com a explorao da multiplicidade feminina e o rompimento com os tradicionais binrios falso/verdadeiro, puro/
pecaminoso, mente/corpo, masculino/feminino.2
O livro dividido em quatro partes:3 The emperor, narrada por Henri; The Queen of Spades, narrada por Villanelle;
A paixo de Henri por Napoleo em muito lembra a concepo de homossexualidade masculina de Luce Irigaray, no sentido de se constituir uma relao endogmica que sustenta as bases da economia social patriarcal e garante
a genealogia do poder patriarcal, de suas leis, seu discurso, sua socialidade
(Des Merchandises entre elles, In: Marks; de Courtivron, 1981).
2
Ver Stowers (1995, p. 139-158) e Seyboyer (1997, p. 483-509).
3
Como a prpria Winterson menciona em seu livro de ensaios Art objects (1995),
The passion foi bastante influenciado por The four quartets (1943), de T. S. Eliot, e,
da mesma forma que o poema, o livro dividido em quatro partes, o que, como
aponta Judith Seaboyer, sugere uma estrutura musical, em que as quatro sees
seriam uma composio para duas vozes. Apesar de as vozes diferirem entre si,
ambas tratam dos mesmos temas, que so a paixo, o amor e a perda.
1
117
The zero winter, que intercala narrativas dos dois personagens; e The rock, que, mais uma vez, mescla narrativas de
ambos e que, de certa forma, fecha as narrativas anteriores no
formato de um dirio escrito por Henri, em que reflete sobre os
acontecimentos passados.
Aps se decepcionar com Napoleo,4 Henri decide desertar, e, ao conhecer a intrigante e misteriosa Villanelle em Moscou, na terceira parte do livro, The zero winter, ela o convence
a acompanh-la a Veneza e logo o avisa que a cidade, diferentemente da pacata vila de Henri, mutvel e nem sempre possui
o mesmo tamanho: ruas aparecem e desaparecem do dia para
a noite, novos canais ocupam o lugar da terra seca (p. 97).5 Durante toda a rdua e longa viagem, Henri depende de Villanelle
para gui-lo, afinal, aps ter dormido com tantos generais, ela
era habilidosa com bssolas e mapas (p. 101).
As duas personagens estabelecem um lao que enfatiza
a dissoluo de papis sexuais rgidos e a desconstruo das
convenes culturais das diferenas sexuais. Villanelle sabe da
paixo que Henri nutre por ela, mas se mantm elusiva, mesmo
quando existe contato fsico. Ao se descrever como a amante da
Rainha de Espadas, e se apropriar da histria, assume o papel
de agente ativo da narrativa.6 Como aponta Paulina Palmer, a
narrativa de Winterson subverte a estrutura e os scripts da narrativa heterossexual dominante, que se d na transformao da
relao entre os sexos e na reconfigurao do desejo feminino
(Makinen, 2005, p. 71). Para aplicar aqui os termos de Jack
Henri observa que at os franceses estavam comeando a se cansar. At as
mulheres sem ambio queriam mais do que produzir soldados para serem
mortos e meninas para crescerem e produzirem mais soldados. O desejo de
Napoleo ardeu por mais tempo porque parecia improvvel que ele pagasse
com a prpria vida (p. 104).
5
Streets appear and disappear overnight, new waterways force themselves
over dry land.
6
Ver Palmer, in Makinen (2005, p. 73).
4
118
119
desdobra e revela ruas e canais que nunca foram mapeados, assim como o corpo de Villanelle revela novas facetas de acordo
com seus desejos, que, tal como as cidades do interior, so impossveis de serem mapeadas. Veneza um palimpsesto; Villanelle um palimpsesto: nela esto a me protetora que protege
Henri das tropas de Napoleo, a prostituta, a ladra, a jogadora,
a amante de homens e mulheres, a mulher que se transveste de
rapaz ou o rapaz que se transveste de mulher e joga com suas
identidades como as pessoas jogam com a sorte no cassino. A
cidade traduzida como um sistema de significao que incorpora toda uma rede de metforas, caracterstica da prpria imaginao literria. Trata-se de um espao mvel e mutvel, que
metaforiza a prpria diferena e fluidez do corpo de Villanelle.
Veneza tambm o espao da loucura, do ilcito, da prostituio,
da sexualidade transgressora e metamrfica, em que as normas
e cdigos sociais e a ordem simblica de divises binrias de gnero no mais podem conter e limitar o corpo e o desejo ertico.
Villanelle, filha de pescador, nasceu com uma caracterstica fsica, que, entre os barqueiros de Veneza, era exclusiva dos homens: ps de pato. Por mais que tenham tentado cortar a pele entre seus dedos, ela resistia faca. Algumas crticas associam esse
trao anatmico de Villanelle ao monstruoso e ao grotesco9 como
indicadores do medo cultural provocado pela diferena. muito comum associar-se uma pessoa homossexual, por exemplo,
ao animalesco e a tudo aquilo que causa asco e pavor. Entre os
elementos caracterizadores do grotesco esto a desarmonia, a extravagncia e a anormalidade. Todos esses aspectos confluem
no corpo da Veneza carnavalesca, tipicamente transgressora, e
Philip Thomson (1972), em The grotesque, aponta que o grotesco no um
fenmeno da contemporaneidade, nem sequer da civilizao moderna. Segundo
ele, j existia como uma forma artstica desde os primrdios da cultura romana
crist e se caracterizava por uma combinao de elementos humanos, animais
e vegetais.
120
121
122
achava que ia sentir, o que pensava que era to importante, no mais. O jogo que excitante (p. 133, grifo nosso).13
O jogo, assim, paixo e vice-versa: risco de morte, mas
tambm de vida. Na perda em si, ou na sua possibilidade,
pode estar o amor: Prazer e perigo. Prazer beira do perigo doce. a compreenso que o jogador tem da perda
que faz da vitria um ato de amor. (p. 137).14
A seo intitulada The Queen of Spades abre espao para essas novas possibilidades de construo do corpo sexuado e de se vivenciar as paixes. A voz da narrativa agora
da camalenica Villanelle, natural da igualmente camalenica
Veneza. Nessa seo,15 Winterson introduz uma representao
mais compreensiva da cultura, convenes e modos de vida lsbicos. A maneira como representa o relacionamento amoroso e
sexual de Villanelle com a Rainha de Espadas uma forma no
s de repensar as convenes heterossexuais, como tambm de
ressaltar as dificuldades de se criar um espao onde uma relao
amorosa lsbica possa acontecer livre das amarras do heterossexismo. Como era de se esperar, com relao ao amor e paixo,
Villanelle tambm foge s regras. Pragmtica, declara: j tive
prazeres com homens e mulheres (p. 59-60). Mesmo se declarando bissexual, com uma mulher que ela tem sua relao
amorosa mais significativa e intensa.
O corpo lsbico, na narrativa de Winterson, aparece quase
sempre associado a imagens de fora e vitalidade transgressoras. Tal fato transparece na cena em que Villanelle admira os/as
You play, you win, you play, you lose. You play. The end of every game
is an anti-climax. What you thought you would feel you dont feel, what you
thought was so important isnt any more. Its the game thats exciting.
14
Pleasure and danger. Pleasure on the edge of danger is sweet. Its the gamblers sense of losing that makes the winning an act of love.
15
Nas cartas do Tar, a Rainha de Espadas est associada honestidade,
astcia, autenticidade, ao bom humor e experincia.
13
123
124
125
a qualquer tentativa de definio, dentro dos parmetros masculinos. Alm disso, ela no possui um nome Prprio, e o seu
rgo sexual, que no um rgo sexual, conta como um no
rgo sexual (Irigaray, 1981).19 Irigaray, entretanto, sugere
um novo paradigma da sexualidade feminina, diferente da viso
freudiana. Para ela, a mulher, de fato, no tem um sexo; ela tem
muito mais que isso: sua sexualidade , na verdade, plural [...]
o prazer da mulher no precisa escolher entre a atividade clitoriana e a passividade vaginal (p. 103), porque suas formas de
prazer so difusas e no se localizam em um s rgo, mas por
todo o seu corpo. Winterson constri toda uma expresso ertica
lsbica, radicalmente fora dos padres falocntricos,20 e o prazer
ertico deslocado dos genitais e redirecionado para os lbios:
Ela se deitou no tapete e eu me deitei de forma que apenas
nossos lbios pudessem se encontrar. Beijar dessa forma
a mais estranha das distraes. O corpo vido que clama
por satisfao forado a se contentar com uma sensao
nica e, assim como os cegos ouvem mais acuradamente
e os surdos podem sentir a grama crescer, a boca se torna o foco do amor e todas as coisas passam por ela e so
re-definidas. (p. 67).21
126
22
127
as marcas normativas que os tm definido nos discursos da cincia e da cultura em geral. possvel seguramente afirmar que
Winterson encena o que Judith Butler (2004) descreve como desfazer gnero, ou seja, um jogo imaginrio capaz de transformar
e reconfigurar algo em outra coisa atravs de um processo de
improvisao e substituio (BUTLER, 2004, p. 96). Trata-se, assim, de um artifcio em que se faz algo diferente a partir do mesmo, em desconformidade com as normas estabelecidas. Nesse
sentido, o gnero em The passion desfeito e queerificado exatamente por se deslocar do binrio masculino/feminino e desnaturalizar e implodir os discursos normativos antes mesmo que
esses possam ser instalados e fixados. Confundindo-se com os
caminhos tortuosos da misteriosa Veneza, onde o mesmo percurso sempre leva a lugares diferentes, Vilanelle mimetiza a arte
e as biotecnologias ao incorporar e exercer o prprio desejo de
transformao, constantemente parodiando, fazendo e desfazendo os mecanismos normativos que tm (de)marcado a anatomia
e o sexo dos corpos.
Escrito em 1987, The passion adianta o que Halberstam
chama de gaga feminism, ao celebrar a variao, a mutao, ...,
a transformao, o desvio, a perverso, e a diverso (p. 143).
Villanelle, na sua confluncia com os misteriosos caminhos de
Veneza, a prpria encarnao do desvio, das rotas que fogem
do senso comum e que dissolvem as ideologias que se consolidam como verdades. Como um corpo queer, grotesco, abjeto,
animal e humano, homem e mulher, Villanelle desafia os limites
da significao e celebra a formao de novos corpos, limtrofes,
excessivos, improvisados, que desafiam constantemente nossos
sistemas de reconhecimento. Fazendo novamente uma referncia a Gaga feminism, que parece ecoar Henri, Villanelle, como a
crupi de gnero misterioso e ambguo, incorpora o jogo, joga o
jogo, sempre mudando o jogo (p. 145).
128
XX
Referncias
129
THOMAS, Kate. Post sex: on being too slow, too stupid, too soon. In:
HALLEY, Janet; PARKER, Andrew (Ed.). After sex? On writing since
queer theory. Durham/London: Duke University Press, 2011. p. 66-75.
THOMSON, Philip. The grotesque. Methuen Critical Idioms Series, 1972.
WINTERSON, Jeanette. Art objects: essays on ecstasy and effrontery.
London: Jonathan Cape, 1995.
______. Sexing the cherry. London: Vintage, 1990.
______. The passion. London: Penguin, 1988.
Capacitismo
como queerfobia
m
Eliana de Souza vila
XX
Introduo
questionamento levantado ao final da apresentao deste trabalho em setembro de 2013, desqualificando-o por
132
133
estreitos de uma suposta coerncia capaz e inquestionvel, retomo o contexto em que a crtica foi feita ao trabalho apresentado:
a percepo de que nele negligencio a problemtica do racismo
s possvel na condio de que se desconsidere a constituio
mtua entre racismo e capacitismo.2 A invisibilidade ideolgica
dessas inter-relaes carece de ser examinada de forma extensa e
aprofundada em contextos especficos. Porm, o fato de que este
trabalho no enfoca as relaes complexas entre perspectivas antirracistas e anticapacitistas no significa que no seja informado
por elas. Meu objetivo especfico aqui introduzir a necessidade
de incorporar o capacitismo como uma opresso suprimida pela
ateno exclusiva a outras e de revel-lo como uma tecnologia
cultural de discriminao interseccional mesmo no interior dos
discursos mais radicais e heterogneos. O capacitismo um tabu
contra discusses mais abertas sobre temticas desde o capitalismo at a sade fsica e mental, o que tem enorme relevncia; ao
mesmo tempo, uma ferramenta de violncia eficaz para configurar hegemonias entre lutas emancipatrias interconstitutivas,
de modo a manter o potencial contra-hegemnico de sua interconstituio invisvel, invulnervel e intacta. Essa no uma abstrao que se aliena da realidade concreta do racismo, mas sim
um esforo para confrontar as configuraes de poder j aplicado na produo da deficincia como justificativa para a excluso
de diversas lutas contra-hegemnicas, inclusive as antirracistas.
crucial, portanto, deixar explcito aqui que a dinmica
que Patricia Hills Collins denominou matriz de dominao,
composta pelo sexismo, racismo, heterossexismo e classismo,
constituda tambm, e fundamentalmente, pelo capacitismo,
que, conforme outros autores j argumentaram com consistncia,
ancora todos os sistemas interdependentes e interconstitutivos
Sobre a imbricao entre gnero e racismo no contexto da temporalidade enquanto capacitismo geopoltico, ver Lugones (2007).
134
135
136
137
perturbar a branquidade e homofobia do feminismo em sua torre de marfim acadmica. Lembrando que Lorde pronunciou seu
aforisma para contestar os debates feministas que continuam
discursivamente estruturados pelas matrizes de excluso, meu
argumento neste trabalho que as mesmas ferramentas excludentes criticadas por Lorde se reproduzem quando a luta anticapacitista ignorada no interior de lutas emancipatrias em
campos acadmicos mais solidamente institudos. Especificamente, meu argumento que necessrio que os parmetros
contra-hegemnicos de leitura incorporem a problemtica do
capacitismo sem reduzi-la, porm, aos termos que a reiteram
como se fosse uma problemtica prpria das pessoas e regies
geopolticas ditas deficientes. Ao contrrio, o capacitismo uma
ideologia universalista capaz de criar e manter a abjeo, e, por
meio dela, estimular a hostilidade horizontal entre os diversos
eixos de resistncia excluso e, ainda assim, dissimular como
ganho a perda do potencial anticapacitista das coalizes.
Mencionei que a crtica incisiva de Lorde se referia ao feminismo branco e homofbico, o qual se arroga proprietrio do
campo feminista acadmico. Ao contrrio do que se pressupe
quando se cita Lorde para justificar posicionamentos que se alegam puros, ela estava longe de desqualificar a insero feminista antirracista e anti-homofbica na reviso do cnone para
desmantelar a torre de marfim acadmica por dentro de suas
prprias estruturas. O aforismo de Lorde (assim como a crtica
equivocada a que me refiro aqui) foi pronunciado no ambiente
especfico da academia, a instituio quintessencial de epistemas
dominantes na (re)produo do conhecimento cujas ferramentas senhoriais so as mesmas que levantaram e levantam a cada
dia a casa-grande, a qual, por isso mesmo, potencializa transformaes estruturais quando ocupada e perturbada por ferramentas epistmicas contra-hegemnicas. O projeto de desmantelar
a hegemonia que caracteriza os espaos de canonizao requer
138
O fato de que o campo acadmico que objetifica o capacitismo vem sendo formalizado h dcadas no primeiro mundo um
fato do qual no podemos nos isentar no oblitera outro fato que
tambm da maior importncia: a necessidade de contaminlo, sem pretenses de pureza, inocncia ou originalidade, com
os vestgios da violncia capacitista apagados pelos privilgios
7
A respeito da distino entre traduo e transcodificao em Spivak, ver Spivak
(2005) e vila (2013).
8
Ver, entre outras, Spivak (1988) e Espinosa-Mioso (2009).
9
Ver, entre outras, Spivak (2005) e vila (2013).
139
140
XX
141
142
A urgncia de fortalecer a interdependncia entre diversas perspectivas criativo-crticas enfatizada por Anzalda, para
quem o projeto queer se caracteriza no s pela heterogeneidade,
como tambm pela empatia entre tribos que tm experincias diferentes de resistncia normatividade hegemnica e que, por
isso, (friso) resistem a criar novas normatividades. Anzalda (1981,
p. 50) afirma:
Somos as tribos queer, as pessoas deslocadas de todos os
grupos, que no pertencem nem ao mundo dominante
nem ao mundo dominado. Em conjunto, atravessamos todas as opresses. Mas a opresso mais atordoante o fato
coletivo de que no pertencemos, e porque no pertencemos somos uma ameaa. Nem todos ns temos as mesmas
opresses, mas temos empatia e nos identificamos com as
opresses uns dos outros. No temos a mesma ideologia,
nem derivamos as mesmas solues. Alguns de ns so de
esquerda, e alguns de ns praticam mgica. Alguns so
de esquerda e praticam mgica tambm. Mas essas nossas
afinidades diferentes no so opostas.
Leio essa caracterizao solidria que Anzalda faz da cultura queer como uma construo performativa rumo a um posicionamento de coalizo, e no uma descrio da poltica do movimento em curso. Ns pertencemos, sim, ao mundo dominante
tambm e ainda no aprendemos a ter empatia e nos identificar
com as opresses uns dos outros em nossas polticas emancipatrias. A construo ingnua de um ns queer isento de violncia
questionada em outros textos de Anzalda, mas aqui a escritora exerce um trabalho de concepo do que ela percebe como
sendo ainda ausente e urgente: lembrando que o legado histrico
implcito no termo queer inclui as conotaes doentias do desejo no normativo.13 Pode ser menos e no mais surpreendente
13
143
XX
14
144
Em 2002, Robert McRuer props o termo eficincia compulsria, que podemos traduzir por capacitismo (ou ainda
eficiencismo),15 para afirmar o vnculo entre as reas de estudos
queer e estudos da deficincia. O termo eficincia compulsria
ecoa um termo anterior, heterossexualidade compulsria o
conceito de Adrienne Rich que teve bastante impacto no feminismo da diferena dos anos 80, bem como nos estudos queer desde
os anos 90.16 Os dois termos buscam marcar a dinmica hegemnica que perpetua toda normalidade no marcada, caracterizando-a como se fosse uma realidade ontolgica, e no uma
epistemologia hegemnica. Estendendo assim a concepo de
Rich, o termo eficincia compulsria significativamente marca
o vnculo entre o ativismo queer e o ativismo da deficincia.
McRuer prope ainda outra estratgia para consolidar a
coalizo desses dois projetos polticos distintos. Na esteira do
que Sandra Azerdo traduziu por encrenca de gnero,17 conforme
teorizada por Judith Butler como a instabilidade do alinhamento compulsrio entre sexo, gnero e desejo (RUBIN, 1975, 1984;
BUTLER, 1990, 1993), McRuer prope o termo encrenca de
A traduo desse termo, ou de seu sinnimo, ableism (Campbell, 2009),
necessariamente polivalente. Ao lado de capacitismo e eficincia compulsria, o
termo eficiencismo melhor enfatiza o construto dicotmico da deficincia. Ao
contrrio do ingls, em que o binmio ableism vs. disabilism ecoa o binmio
ability vs. disability, em portugus o binmio capacitismo vs. incapacitismo
no ecoa o binmio eficincia vs. deficincia. Alm disso, o termo capacidade
geralmente utilizado em referncia dicotomia leso vs. deficincia. [Esses binmios so marcados pela barra na escrita ps-estruturalista, mas, seguindo a
orientao da Comisso de Acessibilidade do Fazendo Gnero 10, evito utilizar
a barra aqui; em seu lugar, utilizo a abreviatura vs..]
16
Para Rich (2003), a invisibilidade lsbica construda discursivamente, forjando a inexistncia da diferena lsbica, enquanto a visibilidade reduz a lsbica a objeto do olhar e produz, por contraste, a suposta normalidade da heterossexualidade.
17
Sandra Azerdo (2010) traduz por encrenca de gnero, e no problemas de
gnero, o termo gender trouble (BUTLER, 1990), situando, assim, o problema
na mquina normativa e no nos sujeitos por ela reduzidos como sendo problemticos.
15
145
Utilizo o termo pessoas com deficincia, segundo definido por entidades representativas de pessoas assim categorizadas (ver Sassaki, 2003). Porm, aponto
para uma problemtica levantada pela perspectiva ps-estruturalista em relao ontologia da deficincia reiterada por esse termo, como ser esclarecido
neste artigo.
19
Refiro-me a toda a obra extensa de Jacques Derrida e Michel Foucault, bem
como Judith Butler (1990, 1993).
18
146
147
148
149
150
tambm vivenciada entre as pessoas com deficincia. Irredutveis aos esteretipos binrios de masculinidade e feminilidade,
as sexualidades da deficincia j caracterizam, por si ss, sua participao na encrenca de gnero capaz de perturbar os prprios
termos de inteligibilidade e legitimidade simblica quanto a
quem tem e no tem a prerrogativa da sexualidade reconhecida.
Considerar a deficincia como sexualidade no normativa
perturba a raiz eugenista de toda patologizao que sustenta as
queerfobias. Permite tambm reverter a dinmica emancipatria pela qual um grupo contestatrio constitudo ao reiterar o
repdio a um outro mais fraco na escala normativa. Alertando
para essa dinmica da abjeo, David Mitchell e Sharon Snyder
lembram que toda tentativa contestatria que se retira da luta
das comunidades ditas deficientes, sem alterar em sua raiz a
fantasia de uma deficincia pr-existente, refora a deficincia como sendo a anomalia real da qual todos os grupos no
normativos precisaro se distanciar. Essa anomalia real a
matriz primordial de toda patologizao que, assim reiterada,
adquire formas cambiantes, renovando-se e perpetuando-se insidiosamente.22 Essa polaridade se constitui s custas de um outro que, na lgica queer de Butler, no nada outro: a prpria
fundao e constituio de um sujeito prprio ao regime normativo, que se legitima ao reforar esse regime sobre um outro
sujeito imprprio.
O problema a que me refiro no a sada positiva da marginalidade para o centro, mas sim a reproduo insidiosa da
epistemologia hegemnica da qual participamos quando ocupamos o centro sem simultaneamente desestabiliz-lo. A construo de um ns queer no precisa nem pode assimilar-se
ontologizao eugenista da deficincia como suposta condio
de sua emancipao.
Ver Mitchell e Snyder (1997, p. 6).
22
151
152
nem ao mundo dominado. Em conjunto, atravessamos todas as opresses. Mas a opresso mais atordoante o fato
coletivo de que no pertencemos, e porque no pertencemos somos uma ameaa. Nem todos ns temos as mesmas
opresses, mas temos empatia e nos identificamos com as
opresses uns dos outros. No temos a mesma ideologia,
nem derivamos as mesmas solues. Alguns de ns so de
esquerda, e alguns de ns praticam mgica. Alguns so
de esquerda e praticam mgica tambm. Mas essas nossas afinidades diferentes no so opostas. (ANZALDA,
1981, p. 50).
XX
Comentrios finais
Se o projeto emancipatrio queer pode ser tambm queerfbico, como vimos, tambm , por isso mesmo, um campo potencialmente estratgico para alterar a raiz ou matriz do capacitismo (ou eficiencismo) sobre a qual a patologizao das sexualidades no normativas se sustenta. Em outras palavras, se a raiz
da estigmatizao queer o repdio da associao das sexualidades no normativas com a deficincia, ento por isso mesmo,
e no apesar disso, que estratgico repensar a epistemologia
mutuamente excludente onde deficincia subtrada de queer.
estratgico, em outras palavras, se no quisermos reforar a
mesma lgica patologizante na qual a estigmatizao queer est
ancorada e da qual as polticas normalizantes precipitadamente
julgam nos libertar.
XX
Referncias
153
______. To(o) queer the writer Loca, escritora y chicana. In: KEATING,
Ana Louise (Ed.). The Gloria Anzalda reader. Durham: Duke University
Press, 2009 [1991]. p. 163-175.
AZERDO, Sandra. Encrenca de gnero nas teorizaes em psicologia. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 18, n. 1, p. 175-188, jan./abr. 2010.
BARNARD, Ian. Introducing a queer theory for a queer race. In: ______.
Queer race: cultural interventions in the racial politics of queer theory.
New York: Peter Lang Publishing, 2004. p. 1-18.
BUTLER, Judith. Bodies that matter: on the discursive limits of sex. New
York: Routledge, 1993a.
______. Gender trouble: feminism and the subversion of identity. New
York: Routledge, 1999.
______. Imitation and gender insubordination. In: ABELOVE, Henry;
AINA BARALE, Michele; HALPERIN, David M. (Ed.). The lesbian and
gay studies reader. New York: Routledge, 1993b. p. 307-320.
CAMPBELL, Fiona. Contours of ableism: the construction of disability
and ableness. London: Palgrave McMillan, 2009.
COMBAHEE RIVER COLLECTIVE. A black feminist statement. In:
MORAGA, Cherre; ANZALDA, Gloria (Ed.). This bridge called my
back: writings by radical women of color. New York: Kitchen Table,
1981 [1977]. p. 210-218.
CRENSHAW, Kimberl. Demarginalizing the intersection of race and
sex: a black feminist critique of antidiscrimination doctrine, feminist
theory, and antiracist politics. University of Chicago Legal Forum, v .14,
p. 538-554, 1989.
______. Mapping the margins: intersectionality, identity politics,
and violence against women of color. Stanford Law Review, v. 43, n. 6,
p. 1.241-1299, 1991.
DUGGAN, Lisa. The twilight of equality? Neoliberalism, cultural politics, & the attack on democracy. Boston: Beacon Press, 2003.
154
155
156
uriosidade, esprito investigativo e uma pergunta: e as mulheres artistas? Professora de Artes na Educao Bsica e
estudante de mestrado, j implicada com discusses de gnero
e educao, persegui respostas a essa pergunta nos corredores e
labirintos da biblioteca da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas, na metade dos anos 90. De forma
surpreendente, fui me deparando com uma bibliografia em lngua inglesa que me trazia algumas possibilidades de resposta ou,
ao menos, indicava-me alguns caminhos a percorrer.2 Abria-se
a mim um universo de discusses e possibilidades em torno da
relao entre mulheres, Artes Visuais e educao que me inquietam at hoje. Uma dissertao, uma tese, muitos artigos, apresentaes de trabalho e palestras, vrias orientaes de pesquisas
O presente estudo se insere no mbito da pesquisa Arte contempornea e
formao esttica para a docncia, com financiamento do Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Uma verso deste artigo
tem previso de publicao na revista Universitas Humanistica, da Colmbia,
em 2014.
2
A esse respeito, ver Loponte (2005b).
1
158
159
arte e educao ainda cercam timidamente e com certa resistncia as discusses a respeito dos feminismos e estudos de gnero
ou, de outra forma, limitando-se a uma abordagem superficial,
tocando a temtica com as pontas dos dedos. Nesse sentido,
pretendemos problematizar os principais discursos em torno da
relao entre arte e feminismos presentes em textos de crtica
de arte, exposies de mulheres artistas e pesquisas em ensino
de Artes Visuais, procurando perceber os possveis impactos
a partir dos estudos queer, da crtica feminista de arte, da arte
considerada feminista, dos feminismos plurais e dissidentes, dos
estudos de gnero contaminados por uma perspectiva ps-estruturalista5 nos ltimos anos, em especial na produo terica
brasileira ligada ao campo de arte/educao. Pretendemos que a
anlise empreendida neste artigo colabore para compreender os
caminhos percorridos, os avanos, assim como os desafios e as
lacunas a serem enfrentados em relao discusso que envolve Artes Visuais, educao e feminismos, apontando para novas
perspectivas de estudo que consigam ir alm dos clichs e frmulas fceis de investigao. A proposta , de algum modo, incrementar o debate sobre os desafios trazidos pelos feminismos,
pelas discusses de gnero e pelas inquietaes das produes
artsticas contemporneas ao modo como pensamos a interface
arte e educao.
XX
160
161
Poderamos contestar as afirmaes de Chiarelli, analisando a repercusso diferenciada que as artistas citadas tiveram no
pas, marcadamente Anita Malfatti e Maria Martins, cujas obras
foram criticadas ou obscurecidas por, entre outros fatores, tratarem-se de produes oriundas de artistas mulheres ousadas a
sua poca, em um Brasil bastante conservador. No nos custa
lembrar o feroz ataque sofrido por Anita Malfatti em 1917 pelo
escritor Monteiro Lobato no seu conhecido artigo Paranoia ou
mistificao?, comparando sua obra produo de loucos ou
162
crianas.7 Ou, ainda, como as esculturas erticas de Maria Martins da dcada de 40 e sua insero no movimento surrealista impulsionaram a carreira internacional da artista brasileira, que no
teve o devido reconhecimento em seu prprio pas.8 Vale ainda
indagarmos o que ou quem determina que temticas, abordagens ou consideraes em torno das artes sejam nomeadas como
centrais ou perifricas. Quem est no centro ou na periferia? De
qual localizao geopoltica partem nossos valores e ideias? E de
que forma so legitimadas ou no certas posies discursivas?
As afirmaes de Chiarelli reforam, contudo, certa tomada de
posio que se reflete na frgil e escassa produo acadmica em
torno das Artes Visuais e discusses de gnero, como destaca
Geraldo (2010), no texto de apresentao de um dossi sobre gnero e artes:
Sendo o Brasil um pas que deixou de ser colnia muito
antes daqueles que geraram as teorias ps-coloniais, e
sempre identificado pelas relaes cordiais, como escreveu Srgio Buarque de Holanda mesmo que essas relaes sejam, em verdade, uma dissimulao em consenso
da explorao e da submisso , assim como sendo um
pas conhecido pela razovel complacncia diante da erotizao das festas populares que dissimula, folclorizando, enquanto erupo controlada, o recalque sexual e a
Lembro, por exemplo, da maneira como Monteiro Lobato discute a obra de
Anita Malfatti. No se trata apenas de um no entender e de um desgosto pelo
moderno, pelo modernismo. Ele escolhe dois termos que tm absoluta relao
com a mulher no contexto jurdico da poca. Nessa poca, o reconhecimento
dos direitos civis da mulher era limitado pelo Cdigo Civil, e Lobato usa os
termos paranoia e mistificao. O que paranoia? loucura. O louco incapaz.
J mistificao ele relaciona com crianas, que tambm so incapazes. Ento,
uma mulher moderna s podia ser louca, situada entre loucos, crianas, ou
seja, no plano dos juridicamente incapazes, para no dizermos racionalmente
incapazes. (HERKENHOFF, 2006, p. 42).
8
Maria Martins tem sido revisitada nos ltimos anos no pas, como vemos na
exposio Maria Martins: metamorfoses, que se realizou no Museu de Arte
Moderna (MAM) de So Paulo, de 10 de julho a 15 de setembro de 2013.
7
163
Os debates mais intensos em torno de gnero e Artes Visuais continuam submersos e marginais no Brasil, embora existam de modo reticular e resistente a partir de frentes e iniciativas
ainda isoladas, tais como as publicaes de Simioni (2008) sobre
as mulheres artistas acadmicas no Brasil, dossis sobre arte e
gnero das revistas ArtCultura (2007) e Poiesis (2010)9 e outros
artigos pontuais, frutos de uma produo acadmica ainda incipiente diante das possibilidades e questes a serem investigadas.
O mesmo pode ser dito em relao interface de gnero, Artes
Visuais e educao, como veremos mais adiante. Tememos macular a discusso em torno das artes com questes polticas, interessadas? Continuamos associando feminismo, diferenas de gnero, sexualidade, raa e etnia com temticas ligadas a guetos ou
a discursos puramente identitrios e politicamente corretos,
afastados das questes estticas que realmente importariam?
Precisamos estar atentos s interpretaes apressadas que
podem ser feitas em relao s associaes de gnero, feminismos e artes, ligando-as busca de um suposto feminino universal ou de uma arte feminina. Como adverte Simioni ao
recusar qualquer rtulo desse tipo, a prpria noo de feminilidade tomada como um discurso; uma fala produzida histrica
e socialmente que, em alguns momentos, serve para julgar, para
classificar e mesmo subjugar, a produo feminina (SIMIONI,
2008, p. 27). esse o movimento realizado pela autora, por
Em relao aos dossis citados, importante destacar que os artigos referentes ao dossi Arte e Gnero da Poeisis, publicao da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro, com exceo do artigo de apresentao de Sheila Cabo Geraldo, so todos de pesquisadores estrangeiros: Juan Vicente Aliaga, Maria Rudo,
Patricia Mayayo, Jesus Carrilo com entrevista a Beatriz Preciado.
164
exemplo, quando busca recuperar a origem e o desenvolvimento do rtulo das artistas mulheres como amadoras, abrindo caminhos que podem romper com os mecanismos de excluso e
segregao operados pelo seu uso: reinscrevendo seu sentido
nos contextos especficos em que foram emitidos que as categorias se tornam no princpios universais, mas falas, e, como tais,
localizadas, circunscritas, interessadas (SIMIONI, 2008, p. 39).
XX
165
166
167
Em 2013, vemos chegar ao Brasil a exposio Elles: mulheres artistas na Coleo do Centro Pompidou, realizada de 23
de maio a 14 de julho de 2013 no Centro Cultural Banco do Brasil,
no Rio de Janeiro, e de 19 de agosto a 20 de outubro de 2013 no
CCBB de Belo Horizonte. Trata-se de uma verso da exposio
elles@centrepompidou realizada no Museu de Arte Moderna
do Centre Pompidou em Paris, de 2009 a 2010, em que era apresentado ao pblico o acervo feminino da instituio. No Brasil,
agregou-se exposio o trabalho de artistas brasileiras tais como
Anna Bella Geiger, Anna Maria Maiolino, Rivane Neuenschwander e Rosngela Renn. As curadoras Ccile Bebray e Emma
Lavigne, atravs da escolha dos temas, fugindo de mera cronologia, decidiram estrategicamente des-alinhar o gnero,
desmontar o preconceito contra uma arte feminina e mostrar,
atravs da multiplicao dos pontos de vista e das tcnicas, que
as artistas mulheres fizeram a histria da arte do sculo 20 tanto
quanto os homens (DEBRAY; LAVIGNE, 2013, p. 11).11 Como
sublinham as curadoras, nenhuma revoluo das artes plsticas
foi estranha s mulheres:
Abstratas, funcionais, objetivas, realistas, conceituais, minimalistas, informais, polticas, elas foram modernas e,
em seguida, contemporneas: praticamente nenhuma revoluo das artes plsticas lhes foi estranha. Fotgrafas,
desde o incio da fotografia; videastas, desde que surgiram as primeiras cmeras; fazendo da dana e da performance espaos de militncia, souberam ser pluridisciplinares antes dos homens, pioneiras da era digital e, hoje,
11
curioso analisar a recepo a essa mostra no Brasil em reportagem da revista Bravo intitulada: Mulheres ainda so minoria na arte?, assinada por Nina
Rahe: Atualmente, o reconhecimento de artistas mulheres faz os debates sobre
gnero na arte soarem ultrapassados (Bravo, n. 189, maio 2013, p. 23). Por que,
afinal, uma discusso que vai bem alm da incluso ou no de mulheres no
discurso artstico estaria ultrapassada? Incorporamos cegamente o discurso de
que as mulheres j ocuparam todos os espaos possveis e de que no h mais
nada a tratar sobre essa questo, inclusive no campo epistemolgico?
168
169
170
XX
Iniciei o presente texto falando das minhas primeiras inquietaes em relao a gnero, Artes Visuais e educao. Das
inquietaes primeiras, e da curiosidade que lanou a pergunta
sobre a ausncia das mulheres artistas, o tema se tornou mais
complexo, gerando vrias produes nos ltimos dez anos, relacionando gnero a constituio da docncia em Artes Visuais
(LOPONTE, 1999, 2005a, 2005b); imagens e pedagogias visuais
do feminino (LOPONTE, 2002, 2008a, 2010); mulheres na arte do
Brasil (LOPONTE, 2008b). Se a discusso sobre a temtica causava certo espanto h alguns anos em palestras, aulas e seminrios,
com recepo e olhares de nunca havia pensado nisso antes,
hoje a discusso j no to nova assim, embora seja possvel
perceber que pouco do debate gerado tenha sido incorporado
especificamente no campo de arte e educao no Brasil.14
Ao olhar panoramicamente para a produo realizada
nos ltimos anos na rea de arte e educao, visvel em anais
de eventos e publicaes peridicas, percebemos que, apesar dos
avanos, as pesquisas nesse campo no Brasil continuam refratrias s discusses feministas, ou, por outro lado, tratando essas
questes de forma superficial, sem ir ao seu mago.
Para exemplificar essas reflexes, percorri os anais de dois
eventos importantes no Brasil que congregam pesquisadores envolvidos em arte e educao.15 Trata-se dos anais das Reunies
Ressalto a tese de doutorado de Coutinho (2010), a qual acompanhei como coorientadora, juntamente com a professora Eduarda Coquet, da Universidade do
Minho, em Braga, Portugal, a produo de Richter (2003) e a de Dias (2005, 2011),
que inaugura no pas a anlise do olhar queer no campo da arte e educao, introduzindo novas temticas relativas a gnero e sexualidade ao ensino das artes.
15
Para fins deste artigo, limitei a busca em anais e peridicos registrados no
sistema SciELO. Em relao produo em livros, percebi tambm apenas uma
produo dispersa em algumas publicaes, tais como Dias (2005, 2011) e Cao
(2008), esta ltima uma publicao espanhola.
14
171
Anuais da Associao de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao (Anped), especialmente o Grupo de Trabalho (GT) 24 Educao e Arte, e dos anais dos Encontros Nacionais da Associao
Nacional de Pesquisa em Artes Plsticas (Anpap). Circunscrevi
a busca a partir do ano de 2003 nos anais disponveis on-line nos
respectivos sites das associaes,16 com larga tradio e respeitabilidade acadmica no pas. Procurei trabalhos que contemplassem palavras-chave tais como gnero, feminismo, sexualidade,
teoria queer relacionadas ao campo da arte e educao, em especial, Artes Visuais. No que se refere Anpap, h apenas anais
disponibilizados a partir do ano de 2007. Concentrei a busca nos
trabalhos apresentados no Comit de Ensino-Aprendizagem de
Arte (anos de 2007 e 2008), no Comit Educao em Artes Visuais (anos de 2009, 2010 e 2011) e, no ano de 2012, em todos
os simpsios apresentados. Em relao Anped, importante
destacar que, apesar de a temtica de arte e educao aparecer de
forma espordica e dispersa nos mais de trinta anos de histria
da associao, ela passa a ter maior visibilidade a partir da criao de um grupo de estudo (GE) em 2007, que consolidado em
um GT permanente a partir de 2009: GT 24 Educao e Arte.
Para fins deste estudo, considerei a produo apresentada desde
a criao do grupo, em 2007.
Encontrei dez trabalhos nos anais da Anpap envolvendo, de
algum modo, as temticas elegidas, sendo que um dos trabalhos
abordava o feminismo em relao arte contempornea, sem, no
entanto, abordar arte e educao. Entre as temticas abordadas,
temos o seguinte: propostas pedaggicas envolvendo a anlise
de imagens de arte e da cultura visual (trs trabalhos); formao
docente em artes (dois trabalhos); produo artstica de mulheres (dois trabalhos); produo artstica de meninas adolescentes
Os sites so os seguintes: <http://www.anpap.org.br/> e <http://www.
anped.org.br/>.
16
172
173
O que colocado em questo aqui a necessidade de novos enquadramentos conceituais, novos modos de conceber o
que pensamos em relao a prticas pedaggicas e curriculares,
metodologias de ensino, formao de docentes, que implicariam
certa atitude foucaultiana de pensar o impensado dentro do
nosso prprio pensamento.18 Uma atitude que talvez nos fizesse
aprender o exerccio da dvida permanente em relao a nossas
crenas, s nomeaes que vimos fazendo por vezes h longo
tempo, de tal forma que j as transformamos em afirmaes e
objetos plenamente naturalizados (FISCHER, 2012, p. 103). Vemos, por exemplo, que alguns respingos das discusses feministas em relao s Artes Visuais comeam a aparecer em um outro
olhar para a produo artstica das mulheres, inclusive dissolvendo as fronteiras cannicas entre arte e artesanato. So avanos importantes, considerando a incipiente produo acadmica
18
Mas o que filosofar hoje em dia quero dizer, a atividade filosfica seno
o trabalho crtico do pensamento sobre o prprio pensamento? Se no consistir
em tentar saber de que maneira e at onde seria possvel pensar diferentemente
em vez de legitimar o que j se sabe? (FOUCAULT, 1998, p. 13).
174
175
176
177
nada se avanou em assuntos de classe, gnero e sexualidade. [...] O ensino de artes acrtico reproduz a nfase na
arte da alta cultura, glorificando determinados objetos de
arte, autorizando o que convm como experincia esttica
adequada, certificando certas interpretaes da Histria
da Arte e colocando-as no topo de uma hierarquia curricular que desvaloriza outros objetos de arte, artefatos visuais
e outras histrias de outras artes.
178
talvez tenhamos chegado na hora de finalmente transformar pequenas inquietaes em prticas e discursos que se traduzam em
formao de professores, em mudanas curriculares, metodologias de ensino, prticas pedaggicas.22
Perguntar sobre as mulheres artistas que estavam ausentes
dos principais discursos em arte e educao foi apenas o incio
de outras renovadas indagaes que perpassam verdades institudas por determinada crtica de arte, por curadorias de exposies artsticas reunindo mulheres e, indiretamente, por curadorias pedaggicas de docentes de Artes Visuais na Educao
Bsica, alm das escolhas temticas de pesquisadores e pesquisadoras da rea.
Se as novas formas de relacionamento com o conhecimento
e a informao esto mudando os modos de fazer e pensar poltica, se as produes artsticas contemporneas desafiam insistentemente (queiramos ou no) nossas crenas sobre o que, enfim,
pode ser isso que chamamos de arte, h que se estar atento s
diferenas, h que se afinar o ouvido para a multiplicidade de
perspectivas de pensamento, para as contaminaes dos feminismos que no se conformam com a fixidez das essncias, das
teorias aparentemente estranhas ou queer que deslocam modos
de pensar e perceber o campo no qual atuamos. Que o nunca
havia pensando nisso antes no nos paralise, mas nos impulsione a seguir em frente, pois o tempo urge, e temos muito ainda o
que fazer em relao a todas essas questes.
XX
Referncias
179
180
181
______. Gnero, educao e docncia nas artes visuais. Educao e Realidade, n. 30, p. 243-259, 2005b.
______. Gnero, visualidade e arte: temas contemporneos para educao. In: ICLE, Gilberto (Org.). Pedagogia da arte: entre-lugares da criao.
Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 2010. p. 149-163.
______. Imagens do espao da arte na escola: um olhar feminino.
Pro-Posies (Unicamp), Campinas, SP, v. 10, n. 3, p. 37-46, 1999.
______. Mulheres e artes visuais no Brasil: caminhos, veredas e descontinuidades. Visualidades, n. 6, p. 13-31, 2008b.
______. Pedagogias visuais do feminino: arte, imagens e docncia.
Currculo sem Fronteiras, n. 8, p. 148-164, 2008a.
______. Sexualidades, artes visuais e poder: pedagogias visuais do feminino. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 10, n. 2, p. 283-300,
2002.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva
ps-estruturalista. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.
MARTINS, Raimundo; TOURINHO, Irene (Org.). Educao da cultura
visual: narrativas de ensino e pesquisa. Santa Maria: Ed. da UFSM, 2008.
MAYAYO, Patricia. Historias de mujeres, histrias del arte. Ctedra:
Madrid, 2003.
NOCHLIN, Linda. The politics of vision: essays on nineteenth-century
art and society. Colorado: Westview Press, 1989a.
______. Why have there been no great women artists? In: ______. Women,
art, and power and other essays. Colorado: Westview, 1989b. p. 145-178.
182
______. Why have there been no great women artists?: thirty years
after. In: Armstrong, C.; Zegher, C. de (Ed.). Women artists at the
millennium. Cambridge: MIT Press, 2006. p. 21-32.
POLLOCK, Griselda. Vision and difference: feminism, feminity and the
histories of art. New York: Routledge, 2003.
PRECIADO, Beatriz. Entrevista com Beatriz Preciado, por Jess
Carrillo. Poiesis, n. 15, p. 47-71, 2010. Disponvel em: <http://www.
poiesis.uff.br/PDF/poiesis15/Poiesis_15_EntrevistaBeatriz.pdf>.
Acesso em: 28 nov. 2013.
RAGO, Margareth. Adeus ao feminismo? Feminismo e (ps)modernidade no Brasil. Cadernos AEL, 3/4, p. 11-46, 1996.
RICHTER, Ivone Mendes. Interculturalidade e esttica do cotidiano no ensino das artes visuais. Campinas, SP: Mercado de Letras, 2003.
RODRIGUES, Gabriela de Andrade. Pedagogias queer e libertria para
educao em cultura visual. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 36, n. 3,
p. 735-745, 2010.
SACC, Elizabeth J.; ZIMMERMAN, Enid. Women art educators IV:
herstories, ourstories, future stories. Quebec: CSEA, 1998.
SIMIONI, Ana Paula C. Profisso artista: pintoras e escultoras acadmicas brasileiras. So Paulo: Edusp, 2008.
XX
Introduo
omo pensar na autonomia das artes e dos artistas sobre o paradigma da arte contempornea, sem cair na armadilha da
arte moderna formal e individualista? Como pensar o contemporneo, a produo de estticas dissidentes, evitando a proposio de tautologias discursivas (re)afirmativas do conhecimento
academicista, universal? Ento, como propor visualidades questionando a categoria de raa sem produzir racializao? Como
produzir criticidade sem ser fascista?
Como impor um contexto fora de uma dialtica? Como ser
artista sem ser neutra/o? Como questionar a lgica, sem perder
a razo? Como fazer arte sem Arte? Como escrever uma poesia
sem contribuir para a poltica do belo, do humanista, ou do higienista, ou do sexista? Como ser romntico sem fugir? Como
pintar a leo, que leva muito tempo para secar, enquanto experimentam, seduzem, lambem, operam, arrastam exterminam um
corpo construdo como mulher?
184
185
XX
186
187
As poucas exposies sobre o feminino, no Brasil, no questionam a dimenso heteronormativa e sexista. Prova disso foi a
exposio O museu sensvel: uma viso da produo de artistas
mulheres na coleo do MARGS no Museu de Arte do Rio Grande do Sul, onde foi apresentado um tero no corao do espao
expositivo, equacionando o feminino com a (re)produo, durante o perodo de 19 de dezembro de 2011 a 18 de maro de 2012.
Na lgica do patriarcalismo, constri-se a figura de mulher como
me, o que um tipo de violncia, de perverso cultural, quando
se submete o seu corpo e sua sexualidade (Zamora Garro,
2008). O ttulo da exposio qualificava a mostra como sensvel,
naturalizando mais uma vez o feminino com o sentimental. As
polticas pblicas progressistas preveem uma cultura artstica, um
sistema das artes em que se custodie a iniciativa privada, a famlia,
a moral, os materiais industriais, o higienismo, o racismo, a heteronormatividade, o antifeminismo e o patriarcado.
O pensamento descolonial tem contribudo para a formulao de categorias e a articulao das conceituaes que no so
precisamente aquelas da cincia ocidental moderna. O pensamento descolonial um caminho para a pluriversalidade como
um projeto universal, uma vez que envolve pensar a partir das
linguagens e de categorias de pensamento que no esto includas nas fundamentaes ocidentais (Serrano, 2013, p. 7).
A ideia de correlao universal no obedece ao correlato do
paradigma cientfico moderno. Deseja-se ressignificar categorias
como universal dentro de uma perspectiva mais ampla de produo de conhecimento flexvel, tolerante e pluralista, contra o
fascismo epistemolgico ocidental.
XX
A produo de uma mostra como a I Exposio Internacional de Arte e Gnero visa operar diretamente na apresentao
188
do trabalho final, com o propsito de interferir nas prticas curatoriais formais no Brasil, porque a maneira pela qual uma exposio concebida e apresentada discursivamente (convocatria,
mdia, redes sociais etc.) e no espao expositivo interfere na definio de arte que est sendo proposta. Em outras palavras, [...]
a constituio fsica ou a dimenso perceptiva da produo est
relacionada ao contexto de sua exposio ou por ele afetada,
pelas diferentes concepes de arte e pelos discursos a inscritos
(Fervenza, 2009, p. 68).
Projetar ou curar uma exposio para uma documentao
implica nortear sua pesquisa em funo de uma possvel arte
epistemolgica, na medida em que se projeta a apresentao visual, discursiva e fsica das obras artsticas.
Com a exposio, ou seja, com uma prtica curatorial que
inclui uma documentao, antecipa-se a visualizao de uma
definio de arte que ainda no encontrou um espao para sua
exposio. Essa uma documentao transfronteiria, porque
envolve a articulao dos modos de operao da arte contempornea na arena transnacional. Est se interferindo nas condies de
produo de arte do protocolo da arte contempornea brasileira.
Assim, proponho, como curadora, a I Exposio Internacional de Arte e Gnero como uma ao de documentao que
envolve, na sua perspectiva, um dispositivo de visualizao de
prticas artsticas, de textualizaes, de historicizaes e gestes
na produo de conhecimento. So formas de conceber subjetividades para intencionalmente impor um contexto, uma documentao de primeira mo.
Porque, se verdade que as exposies internacionais so
exemplos de consagrao de comunidades interpretativas
(Bechelany, 2005), uma exposio internacional tambm
pode abrir um espao de livre acesso open access para a diversidade cultural.
Recorde-se:
189
Enquanto se garanta a livre circulao das ideias mediante a palavra e a imagem, deve-se cuidar para que todas
as culturas possam se expressar e se fazer conhecidas. A
liberdade de expresso, o pluralismo dos meios de comunicao, o multilinguismo, a igualdade de acesso s
expresses artsticas, ao conhecimento cientfico e tecnolgico inclusive em formato digital e a possibilidade,
para todas as culturas, de estarem presentes nos meios de
expresso e de difuso, so garantias da diversidade cultural. (Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural, Artigo 6, 2002).
XX
A exposio
190
191
192
193
Tatiana Nascimento e Sabrina Lopes apresentam o banquete de performance, como um pedido de desculpas performanceZINE usado para apresentar um zine sobre lsbica gorda
negra para falar sobre o silncio que paira entre manuais de autofeministas e espelho, segundo explicam as artistas na sinopse
da proposta. Esse tipo de performance advoga por um ativismo
cultural dentro do Fazendo Gnero 10.
Milena Costa faz retratos de estticas identitrias no
classificadas. Prope outros estilos de vida, como documentando
a existncia de grupos culturais que foram descartados pela
mdia, a sociedade do espetculo, a cultura e as artes. Mediante a
fotografia, estabelece uma relao de proximidade entre a esttica marginal e a arte contempornea. O nome do projeto Queer
Face. O resultado uma coleo de dissidncia esttica (Figura 4):
194
Kethlen Kohl mostra um conjunto de desenhos de cirurgias trans, assim como de pessoas transgender, tendo em conta os seus penteados e modas. O gesto da artista documenta
as marcas do processo trans e, tambm, os estilos do queer. Os
materiais precrios que usa a artista, as linhas e a fragilidade
das molduras nos convidam a pensar na vulnerabilidade humana. Os desenhos expem marcas, experincias, devires. Os
reflexos dos plsticos que protegem as obras aparecem como
espelhos, identificaes sutis. Monstros, perverses delicadas,
sonhos que nos tomam atravs da tinta, traos que, de repente,
apaixonam-nos (Figura 5):
195
196
da cultura ocidental ao submeter bebs e crianas a mamar um dispositivo que provavelmente conota um falo, um totem masculino.
Seria pretensioso abordar todos os trabalhos em um espao
destinado apresentao de uma comunicao em uma mesa-redonda. No entanto, deve-se nomear o resto dos artistas que
participaram, mas ainda se almejando uma ao de documentao feminista: Alexandra Martins Costa, Mariana Brites, Alice
Monsell, Andressa Proena Rosa, Barbara Bublitz, Cristhian
Fernando Caje Rodriguez, Guilherme Henderson, Rosa Ins
Curiel (Ochy) Pichardo, Elisa Riemer e Denise Bertolini (Visiona), Elo Vega, Fagnh Pual (Glauco Ferreira e Carlos Eduardo
Henning), Isabel Sommer, Junior Ratts, Leonardo de Jess Freitas
de Castro (Lewh Castro), Lucia Gorosito Guajardo, Marcela
Garcia Orenstein Alvim, Manuela Machado Ribeiro Venancio,
Marcelo Chardosim, Ndia Senna, Nizael Flores de Almeida,
Stlio Constantino Barbosa, Patrcia Giselia Batista, Rosana
Tagliari Bortolin, Rosi Meire da Silva, Adriana Patrcia Santos,
Priscila Mesquita, Sylvana Lobo, Talita Trizoli e Gira Coro.
XX
Consideraes finais
197
198
XX
Referncias
199
El feminismo descolonial
como epistemologa
contra-hegemnica
m
Yuderkys Espinosa-Mioso
as preguntas con las que desde esta mesa se nos invita a una
conversacin me parecen relevantes, necesarias. Nos desafa
a pensar experiencias concretas que, desde diferentes escenarios,
interfieren en la hegemona epistmica. En esta intervencin
intento, desde mi experiencia concreta como feminista
antirracista, descolonial en oposicin activa al sistema moderno
colonial de gnero (Lugones, 2008) y a la heterosexualidad
como rgimen poltico, avanzar en la apuesta del feminismo
descolonial y sus aportes epistemolgicos.
Cuando pienso en epistemologas contra-hegemnicas
pienso en el feminismo descolonial y antirracista. Permtanme
explicar por qu.
En primer lugar debo decir que para m el feminismo
descolonial es ante todo y sobre todo una apuesta epistmica. Se
trata de un movimiento en pleno crecimiento y maduracin que
se proclama revisionista de la teora y la propuesta poltica del
feminismo dado lo que considera su sesgo occidental, blanco y
burgus (Espinosa-MIOSO, 2013). Desde aqu se hace una
crtica a las epistemologas feministas previas observando las
202
Yuderkys Espinosa-Mioso
203
204
Yuderkys Espinosa-Mioso
205
206
Yuderkys Espinosa-Mioso
207
208
Yuderkys Espinosa-Mioso
209
210
Yuderkys Espinosa-Mioso
211
212
Yuderkys Espinosa-Mioso
213
214
Yuderkys Espinosa-Mioso
XX
Referncias
215
216
Yuderkys Espinosa-Mioso
FEMINISMOS E
OS DEBATES PS
E DESCOLONIAIS
Feminismo comunitario:
descolonizando el gnero
m
Julieta Paredes Carvajal
XX
Introduccin
220
XX
Feminismo comunitario
221
XX
222
Feminismo comunitario
XX
223
224
XX
Que es el patriarcado
XX
Patriarcado originario
Feminismo comunitario
225
226
XX
El patriarcado se recicla
Feminismo comunitario
227
XX
La comunidad
228
Feminismo comunitario
229
230
XX
Conclusiones
Feminismo comunitario
231
XX
Referencias
232
XX
Introduccin
234
Karina Bidaseca
Tercer feminismo
235
XX
Colonialidad/gnero/sexo/raza: trans-
figuraciones culturales del travestismo y el
mestizaje
236
Karina Bidaseca
Tercer feminismo
237
238
Karina Bidaseca
Tercer feminismo
239
240
Karina Bidaseca
Tercer feminismo
241
XX
242
Karina Bidaseca
Tercer feminismo
243
10
244
Karina Bidaseca
Tercer feminismo
245
Respectode,
La totalidad andrgina es ms grande que la suma de sus
partes femeninas y masculinas. As, en la dinmica del
gnero, una parte puede dominar a la otra, alternndose
lo andrgino cual tinkuy entre lo femenino y lo masculino
, pero el todo andrgino ser siempre el campo de
referencia ms amplio (Isbell, 1997, p. 259). As, todo es
hombremujer chachawarmi en aymara y qhariwarmi
en quechua. (op. cit., p. 84).
246
Karina Bidaseca
XX
Oberturas
Tercer feminismo
247
248
Karina Bidaseca
Me insultas
Llamndome
esquizofrnica.
Mis divisiones son
Infinitas.
(Berenice Zamora, Para no ser abigarrada)
XX
Referencias
Tercer feminismo
249
250
Karina Bidaseca
XX
ara pensar os feminismos e os desafios atuais do ps-colonial, parto de contribuies aportadas por feministas negras
brasileiras. Mais especificamente, penso os desafios a partir do
Pensamento de Mulheres Negras brasileiras.1 Pensamento alimentado por cosmoviso negro-africana, gestado a partir da
realidade de mulheres historicamente discriminadas, reflete a
diversidade. Pensamento intrinsecamente comprometido com o
desprendimento epistmico das abordagens dominantes, na medida em que se constitui atravs das experincias e vivncias das
mulheres negras da dispora contra o racismo patriarcal.
Pensamento nascido do ativismo, construtor de teoria pulsante. A relao dialgica entre prxis e teoria, cuja dinmica da
realidade modifica continuamente a teoria, fornece frescor terico produzido pela concretude das experincias vividas. Prtica e
Para maiores informaes acerca de Pensamento de Mulheres Negras e Feminismo Negro, ver Cardoso (2012).
252
253
classificao racial e de gnero continua a movimentar as engrenagens dos novos modelos econmico e poltico, a disseminar normas
de controle social com incidncia, fundamentalmente, sobre os corpos racialmente inferiorizados, principalmente, das mulheres.
A superao desse contexto se traduz no grande desafio
dos nossos feminismos, como tentarei mostrar a seguir.
XX
Os feminismos e o ps-colonial
254
255
256
continuam insuficientemente representadas na literatura feminista e continuam invisveis para a literatura hegemnica
ps-colonial.
Da mesma forma, Cludia de Lima Costa (2009), em seu
artigo A urgncia do ps-colonial e os desafios dos feminismos
latino-americanos, salienta as lacunas e os silncios do termo
em relao ao contexto latino-americano e s teorias feministas.
Segundo Cludia Costa, o termo ps-colonial radicalmente polissmico, sobretudo quando transposto para esse contexto. Como forma de articular a relao entre o feminismo e o
ps-colonial no contexto latino-americano, a autora parte do conceito de traduo cultural para a teorizao dos sujeitos feministas ps-coloniais, sendo traduo cultural percebida como prtica de questionamento de certezas epistemolgicas, cruzando,
para isso, mundo e identidades, visando abertura para outras
formas de conhecimento e de humanidade, para, assim, produzir entendimento plural das mulheres.
Podemos dizer que as perspectivas feministas ps-coloniais, como destaca Rosalva Ada Castillo (2008), possibilitam
reflexes metodolgicas pertinentes s nossas prticas acadmicas e polticas, como: historicizar e contextualizar as formas que
assumem as relaes de gnero, evitando o universalismo feminista; considerar a cultura como processo histrico, para evitar
os essencialismos culturais; reconhecer a maneira como nossas
lutas locais esto inseridas em processos globais de dominao
capitalista; e criticar as metanarrativas masculinas eurocntricas.
Ento, se os feminismos ps-coloniais tm como proposta epistemolgica a descolonizao do pensamento e, em ltima
instncia, do prprio feminismo, apostando no entendimento
multicultural das mulheres e das sociedades. E se nos oferecem a
oportunidade de sepultar perspectivas feministas hegemnicas,
identificadas com agendas polticas e legados histricos que pouco tm dito para mulheres negras, lsbicas, pobres, indgenas,
257
258
XX
259
260
261
longo caminho j trilhado. Assim sendo, a categoria amefricanidade, mais do que indicar a experincia comum com a escravido, a dominao e a explorao da colonialidade, tem na
resistncia sua centralidade.
A compreenso desse processo desvela, por um lado, a
subalternizao das mulheres colonizadas pela interseco dos
vrios eixos de poder; por outro, ao se iluminar esse contexto,
abre-se a possibilidade para o surgimento de um leque diversificado de atitudes e comportamentos de insubordinao levados
adiante pelas mulheres negras e indgenas capazes de impor derrotas aos poderes estabelecidos.
Porm, so processos de resistncia e insurgncia, na maioria das vezes, ainda ocultos, que somente investigaes comprometidas com a descolonizao do saber e do feminismo podem
tirar do esquecimento histrico, apostando na construo do conhecimento a partir de conceitos que valorizem as experincias
concretas das mulheres.
Seguindo essa premissa, Gonzalez (1988b, p. 24) traz a
histria de Nanny - mulher negra escravizada, lder maroon3 na
luta anticolonialista da Jamaica do sculo XVIII -, para melhor
apreendermos a importncia das mulheres nas lutas das comunidades amefricanas de ontem e de hoje. Nanny apresentada pela
historiografia jamaicana de muitas formas, desde mito, mrtir, lder militar, at figura mstica misteriosa; todavia, sua importncia
para aquela sociedade inquestionvel. Ela recorre personagem
e emprega leitura descolonizadora de seu significado.
Para melhor entendimento da anlise de Gonzalez (1988b),
apresento resumidamente as trs histrias: a primeira conta
que os ingleses destruram as provises dos maroons a fim de
Segundo Llia Gonzalez, os termos marronage (francs) e maroon society (ingls) provm do espanhol cimarrn, todos significando o mesmo que quilombo
(GONZALEZ, 1988b, p. 24).
3
262
derrot-los pela fome e que, alguns dias antes da rendio, a liderana jamaicana recebeu, em sonho, sementes mgicas para
plantar e salvar seu povo da fome; a segunda mostra como ela
enganou os inimigos, colocando em seu caminho um caldeiro
mgico com contedo fervente, mas, sem fogo para mant-lo assim, o caldeiro engolia aqueles que olhavam em seu interior ao
tentarem desvendar o mistrio; e, na terceira, diante do exrcito
inimigo, na condio de lder militar, virou-se e atraiu as balas das
armas para o meio de suas ndegas, vencendo o exrcito ingls.
Para a intelectual brasileira, a primeira histria, simbolicamente, remeteria ao papel da mulher que assegura a regenerao
e a continuidade de uma sociedade que, sob condies adversas,
encontra-se numa luta constante pela sobrevivncia. A segunda
destaca a importncia do saber produzido pelo prprio grupo.
J a terceira simbolizaria a radicalidade de uma posio anticolonialista. Seu gesto implica a rejeio de valores, instituies e
prticas do colonizador.
Como desafio na elaborao de pensamento e ao feminista do Sul, Llia Gonzalez, ao recuperar as histrias da lder
maroon, salienta a importncia de construirmos nossas definies e realizarmos apropriaes de categorias e teorias a partir
de nossas prprias experincias e das experincias cotidianas de
nossas antepassadas, iniciando elaboraes acerca de feminismo
em oposio s concepes hegemnicas. Para isso, precisamos
lanar olhar aprendiz, despretensioso, livre da arrogncia acadmica do Ocidente em direo aos saberes produzidos pelas mulheres negras e indgenas das sociedades pr-invaso colonial.
Um olhar vido por apreender aspectos civilizatrios que
informam outra maneira de estar no mundo; de perceber o corpo;
de viver a sexualidade sem o enquadramento heteronormativo;
de estabelecer vnculos sociais mais equnimes; e de criar redes
de cuidados. Um olhar curioso sobre o poder ancestral feminino
das mulheres negras e indgenas, totalmente contrastante com a
submisso e a resignao feminina das religies judaico-crists
263
264
Finalizo recorrendo a Sueli Carneiro, filsofa negra brasileira. Destaco, por ltimo, como desafio para nossos feminismos
nascidos em sociedades ps-coloniais, multirraciais, como a nossa, a proposta defendida pela autora, de que precisamos defender
um feminismo brasileiro recortado racialmente imagem do pas,
um feminismo com forte marcador de raa, para atender s demandas do conjunto das mulheres brasileiras. Como salienta Sueli
Carneiro, quando as mulheres negras, assim como as indgenas,
alcanarem igualdade a sociedade brasileira se tornou democrtica, justa e igualitria, j que elas esto na base da
sociedade, da excluso, ento, esse o feminismo adequado
ao Brasil. Sem isso, no possvel alcanar a totalidade das
questes que so do interesse das mulheres e que so essenciais para promoo da igualdade de gnero na sociedade
brasileira. No tem outro jeito de ser feminista no Brasil. A
no ser assumindo essas duas dimenses como estruturais
para pensar no iderio feminista enquanto teoria emancipatria. O feminismo possvel no Brasil esse. E qualquer
coisa contrria a isso significa a opo pela preservao dos
privilgios de raa no interior das lutas de gnero.4
XX
Referncias
265
266
PAREDES, Julieta. Hilando fino desde El feminismo indgena comunitrio. In: MINOSO, Yuderkys Espinosa (Coord.). Aproximaciones crticas
a ls prtica terico-polticas Del feminismo latinoamericano. Buenos Aires:
Em La Frontera, 2010.
QUIJANO, Anbal. Colonialidade do poder e classificao social. In:
SOUSA SANTOS, Boaventura de; MENESES, Maria Paula (Org.). Epistemologias do Sul. So Paulo: Cortez, 2010. p. 84-130.
SPIVAK, Gayatri C. Pode o subalterno falar? Trad. de Sandra Goulart de
Almeida. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2010.
TRINDADE, Azoilda Loretto da. Documentrio: africanidades brasileiras e educao, Braslia: MEC, ano 18, out. 2008. (Boletim 20).
268
269
cidade de Gru, ao p dos Montes Namuli, expondo seu corpo nu diante da indignao das mulheres que habitam o lugar.
Todos os mais terrveis significados se colam nudez de um
corpo feminino, como alerta a narradora, fazendo-se porta-voz
da tradio e do senso comum: nas curvas da mulher nua,
mensagens de desespero (CHIZIANE, 2008, p. 12); h mensagens de perigo escondidas nas linhas nuas do corpo (p. 15).
Sobrecarregado por tantos estigmas negativos, o corpo feminino se mostra como lcus nefasto, alheio, estrangeiro. Maria das
Dores estranha, desconhecida de todos, e vagueia ausente e
perdida pelas ruas do povoado.
O olhar depreciativo sobre Maria das Dores ser revertido por uma mais-velha, mulher do rgulo, exmia contadora
de histrias (CHIZIANE, 2008, p. 21). Buscando acalmar a fria das mulheres de Gru, a velha senhora recorre a um relato mtico, que evoca a origem da Zambzia, o colonialismo e a
nao moambicana. Em seu relato, as mulheres protagonizam
essa histria, que remonta s origens do processo colonial. No
centro do contato entre colonizadores e colonizados, vemos os
corpos das mulheres, a violao sofrida, seu ventre fecundado e,
desde tempos imemoriais, a associao do corpo feminino com a
terra invadida e apropriada, mas tambm generosa e abenoada,
como vemos nas palavras da mais-velha: Lembrem-se sempre
de que a nudez expresso de pureza, imagem da antiga aurora. Fomos todos esculpidos com o barro do Namuli. Barro negro
com sangue vermelho (p. 25).
A contraparte do corpo mitificado da mulher, associado
terra e natureza, ser, na narrativa de Chiziane, o corpo feminino transformado em mercadoria. Nesse sentido, o romance
nos traa uma espcie de genealogia da subalternidade feminina
por meio da mercantilizao de seu corpo, atravs de trs geraes de mulheres: Serafina, Delfina e Maria das Dores, av,
me e filha. A prostituio um tema recorrente nessa narrativa,
270
atravessando a vida das trs personagens, desde Serafina, a primeira delas, que vende a virgindade de sua filha Delfina, a qual,
por sua vez, entregar tambm a juventude de Maria das Dores
a um curandeiro de nome Simba, em troca de ajuda e proteo.
O corpo erotizado e posto venda pode ser compreendido
dentro da lgica de apropriao e subordinao dos colonizados
no regime colonial. Dentro dessa lgica, vale lembrar a pesquisa
de Adriana Piscitelli (1996), que atualiza esse tema, embora variando o enfoque e o contexto (j que aborda o turismo sexual no
Brasil). Segundo essa autora,
dois fatores fundamentais empurram as meninas para a
prostituio: a situao estrutural de extrema pobreza e
uma configurao particular e altamente desigual de gnero. Esta se expressa na erotizao de corpos femininos
muito jovens e na violncia sexual da qual so vtimas as
meninas. (PISCITELLI, 1996, p. 21).
Compreender como o gnero opera nesse quadro, segundo Piscitelli, exige vincul-lo a outras diferenciaes, particularmente cor e nacionalidade (PISCITELLI, 1996, p. 21). Em
outras palavras, preciso compreender como a lgica monetria
que subordina os corpos femininos est intrinsecamente vinculada ao colonialismo, tendo como suas evidncias mais concretas
a cor (mulheres negras so o objeto do desejo sexual de homens
brancos) e a nacionalidade. Como afirma Sueli Carneiro (2002,
p. 169), em toda situao de conquista e dominao de um grupo humano sobre outro, a apropriao sexual das mulheres do
grupo derrotado pelo vencedor que melhor expressa o alcance da
derrota. Portanto, a posse do corpo da mulher africana constitui
elemento de grande significado no imaginrio colonial europeu.
O romance nos revela, em toda a sua crueza, as cenas em
que a me, principal responsvel pelo cuidado de sua filha, a
agenciadora de sua prostituio. Primeiramente Serafina, me de
271
Como vemos nessa citao, o corpo da mulher negra, duplamente assujeitado pelo gnero e pela raa, conscientemente usado pelas personagens com o intuito de obter o sustento e,
mais do que isso, de subir na vida, atravs do contato com o
homem branco. O corpo da mulher negra, assim, torna-se central no seu projeto de empoderamento. Sueli Carneiro uma das
autoras que destacam, na tradio colonial e patriarcal, a dupla
condio de subalternidade das mulheres negras, que ora so
vistas como burros de carga, ora so destinadas ao sexo, ao
prazer, s relaes extraconjugais, duplicidade de papis que,
como assinala a autora, se deixa entrever no dito popular: Preta
272
273
seu favor a opresso que sofre desde a infncia, por sua cor e seu
sexo, Delfina constri um ambicioso projeto, cuja estratgia centrar-se- na assimilao. Ela anseia, mais do que tudo, pertencer
ao mundo dos brancos, que v como um lugar de conforto,
de privilgios inalcanveis para as pessoas de sua condio.
Desde o momento em que a personagem nos apresentada, sua
obsesso pelo mundo dos brancos dominante:
Quando abriu os olhos para a vida o mundo j era assim.
Um filme sem enredo. Negros a ser castigados. Carga. Descarga. Chicote. Greves e mortes. Imagens que lhe inspiram
melancolia e tristeza. Caminha pelas estradas alcatroadas,
com leveza. Apreciava os casares coloniais. Apartamentos. Prdios. Hotis. A vida dos brancos fantstica. Eles
mataram as rvores, mataram os bichos e construram
cidades luminosas. [...] A imagem dos casares antigos
projeta um futuro de grandezas na sua mente e ela jura:
terei a grandeza das sinhs e das donas, apesar de preta!
(CHIZIANE, 2008, p. 77).
274
se repetir, como um bordo, a ideia entranhada da subalternidade das personagens, nos lamentos que atravessam geraes,
nas vozes de Jos, Delfina, de sua filha Maria das Dores e, antes
ainda, dos pais de Delfina: Sou pobre, sou fraco, sou preto.
(CHIZIANE, 2008, p. 116); Neste mundo, eu no sou ningum.
(p. 123); s negra e ainda por cima mulher. (p. 153); Meu Deus,
no sou ningum neste mundo, no existo. (p. 275). Na fala dos
personagens, vemos que a condio de colonizado, fortemente
racializada, mostra-se como um destino previamente traado, e
de quase impossvel superao. como se a subalternidade se
inscrevesse no corpo de cada um deles, marcando em definitivo
sua experincia.
Esse torturante sentimento de inferioridade, a condio subalterna entranhada no corpo e na alma dos personagens, que
vai mov-los em direo ao que consideram a escolha de uma
vida mais digna, pois, como explica a narradora: Colonizar
fechar todas as portas e deixar apenas uma. A assimilao era o
nico caminho para a sobrevivncia. (CHIZIANE, 2008, p. 117).
Essa a grande iluso, o ponto a partir do qual os personagens se
condenam solido, disperso e ao isolamento. O carter ilusrio da assimilao tema constantemente reafirmado pelos estudiosos dos pases africanos, ex-colnias portuguesas, como nos
lembra Jos Lus Cabao: Se, pela assimilao, o indgena ganhava o estatuto jurdico de cidado, no plano social ele permanecia
sempre como um membro subalternizado, nunca visto pelos colonos como um de ns, e sempre como o mais civilizado deles
(CABAO, 2009, p. 118). A grande iluso a que se entregam os
personagens, em busca de ascenso social, vai provocar sua separao e a derrota de seu projeto familiar.
Se, para Jos, a assimilao representa lutar contra seus
iguais em nome dos interesses coloniais, para Delfina, seu esforo por se tornar igual aos brancos encontra na sexualidade,
no uso ertico de seu corpo, o instrumento com que aprendeu
275
276
Ora sabemos, por muitas leituras, o quanto a miscigenao atuou no processo colonial, significando a incorporao dos
colonizados ao projeto civilizatrio. Gilberto Freyre foi possivelmente o autor a conferir mais peso miscigenao como elemento positivo da colonizao. Como comenta Osmundo Pinho,
Freyre reconduz o Homem Branco ao centro dos dinamismos
coloniais e deixa claro que o projeto miscigenado significa a vitria da ocupao portuguesa nos trpicos (PINHO, 2004, p. 99).
Assim, em muitos sentidos e no caso de Delfina, mais uma vez,
essa lgica se comprova produzir a civilizao se iguala, segundo
Pinho, a fazer sexo (PINHO, 2004, p. 101). Mas o sujeito dessa
sexualidade, como lembra o autor, ser sempre o homem branco,
espcie de civilizador ertico (PINHO, 2004, p. 102). Segundo
essa lgica, o mestio, mesmo que supostamente exaltado dentro
do modo portugus de escrever a histria colonial-patriarcal,
resume-se a ser um dejeto, conforme observa Denise Ferreira da
Silva (2006, p. 82), uma vez que o elemento negro tende ao apagamento dentro do projeto da mestiagem (SILVA, 2006). Nesse
processo, o mestio ser forosamente um sujeito social precrio (SILVA, 2006, p. 74). Em resumo, como destaca a autora,
no encontro de corpos femininos negros e corpos masculinos
brancos, operado pela lgica ertica do patriarcalismo colonial
portugus, s o homem branco europeu efetivamente sujeito
do desejo e da Histria.
Quanto a Soares, o pai branco dos filhos mestios de Delfina,
sai de cena como entrou: subitamente, quando decide abandonar a
famlia e partir para Portugal. Deixa, contudo, seus vestgios na herana que sua filha, Jacinta, carregar em seu corpo por toda a vida.
Marcada socialmente por sua condio, Jacinta, que, a princpio,
277
no sabia que tinha raa (CHIZIANE, 2008, p. 246), crescer rodeada pelo preconceito e pelos conflitos raciais, o que para ela, em
termos identitrios, resulta em solido e profunda melancolia.
Jacinta, a filha de Delfina com o portugus Soares, enfrenta
o dilema de sua condio desde menina, evidenciando-se na cor
de sua pele sua identidade problemtica em meio s tensas relaes coloniais. Ao casar-se com um homem branco, ela, ao mesmo tempo que realiza o grande sonho de sua me, devolve-lhe
nesse momento toda a agresso sofrida ao longo dos anos em
que penou em sua condio de mestia. Na cerimnia do casamento, expulsa e humilha sua me, Delfina, a poro negra
de sua identidade forjada para o embranquecimento. O choque
provocado pelo conflito com a filha, no momento supostamente glorioso de seu casamento, parece acordar Delfina de um
sono prolongado, do sonho de ser branca, do projeto de ascenso
social tramada pela via da assimilao. Ento, lentamente, ela
comea a contabilizar as perdas sofridas nesse longo projeto: os
casamentos, os filhos, a sua dignidade.
Em artigo sobre o romance, Adelaine La Guardia e Anamlia Fernandes Gonalves observam, na cena que sucede o casamento de Jacinta, que Delfina sente o peso da assimilao
cultura ocidental, a que foi, paulatinamente, submetendo-se.
Atentas s reaes da personagem, as autoras comentam:
Em um exerccio antropofgico, a personagem rejeita o
modus vivendi lusitano, engolido s pressas: Vomitou.
Vmito de vinho tinto, de bacalhau assado e de azeitonas pretas. Vmito negro e vermelho, vmito de sangue
(p. 290). E, finalmente, d-se conta de que seu poder foi um
acessrio efmero: Mas a minha grandeza eram penas de
galinha sobre o corpo, voaram (p. 291). (LA GUARDIA;
GONALVES, 2010, p. 223).
278
279
XX
Referncias
280
OUTRAS
NARRATIVAS, NOVAS
SUBJETIVIDADES
284
Gabrielle Houbre
XX
285
em vigor, o que no quer dizer que eles procuram uma marginalizao social qualquer ou que eles se satisfazem com isso.
particularmente ntido com Germaine Dulac, oriunda de uma
famlia da alta burguesia, os Saisset-Schneider, que tm no seu
parentesco os irmos Schneider, fundadores do imprio industrial do Creusot, e algumas glrias militares e polticas. Seu
pai, Maurice Saisset-Schneider, um oficial da cavalaria muito
apreciado por seus chefes e termina sua carreira como general
de brigada.2 Seu tio, Raymond Saisset-Schneider, um alto funcionrio pblico, com perfil mais poltico.3 Sua me, Madeleine
Waymel, pertence a uma linhagem menos prestigiosa, mas com
fortuna da alta burguesia de Lille. Nascida em 1882, Germaine
Saisset-Schneider tem 23 anos quando se casa, alegremente, com
Albert Dulac, engenheiro agrnomo e romancista, do qual ela se
divorciar em 1922.4 Sua vida ser marcada por trs mulheres,
as trs estreitamente ligadas vida artstica e ao cinema. Irne
Hillel-Erlanger sua primeira roteirista e trabalha com ela em vrios filmes. Stacia Napierkowska, danarina da pera e famosa
comediante dos anos 10, a incentiva a iniciar, a partir de 1915, a
direo de filmes. Marie-Anne Colson-Malleville, enfim, torna-se
sua assistente a partir de 1921 e sua companheira at seu falecimento, em julho de 1942.
286
Gabrielle Houbre
287
288
Gabrielle Houbre
de seu pai e, sobretudo, de seu tio Raymond, solteiro com fortuna.6 Assim, pode, em 1927, lanar Schmas, uma revista de esttica
do cinema, que, entretanto, ter somente um nmero, e produzir
ela mesma seus filmes vanguardistas em 1929.7 Mas Germaine
Dulac ainda no marginalizada socialmente e no se preocupa
com as numerosas distines que a consagram profissionalmente, para comear, a Legio de Honra, da qual se torna cavalheiro,
em 1929, e depois oficial, em 1937. Esse duplo reconhecimento
oficial da Repblica, bastante procurado, contava muito, incontestavelmente, para ela. Era, sem dvida, uma maneira de se inscrever, apesar de tudo, na linhagem familiar, como demonstra a
rvore genealgica parcial que foi estabelecida por Anne-Marie
Colson-Malleville e que ela anota no final dos anos 30.8 Mas essa
medalha, atribuda de forma ainda excepcional a uma mulher
por seus mritos profissionais, homenageia tambm a feminista.
Mas o envolvimento feminista de Germaine Dulac foi precoce, profundo e constante at sua morte, em 1942. Tendo desposado um homem relativamente progressista, pde iniciar, em
1906, uma carreira de jornalista no jornal feminista La Franaise, que ela termina em 1913. Dulac colabora ocasionalmente,
em 1926, com o La Fronde, de Marguerite Durand, e, nos anos
de 30, preside a seo cinematogrfica do Conselho Nacional e
Internacional das Mulheres. Todavia, isso no a impede de
Num primeiro momento, ela pede a separao de corpo com Albert Dulac
(9 de fevereiro de 1922), em seguida seu divrcio deferido a seu favor, no
dia 28 de dezembro de 1922, por abandono de domiclio conjugal, Arquivos
departamentais de Paris (AD Paris)/DU52071. Mutaes aps falecimento de
Maurice Saisset-Schneider, 5 de maro de 1925, 45.000,00 F., e de Virgile
Raymond Saisset-Schneider, 16 de novembro de 1926, 383.000,00F., AD Paris/
DQ732025 e DQ732908.
7
Disque 957 (6 min), tude cingraphique sur une arabesque (7 min) e Thmes et
variations (12 min). Germaine Dulac tambm uma terica do cinema, ver seus
crits sur le cinma (1919-1937) (Dulac, 1994).
8
A rvore que no apresenta os meios-irmos e a meia-irm de sua me, nem
seus primos, converge para ela, BiFi/B61-574.
6
289
XX
Longe de se colocar como egria da vanguarda cinematogrfica, Germaine Dulac reivindica, no que se parece com seu
curriculum vitae, tanto uma obra flmica comercial e artstica
quanto de vanguarda.11 Alis, a categoria mais densa formada
de filmes populares, numa poca em que o cinema j passou de
Entrevista com Musidora, Comisso de pesquisa histrica, 6 de julho de
1946, BiFi/CRH 30-B1. Germaine Dulac se apresentou, s vezes, como a primeira diretora francesa e deixou dizer e escrever isso, o que, no entanto, era
falso. Alice Guy-Blach vai acabar pedindo esse ttulo junto ao jornal Le Temps,
no dia 30 de setembro de 1933.
10
Ver as lembranas de seu secretrio particular, Danou (2005) e a imprensa
especializada da poca, como Jean Kolb, Olhando a Sra Germaine Dulac dirigir, 28 de maio de 1927, BNF/8-RK-391.
11
Ela dirigiu cerca de trinta filmes, totalizando seus documentrios e suas curtas-metragens musicais posteriores a 1931, que no aparecem nesse documento
(Germaine Dulac: diretora de filmes, BiFi/B25-382).
9
290
Gabrielle Houbre
12
Denys Amiel e Andr Obey, La souriante Madame Beudet, tragi-comdia de
dois atos, Paris, Imprimerie de lIllustration, 1921. Apresentada pela primeira
vez em abril de 1921, a pea tem um enorme sucesso, tanto crtico quanto pblico e ser retomada na Comdie franaise em 1935.
291
292
Gabrielle Houbre
Para Germaine Dulac, a trama narrativa vinda de uma fico romanesca ou teatral deve, entretanto, recuar diante do movimento, um conceito essencial de seu cinema e da vanguarda
inteira, de Louis Delluc a Jean Epstein, passando por Abel Gance,
Marcel LHerbier ou Ren Clair:
Colocou-se o movimento ao servio de ideias de teatro,
de romance, descartando o fato de colocar a ideia a servio do movimento. Quis lhes mostrar que o movimento e
suas combinaes podiam criar a emoo sem arrumao
de fatos e de peripcias, e quis gritar para vocs: Conserve
o cinema com ele mesmo: ao movimento, sem literatura.
(Cinmagazine, 19 dez. 1924).
293
294
Gabrielle Houbre
XX
A circulao da violncia
295
296
Gabrielle Houbre
campeo de luta greco-romana, assim como de boxe na categoria peso-pesado, mas que no tem nada de um jogador de tnis.
A hipervirilidade de seu corpo, potente e vigoroso, distingue-o
da fineza morfolgica dos Quatro mosqueteiros,15 e o smash
que ele faz na frente da cmera de Dulac se parece muito mais
com um gesto ameaador do que com uma tcnica esportiva. Representando a fora fsica que falta senhora Beudet, o jogador
de tnis pega Beudet pelo colarinho antes de carreg-lo fora da
sala como um simples pacote. O ato, coercitivo e brutal, fica, no
entanto, suavizado pelo toque burlesco que Dulac d a essa sequncia hbrida.
Mas logo essa violncia contida sai da esfera do imaginrio da senhora Beudet, para se materializar quando ela carrega
realmente o revlver de seu marido, numa ida ao ato com sotaque freudiano. No entanto, Dulac no assume, aqui, nem o ato
Apelido dado equipe francesa de tnis seis vezes vencedora da Copa Davis
nos anos 20-30.
15
297
298
Gabrielle Houbre
XX
Referncias
299
Literatura e pensamento
afro-brasileiro
m
Florentina da Silva Souza
enti-me feliz ao ser estimulada a pensar em estabelecer relaes entre literatura e pensamento afro-brasileiro porque,
no obstante algumas posies contrrias, sempre entendi a literatura como produo simultaneamente ligada ao pensar e ao
sentir. Mesmo no auge dos momentos em que alguns crticos
consideraram a literatura autnoma e desvinculada de proposies poltico-ideolgicas, o texto literrio continuou mantendo
seus vnculos com as culturas, as histrias, o contexto.
Hoje, estudiosos de vrios campos do conhecimento, tais
como Histria e Sociologia, entendendo a literatura como parte
da cultura, buscam no discurso literrio informaes e apreciaes sobre a sociedade e a tessitura de suas relaes.1
Por outro lado, a proposta da mesa chama a ateno para
uma produo epistemolgica que vem sendo organizada por
escritores e estudiosos brasileiros autodenominados negros (isto
, pretos ou pardos, segundo o IBGE) ou afro-brasileiros e que
Refiro-me a textos como A histria contada: captulos de histria social da literatura no Brasil (Chaloub; Pereira, 1998) e Machado de Assis, historiado.
(CHALOUB, 2003).
1
302
303
destaque para a antolgica do doce e til, a reunificao da experincia e o conserto da lngua (Compagnon, 2009, p. 40-41).
Ele afirma que o quarto poder da lngua, na ps-modernidade,
seria o impoder sagrado, ressaltando, entretanto, a necessidade de proceder-se outra vez [a]o elogio da literatura:
A literatura deve portanto, ser lida e estudada porque
oferece um meio alguns diro at mesmo o nico de
preservar e transmitir a experincia dos outros, aqueles que esto distantes de ns no espao e no tempo, ou
que diferem de ns por suas condies de vida. Ela nos
torna sensveis ao fato de que os outros so muito mais
diversos e que seus valores se distanciam dos nossos.
(COMPAGNON, 2009, p. 47).
Chama a ateno a nfase dada literatura como instrumento de conhecimento, de troca de experincias com a alteridade, com a diferena. O realce desse aspecto traz para a cena
da antiga discusso sobre a funo da literatura uma questo
importante: a literatura possibilita que entendamos a diversidade e as relaes existentes no universo, entre as experincias, e
portanto entre as culturas, dos modos de ser. A literatura seria,
assim, contrria proposio de um discurso ditatorial unificador, homogeneizador de pessoas, linguagens e culturas. Nesse
vis de anlise, a literatura desenhar personagens, acontecimentos, situaes nas quais se apresentam especificidades de variados grupos humanos, de modo que suas maneiras de ser, agir
e viver possam ser representadas e, principalmente, possam ser
conhecidas como relacionais.
A leitura de variados textos literrios viabilizar o aumento do conhecimento sobre o outro e, espera-se, o respeito pela
sua forma de pensar, interpretar, viver e agir, fato que deveria
gerar um certo sentido de humildade no reconhecimento de
que as culturas so diversas e no podem ser hierarquizadas.
evidente que essa no a leitura privilegiada pela verso da
304
tradio ocidental hegemnica. No entanto, existem modos diferenciados de fruio esttica, maneiras diferentes de se analisar
pessoas, grupos e tradies e a literatura, juntamente com outros
discursos, pode propiciar variados tipos de conhecimento.
No Brasil e em vrios pases por onde se espalhou a dispora africana, africanos e afrodescendentes constituram redes
de relaes, de parentescos e de afinidades nas quais fica evidente o incontestvel desejo de reagir dominao e subjugao
colonial escravagista e de entender e interpretar o que acontecia sua volta. Organizar revoltas individuais e coletivas, fugas,
constituir comunidades margem do sistema escravagista, recorrer a instituies contra a injustia, mesmo correndo o risco
da parcialidade nos atos das autoridades, alm do empenho para
manter expresses e prticas culturais identitrias, foram alguns
dos recursos utilizados pelos afrodiaspricos para garantir a humanidade e a permanncia cultural fato observado nas Amricas e pontuado por intelectuais como Llia Gonzales, Beatriz
do Nascimento, Flvio Gomes, Manuel Zapata Olivella, douard
Glissant, entre outros.
A criao e recriao de cnticos e a organizao de pequenos grupos de trabalho e religiosos foram os principais meios
inicialmente usados para demonstrar que escravizados pensavam, agiam, possuam memria e procuravam brechas na fechadssima estrutura do escravismo. Alguns conseguiram obter
alguma escolaridade e penetraram no tambm fechadssimo universo da escrita e da literatura. Especificamente no Brasil, Lus
Gama, Cruz e Sousa, Manuel Querino; na Colmbia, Juan Jos
Nieto Gil (considerado o primeiro afro-colombiano a publicar
livros)2 e Candelario Obeso; Du Bois nos Estados Unidos, entre outros que se apoderaram do sistema de pensamento e de
Foi o primeiro afro-colombiano Presidente da Repblica e escreveu as novelas Ingermina e Los Moriscos.
305
306
Nesse contexto de perpetuao de uma memria hegemnica, as produes de muitos escritores foram excludas dos
compndios de histria da literatura, suas obras no foram reeditadas e tornaram-se desconhecidas. A grande luz da cultura
hegemnica europeizada procurou fazer desaparecer as pequenas luzes das culturas africanas que sobreviviam e sobrevivem
na dispora.4 Por outro lado, danas, lutas, indumentrias, falares e outras marcas tnicas foram situados de modo depreciativo
no campo da cultura popular ou folclrica.
Movimentos e associaes culturais, tais como a Frente Negra, o Teatro Experimental do Negro e tambm produes individuais de sujeitos negros, por todo o sculo XX, constituem uma
massa de conhecimento que prope alteraes em reas sociais,
polticas e cientficas e tenta solapar o discurso daqueles que veem
o agente homem branco como o nico produtor e divulgador de
saberes no pas. Desde 2000, ano em que foi fundada, a ABPN realiza pesquisas e prope reflexes sobre aspectos da histria do
negro no Brasil, os desenhos das relaes tnico-raciais, a sade
das populaes negras, o desenvolvimento econmico, as produes artsticas, entre outros temas que, por 13 anos, tm arregimentado pesquisadores, estudantes e movimento social no intuito de produzir leituras, reconfigurar conhecimentos e intervir
Fao uso aqui da metfora proposta por Georges Didi-Huberman para falar
da cultura europeia no livro Sobrevivncia dos vagalumes (2011).
307
308
Refiro-me, por exemplo, s Leis n 10.639/03 e 11.645/08, que incluem a obrigatoriedade da temtica sobre histria e culturas de negros e ndios no Brasil
aos programas de aes afirmativas de universidades; e aos Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros de vrias instituies de ensino superior.
309
310
311
312
e entre grupos no hegemnicos o que as torna, at hoje, praticamente desconhecidas entre alguns setores da intelectualidade
brasileira.
nessa atmosfera de redefinio de agendas que ganha espao um movimento literrio que prope uma literatura fincada
no cotidiano, nos anseios, e uma pauta em que as vivncias dos
afro-brasileiros sejam representadas a partir da perspectiva de
seus sujeitos. Refiro-me aos Cadernos negros, antologia de poemas
e contos, que foram fundados em 1978 e que h quase quatro
dcadas vm se renovando na produo de textos literrios em
que os afro-brasileiros so sujeitos e objetos das representaes.
A literatura produzida por grande parte das/os escritoras/es negras/os est inserida no movimento geral de produo
de um tipo de conhecimento, no movimento especfico de produo de uma histria que podemos chamar de afro-brasileira.
Um pensamento hifenizado porque produzido em campos de
tenses culturais e identitrias, entre os discursos da comunidade imaginada no Brasil e entre as comunidades navegantes
pelo Atlntico Negro. Conhecimento reorganizado de memrias
do passado, em constante dilogo com experincias diversas da
dispora negra que permitem/permitiro aflorar histrias e personagens at ento desconhecidas ou invisibilizadas. Um pensamento construdo a partir dos trnsitos e interseces de cultura,
a partir das leituras e desleituras de quem tentou interpretar o
Brasil. Desleituras que reconstroem, com a fora da agncia, narrativas e histrias no Novo Mundo.
O gegrafo Milton Santos, refletindo, esperanoso, sobre o
movimento da globalizao, acredita na possibilidade de emergncia de
uma nova histria. O primeiro desses fenmenos a enorme mistura de povos, raas, culturas, gostos, em todos os
continentes. A isso se acrescente, graas aos progressos
da informao, a mistura de filosofia, em detrimento do
313
racionalismo europeu. Um outro dado de nossa era, indicativo da possibilidade de mudanas, a produo de
uma populao aglomerada em reas cada vez menores,
o que permite um ainda maior dinamismo quela mistura
entre pessoas e filosofias. (SANTOS, 2006, p. 20-21).
Assim, a literatura tambm atua na correo de memrias em dilogo com outras tradies de escrita, como adverte
o poeta Solano Trindade (1999, p. 39) no seu poema Canto dos
Palmares: Eu canto aos Palmares/sem inveja de Virglio de
Homero/e de Cames/porque o meu canto/ o grito de uma
raa/em plena luta pela liberdade!
J Paul Gilroy (2001) afirma que vrios intelectuais negros
contriburam para a produo de uma hermenutica que possui
duas dimenses inter-relacionais: ela simultaneamente uma
314
315
aminh, aminh
sussuram
Mals
Bantus
geges
nags
aminh, Luiza Mahin fal
(Alves, 1998, p. 104).
XX
Referncias
316
317
Recordar preciso.
O movimento vaivm nas guas-lembranas
dos meus marejados olhos transborda-me a vida,
salgando-me o rosto e o gosto.
(EVARISTO, 2008a, p. 9)
320
321
no rosto e pelos calos nas mos do velho, mas tambm pelo frescor da pele e pelo brilho dos olhos dos mais jovens.
A mesma deferncia a histrias contadas/vividas faz-se
trao forte no poema de Evaristo Vozes mulheres (2008b,
p. 10-11), tecido com as experincias deixadas por diferentes geraes de mulheres. Personagens de uma histria que remete ao
comrcio da escravido, como a bisav e a av, passam s suas
descendentes dados de uma histria de sofrimento e submisso
que se entrelaaro a outras histrias, nas quais o silncio e os
lamentos certamente produziro outros sentidos:
A voz de minha bisav ecoou
criana
nos pores do navio.
Ecoou lamentos
de uma infncia perdida.
A voz de minha v
ecoou obedincia
aos brancos donos de tudo.
A voz de minha me
ecoou baixinho revolta
no fundo das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo favela.
A minha voz ainda
ecoa versos perplexos
com rimas de sangue
e
fome.
A voz de minha filha
recolhe todas as nossas vozes
recolhe em si
as vozes mudas caladas
engasgadas nas gargantas.
322
m
A voz de minha filha
recolhe em si
a fala e o ato.
O ontem o hoje o agora.
Na voz de minha filha
se far ouvir a ressonncia
o eco da vida liberdade.
(EVARISTO, 2008b, p. 10-11).
323
Ao assumir esse legado, o eu potico ecoa versos perplexos/com rimas de sangue e fome, transmudando em escrita libertadora os lamentos, as dores, os silncios, fragmentos de uma
histria que est inscrita na memria e no corpo. Escrever o poema
, assim, a construo de um outro legado a ser deixado filha
que recolhe todas as nossas vozes recolhe em si as vozes mudas
caladas (p. 10-11), porque, inserida em outro tempo e espao, poder assumir o desejo latente de liberdade, dando-lhe outros tons,
deslocando o silncio para deixar ouvir as vozes-mulheres de sua
tradio. Na alquimia da escrita, os silncios, as falas sussurradas
e os atos podem possibilitar a gerao de outros relatos nos quais
iro proliferar os ecos da vida-liberdade (p. 11).
Pode-se dizer que as vrias memrias mostram-se no poema como uma trana que as palavras tecem ao resgatar as histrias de mulheres. As palavras, ao serem recuperadas, figurativamente, recompem as histrias, que remetem bisav, av e
me e articulam outros signos, no campo da escrita, no gesto da
literatura, capazes de formular novas vivncias e experincias a
serem passadas filha.
As histrias, entretecidas como em uma trana, recolhem
as marcas deixadas por experincias que remetem tradio de
tecer, tranar, pentear os fios e os cabelos, embalando-se com as
perplexidades advindas do sofrimento, mas tambm assumindo
o legado de uma histria de lutas, significada pelo corpo e no
corpo e transformada em motivao escrita. Nas experincias
da bisav, da av e da me resgatam-se, ainda, traos de uma
disciplina que fabrica corpos submissos, dceis e exercitados para o trabalho, como nos revela Foucault (1977, p. 127). Desconstruindo, metaforicamente, essa sujeio de corpos domesticados pelas ordens do sistema escravocrata e do capitalismo,
o poema transmuta-a em capacidade de resposta que, inscrita
na perplexidade, capaz de atar o ontem - o hoje - o agora
(EVARISTO, 2005, p. 11), para produzir outros atos e novas falas,
essas, sim, libertadoras.
324
Outros poemas de Evaristo montam-se com a mesma preocupao de resgatar memrias silenciadas, de acolher traos e
lembranas de experincias vividas em espaos de excluso, com
o olhar sempre atento s funes desempenhadas pelas mulheres, responsveis por atos que disseminam a vida: gerar, cuidar,
semear a vida em todos os sentidos. No por acaso que, em
vrios poemas da escritora, o cuidar do corpo seja tomado como
motivao para a escrita, numa ao em que se acentua a retomada de marcas do trabalho forado, deixadas no corpo, mas que
impedem que ele seja capaz de exercer funes mais prazerosas.
O corpo passa a ser visto como espao de mudanas, como se
expressa no poema Para a menina.
Desmancho as tranas da menina
e os meus dedos tremem
medo nos caminhos
repartidos de seus cabelos
Lavo o corpo da menina
e as minhas mos tropeam
dores nas marcas - lembranas
de um chicote traioeiro.
Visto a menina
e aos meus olhos
a cor de sua veste
insiste e se confunde
com o sangue que escorre
do corpo - solo de um povo
Sonho os dias da menina
e a vida surge grata
descruzando as tranas
e a veste surge grata
justa e definida
e o sangue se estanca
passeando tranquilo
nas veias de novos caminhos, esperana.
(EVARISTO, 1998, p. 35).
325
326
327
328
329
330
331
332
oral, com a intromisso dos aparelhos que, sedutoramente, silenciam as conversas e impem sujeio aos corpos. O mundo
da experincia comunicvel fica cada vez mais pobre, porque se
perde a sua dimenso utilitria e os contadores de histrias so
substitudos por quem no consegue falar exemplarmente sobre
suas preocupaes mais importantes. Pensando num mundo em
crise, o terico alemo fixou-se no cenrio devastado pela Segunda Guerra Mundial. Prisioneiro do lugar de onde emitiu a sua
melanclica viso sobre a morte da narrativa de experincia, no
pode registrar os espaos que, por injunes da prpria modernidade, continuam a preserv-la.
Em Becos da memria, Conceio Evaristo procura restaurar
esses lugares em que a palavra viva ainda circula, mesclada a
outras linguagens que, ao mesmo tempo que desvelam as memrias subterrneas (POLLAK, 1989), expem-nas em suportes
acessveis somente aos que podem ler. Inscritas nesse conflito, as
memrias recuperam cenas de vidas que preservam expresses
de amor, afeto e compaixo. Sentimentos que, aos poucos, vo
rareando nas relaes entre os homens e sufocando brutalmente
os restos de experincia comunicvel que o romance valoriza. E
a favela, resgatada pelo trao da escrita, mostra-se como o lugar
em que viveram V Rita, Bondade, Negro Alrio, Maria-Velha e
Maria-Nova, a colecionadora de histrias eternizadas pela ferramenta que propiciou contar tudo o que ela ouviu. Contar
as histrias dela e dos outros (p. 35), para assumir o gesto que
preenche as pginas do seu livro.
XX
Referncias
BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: ______. Walter Benjamin: obras escolhidas magia e tcnica, arte e poltica. 3. ed. Trad. de Srgio Paulo Rouanet. So Paulo:
Brasiliense, 1987. p. 197-221.
333
At que os ovrios
nos acordem
m
Carla Mhlhaus
336
Carla Mhlhaus
337
no d trgua ao mundo cor de rosa em sua espera, novela poderosa com que estreia na fico. Sua protagonista,
a velha, tem trinta e cinco anos e ovrios sonmbulos.
Sofre na carne a proximidade dos limites que sociedade,
famlia e ela mesma estabelecem para a maternidade, vista
como um idealizado estado de realizao existencial. Certa de que o que diferencia uma vida interessante de outra
enfadonha a natureza de suas perguntas, a velha mergulha em aulas de filosofia menos em busca de respostas
do que de levar ao limite dvidas e hesitaes. E, assim,
procura determinar o que de fato vital em sua vida.
338
Carla Mhlhaus
direcionamento, como tambm o de muitas mulheres. O horizonte ficou borrado justamente porque tirei o cor de rosa do
armrio e vesti o uniforme da mulher trator. Sem trgua, sem
descanso. Mulher autmato. Escrevo assim num determinado
momento do livro:
Sentia-se uma estranha a si mesma, agora que no mais
vestia fantasias. No mais um rob criado para fins estritamente profissionais, tampouco uma garota romntica com
uma dificuldade quase intransponvel de descer os ps ao
cho. Era ela, a mulher, aquele ser estranho do qual tanto
se esquivara. Aquele ser que, ao ouvir de sua me, conversa ao redor de panelas, que homens no deveriam existir,
freou um dia os fundilhos como quem puxa subitamente
as rdeas de um cavalo. Era esse ser estranho e retaliado
que agora retorcia o corpo na tentativa de sair da casca.
339
340
Carla Mhlhaus
341
escondendo isso como se fosse um defeito, e completa: o desafio contemporneo no s um problema de diviso do trabalho
entre marido e mulher, mas de toda a sociedade.
Eu diria mais: um problema da humanidade, uma questo que abrange o que consideramos ser um sujeito, uma pessoa autnoma, algum, enfim, que pode fazer de verdade suas
prprias escolhas. Um problema enfrentado pela filosofia, com
Foucault escrutinando todos os recantos hermenuticos de um
homem tolhido por convenes sociais, polticas e jurdicas, por
exemplo. Ser livre criar suas prprias leis e traar a prpria
rota, sem pensar no que os outros, todos os outros, dentro e fora
de casa, vo achar. recuperar o aforismo do Templo de Delfos:
Cuida-te. O equipamento humano, afinal, uma construo
filosfica. E aqui peo licena, mais uma vez, para deixar o meu
livro falar por mim:
Sabia ser uma fissura entre o real e o simblico, sabia ser a
existncia uma insistente categoria do pensamento, sabia
que ser livre dava muito trabalho. Sabia no haver bem
nem mal no mundo da molcula, sabia ser recomendvel
respeitar o mundo da fsica, mas tambm sabia ser a depresso nada mais nada menos que um vale profundo, um
entreabismos, fenda aberta com direito a longos ecos de
pedidos inteis de socorro. Sabia principalmente sentir-se
deslocada, serzinho contemplativo num hbitat ativo por
excelncia. Quando se dava conta de tal despropsito pensava em encher a cara, mas at pra isso tinha preguia nos
gestos lentos. Pensava ento em parar com o curso e tentar
brincar de casinha, mulherzinha esperando o homem cansado chegar em casa, papinho cri-cri contedo crianas e
criados, vestidinhos juvenis em corpo de mulher adulta,
babados e golas coloridas fora de hora, beicinhos fteis.
Sentia enjoos e no era de gravidez.
Liberdade e autonomia
nas interaes on-line1
m
Iara Beleli
XX
Introduo
344
Iara Beleli
345
Naquele momento, meados dos anos 90, as relaes mediadas pelo telefone sugerem os no encontros, gerando uma
sensao de segurana, estranhamento e certa alienao. Mas
vai alm da fico: o disk sexo, popular nesse perodo, atormentava os pais, que se empenhavam na contnua reviso das
contas telefnicas como forma de regulao da sexualidade dos
jovens. Na primeira dcada do sculo XXI, o que era apenas uma
voz que, no atravessar dos fios, criava relaes ampliado pelo
avano das tecnologias de comunicao interpessoal, agregando
imagens via fotos e webcams, que alimentam imaginaes. Nessa
ampliao, o aspecto confessional do antigo telefone ressignificado, possibilitanto certo exibicionismo, como mostra o filme A
rede social,3 sobre a histria do Facebook. Sensaes de alienao
ou perdas se esvaem no imaginrio do on-line e do tempo real
e, como sugere o filme, passam a adquirir um valor fetichista,
cujas noes presencial e simulao, em alguns contextos,
podem ser percebidas como sinnimos.
Algumas questes, inspiradas em Margareth Rago, norteiam este texto: ser que as mquinas protegem nossa intimidade ou asseguram um lugar de autonomia, de modo que deixamos ver apenas aquilo que queremos parecer? Em que medida
as relaes mediadas pelas tecnologias permitem a dissimulao dos marcadores de diferena (gnero, raa/etnia, gerao,
estatuto de classe), reforando a ideia da inquestionabilidade
dos sentimentos que sustentam a escolha individual? A partir da
etnografia realizada nos ltimos dois anos, seguindo os sujeitos
pelos sites de relacionamento,4 proponho refletir sobre uma
Roteiro de Aaron Sorkin, adaptado do livro The accidental billionaires, escrito
por Ben Mezrich, e direo de David Fincher. O filme chegou ao Brasil em dezembro de 2010.
4
O campo foi iniciado no Par Perfeito, apresentado em variadas mdias como o
maior site de relacionamento do Brasil, mas, no decorrer da pesquisa, percebi
que os/as usurios/as no s circulavam por outros sites similares, mas tambm ativavam as relaes via redes sociais, a exemplo do Facebook.
3
346
Iara Beleli
347
algo que possa ser pensado como um afastamento da realidade, de modo que, no revs do real/virtual como construes
em separado, aspectos corporais e psicolgicos, percebidos como
mais aceitos socialmente (Zhao et al., 2008; Beleli, 2012), podem ser acionados no continuum on-line/off-line.
Diferente de um campo marcado, situado, explorar etnograficamente as relaes e os processos cotidianos que se formam na internet requer o acompanhamento dos fluxos, que,
embora parta do que acontece on-line, abre a possibilidade de
se obter um entendimento reflexivo do que significa ser parte
da Internet (Hine, 2000, p. 10). Uma importante estudiosa do
campo da cibercultura apontava que a tecnologia permitiria
experimentaes de identidade (Turkle, 1997). Em trabalho
mais recente, a autora faz um alerta sobre a solido acarretada
pela conexo intermitente, que produziria o simulacro da intimidade (Turkle, 2011, p. 1).7 Essas questes no foram postas
diretamente para os sujeitos desta pesquisa, mas as entrevistas
on-line e off-line oferecem algumas pistas.
XX
Liberdade/autonomia
348
Iara Beleli
tem apontado normas de comportamento, sugerindo feminilidades e masculinidades apropriadas, mesmo em relaes heterossexuais? Para refletir sobre como a autonomia das mulheres
aparece no contexto desta pesquisa, necessrio problematizar
o pensamento dicotmico dominao/subordinao legado
importante do campo de estudos de gnero e perceber como
as diferenas particularmente classe, gnero e gerao se
articulam (BraH, 2006; Piscitelli, 2008) tanto na construo
de um perfil quanto na eleio de seu par ideal.
A maioria dos sujeitos envolvidos nesta pesquisa8 aponta
que um dos motivos que os levaram a buscar relaes via sites
de relacionamento o anonimato, que ganha centralidade nas
narrativas, particularmente das mulheres. Para Fernanda professora de ingls, 38 anos, divorciada, me de um menino de 11
anos, olhos e longos cabelos castanho-escuros, um pouco acima
do peso, como ela mesma diz , buscar algum fora dos meios
convencionais causa estranhamento, mas, ao mesmo tempo, lhe
d liberdade de escolher entre os vrios perfis sem a vigilncia
dos amigos ou parentes e sem ter que ouvir perguntas ansiosas
no day after: e a, deu certo?, como foi?, ele legal?, o que ele
faz?, j marcaram outro encontro? Ela acredita que sua busca
annima lhe protege tambm da exposio pblica do possvel
fracasso, entendido como no ter um namorado estvel por muito
tempo, aps oito anos do divrcio. No ter um namorado estvel faz parte de uma presso familiar que ela afirma driblar
com os encontros na internet. Ao mesmo tempo, ela qualifica
Neste texto, privilegiei entrevistas e interaes on-line com 16 mulheres e nove
homens entre trinta e cinquenta anos, que moram ou trabalham na cidade de
So Paulo. Para preservar suas identidades, os nomes que aparecem no texto
so fictcios. Elas e eles esto inseridos em classes sociais favorecidas, tm curso
superior, trabalham em servios pblicos ou so profissionais liberais. Todos se
declaram brancos (exceto uma morena) e heterossexuais. As entrevistas foram realizadas entre agosto de 2010 e outubro de 2012 em lugares pblicos ou em
suas residncias. As interaes on-line tambm foram realizadas nesse perodo.
349
J fiz minha parte remete a um projeto de casamento e filhos, o qual Fernanda atribui, menos do que a um desejo pessoal, presso de uma famlia judia: estar com algum protege,
uma prescrio familiar narrada de forma recorrente tambm
por entrevistadas que se situam como prximas ao catolicismo,
ao protestantismo, ao candombl. Fernanda parece apostar em
uma forma de relacionamento que se afasta do casamento como
opo imediata, assim como ir logo para o sexo. Muitas narrativas apontam que comear pelo sexo acaba com o romantismo, cuja
difusa definio remete ao conhecimento do outro. No h aqui
um julgamento moral sobre mulheres que falam de sexo nas primeiras interaes on-line, algumas admitem procurar homens na
350
Iara Beleli
351
Referncia ao filme Procura-se um amor que goste de cachorros (Must love dogs),
dirigido por Gary David Goldberg, lanado no Brasil em 2004.
10
Sinais corporais e comportamento evidenciam o status moral dos sujeitos, cuja
passividade, docilidade tidos como atributos da boa feminilidade , antes
tomados aprioristicamente, atualmente podem estar sujeitos a certa interrogao.
9
352
Iara Beleli
Essa narrativa aponta para a negociao da subjetividade em diferentes espaos, incluindo o digital, como afirma Brickell (2012)
ao analisar outro contexto de interao on-line.
Na negociao de subjetividades, tambm h a expectativa
de controle sobre o/a potencial parceiro/a, garantindo algumas
certezas antes do primeiro encontro face a face. As mulheres aqui
entrevistadas buscam garantias de uma parceria que se afasta
do projeto de casamento por elas j vivenciado ou imaginado a
partir da convivncia com os pais e amigos. A escolha possibilitada por essas tecnologias , de fato, seleo.11 A busca pelo
que socialmente reconhecido como bom, bonito, tambm
operada pela sua insero de classe. Para elas, algum com capital social e cultural similar poderia melhor entender o sentido
da proposta de parceria e seu projeto mais individual e menos
familista, o que restringe a noo de escolha ampla, diferente
do que afirma Illouz (2007).
Se a narrativa dessas mulheres complexifica a ideia de que
as normas encapsulam os sujeitos, sem levar em conta como distintas normas so decodificadas em diferentes contextos, outros
depoimentos acentuam um olhar esttico. Bruno quarenta anos, solteiro, empresrio na rea de transportes, pele clara,
olhos e cabelos castanhos muito curtos tem projeto de casar
e formar famlia, ele diz adorar crianas, mas tambm sente a
presso familiar, principalmente da me, que gostaria que ele
no ficasse desamparado. De um lado, ele acredita que os sites
de relacionamento o ajudam, principalmente, a superar a baixa
autoestima. Entre lamentos sobre sua condio financeira atual e
melancolia de outros tempos, Bruno deixa ver uma masculinidade afetada pelas mudanas corporais (ele se v meio desleixado
atualmente) e financeiras.
Agradeo a Richard Miskolci por ter me chamado a ateno para este ponto.
11
353
354
Iara Beleli
355
Sara acredita que a criao de certa intimidade foi fundamental para amenizar seu excesso de melanina e acredita que
o fato de o namorado ser tambm moreno no um fator de
aproximao; como ela diz, at os morenos preferem mulheres mais
claras. Sara estende sua reflexo para alm do fato de ela ser
morena e afirma: saber tudo sobre o parceiro antes do encontro
face a face pouco romntico, onde fica a surpresa, a dvida?
Se a imaginao do corpo e sua circulao so ampliadas
pelo fluxo dos/as usurios/as entre variados sites, a surpresa e a
dvida aqui apresentadas como caractersticas do romantismo
para Sara se esvaem no que chamo aqui de tecnologias de vigilncia. Nesse sentido, pergunto-me, e ainda no tenho respostas, se as relaes afetivas mais igualitrias, individuais e emancipadas, tambm atribudas s interaes dos sujeitos em rede,
reatualizam o panptico foucaultiano (Foucault, 2011) como
um prazer voyeurstico, um prazer que se coloca em tenso com
as reivindicaes do prazer de preservar a surpresa, ainda que,
no caso de Sara, o fato de tirar a foto do perfil tenha sido uma
tentativa, bem-sucedida, de criar intimidade antes de se deixar
ver como morena.
XX
Consideraes finais
356
Iara Beleli
357
XX
Referncias
Beleli, Iara. Amores on line. In: Pelcio, Larissa et al. (Org.). Olhares plurais para o cotidiano: gnero, sexualidade e mdia. Marlia, SP: Oficina Universitria: Cultura Acadmica, 2012. p. 56-73.
BRAH, Avtar. Diferena, diversidade, diferenciao. Cadernos Pagu
(26), Ncleo de Estudos de Gnero Pagu/Unicamp, p. 329-365, 2006.
Brickell, Chris. Sexuality, power and the sociology of the internet.
Current Sociology, v. 60, n. 1, p. 28-44, 2012.
Castells, Manuel. A galxia internet: reflexes sobre internet, negcios e sociedade. 2. ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2001.
Foucault, Michel. Vigiar e punir: histria da violncia nas prises.
39. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011 [1975].
358
Iara Beleli
Publicaes
Feministas:
experincias da
militncia
acadmica
A poltica das
publicaes feministas
m
Claire G. Moses
362
Claire G. Moses
363
364
Claire G. Moses
365
histria das mulheres havia estabelecido seu incio na conferncia de Berkshire e queria que o [seu/nosso] peridico fosse parte
dessa histria. Mais alm, temos o simples fato de que o corpo
editorial e a organizao da conferncia de Berkshire da Universidade Rutgers/Douglass (muitas recm-doutoras da Columbia
University) se conheciam bem e sabiam que precisavam se unir.
Para a Feminist Studies, o maior problema nos primeiros anos era
atrair material bom, ou seja, publicvel. Isso nunca fcil para
um novo peridico, e a Feminist Studies no era exceo, tendo
exaurido sua rede de amizades nas primeiras duas edies. A
interseo e as ligaes com a organizao da conferncia de
Berkshire mantiveram o peridico vivo. Entre 1973 e 1976, trs
edies especiais duplas foram publicadas com artigos originrios das duas primeiras conferncias de Berkshire. O acordo era
vantajoso para as duas partes, pois, enquanto a Feminist Studies
fornecia um meio de publicao para participantes da conferncia, a revista tornava-se a primeira publicao a promover a nova
rea da histria das mulheres.
Considerando que a Feminist Studies foi originalmente pensada como publicao para o pblico acadmico e para a comunidade, possvel concluir que a deciso da equipe de edio
de afiliar o peridico com a conferncia de Berkshire alterou a
identidade, o contedo e at mesmo a poltica da revista. Entretanto, acredito que a mudana para um pblico acadmico
mais restrito era inevitvel. J antes de 1977, quando o peridico mudou-se para a Universidade de Maryland, acadmicas
vinham se engajando mais e mais em atividades polticas dentro
de suas universidades trabalhando para instituir programas
de estudos das mulheres, convenes polticas femininas dentro de suas associaes profissionais ou autnomas, e na luta
contra a discriminao em contrataes, promoes e salrios.
Seu sucesso criou as condies que influenciaram o futuro da
Feminist Studies. Um desses desenvolvimentos foi a abertura de
366
Claire G. Moses
oportunidades de publicao para acadmicas feministas, mesmo em publicaes universitrias tradicionais (aproximadamente 150 peridicos acadmicos publicaram edies especiais sobre
a mulher entre 1970 e 1975 dando incio legitimao da pesquisa feminista na academia). Outra consequncia foi o aumento
das contrataes de pesquisadoras feministas, que passaram a
orientar suas vidas profissionais conforme as demandas universitrias, especialmente a obrigao de publicar no estilo tradicional da academia estadunidense em terceira pessoa, com citaes extensas e argumentos abstratos racionais, em vez de apelos
em primeira pessoa para a autoridade da emoo e da experincia encontrada em publicaes da comunidade feminista.
As editoras da Feminist Studies, que haviam tentado ser a
ponte entre a academia e a comunidade, descobriram que ficava cada vez mais impossvel fazer a ligao talvez porque no
eram mais parte de ambos os mundos. Em 1977, a equipe de
edio no era mais composta apenas de ps-graduandas e os
tipos de comunidade dos quais elas faziam parte (como grupos de conscientizao e agrupamentos polticos operando na
periferia dos campi) estavam em desintegrao. Nesse ano, a
rede criada por esses coletivos to prximos havia cessado. E
interessante notar que foi nesse momento que a administrao do peridico deixou de ser responsabilidade de uma nica editora-chefe no acadmica e passou a ser editada por
um grupo inteiramente formado por feministas acadmicas. O
apoio financeiro mnimo, mas absolutamente crucial, foi fornecido pela Universidade de Maryland.
Seria possvel discernir traos das razes no acadmicas
e ligadas ao movimento social da Feminist Studies dentro do peridico que ela se tornou? fato que autoras sem afiliao acadmica pouco publicaram na Feminist Studies aps o primeiro
ano, apesar de o corpo editorial tentar publicar trabalhos no
acadmicos regularmente, com apoio financeiro. Nossa falha
367
nesse ponto atesta a dificuldade em sustentar o trabalho intelectual fora do intrincado sistema de subsdio que o modelo
universitrio estadunidense. Somente intelectuais com emprego
recebem pagamento (como parte de seus salrios universitrios)
para escrever em peridicos como o Feminist Studies. Autoras
com empregos em outros ambientes tm o costume de receber
pagamento pela publicao, pois desse modo que ganham seu
po. Entretanto, outras publicaes que remuneram autoras por
seu trabalho operam em um nvel financeiro bem mais alto do
que peridicos acadmicos; a maioria financiada pela renda com
propagandas, um sistema que no funcionou muito bem para a
escrita poltica das mulheres como frequentemente afirmado por
Gloria Steinem, em sua experincia tentando sustentar a revista
Ms. com o insumo de propaganda. A Fundao Ford, como parte de seu programa para o encorajamento da pesquisa sobre mulheres, apoiou Signs: A Journal of Women and Culture em seus primeiros anos de publicao, mas no tenho conhecimento de que a
fundao tenha apoiado um outro peridico feminista. A Feminist
Studies fez as pazes com a segmentao que caracteriza a vida intelectual estadunidense, pois, apesar de no termos continuado a
publicar textos de escrita criativa e arte, utilizamos as sees de
Comentrios e Notcias e Pontos de Vista para a escrita poltica que no apresentada no estilo tipicamente acadmico.
Aps sua reorganizao em 1977, Feminist Studies tornou-se um peridico completamente acadmico, sem abandonar, no
entanto, seu compromisso em publicar artigos explicitamente
polticos mas estes viriam cada vez mais no formato de pesquisa acadmica. interessante traar a poltica evidente nesses
artigos, notando primeiramente o impacto da diviso do movimento de liberao das mulheres em duas tendncias em meados
dos anos 70 para o movimento feminista da comunidade lsbica, que se reconhecia como radical, e para o grupo que comeou a utilizar o termo feminismo socialista para sua poltica.
368
Claire G. Moses
Observando a Feminist Studies naquela poca, creio que possvel ver que a associao com as jovens acadmicas foi fundamental tanto para organizar as primeiras conferncias de Berkshire
quanto para reorganizar a Feminist Studies, posicionando o peridico com as feministas-socialistas. No foi uma simples questo
de orientao poltica, mas tambm disciplinar. Historiadoras
que participaram da conferncia de Berkshire foram deveras influenciadas pelo tipo de histria social inspirada pelo marxismo,
que havia ganhado alta popularidade na dcada de 60, quando
acadmicas estadunidenses observaram que a histria social era
o fio condutor do renascimento da anlise materialista da Nova
Esquerda como pesquisa acadmica sria, e tambm do impacto das Cincias Sociais nas perspectivas e mtodos das Cincias
Humanas. Do seu segundo volume at o incio da dcada de 80,
o contedo da Feminist Studies era pesadamente orientado para
artigos sobre mulheres da classe trabalhadora ou histrias de
alianas entre classes sociais, o sindicalismo entre trabalhadoras
(ou a falta dele), alm da relao entre produo e reproduo.
E, apesar de a maioria dos artigos ter foco nos Estados Unidos,
quase 25% deles eram sobre a Inglaterra e a Frana; isso no
surpreendente, pois historiadoras e peridicos ingleses e franceses eram fonte de inspirao para a escola estadunidense de
histria social.
Embora o termo feminista-socialista parea antiquado
nos Estados Unidos de hoje, ainda pode-se discernir essa orientao nos artigos da Feminist Studies. Por exemplo, apesar de o
peridico ser mais interdisciplinar hoje do que era em 1978, a
Feminist Studies seguiu a onda do feminismo socialista em geral,
favorecendo a anlise histrica; at mesmo artigos de literatura
e Cincias Sociais costumam ter contexto histrico. Alm disso,
o trabalho da Feminist Studies mostrou sensibilidade em relao
a diferenas entre mulheres, especialmente de classe social e etnia, desde o incio do desenvolvimento da rea acadmica dos
369
370
Claire G. Moses
MORA: la memoria de
las revistas acadmicas
m
Mara Luisa Femenas
372
XX
373
374
Socias fundadoras: Ana Mara Bach, Mara Luisa Femenas, Alicia Gianella,
Clara Kuschnir (primera presidenta), Diana Maffa, Margarita Roulet y Mara
Isabel Santa Cruz (segunda presidenta).
375
376
XX
No fueron estas las nicas revistas que surgieron por esa poca; si fueron
las primeras. Pueden agregarse Alfonsina (1983-1984), Brujas (1982-continua),
Travesas (1992-2002), Zona Franca (1992-contina) y La Aljaba segunda poca
(1996-contina). Cabe agregar algunos suplementos periodsticos de orientacin
feminista, como La Mujer de Tiempo Argentino o Las12 de Pgina/12.
Cf. Torricella (2011).
4
377
378
XX
379
380
381
382
383
384
XX
Algunas conclusiones
XX
385
Referncias
386
FICHA TCNICA
Mora. Revista del rea Interdisciplinaria de Estudios de la Mujer. Publicacin
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
a- n 1, agosto de 1995 continua su publicacin.
Descripcin fsica
Todos los ejemplares miden 25 cm x 14 cm. (aproximadamente).
Se presenta con dibujos y fotografas (blanco y negro) sobre fondo
blanco hasta el n 15. A partir de ese nmero, las tapas son de diversos
colores y, por cuestiones de diseo, dejan de incluirse ilustraciones. A
partir del n 13 se consigna en la parte inferior derecha de la revista el
ISSN: 0328-8773. En la tapa, nombre de la revista y una banda inferior
que consigna los temas generales de la misma, estn impresos en un
color que vara de nmero en nmero. La contratapa consigna el ndice
de la publicacin, con la palabra ndice y los nmeros de pginas de
inicio de cada artculo en el mismo color.
Periodicidad
Anual (papel).
Semestral (on-line).
Tirada aproximada
300 ejemplares papel.
Directora/Editora responsable
Slo a partir del n 16 se consigna una Directora responsable:
Dra. Nora Domnguez.
Comit de redaccin/Consejo Editor
N 1-5 Ana Mara Amado, Mara Luisa Femenas, Mirta Lobato,
Susana Zanetti, Liliana Zuccotti.
N 6 Ana Mara Amado, Graciela Batticuore, Mara Luisa
Femenas, Mirta Lobato, Susana Zanetti.
N 7 Se comienza a consignar el nombre de la Directora del
IIEGe, Dra. Dora Barrancos.
387
A maioridade da
Revista Estudos Feministas:
entrelaando experincias
m
Mara Coelho de Souza Lago
XX
Introduo
Trata-se de um projeto coletivo, que hoje ganha forma
pela determinao e competncia de pesquisadoras
quase s mulheres, ainda que, nesses ltimos vinte
anos, de Norte a Sul do pas, contriburam para
renovar o conhecimento nas Cincias Humanas e
Sociais a partir da reflexo sobre o lugar historicamente
subordinado das mulheres na sociedade.
(Lena Lavinas, REF n. 0)
390
XX
391
REF em pesquisas
392
393
Em pesquisa realizada em nmeros da REF publicados entre 2002 e 2005, no programa de iniciao cientfica com apoio do
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq)/Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) por Tecia Vailati (Vailati; COSTA, 2006), sob orientao de Cludia
de Lima Costa, foi produzido o grfico que visibilizava a distribuio de autoras/es de artigos na revista por rea de formao, nos sete nmeros da revista pesquisados naquele momento.
Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica correspondiam formao de 41% de autoras/es. Artes e Literatura correspondiam
a 18%, Estudos Culturais a 9%, Histria a 7%, Educao a 5% e
Psicologia e Psicanlise tambm a 5% dos campos de formao
394
XX
O que a REF, o FG e nossas prticas de docncia e orientao de teses, especialmente no Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas os trs braos do Instituto
de Estudos de Gnero (IEG) tm nos proporcionado a prtica
cotidiana da interdisciplinaridade, caminho em que cada uma (e
um) de ns adentrou quando se voltou para os estudos feministas e de gnero. As editorias da revista tm sido partilhadas por
profissionais de letras e literatura, por antroplogas, historiadoras, socilogas, profissionais da psicologia, do servio social,
todas dedicadas educao em diferentes centros e unidades
departamentais da UFSC e da Universidade do Estado de San-
395
XX
A REF em sees
Alm da seo Artigos, publicada no incio da revista, da seo Ponto de Vista, que abriga ensaios e tambm as entrevistas, do
Dossi e das Resenhas institudas no projeto editorial da revista,
IEG <http://www.ieg.ufsc.br>, SciELO <http://www.scielo.br/ref>, Peridicos da UFSC <http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/ref>.
2
396
N/Ano
Autora em debate
Tema
13
3/2005
Glria Anzalda
Mestiagem
14
3/2006
Mary Hawkesworth
17
1/2009
Clare Hemmings
21
2/2013
Deepika Bahri
Tradues do
ps-feminismo
Histrias/ estrias
do(s) feminismo(s)
Feminismos e
ps-colonialismos
Organizadoras
Cludia de L. Costa
Eliana vila
Eliana vila
Cludia de L. Costa
Cludia de L. Costa
Cludia de L. Costa
O interesse em incluir no Encarte verses em ingls de artigos nacionais publicados na revista visava assegurar, de acordo com Lavinas (1992, p. 3), o intercmbio intelectual entre pesquisadoras/es nacionais e estrangeiras/os.
4
Para uma abordagem ainda inicial das entrevistas, conferir Lago (2013).
5
Conferir Lavinas (1992, p. 3).
3
397
398
projetado para fazer a ponte com os movimentos sociais, buscando, nas palavras de Albertina Costa (2004, p. 209), abarcar [...]
diversas contribuies a respeito de temas candentes para o movimento de mulheres. A avaliao dos artigos de responsabilidade das/os proponentes organizadoras/es e, especialmente,
da editoria de Dossis.
Essa seo da REF j foi alvo de anlise realizada por Snia
Maluf, que a apresenta como a [...] abertura de um espao de
dilogo entre a produo acadmica e intelectual e a militncia, o ativismo e as polticas feministas (MALUF, 2004, p. 235),
anexando, ao final de suas reflexes, a relao dos 24 Dossis
publicados entre o nmero zero da revista e o volume 12, nmero 1/2004 (MALUF, 2004). Seu balano analtico dos dossis
publicados at ento continua sendo referncia fundamental
para o estudo dessa seo da revista. Em artigo publicado na
Seo Especial dedicada aos quinze anos da REF, em que analisa os desafios de uma militncia concretizada no esforo coletivo de produzir uma publicao acadmica, Cristina Wolff
(2008) destaca as vrias sees da revista que fazem o dilogo com os movimentos sociais e arrola, ao final do texto, os
dossis, sees temticas e debates publicados at aquele nmero
(WOLFF, 2008). No mesmo nmero, Leila Barsted analisa as
relaes da revista com os movimentos sociais, detendo-se em
seus dossis. At o nmero atual da REF (v. 21, n. 2, 2013), podemos contabilizar 33 Dossis publicados.6
A Seo Temtica resulta de proposta de organizador/a,
externo/a ou no ao grupo que produz a revista, de chamar a
produo de artigos sobre tema de interesse do campo de estudos feministas e de gnero, para publicao agendada com a
6
399
coordenao editorial da revista. Esses artigos tm cunho acadmico e devem passar por pareceristas ad hoc, como os restantes. Assim, algumas das propostas de Dossi que a REF tem
recebido, por no terem sua produo ligada aos movimentos
sociais e apresentarem um feitio mais voltado para a pesquisa
acadmica, acabam sendo aceitas e publicadas como Seo Temtica (Quadro 2).
Vol.
N/Ano
Organizadoras/es
Temas
12
2/2004
Nadya A. Guimares
Gnero e trabalho
13
1/2005
Wivian Weller
Gnero e juventude
15
3/2007
Glucia de O. Assis
Ethel V. Kosminsky
Gnero e migraes
contemporneas
17
3/2009
Cludia de L. Costa
Snia E. Alvarez
19
1/2011
Alice Gabriel
19
3/2011
Alexandre F. Vaz
A construo de corpos no
esporte
A Seo de Artigos Temticos (Quadro 3) rene vrios artigos j avaliados por pareceristas ad hoc e aceitos para publicao,
que, coincidentemente, referem-se a um mesmo tema. So convidadas para organiz-los e fazer a apresentao da seo uma ou
mais editoras da revista, conforme seus interesses de pesquisa
e familiaridade com a temtica em que foram produzidos esses
textos j aprovados pelas/os pareceristas da revista. Essa prtica
tem servido para desafogar a fila de artigos esperando publicao, que sempre grande na REF.
400
Vol.
m
N/Ano
Organizadoras/es
Temas
13
3/2005
Cristina S. Wolff
Lidia M. V. Possas
15
1/2007
Marlia G. de Carvalho
Miriam Adelman
Cristina T. Rocha
Gnero e mdia
16
1/2008
Eleonora M. de
Oliveira
A contribuio do
feminismo pesquisa
sociolgica contempornea
16
2/2008
Luzinete S. Minella
16
3/2008
Zahid L. Muzart
Constncia L. Duarte
17
2/2009
Susana B. Funck
18
1/2010
Mara C. de S. Lago
18
2/2010
Cristina S. Wolff
20
3/2012
Tnia Regina de O.
Ramos
21
1/2013
Mara C. de S. Lago
Cristina S. Wolff
Masculinidades, diferenas,
hegemonias
21
3/2013
Liane Schneider
Susana B. Funck
XX
Concluindo
401
402
XX
Referncias
ADELMAN, Miriam. Das margens ao centro? Refletindo sobre a teoria feminista e a sociologia acadmica. Revista Estudos Feministas, v. 11,
n. 1, p. 282-288, 2003.
BARSTED, Leila Linhares. As relaes da Revista Estudos Feministas
com os movimentos de mulheres. Revista Estudos Feministas, v. 16, n. 1,
p. 97-103, 2008.
BRUSCHINI, Cristina; LOMBARDI, Maria Rosa. Mdicas, arquitetas,
advogadas e engenheiras: mulheres em carreiras de prestgio. Revista
Estudos Feministas, v. 7, n. 1 e 2, p. 9-24, 1999.
COSTA, Albertina de Oliveira. Revista Estudos Feministas: primeira fase,
locao Rio de Janeiro. Revista Estudos Feministas, v. 12, n. Especial,
p. 205-210, 2004.
COSTA, Cludia de Lima. Feminismos e ps-colonialismos. Revista Estudos Feministas, v. 21, n. 2, p. 655-658, 2013.
DINIZ, Dbora; FOLTRAN, Paula. Gnero e feminismo no Brasil: uma
anlise da Revista Estudos Feministas. Revista Estudos Feministas, v. 12,
n. Especial, p. 245-253, 2004.
LAGO, Mara Coelho de Souza. Narrar a REF e fazer a REF: uma histria coletiva. Revista Estudos Feministas, v. 21, n. 2, p. 643-658, 2013.
______. Revista Estudos Feministas, Brasil, 16 anos: uma narrativa. Ex
Aequo - Revista da Associao Portuguesa de Estudos sobre as Mulheres,
n. 19, p. 51-62, 2009.
LAVINAS, Lena. Editorial. Revista Estudos Feministas, n. 0, p. 3-4, 1992.
MALUF, Sonia Weidner. Os dossis da REF; alm das fronteiras entre academia e militncia. Revista Estudos Feministas, v. 12, n. Especial,
p. 235-243, 2004.
403
404
N/Ano
Organizadoras/es
1992
1/1993
Mulher e Violncia
2/1993
Mulher e Direitos
Reprodutivos
N. Esp./1994
Colquio Brasil/Frana/
Quebec
2/1994
3/1994
O Feminismo Hoje
1/1995
A IV Conferncia Mundial da
Mulher
2/1995
Matilde Ribeiro
Mulheres Negras
1/1996
Lena Lavinas
Aes Afirmativas
2/1996
Lena Lavinas
1/1997
Gnero e Velhice
2/1997
Aborto
1/1998
Novas Tecnologias
Reprodutivas
2/1998
Masculinidade
1e 2/1999
Bruna Francheto
Mulheres Indgenas
1/2000
2/2000
Advocacy Feminista
1/2001
Mulheres na Poltica,
Mulheres no Poder
2/2001
Gnero e Educao
10
1/2002
Luiza Bairros
10
2/2002
Parto
11
1/2003
Publicaes Feministas
Brasileiras: compartilhando
experincias
Eli Diniz
Temas
Leila Diniz
Vol.
405
N/Ano
Organizadoras/es
Temas
11
2/2003
12
1/2004
13
2/2005
Gnero e Religio
14
2/2006
Conjugalidade e
Parentalidade de Gays,
Lsbicas e Transgneros no
Brasil
16
2/2008
Carmen Tornquist,
Cristiani B. da Silva e Mara
C. de S. Lago
Aborto
16
3/2008
18
3/2010
19
2/2011
Gnero e Sexualidade no
Espao Escolar
20
2/2012
objetivo deste texto analisar as caractersticas e as tendncias das publicaes sobre as violncias contra as mulheres
408
Lucila Scavone
409
410
Lucila Scavone
lho na famlia e/ou fora dela; nas guerras e rebelies; nos riscos da
sade e da reproduo; nas experincias compulsrias de sexualidade... Elas fazem parte da vida real e, cada vez mais, da virtual e
desdobram-se em discursos polticos, jurdicos, cientficos e do senso comum, que seguidamente (re)produzem suas manifestaes.
Ao ser indagada sobre a questo das mulheres e sobre sua
identidade feminista, Judith Butler (2010, p. 162) respondeu:
no acho que vimos o fim da violncia contra a mulher, no
acho que vimos o fim de certas concepes profundamente
arraigadas sobre quais so as fraquezas das mulheres, ou
sobre a capacidade das mulheres na esfera pblica, ou
sobre uma srie de outras coisas. Se a gente olhar para diferentes nveis de pobreza, diferentes nveis de escolaridade, v que o sofrimento das mulheres incomensurvel.
Ento, sim, eu sou uma feminista.
XX
A pesquisa mais recente na REF foi realizada nas publicaes de 1999 (v. 7, n. 1-2 duplo) a 2012 (v. 20, n. 1-3), que somam
36 nmeros exceto o n. Especial de 1999, em ingls e 471 artigos publicados. Esse universo quantitativo foi arquivado em um
Banco de Dados4 com base na anlise das palavras-chave, dos
ttulos e resumos de cada artigo, possibilitando-nos definir com
maior preciso os principais eixos temticos publicados nessa
revista, a partir de seus prprios artigos.5 De posse desses dados, categorizamos sete eixos temticos por ordem da maior
menor frequncia percentual, cujas definies foram dadas com
base nos artigos publicados pela REF Cidadania, Movimentos
Software realizado com a superviso tcnica da Profa. Dra. Daniela Gibertoni,
Fatec/Unesp e Katrini Alves da Silva, Licenciada CS/Unesp.
5
Esse critrio possibilitou uma viso mais precisa dos temas publicados na
revista e s pde ser realizado com o suporte do referido software.
4
411
Sociais e Polticas; Cultura, Educao e Mdia; Corpo, Identidade, Gerao e Sexualidade; Migrao, Trabalhadoras e
Trabalho; Teorias de Gnero; Sade Reprodutiva e Sexual;
Famlias e cada um destes foi subdivido em cinco microeixos, desdobrando-se nos temas especficos que lhes compunham
(SCAVONE, 2013).
A viso desse perodo indicou que os dois primeiros eixos
temticos, Cidadania, Movimentos Sociais e Polticas e Cultura, Educao e Mdia, aglutinaram 53% dos artigos publicados, o primeiro microeixo com 27% dos artigos e o segundo com
26% deles. Esses dados nos indicam a importncia dos assuntos
polticos, sociais, educativos e culturais na REF, condizente com
sua poltica editorial, cuja marca contribuir para um dilogo
profcuo das questes feministas e de gnero com os movimentos sociais, conforme sua misso. Os artigos sobre violncias esto includos no primeiro eixo temtico e representaram 8% de
suas publicaes, as quais iremos trabalhar neste artigo.
J a pesquisa anterior englobou os primeiros sete anos da
REF, 1992-1998, e no utilizamos a mesma metodologia da acima
descrita. Um dos objetivos dessa pesquisa foi coletar os dados
dos principais Ncleos e Centros de Pesquisa de Gnero e Feministas das Universidades no Brasil, suas atividades de investigao e ensino, como tambm suas produes. Portanto, incluiu visitas e entrevistas com as pesquisadoras em seus locais de trabalho, alm do trabalho de coleta e arquivamento das produes.6
A REF foi, ento, analisada no mbito da produo do Instituto de Estudos de Gnero (IEG/UFSC), onde encontramos sua
coleo completa. Tampouco realizamos nessa pesquisa uma
anlise geral quantitativa de todos os artigos publicados, como foi
feito com os dados da pesquisa mais recente. Foram publicados
Os critrios de escolha dos ncleos pesquisados incluram, sobretudo, longevidade e projeo em mbito nacional.
412
Lucila Scavone
413
que o poder se constitui nas diferenas a percebidas, ele foi frequentemente utilizado nos artigos, dos dois perodos pesquisados,
para expressar as diferentes formas de violncias contra as mulheres (SCOTT, 1995). Violncia de gnero o conceito mais amplo,
abrangendo vtimas como mulheres, crianas e adolescentes de ambos sexos, o qual marcado pelo sistema de dominao-explorao da categoria homens, conforme Saffioti (2001, p. 115).
Cabe ressaltar que todas essas diferentes manifestaes e
conceituaes so atravessadas pelas relaes de dominao e
poder entre os sexos, que podem estar interseccionadas com as
categorias de classe, raa/etnia ou geraes. Com abordagens
e propsitos distintos, essas duas pensadoras enfatizam as relaes de poder entre os sexos, que subjazem s violncias de
gnero em suas mltiplas facetas.
XX
Aproximando o olhar
414
Lucila Scavone
Ao longo desse perodo de sete anos, encontramos 13 textos sobre violncias, sendo que oito deles compuseram um dossi sobre o tema em 1993 (v. 1, n. 1), que constituiu o pico do
perodo. Nesse dossi, h seis artigos sobre a questo das violncias, mais uma Proposta de Lei e um Manifesto. Nesse intervalo
de tempo, no h nenhum artigo sobre o tema durante trs anos.
Observamos, na anlise qualitativa desse nmero, que as
mobilizaes e expectativas feministas eram intensas naqueles
anos, no s para a reviso do Cdigo Penal no que concernia
violao sexual e estupro e violncia domstica; como tambm
para uma reviso de pontos da Constituio que concerniam s
mulheres, entre eles a legalizao do aborto. O Editorial da REF
de 1994 lembra que a Constituio j garantia a leitura da violncia domstica como fato da alada do pblico, portanto, sujeita interveno (LAVINAS, 1993).
Dos artigos do dossi, trs se referem ao problema dos
benefcios do recurso penal, ento vigente, da legtima defesa
da honra, utilizado para inocentar assassinos de mulheres, os
quais alegavam terem sido trados. So eles: Um estudo americano sobre a violncia no Brasil (PITANGUY, 1993) e A desonra de uma sociedade (LAMEGO, 1993). A reincidncia e as
semelhanas desse tipo de assassinato foram tambm discutidas
no terceiro artigo, De ngela Diniz Daniela Perez: a trajetria
de impunidade (GROSSI, 1993).
Alm desses, outros trs artigos do dossi fazem uma reflexo sobre diferentes tipos de violncias familiares/conjugais:
tanto a violncia durante o perodo da gravidez (OLIVEIRA;
VIANNA, 1993); como os abusos sexuais silenciados dentro das
famlias (LANGDON, 1993); e, tambm, a polmica questo do
vitimismo das mulheres agredidas (GREGORI, 1993). A Proposta de Lei Contra a Violncia Familiar formulada pelas advogadas
Pimentel e Pierro (1993) abrange todos os casos dessa violncia
e evidencia a articulao do feminismo brasileiro de ento nas
415
416
Lucila Scavone
417
418
Lucila Scavone
419
XX
420
Lucila Scavone
421
422
Lucila Scavone
XX
Referncias
423
424
Lucila Scavone
LAMEGO, Valria. A desonra de uma sociedade. Revista Estudos Feministas, v. 1, n. 1, p. 152-154, 1993.
LANGDON, Jean E. O dito e no dito: reflexo sobre narrativas que
famlias de classe mdia no contam. Revista Estudos Feministas, v. 1,
n. 1, p. 155-158, 1993.
LAVINAS, Lena. Editorial. Revista Estudos Feministas, v. 1, n. 1, p. 5-6, 1993.
MENEGHEL, Stela Nazareth; FARINA, Olga; RAMO, Silvia Regina.
Histrias de resistncia de mulheres negras. Revista Estudos Feministas,
v. 13, n. 3, p. 567-583, 2005.
OLIVEIRA, Eleonora Menicucci; VIANNA, Lucila Amaral Carneiro.
Violncia conjugal na Gravidez. Revista Estudos Feministas, v. 1, n. 1,
p. 162-165, 1993.
PARENTE, Eriza de Oliveira; NASCIMENTO, Rosana Oliveira do;
VIEIRA, Luiza Jane Eyre de Souza. Enfrentamento da violncia domstica por um grupo de mulheres aps a denncia. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 17, n. 2, p. 445-465, 2009.
PEREIRA, Pedro Paulo. Violncia e tecnologias de gnero: tempo e espao nos jornais. Revista Estudos Feministas, v. 17, n. 2, p. 485-505, 2009.
PIMENTEL, Slvia; PIERRO, Maria Ins Valente. Proposta de Lei contra a violncia familiar. Revista Estudos Feministas, v. 1, n. 1, p. 169-175,
1993.
PITANGUY, Jacqueline. Um estudo americano sobre a violncia no
Brasil. Revista Estudos Feministas, v. 1, n. 1, p. 150-151, 1993.
RAMOS, Margarita Danielle. Reflexes sobre o processo histrico-discursivo do uso da legtima defesa da honra no Brasil e a construo das
mulheres. Revista Estudos Feministas, v. 20, n. 1, p. 53-73, 2012.
RIAL, Carmen. Guerra de imagens e imagens da guerra: estupro e
sacrifcio na Guerra do Iraque. Revista Estudos Feministas, v. 15, n. 1,
p. 131-151, 2007.
425
SAFFIOTI, Heleieth. Contribuies feministas para o estudo da violncia de gnero. Cadernos Pagu, Campinas, n. 16, p. 115-136, 2001.
______. O estatuto terico da violncia de gnero. In: SANTOS, Jos
Vicente Tavares (Org.). Violncias no tempo de globalizao. So Paulo:
Hucitec, 1999. p. 142-163.
______. Violncia contra a mulher e violncia domstica. In:
BRUSCHINI, Cristina; UNBEHAUM, Sandra (Org.). Gnero, democracia e sociedade brasileira. So Paulo: FCC/Editora 34, 2002. p. 321-328.
SCAVONE, Lucila. Perfil da REF dos anos 1999-2012. Revista Estudos
Feministas, Florianpolis, v. 21, n. 2, p. 587-596, 2013.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao
e Realidade, v. 20, n. 2, p. 71-99, jul./dez. 1995.
SEGATO, Rita Laura. Territrio, soberania e crimes de segundo Estado:
a escritura nos corpos das mulheres de Ciudad Juarez. Revista Estudos
Feministas, v. 13, n. 2, p. 265-285, 2005.
SOIHET, Rachel. Violncia simblica, saberes masculinos e representaes femininas. Revista Estudos Feministas, v. 5, n. 1, p. 7-29, 1997.
SUREZ, Mireya; BANDEIRA, Lourdes. A politizao da violncia contra a mulher. In: BRUSCHINI, Cristina; UNBEHAUM, Sandra
(Org.). Gnero, democracia e sociedade brasileira. So Paulo: FCC/Editora
34, 2002. p. 295-320.
TELES, Maria Almeida; MELO, Mnica de. O que violncia contra a
mulher. So Paulo: Brasilense, 2002.
Editora Mulheres:
o que contar?1
m
Zahid Lupinacci Muzart
tanto a dizer sobre editoras, que nem sei como iniciar! A nossa comeou com uma ferrenha feminista, Susana Funck. Estvamos aposentadas e queramos continuar trabalhando com livros.
Da, surgiu a ideia da editora, fundada em 1995. O primeiro livro foi
editado como uma homenagem a uma extraordinria mulher que
reuniu as vrias escritoras de seu tempo e publicou em livro com
fotos e biografia: Mulheres illustres do Brazil. Essa mulher foi Ignez
Sabino. Mais tarde, publicamos, tambm, outro livro da autora, chamado Lutas do corao, em que ela ataca as hipocrisias da poca, livro
preparado e estudado pela americana Susan Quinlan.
Ao fundarmos essa editora, a inspirao nos veio das vrias editoras feministas j existentes, desde muito tempo, como
a Des Femmes, na Frana, a mais antiga, Un Cuarto Prpio, que
existe h 25 anos no Chile, e a Virago, na Inglaterra, com mais
de trinta anos de existncia. Mas nossa quase mentora foi a Des
Femmes, criada em 1973, por Antoinette Fouque, cinco anos
depois da fundao do Mouvement de Libration des Femmes na
Muito do que relato aqui j o fiz em artigo para o livro de Stevens (2010).
428
429
430
XX
Criao da editora
Foi a partir de interesses comuns de pesquisa e por convices pessoais que, em 1995, Susana e eu nos unimos, convidamos
outra aposentada, Elvira Sponholz, e resolvemos criar a Editora
Mulheres, para desenvolver um projeto de resgate de livros de
431
escritoras do passado e para a publicao de estudos de gnero. Trata-se de um projeto muito definido, e a editora j nasceu
vinculada a uma linha de pesquisa, Literatura e Mulher, decorrendo de nossa filiao ao Grupo de Trabalho (GT) A mulher
na literatura. Esse projeto insere-se na tendncia de uma crtica
feminista interessada no estabelecimento de uma tradio literria escrita por mulheres: uma literatura prpria. Porm, vai mais
alm desse propsito, pois, ao mesmo tempo que contribui para
a histria da escritura de mulheres no Brasil, participa da (re)
escritura de sua histria cultural e contribui no s para escrever
a histria da mulher de letras, em nosso pas, mas tambm para
trazer subsdios para a nossa histria cultural, discutindo o lugar
das escritoras na Histria da Literatura.
Quando me aposentei, tinha oito orientandas e um projeto
de resgate de escritoras do sculo XIX, com apoio do Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
Continuei, por isso, muito ligada ps-graduao da UFSC. No
incio de minha pesquisa, era voz corrente que aquelas mulheres do sculo XIX nada tinham escrito e, por conseguinte, menos
ainda publicado enquanto viveram. No entanto, logo ficou claro
que, na verdade, no s escreveram e publicaram uma grande
quantidade de textos, mas, bem mais que isso, que esses textos
constituam um legado de boa qualidade literria e de valor histrico inquestionvel. Tudo ficou ainda mais evidente quando
descobrimos que de nada adiantaria apenas revelar os nomes
dessas escritoras, os pormenores de suas vidas, relacionar o que
escreveram. Era fundamental republic-las hoje. E a partir dos
primeiros resultados do projeto que surgiu a ideia de criar uma
editora cuja finalidade fosse realizar um projeto de resgate, isto
, reeditar livros das escritoras do passado, fossem elas brasileiras ou no. Assim como as editoras feministas que nos precederam, tambm desejvamos tirar da marginalizao os livros de
mulheres do passado. Dessa forma, em 1995, nasceu a Editora
432
433
434
fase de autores bastante mdios, foi ela um dos melhores escritores brasileiros da nossa belle poque tupiniquim.
Rarssimos crticos literrios falavam dessa mulher e, at
os anos 60, somente foi contemplada um pouco mais por Lcia
Miguel-Pereira em Histria da literatura brasileira Prosa de fico:
de 1870 a 1920, publicado em 1957. Sendo um dos raros crticos a
escrever sobre ela, no lhe faz justia,6 mesmo assegurando-lhe a
primazia entre escritoras mulheres, pois afirma que Jlia Lopes
a maior figura entre as mulheres escritoras de sua poca7 e
insiste em que isso no quer dizer muito, j que [...] a fico no
conta, entre ns, no perodo aqui estudado, muitas mulheres
(MIGUEL-PEREIRA, 1957).
No aparecia nas Histrias da Literatura a no ser em rodap ou nas listas de autores menores. Pois, a partir da publicao
de alguns romances, ela foi se tornando mais e mais conhecida,
participando de congressos, de palestras e de muitas comunicaes no s no Brasil, como tambm nos Estados Unidos, e,
sobretudo, sendo objeto de dissertaes e teses. O primeiro livro
que editamos de Jlia Lopes de Almeida foi A Silveirinha,8 e j
o disse vrias vezes, sempre que falo da editora: foi escolhido
[...] a fico no conta, entre ns, no perodo aqui estudado, muitas mulheres. Apenas doze nomes revelou uma busca cuidadosa em dicionrios bibliogrficos, obras crticas, velhos catlogos de livrarias, jornais e revistas, e, dessa
dzia, muito poucos chegaram at ns; esgotados os seus livros, que no existem nem mesmo na Biblioteca Nacional, temos que aceitar como definitivo o
juzo dos contemporneos, tcito no silncio que se fez em torno da maioria
dessas escritoras, registradas to-somente por Sacramento Blake (MIGUEL-PEREIRA, 1957).
7
Na verdade, a maior figura entre as mulheres escritoras de sua poca, no
s pela extenso da obra, pela continuidade do esforo, pela longa vida literria
de mais de quarenta anos, como pelo xito que conseguiu, com os crticos e com
o pblico; todos os seus livros foram elogiados e reeditados, vrios traduzidos,
sendo que se consumiu em trs meses a primeira tiragem da Famlia Medeiros.
(MIGUEL-PEREIRA, 1957).
8
A Silveirinha foi publicado em folhetins, no Jornal do Commercio, em 1913, e, em
livro, em 1914 (Rio de Janeiro, Francisco Alves e Aillaud, Alves e Cia., Paris).
6
435
por ter lido Frei Pedro Sinzig, que, em 1923, afirmou que o romance A Silveirinha, de Jlia Lopes de Almeida, uma ofensa
sociedade e Igreja Catlica e no poderia ter sido escrito por
uma senhora (SINZIG, 1923, p. 53). Essas palavras logo suscitaram nossa curiosidade. Se o frei era contra, o livro deveria ter algo
diferente, deveria ser bom! E, efetivamente, A Silveirinha no
um texto banal. Pela temtica, saltam aos olhos as razes de Frei
Pedro Sinzig, que, no seu monumental livro de juzos sobre mais
de 7 mil romances, diz que A Silveirinha chega a repugnar!! que
uma ofensa Igreja Catlica. Demonstrando o machismo da
poca, tambm escreve a frase fatal: parece incrvel ser ele escrito por uma senhora!, frase repetida por tantos outros crticos,
embora com objetivos laudatrios, em geral. E no s no sculo
XIX: no esqueamos que, na publicao de O Quinze, de Rachel
de Queiroz, em 1930, o prprio Graciliano Ramos duvidou da
autoria feminina:9 Uma garota assim fazer romance! Deve ser
pseudnimo de sujeito barbado! (RAMOS, 1994).
Da mesma autora, depois de A Silveirinha, publicamos A
Viva Simes, A falncia, Memrias de Marta e A famlia Medeiros.
Todas as edies seguem o mesmo esquema: um aprofundado estudo de especialista, uma cronologia da vida e obra, a bibliografia da autora e sobre a autora. Nossas edies so um
O Quinze caiu de repente ali, por meados de 30, e fez nos espritos estragos
maiores que o romance de Jos Amrico de Almeida, por ser livro de mulher
e, o que na verdade causava assombro, mulher nova. Seria realmente de mulher? No acreditei. Lido o volume e visto o retrato no jornal, balancei a cabea:
No h ningum com este nome. pilhria. Uma garota assim fazer romance!
Deve ser pseudnimo de sujeito barbado. Depois conheci Joo Miguel e conheci
Raquel de Queiroz, mas ficou-me durante muito tempo a ideia idiota de que
ela era homem, to forte estava em mim o preconceito que exclua as mulheres
da literatura. Se a moa fizesse discursos e sonetos, muito bem. Mas escrever
Joo Miguel e O Quinze no me parecia natural. (RAMOS, 1994, p. 137-139).
De Rachel: Achavam que O Quinze era livro de macho porque era um livro
seco, sem sentimentalismos, sem nobreza moral, sem grandeza, essas coisas de
mulher; ento era um livro de macho [...]. A dor pra mim secura, falta de
adorno e penduricalhos.
436
trabalho conjunto com a organizadora. Em Memrias de Marta, temos ainda referncias ao acervo da escritora em poder de um de
seus netos, Dr. Cludio Lopes de Almeida, que reside no Rio. O
estudo do acervo foi realizado por Rosane Saint-Denis Salomoni,
cujo doutorado versou sobre Jlia Lopes de Almeida (2007).
Atualmente, o acervo tambm est sendo analisado por Nadilza
de Barros Moreira (Universidade Federal da Paraba), colega
do GT, que tem trabalhado sobre a autora desde seu doutorado
(MOREIRA, 2003).
O ressurgimento de Jlia Lopes de Almeida originou teses
e dissertaes, artigos e ensaios no s na rea de Letras, mas
tambm na rea de Histria. No Banco de Teses da Capes, encontro dez trabalhos sobre Jlia Lopes de Almeida entre dissertaes e teses.
Atualmente, pois, a escritora est sendo reavaliada pelos
estudos acadmicos no s no Brasil, mas tambm nos Estados
Unidos. Todo esse movimento de resgate, de renascimento de
mulheres escritoras, no Brasil, consequncia dos estudos na linha de pesquisa Mulher e Literatura, herdeira direta dos estudos
feministas que se desenvolveram, sobretudo, nos Estados Unidos, muito mais do que em qualquer outro pas, e da tendncia
de uma crtica feminista interessada no estabelecimento de uma
tradio literria escrita por mulheres: uma literatura prpria. E,
nesse ponto, a Editora Mulheres teve, no Brasil, um papel fundamental com suas reedies.
A Editora tem nos dado muitas alegrias no contato com
vrias pessoas. Um dos encontros mais simpticos que tivemos foi a visita do neto de Jlia Lopes de Almeida, em 2002,
Dr. Cludio Lopes de Almeida. Esteve, acompanhado de sua esposa e neta, em minha casa e, desde ento, tem sido um incentivador de todo o nosso trabalho pelo ressurgimento da av. Ele
mesmo tem feito um grande trabalho de conservao do acervo
de D. Jlia, possibilitando novos estudos. Quando do congresso
437
da Brasa (Brazilian Studies Association), no Rio, em 2003, organizamos uma mesa-redonda sobre a obra de Jlia Lopes de
Almeida. Seu neto compareceu e deu-nos um belo depoimento
em uma sesso memorvel, pois, nessa publicao de escritoras
do sculo XIX, muito raro que possamos ter a voz de quem
conheceu de perto uma dessas mulheres e que possa falar delas
por t-las conhecido!
XX
Sries
Como qualquer outra editora, a Mulheres tem algumas sries bsicas, que so: a srie Romance; a srie Ensaios, que edita
estudos de gnero; a srie Poesia; a srie Viagem; a srie Cartas e
Memrias, a srie Feministas; e a srie Gnero e Violncia (coordenada por Miriam Grossi). Dessas sries, a de Ensaios a que tem
maior nmero de publicaes e em que se situam os estudos de
gnero oriundos dos encontros do Fazendo Gnero. Por exemplo,
o livro Masculino, feminino, plural, organizado por Joana Pedro e
Miriam Grossi, j com duas edies; Falas de gnero: teorias, anlises, leituras, organizado por Alcione Leite da Silva, Mara Coelho
de Souza Lago e Tnia Regina Oliveira Ramos, em 1999; a trilogia Gnero, cultura e poder, organizada por Maria Regina Azevedo
Lisba e Snia Weidner Maluf; Genealogias do silncio: feminismo e
gnero, organizada por Carmen Slvia Rial e Maria Juracy Toneli;
Poticas e polticas feministas, organizada por Claudia de Lima
Costa e Simone Pereira Schmidt, em 2004. Do ltimo Fazendo
Gnero, publicamos trs volumes de mesas-redondas e conferncias (Fronteiras, Disporas e Diversidades), organizados por Joana
Pedro, Carmen Slvia Rial e Slvia Arend.
Temos editado importantes livros de ensaios tambm de
autoras estrangeiras, como o livro de Joan Scott (2002), o de June
Hahner (2003), o de Jean Franco (2005) e o de Nara Arajo (2003).
438
XX
Concluindo...
439
chega a ser uma verdadeira tortura para o editor... Por isso, cada
livro da Editora Mulheres tem uma histria de erros e acertos, de
amizade e de companheirismo.
So mais de cem ttulos publicados, e saliento as coletneas
ligadas linha de pesquisa Literatura e Mulher, originadas diretamente dos encontros do GT, editadas e organizadas por Izabel
Brando e por mim, Refazendo ns, em 2003, e os dois livros resultantes do Seminrio Mulher e Literatura, no Rio de Janeiro, em
2005, Entre o esttico e o poltico, organizados por Maria Conceio
Monteiro e Tereza Marques de Oliveira Lima. Os demais da mesma linha de pesquisa so resultados de teses ou de pesquisa com
o apoio do CNPq, como os trs volumes do Escritoras do sculo
XIX, uma srie que projetou bastante o nome da Editora, pois
teve uma enorme aceitao da mdia.
Ainda uma observao: alm de ter obtido um apoio
grande dos meios de comunicao, fico feliz por ter sido a editora comentada no trabalho serssimo de Laurence Hallewell,
O livro no Brasil.
A situao das microeditoras aqui no Brasil , atualmente,
bem difcil, com a vinda das grandes editoras estrangeiras, como
a espanhola Leya, a Random House etc., que entraram nesse negcio com muitos recursos.
Nos ltimos anos, o mercado mundial de livros, que movimenta anualmente 80 bilhes de dlares, acompanhou a tendncia de outros setores da economia e protagonizou uma indita
arrancada de fuses e incorporaes. No Brasil, enquanto isso,
a atividade editorial continuou sendo gerida em moldes bem
diferentes dos europeus ou do americano. As editoras brasileiras, mesmo as maiores, so empresas familiares cujo comando
tem sido transmitido de gerao a gerao, com as vantagens e
desvantagens desse gnero de empreendimento relaes patriarcais, arroubos visionrios, estratgias limitadas. Mas esse
cenrio est prestes a mudar. O negcio dos livros no Brasil est
440
441
442
XX
Referncias
O legado
de feministas
que se foram
XX
446
447
448
Entre 2001 e 2002 foi secretria-executiva da Rede Feminista de Sade, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos
(Rede Feminista de Sade), tendo integrado o seu Conselho
Diretor. A partir de 2003, participou tambm do Conselho
Consultivo da Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe (RSMALC) e da organizao Catlicas
pelo Direito de Decidir. Alm disso, entre 2004 e 2006, fez
parte do Comit Assessor Nacional da Comisso Intergovernamental de Sade Sexual e Reprodutiva do Mercosul
do Ministrio da Sade. (MINELLA. 2008, p. 1.136).
XX
449
450
sobretudo, na visibilidade do tema, na participao de atores polticos e sociais e na ampliao do debate. Ressalta que
no houve modificaes significativas na legislao, no
entanto conseguiu-se estabelecer normas tcnicas e criar
servios que procuram garantir o acesso ao aborto previsto em lei e o atendimento das mulheres em situao de
abortamento, no mbito do Poder Executivo. A tenso no
Parlamento entre tendncias opostas tem, praticamente,
paralisado decises que envolvam mudanas legais: no
se avana na legislao, mas tambm no se retrocede.
A via do Judicirio vem sendo trilhada, desde os anos
90, e existe uma ao em julgamento no STF sobre a interrupo da gestao nos casos de anencefalia do feto.
(ROCHA, 2006, p. 374).3
No caso do contexto espanhol (Rocha, 2003), Bel manteve as coordenadas metodolgicas das pesquisas realizadas no
Brasil: caracterizou a participao dos principais atores envolvidos no debate e nas decises o Executivo, o Legislativo, a sociedade civil, especificamente os movimentos de mulheres e feministas, estabelecendo uma periodizao: a Guerra Civil, o regime
franquista, a transio poltica e o perodo democrtico. Quanto
aos procedimentos, respaldou-se principalmente na anlise de
documentos, incluindo tambm a realizao de entrevistas com
agentes envolvidos e/ou interessados/as nas polticas pblicas,
programas e servios de sade (Rocha, 2003).
As comparaes entre as situaes no Brasil, Uruguai e Argentina constam num texto publicado pela Rebep aps o seu falecimento, elaborado por ela em parceria com Suzana Rostagnol
e Mara Alcia Gutirrez (ROCHA; ROSTAGNOL; GUTIRREZ,
2009). Nesse estudo, as autoras examinam as legislaes e aes
Ao falar sobre o aborto previsto em lei, a autora se referia aos casos de risco
de vida gestante e ao estupro, haja vista que continuam as polmicas no caso
de feto anencfalo, no permitido no Brasil pelo Cdigo Penal atual.
451
de diversos atores em relao descriminalizao e/ou legalizao do aborto, observando os avanos e retrocessos nas atuaes dos Parlamentos em suas articulaes com outros atores sociais. Partem de considerar que
este tema entrou na agenda pblica dos trs pases a partir
do processo de democratizao, iniciado na dcada de 1980,
e de diversas intervenes, tanto do movimento de mulheres, como da classe mdica e outros atores sociais, ao longo da dcada de 1990 e dos primeiros anos do sculo XXI
(Rocha; ROSTAGNOL; GUTIRREZ, 2009).
452
453
mesmo ano, bem como numa travessa localizada no bairro Cachoeirinha, na cidade de So Paulo.
Essas ltimas designaes me chamaram uma ateno especial, porque no me parece um fato comum que socilogas/os,
docentes e pesquisadoras/es recebam esse tipo de homenagem
em espaos pblicos, quase simultaneamente, nem em vida, nem
depois do seu falecimento, ainda mais quando no ocuparam cargos poltico-partidrios ou quando no integraram altos e mdios
escales da administrao pblica. Penso que essas coisas no
acontecem por acaso. Deve ser porque havia uma sabedoria na
maneira como conseguiu superar, por exemplo, os impactos da arbitrariedade do regime militar que a atingiu com violncia na sua
juventude, mantendo at os ltimos dias de sua vida seus ideais
de igualdade e justia. A sabedoria permaneceu na maneira como
conseguiu aliar o brilho da sua caminhada com a simplicidade das
palavras e dos gestos amveis e precisos que sabia dirigir a todos/
as que tiveram a oportunidade de trabalhar com ela.
XX
Referncias
BERQU, Elza Salvatori; ROCHA, Maria Isabel Baltar (Org.). Construindo novos caminhos: 12 anos do Programa de Sade Reprodutiva e
Sexualidade. Campinas: Nepo/Unicamp, 2004.
BILAC, Elisabete Dria; ROCHA, Maria Isabel Baltar (Org.). Sade reprodutiva na Amrica Latina e no Caribe: temas e problemas. So Paulo:
Prolap, Abep, Nepo/Unicamp: Editora 34, 1998.
MINELLA, Luzinete Simes. Gnero e contracepo: uma perspectiva sociolgica. Florianpolis: Ed. da UFSC, 2005.
______. Gnero e sade reprodutiva: oferta de servios, percepo das usurias e perfil dos vasectomizados no Sul do Brasil. Relatrio Final de
Ps-Doutorado apresentado ao Nepo/Unicamp em fevereiro de 1999.
454
Os legados de
Karin Ellen Von Smigay
m
Maria Ignez Costa Moreira
iniciativa da Comisso Organizadora do Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10: Desafios Atuais dos Feminismos
de promover nesse evento um espao para reverenciarmos a memria de mulheres que produziram tanto na militncia quanto no
espao acadmico feministas bastante oportuna, uma vez que
o tema do Fazendo Gnero 10 destaca os desafios atuais do feminismo. Afinal, tanto para analisarmos o presente quanto para
projetarmos o futuro, a histria indispensvel.
456
457
458
459
460
461
462
Gerais) para morar. L se dedicou a inmeras atividades: construiu a bela pousada Pousada dleo de Guignard, para viver
e acolher amigos e viajantes. Foi integrando-se comunidade
local e fez diferena ao se associar aos moradores do bairro Pau
dleo, habitado por uma populao pobre, em aes comunitrias tais como a melhoria das vias de acesso, de iluminao,
de coleta seletiva do lixo e tantas outras. Aos poucos, tornou-se
uma referncia querida entre seus vizinhos, que a tratavam por
Karina. J conhecedora do cotidiano da cidade, Karin realizou,
com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de
Minas Gerais (Fapemig), uma pesquisa sobre o patrimnio imaterial da Regio das Vertentes, na qual abordou a cultura local
atravs dos hbitos alimentares. Os objetivos da pesquisa foram
recuperar e revitalizar as tradies culinrias da regio, resgatar
a memria e as identidades coletivas, bem como preservar conhecimentos que pudessem ser transmitidos s futuras geraes.
XX
guisa de concluso
Ao revisar a produo de Karin Ellen Von Smigay, encontramos nos seus legados os desafios permanentes do feminismo, entre eles aquele que diz respeito produo terico-metodolgica feminista e prpria condio dessa produo
no espao acadmico, bem como o da articulao da produo
terico-metodolgica feminista com a militncia sem trgua em
busca de relaes de equidade entre os gneros nos mbitos privado e pblico, ambos de natureza poltica.
Romper a lgica binria de pensamento, considerar o direito diferena, compreender a diversidade humana relativa s
posies de gnero, sexualidade e aos usos dos corpos so desafios atuais do feminismo, so temticas que instigam a reviso
terico-metodolgica e poltica do prprio feminismo.
463
XX
464
SMIGAY, K. E. V. A paternidade negada: contribuies para o estudo acerca do aborto. Psicologia e Sociedade, Belo Horizonte, ano 4, n. 8,
p. 29-33, nov. 1989/mar. 1990.
AFONSO, Lcia; SMIGAY, K. E. V. Enigma do feminino, estigma das
mulheres. In: COSTA, Albertina; BRUSCHINI, Cristina. Rebeldia e submisso. So Paulo: Vrtice, 1989.
SMIGAY, K. E. V; SOUZA, Ana Lcia; RUBINGER, Maria da Conceio M. Itinerrios da violncia contra a mulher ou o que dizer da seduo? Psicologia e Sociedade, Belo Horizonte. ano 3, n. 6, p. 130-140, nov.
1988/mar. 1989.
SMIGAY, K. E. V. (em colaborao com Lcia Afonso) A constituio
de um grupo por e para mulheres na instituio universitria: desventuras de quem a viveu. Psicologia e Sociedade, Belo Horizonte, ano 3,
n. 5, p. 103-113, 1988.
465
466
SMIGAY, K. E. V. Conflito nos Blcs: tecnologias de guerra, tecnologias de gnero. In: Seminrio Internacional Fazendo Gnero 4: cultura, poltica e sexualidade no sculo XXI,
2000, Florianpolis. Anais.... Florianpolis: UFCS, 2000. v. 1, p. 46.
SMIGAY, K. E. V. Psicologia do autoritarismo. In: Seminrio Nacional de Psicologia Poltica, 1., 2000, So Paulo. Anais... So
Paulo, 2000.
SMIGAY, K. E. V. Reflexes sobre o intolervel: aspectos trgicos no
conflito dos Blcs. In: Conferncia de Pesquisa Sociocultural - novas condies de produo do conhecimento:
globalizao e prticas sociais, 3., 2000, Campinas. Anais...
Campinas, 2000. p. 119.
SMIGAY, K. E. V. A escuta do profissional da rede de sade s mulheres
em situao de violncia de gnero. In: Encontro Nacional de
Psicologia Social da Abrapso, 10., 1999, So Paulo. A psicologia
social brasileira e o contexto latino-americano. So Paulo: Abrapso, 1999.
SMIGAY, K. E. V. Subjetividades masculinas. In: Encontro Nacional de Psicologia Social, 9., 1997, Belo Horizonte. Horizontes
Contemporneos. Belo Horizonte: Segrac, 1997. v. 1, p. 67.
SMIGAY, K. E. V. Violncia de gnero: velhas prticas e discusses
tericas diante de um novo conceito? In: Congresso Interamericiano de Psicologia, 26., 1997, So Paulo. Anais... So Paulo, 1997.
Produo tcnica
SMIGAY, K. E. V. Assessoria em violncia de gnero para programas
da Prefeitura Municipal de Belo Horizonte. 2001.
SMIGAY, K. E. V. Programa de capacitao em violncia de gnero
para equipes interinstitucionais em Betim/MG. 2001.
SMIGAY, K. E. V.; ICCNPQ, R. M. G. B. Lauragais, un pays vivre:
trajetria de vida de mulheres brasileiras e Legio Estrangeira. 2001.
467
SMIGAY, K. E. V. Seminrio Violncia contra a Mulher como problema de sade pblica. 2001.
XX
Referncias
XX
Apresentao
uma honra e uma responsabilidade singular participar dessa mesa em homenagem a feministas brasileiras que recentemente se foram, em especial considerando o vasto e plural legado
da sociloga Cristina Bruschini, que nos deixou em 2012 e sobre
quem me cabe aqui enderear estas reflexes. So vrios os escritos recentes sobre ela por diferentes pesquisadores e feministas
que compartiram de sua convivncia presencial ou por estudos.
Cristina Bruschini ficou conhecida tanto por sua produo
desde os anos 90, pesquisas quanti-quali sobre mulheres no mercado de trabalho, recusando as anlises empiristas de demarcar
posies, mas chamando para suas modelagens analticas gnero, relaes sociais e construes sociais sobre o ser homem e o
ser mulher e marcos sobre divises sexuais de trabalho, ou seja,
combinando anlises sobre gnero, famlia e organizao da economia e os nexos entre o pblico e o privado. Prope enfoques
em que se entrelaam famlia e mercado de trabalho para compreender um dos desafios que se destacam nesse evento como
persistente, as desigualdades de gnero no mbito do trabalho e da
470
471
472
473
XX
De acordo com Arlene Martinez Ricoldi (2012), pesquisadora da Fundao Carlos Chagas2 e colaboradora de Bruschini
em alguns de seus trabalhos,
In: Cristina Bruschini, pilar dos estudos de gnero no Brasil, por Arlene
Martinez Ricoldi, Nota em Boletim da Agencia Patrcia Galvo, 2 de fevereiro de
2012. Segundo Ricoldi: O primeiro grande trabalho de Cristina Bruschini foi
o seu doutorado, publicado em livro: Mulher, Casa e Famlia: Cotidiano nas
Camadas Populares, editora Vrtice, 1990. Um dos seus trabalhos preferidos
(considerado por ela seu melhor artigo) foi Fazendo as Perguntas Certas: como
tornar visvel a contribuio econmica das mulheres para a sociedade, inGnero e Trabalho na Sociologia Latino-Americana, Alast, 1998. Entre as numerosas coletneas que organizou, Uma questo de gnero (em conjunto com
Albertina Costa), ed. Rosa dos Tempos, 1992, at hoje considerado um clssico. Outra coletnea, Gnero, Democracia e Sociedade Brasileira (em conjunto
com Sandra Unbehaum), fechou o ciclo dos concursos de dotao em pesquisas
sobre mulheres e gnero, que ela coordenou por muitos anos.
Alguns trabalhos recentes: Trabalho domstico: inatividade econmica ou
trabalho no-remunerado? Captulo de livro em Novas conciliaes e antigas tenses? Gnero, famlia e trabalho em perspectiva comparada. Bauru, SP:
EDUSC, 2007. Organizao do livro Mercado de Trabalho e Gnero: comparaes internacionais. Rio de Janeiro: FGV, 2008 (com Albertina Costa, Bila Sorj
e Helena Hirata). Nesse livro est seu artigo Trabalho e gnero no Brasil at
2005: uma comparao regional (com Arlene Ricoldi e Cristiano Mercado). O
artigo Famlia e Trabalho: difcil conciliao para mes trabalhadoras de baixa
renda (em conjunto com Arlene Ricoldi) foi publicado no Cadernos de Pesquisa da Fundao Carlos Chagas, n 136, 2009. Seu ltimo trabalho publicado
foi Trabalho, Renda e Polticas Sociais: avanos e desafios (com Arlene Ricoldi,
Cristiano Mercado e Maria Rosa Lombardi), no livro O Progresso das Mulheres
no Brasil, Cepia-ONU Mulheres, 2011.
474
Durante a carreira, sua preocupao [de Cristina Bruschini] sempre foi com o trabalho produtivo das mulheres e o
encargo do trabalho domstico que quase sempre recaa
sobre elas. Tendo assistido ao ingresso contnuo das mulheres no mercado de trabalho desde meados da dcada
de 1970, at os altos ndices atuais de participao das
mulheres na Populao Economicamente Ativa (hoje mais
de 50% das mulheres trabalham ou procuram emprego,
isto , so economicamente ativas, segundo estatsticas do
IBGE/Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica), suas
preocupaes se voltaram, na ltima dcada, ao difcil malabarismo entre trabalho e famlia que a maioria das mulheres trabalhadoras tinha que enfrentar. (RICOLDI 2012).
Contudo, tal trabalho ressalta as ms condies de trabalho em que esto muitas mulheres, saindo das simplificaes dos
estudos quer economicistas, quer culturalistas e das euforias dos
475
trabalhos restritos ao instantneo empiricista que ressaltam o aumento das taxas de participao das mulheres na fora de trabalho, sem discusso dos cenrios de precarizao quer do trabalho
no pblico, quer da reproduo das divises sexuais no mbito
do domstico, ou seja, quem faz o qu.
De outro lado, permanece a responsabilidade pelas atividades dentro de casa e pelos cuidados com os filhos e demais parentes, mostrando uma continuidade de modelos
familiares tradicionais, que provoca uma sobrecarga para
as novas trabalhadoras, sobretudo para as mes de crianas pequenas. (Bruschini et al., 2011, p. 157).
Ao privilegiar anlises diacrnicas, como a referida a mudanas do perfil feminino no mercado de trabalho entre
2003-2010, Bruschini et al (2011) chamam ateno para
mudanas na configurao dos grupos familiares, condicionadas, ainda que no linearmente, por interao entre
o pblico e o privado, como o aumento das chamadas famlias chefiadas por mulheres, a diminuio da taxa de
fecundidade e mudanas na composio da fora de trabalho feminina segundo lugar na famlia e inscrio etria.
Desta forma seus estudos tambm contriburam para tirar
do gueto os estudos sobre mulher, quando referidos ao
uso da fora de trabalho, alertando que as mudanas na
oferta de tipos de mulheres no mercado de trabalho no
seriam respostas automticas demanda, mas tambm a
arranjos combinatrios entre o pblico e o privado. Em
Bruchini et al (2011: 159) se l:
O arranjo familiar mais comum ainda o do tipo casal
com filhos, que, no entanto, sofreu uma reduo de 53%
em 2002 para 50% em 2009 (IBGE, 2004, 2010).
[...]
Como se sabe, at meados da dcada de 1970 o contingente de trabalhadoras era caracterizado por mulheres jovens,
solteiras e sem filhos, j que usual o abandono da carreira
profissional pela domstica por ocasio do casamento.
476
escolaridade destas e a diminuio do nmero de filhos, alertam para a complexa relao entre tal perfil sociodemogrfico
e relativos ganhos em termos de diminuio da distncia entre rendimentos masculinos e femininos, controlando-se outros
fatores. Ou seja, sugerem efeitos de gnero que vo alm da
competio formal segundo indicadores de posio econmica
ou educacional, caminho a ser mais explorado. Esse trabalho
tambm indica que, no necessariamente por conscincia de
gnero, busca de autonomia ou maior incurso no pblico para
seguir projetos prprios, estariam muitas mulheres ingressando no mercado de trabalho:
A crescente necessidade de contribuir para a renda familiar, em razo da elevao do nvel de consumo, entre
outras causas, tornou a contribuio da renda das mulheres cada vez mais importante: foi expressivo o aumento
da proporo de cnjuges que contribuem para a renda
das famlias: 65,8% em 2009, percentual que era de 39,1%
em 1992. Atualmente, os rendimentos das mulheres constituem cerca de 40% do rendimento total das famlias.
(CAMARANO, 2010 apud Brushini et al., 2011, p. 165).
477
478
479
XX
Referncias
480
AUTORAS
m
XX
482
XX
Professora Catedrtica de Literatura Inglesa e Diretora do Centro de Estudos Humansticos (Cehum) da Universidade do
Minho, Portugal. Doutora pela University of Sussex, Reino Unido (1990), com a tese Wyndham Lewiss Literary Work (1908-28).
Vorticism, futurism and the poetics of the Avant-Garde. Suas reas
de investigao incluem: literatura comparada, poticas visuais
e interartes, estudos feministas e de gnero. Entre as publicaes
mais recentes, destacam-se os livros: Humanidades, novos paradigmas da investigao e do conhecimento, Ana Gabriela Macedo,
C. Mendes de Sousa e V. Moura (Org.) (Braga: Hmus/Cehum,
2013); Esttica, cultura material e dilogos intersemiticos, Ana
Gabriela Macedo, C. Mendes de Sousa e V. Moura (Org.) (Braga:
Hmus/Cehum, 2012); Vozes, discursos e identidades em conflito,
Ana Gabriela Macedo, C. Mendes de Sousa e V. Moura (Org.)
(Braga: Hmus/Cehum, 2011); e Gnero, cultura visual e performance (a critical anthology), Ana Gabriela Macedo e Francesca
Rayner (Org.) (Braga: Hmus/Cehum, 2011).
XX
Autoras
483
historiador e suas fontes (com Tania de Luca) e Nova histria das mulheres no Brasil (com Joana Pedro) (todos publicados pela Contexto). autora de diversos artigos acadmicos, entre os quais Estudos de gnero e Histria Social, publicado na Revista Estudos
Feministas. Suas reas de interesse incluem: Histria (pesquisa,
ensino, historiografia), gnero, representaes, infncia, juventude, cidadania, divulgao cientfica.
XX
Carla Mhlhaus
Jornalista, escritora e Mestre em Comunicao e Cultura pela Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro,
onde defendeu dissertao sobre a entrevista jornalstica. Atuou
como redatora e produtora editorial freelancer para as editoras
Aeroplano, Senac Rio, (X) Brasil e Record. coautora de Marlia
Carneiro no camarim das oito (Aeroplano/Senac Rio). Escreve para
agncias de comunicao e presta assistncia editorial a pessoas
fsicas. Escolheu ser jornalista porque gostava de escrever. Quando entendeu que uma coisa no tinha l muito a ver com a outra,
deixou as manchetes e publicou livros como Por trs da entrevista (Record) e a biografia A bela menina do cachorrinho (Ediouro).
Num golpe de coragem, enveredou pela fico e hoje, alm de
ser jornalista e escritora, Carla Mhlhaus tambm insiste em tentar entender o mundo, as pessoas e a maternidade estudando
filosofia. Sua obra mais recente o romance sua espera, uma
viagem filosfica ao centro do tero (Dublinense, 2012).
XX
484
e 2011, coordenando todos os aspectos de uma publicao independente, sem vnculos institucionais ou editoriais. Acredita no
ideal feminista do trabalho coletivo, insistindo que sua atuao
frente ao peridico s foi possvel devido ao engajamento e
responsabilidade da equipe com quem trabalhou. Entre suas publicaes destacam-se: U.S. women in collective struggle: a feminist
studies anthology, coeditada com Heidi Hartmann (University of
Illinois Press, 1995); Feminism, socialism, and French romanticism,
coeditada com Leslie W. Rabine (Indiana University Press, 1993);
e French feminism in the nineteenth century (Suny Press, 1985), que
recebeu o prmio Joan Kelly de melhor livro do ano na histria
das mulheres. Seus vrios artigos incluem Made in America:
French Feminism in Academe, Feminist studies (Summer
1998) e Nouvelles questions fministes (em traduo, 1996).
Pesquisa sobre a histria das mulheres francesas e das teorias e
ativismo feministas. Lecionou e/ou proferiu palestras na China,
Austrlia, Coreia, Hungria e Frana.
XX
Doutora em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo pela Universidade Federal da Bahia (2012)
e professora adjunta da Universidade do Estado da Bahia.
Scia-fundadora de Maria Mulher Organizao de Mulheres Negras, foi coordenadora geral da entidade durante duas gestes.
Foi tambm coordenadora geral do projeto Reciclando a Cidadania de Meninas/Adolescentes em Situao de Vulnerabilidade
Social, tendo atuado, ainda, em atividades tcnicas nos projetos
Capacitao Profissional de Mulheres Portadoras de HIV/Aids,
SOS Racismo e Atendimento Psicossocial a Mulheres Vtimas
de Violncia Domstica. Tem experincia na rea de educao,
com nfase em metodologia do ensino de histria e formao de
professoras/es. Desenvolve ensino, pesquisa e extenso a partir
Autoras
485
XX
Graduada em Lngua e Literaturas de Lngua Inglesa pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1990); Doutora em
Ingls/Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC) (2002). Atualmente, professora do Departamento de
Lngua e Literatura Estrangeiras e do Programa de Ps-Graduao em Ingls da UFSC. Desde 2004, atua no ensino, extenso
e orientao de pesquisas sobre o tema da interseccionalidade em movimentos sociais, com nfase em perspectivas queer,
ps-coloniais e de ps-deficincia. Foi coeditora da Seo Debates
da Revista Estudos Feministas e membro do Comit Assessor do
SciELO Social Sciences, bem como de outras comisses editoriais.
Suas publicaes mais recentes so o captulo Pode o tradutor
ouvir? em Traduo e relaes de poder (BLUM; PETERLE, 2013)
e o artigo A ecocrtica queer de Elizabeth Bishop no Braz/sil
(Gragoat, 2013). Sua pesquisa de ps-doutorado enfocar a ecocrtica queer decolonial. vila membro do Instituto de Estudos
de Gnero da UFSC e coordena o Grupo de Pesquisa, afiliado ao
CNPq, Perspectivas Queer em Debate.
XX
Doutora em Estudos Literrios pela Universidade Federal de Minas Gerais (2000), professora associada no Instituto de Letras da
Universidade Federal da Bahia (UFBA), pesquisadora do CNPq
486
e do Centro de Estudos Afro-Orientais. Atua nas reas de literatura afro-brasileira, literatura brasileira, literatura comparada,
estudos identitrios e literatura afro-latina. Coordena o projeto
EtniCidades: escritoras/es e intelectuais afro-latinos, tendo coordenado de junho de 2005 a janeiro de 2008 o Projeto de Aes
Afirmativas Conexes de Saberes: dilogos entre a universidade
e as comunidades populares (UFBA/MEC/Secad). Publicou, em
2005, o livro Afrodescendncia em Cadernos Negros e Jornal do MNU
e foi uma das organizadoras de Cadernos Negros: trs dcadas (So
Paulo: Quilombhoje: Seppir, 2008). Foi vice-coordenadora do
Centro de Estudos Afro-Orientais, da UFBA, e edita, juntamente
com Joclio Teles, a revista Afro-sia.
XX
Gabrielle Houbre
Autoras
487
XX
XX
Ativista, artista e intelectual aymara radicada na Bolvia. Bacharel em Pedagogia e Licenciada em Psicologia na Pontifcia Universidade Salesiana, em Roma, recebeu o diploma de Estudos
488
XX
Karina Bidaseca
Pensadora feminista. Doutora em Cincias Sociais pela Universidade de Buenos Aires. Professora na Universidade Nacional
de San Martn e na Universidade de Buenos Aires. Pesquisadora
do Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
(Conicet), coordena o Programa Poscolonialidad, pensamiento
fronterizo y transfronterizo en los estudios feministas, do Instituto de Altos Estudios Sociales, da Universidad Nacional de
San Martn, e o Programa Sur-Sur (Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales [Clacso]). Publicou inmeros trabalhos sobre
Autoras
489
XX
Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e professora da Faculdade de Educao da
UFRGS, atuando na graduao e no Programa de Ps-Graduao em Educao. Foi vice-presidente da Federao de Arte-educadores do Brasil (Faeb) e coordenadora no Grupo de Trabalho
Educao e Arte da Associao Nacional de Ps-Graduao e
Pesquisa em Educao (Anped). Pesquisa na rea de arte e educao, gnero e Artes Visuais, formao esttica docente, arte
contempornea e educao. Tem publicado artigos sobre essas
temticas, tais como: Arte para a docncia: esttica e criao
na formao docente, Archivos Analticos de Polticas Educativas/
Education Policy Analysis Archives, v. 21, p. 1-22, 2013; Desafios
da arte contempornea para a educao: prticas e polticas,
Archivos Analticos de Polticas Educativas/Education Policy Analysis
490
XX
Lucila Scavone
Autoras
XX
491
XX
492
XX
Autoras
493
XX
494
XX
Graduada em Letras Clssicas (1962), Mestre em Literatura Brasileira (1980) e Doutora em Literatura Comparada pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) (1993), com especializao e estgio sanduche na Universit Sorbonne Nouvelle, em
Paris, Frana, nos anos de 1983 e 1992. Aposentada da UFMG, ,
desde 1995, professora adjunta da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC Minas), responsvel pela rea das
Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa no Programa de
Ps-Graduao em Letras. Foi coordenadora do Convnio Interinstitucional de Ps-Graduao entre a PUC Minas e a ECA
(Universidade Federal do Rio de Janeiro), no perodo de 1998
a 2002 e Diretora da Editora PUC Minas, no perodo de 2002 a
2005. Leciona, atualmente, as disciplinas: Literaturas Africanas
de Lngua Portuguesa, Literatura Comparada e Teoria da Literatura. Organizou os livros Brasil afro-brasileiro (2000), Poticas
afro-brasileiras (2003) e Ensaios de Leitura II (2008). organizadora, juntamente com Eduardo de Assis Duarte, do volume 4 da
coletnea Literatura e afrodescendncia no Brasil, antologia crtica.
Publicou os livros: Literaturas africanas de lngua portuguesa: percursos da memria e outros trnsitos (2008) e Mia Couto: espaos
ficcionais (2008), em parceria com Maria Zilda Cury. Tem inmeros artigos e captulos de livros publicados no Brasil e no exterior
nas diferentes reas em que atua.
XX
Autoras
495
XX
Bacharel (1986) e Licenciada (1987) em Histria pela Universidade de So Paulo (USP), Diplme Detudes Appofondies (DEA)
Sexes et socits pela Universit de Paris VII (1990), Doutora
em Histria pela Universit de Paris VII (1994), com ps-doutorado na Universit degli Studi di Milano (1998-2000). Pesquisadora
do Centre de Recherches sur le Brsil Colonial et Contemporain
da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS), em
Paris, onde dirige a revista Brsil(s). Sciences Humaines et Sociales.
496
XX
Rachel Soihet
Graduada em Histria (1959) e Mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF) (1974), Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP) (1986), com
ps-doutorado na Universit Paris VIII Vincennes-Saint-Denis
(1997). Professora titular da UFF, membro de corpo editorial da
Revista Universidade Rural - Srie Cincias Humanas e Sociais, dos
Cadernos Pagu (Universidade Estadual de Campinas [Unicamp]),
do Caderno Espao Feminino (Universidade Federal de Uberlndia [UFU]), da revista Gnero (UFF) e da ArtCultura (UFU). Tem
experincia na rea de Histria, com nfase em Histria Moderna e Contempornea, atuando principalmente nos seguintes temas: violncia, mulheres pobres, cotidiano, resistncia, Rio de
Autoras
497
XX
Artista, curadora e professora do Curso de Artes Visuais Graduao e Ps-Graduao e do Mestrado em Indstria Criativa
da Universidade Feevale, onde coordenadora da Pinacoteca.
Pesquisadora associada do Ncleo de Identidades de Gnero e
Subjetividades (Nigs/Universidade Federal de Santa Catarina
[UFSC]), Mestre em Artes Visuais pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS), com a dissertao A crise da identidade nacional no territrio mediado, e Doutora em Cincias Humanas, tambm pela UFRGS, com a tese bilngue Arte a partir de uma
perspectiva queer/Arte desde lo queer. Atualmente, coordena o Projeto de Pesquisa Centro de Documentao Eletrnica (Fapergs) e
o Projeto Estudo da Influncia das Novas Tecnologias Digitais e
Eletrnicas nos Processos e Metodologias de Produo de Obras
de Arte na Contemporaneidade (CNPq). Publicou Poticas abertas (2013), livro em que atua como organizadora de 21 ensaios e
artigos e tambm autora do captulo Sonhos queer afetos fotogrficos. autora do artigo Esttica inter e transdisciplinar:
linguagem e subjetividade na contemporaneidade, Revista Prksis, v. 10, n. 1, p.45-52, 2013. Participou do evento Queering Paradigms 4, com o trabalho artstico Queering Queerizando (2012).
498
XX
Escritora, fundadora e diretora do Centro de Estudios La Mujer en la Historia de Amrica Latina (Cemhal). Professora da
Faculdade de Cincias da Comunicao, Turismo e Psicologia
da Universidade de San Martn de Porres, Lima, Peru. Atua
como diretora da Comisin del Bicentenario: Mujer e Independencia en Amrica Latina e da Ctedra Jos Carlos Maritegui.
Entre os prmios recebidos, foi-lhe concedida a Medalha Simn
Bolvar, em 2009, e a Medalha Ville de Bagneres de Bigorre
pela publicao de Europa Amrica Latina al alba del tercer milenio. Por La flor morada de los Andes, recebeu os prmios de Mejor
Libro entre los Mejores publicados durante os 12 ltimos anos,
Gourmand World Cookbooks Awards (2008), Opera House,
Frankurt (2008), entre outros. Entre suas obras, destacam-se:
Viajeras entre dos mundos (Lima: Cemhal; Brasil: Universidade Federal da Grande Dourados, 2012); Las mujeres en la Independencia
de Amrica Latina (Lima: Cemhal/Unesco/Universidad de San
Martn de Porres, 2010); Escritura de la historia de las mujeres en
Amrica Latina. Publicacin de los trabajos presentados en la Red
de Investigaciones. Lima: Cemhal/Universidad de San Martn
de Porres/Universidad Fernando Pessoa (Porto, Portugal)/Foro
Cultural Latinoamericano de Viena, 2005.
XX
Autoras
499
(UFF) (2011-2012). Atualmente, professora associada da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Tem experincia na
rea de Letras, com nfase em Literatura Portuguesa, Literaturas
Africanas de Lngua Portuguesa e Teoria Literria. Atua principalmente nos seguintes temas: gnero, ps-colonial, identidade,
teorias feministas e narrativa contempornea. Publicou Gnero e
histria no romance portugus: novos sujeitos na cena contempornea (Porto Alegre: EdiPUCRS, 2000) e foi coorganizadora de
Poticas e polticas feministas (Florianpolis: Mulheres, 2004). Seus
trabalhos mais recentes incluem Rotas (trans)atlnticas na poesia africana do tempo colonial: o caso Nomia de Sousa, Abril
Niteri, v. 4, p. 23-30, 2011, e Alzira Rufino In: Eduardo de Assis Duarte (Org.). Literatura e afrodescendncia no Brasil: antologia
crtica (Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2011, v. 2, p. 365-377).
XX
Yuderkis Espinosa-Mioso
500
feministas en el espacio transnacional, Feminismos latinoamericanos, Revista Venezolana de Estudios de la Mujer, v. 14, n. 33, 2010; os
captulos Colonialidad y dependencia en los estudios de gnero y sexualidad en Amrica Latina: el caso de Argentina, Brasil,
Uruguay y Chile In: Karina Bidaseca e Vanesa Vzquez Laba
(Comp.). Feminismos y poscolonialidad: descolonizando el feminismo desde y en Amrica Latina (Buenos Aires: Editorial Godot,
2011) e Feminismos descoloniales de Abya Yala In: Batrice
Didier, Antoinette Fouque e Mireille Calle-Gruber (Coord.). Le
dictionnaire desfemmes cratrices (France: Des Femmes-Antoinette
Fouque Publishing, 2013), e o livro Y la una no se mueve sin la otra:
descolonialidad, antiracismo y feminismo, no prelo.
XX
__________
Esta obra foi composta em Book Antiqua e Zurich BT
no formato 15,5 x 22,5 cm, mancha de 11 x 18,8 cm
A impresso se fez sobre papel plen Bold 80g,
capa em Duplex 250 g pela Grfica e Editora Copiart