Questionado desde que a existncia cinge a mente humana, nunca se

descobriu sua causa, mas hoje ele est dentro de rdeas, afinal quem iria
querer algo to livre como o amor andando solto por a? Por isso, sempre foi
interessante colocar cabrestos nas definies de relaes, para manter assim a
instituio da famlia crist, tornando as massas moralistas e inimigas do
prazer, castrando-as para que o gozo seja totalmente retido e desperdiado em
missas de domingo, futebol, novela e trabalho rduo, durante cinco a seis dias
por semana. Ento, ao chegar cansado do trabalho, sempre bom ter uma
famlia onde se apoiar.
Aderindo essa forma que tais relaes se disfaram de ideais, pois
sustentam, no somente a questo moral, mas tambm, as questes polticas,
de nosso tempo. O capitalismo tem como base o patriarcado, tal este que se
baseia pela posse e a fora, refletindo assim esse conceito na monogamia,
encarcerando a liberdade sexual na posso sob o indivduo, eu sou seu e voc
minha. Alm disso, escolhemos um parceiro no pelo indivduo em si, mas
pela questo da troca, visando o que este pode nos oferecer, como um
produto, assim como diz Erick Fromm (1956, p. 12)
Toda a nossa cultura se baseia no apetite da compra, na idia de uma
troca mutuamente favorvel. A felicidade do homem moderno consiste
na sensao de olhar as vitrinas das lojas e em comprar tudo quanto
esteja em condies de comprar, quer a dinheiro, quer a prazo. Ele
(ou ela) encara as pessoas de maneira semelhante. Para o homem,
uma mulher atraente (e, para a mulher, um homem atraente), eis o
lucro a obter. (...) Assim, duas pessoas se apaixonam quando sentem
haver encontrado o melhor objeto disponvel no mercado,
considerando as limitaes de seus prprios valores cambiais.

As relaes perderam sua essncia, o amor no sustenta mais uma

relao, ele sequer dialogado nestas. Os casamentos so espcies de
contratos, onde os salrios so reunidos para comprar uma casa, um carro, um
mvel e sustentar os filhos. Boa parte dos casais acaba esquecendo-se da
sexualidade, caindo na rotina e convivendo forosamente simplesmente por
precisarem de algo para se agarrar, algo slido, diferente da fluidez traumtica
que a vida moderna. Uma breve passagem do folheto A Insurreio que Vem
(2006, p. 30) mostra a farsa da intimidade do casal:
O casal como que o ltimo escalo do grande colapso social. o
osis no meio do deserto humano. Sob os auspcios do ntimo,
procura-se a tudo o que incontestavelmente abandonou as relaes
sociais contemporneas: o calor, a simplicidade, a verdade, uma vida
sem teatro nem espectador. Mas assim que passa a euforia amorosa,
a intimidade mostra os ps de barro: ela prpria uma inveno
social, fala a linguagem das revistas femininas e da psicologia; como
tudo o resto, encontra-se blindada de estratgias at nusea. No
h mais verdade na intimidade do que noutro lado qualquer, tambm
a dominam a mentira e as leis da estranheza. E quando, por sorte, se
encontra essa verdade, ela faz apelo a uma partilha que desmente a
prpria forma do casal. Aquilo que faz as pessoas amarem-se

tambm o que as torna passveis de serem amadas, e arruna a

utopia do autismo a dois.

Unir-se a algum, nada mais que um mtodo escapatrio dessa

sociedade feita de relaes superficiais. O romantismo forado, usado como
apoio para uma falsa intimidade, reprime os desejos dos dois indivduos, onde
muitas vezes estes desejam alm da pessoa escolhida, isto, no negar o
sentimento por algum, e sim, torna-se sincero consigo e com o outro,
arrebentando as amarras da propriedade. Libertar ao eu, e ao outro, se
desprender da padronizao, das prticas capitalistas, pois a vontade de
possuir algum sob regras burocrticas muito se assemelham com as idias de
acumulo de capital.
Os atuais relacionamentos so prises sufocantes, pois no sabemos
aderir a solitude, foramos uma espcie de unio onde dois se tornam um, para
fugirmos desse mar de solido chamado mundo moderno. Achamos que dentro
de cada relao haver o nosso aclamado suspiro de alivio, uma base que
estar sempre ao nosso dispor, amando assim o conforto que tal relao nos
traz, esquecendo muitas vezes de amar a pessoa em si, e camos na armadilha
da intimidade como dito no texto antes citado.
A definio de amor est muito alm do casrio, unir-se a algum por
puro oportunismo e comodidade muito se difere desse sentimento. Mas como
tudo hoje, necessita ser provado, ou atravs da burocracia, ou atravs do
espetculo, estar com algum no seria diferente. Emma Goldman consegue
expressar tal divergncia no seguinte trecho do seu texto Casamento e Amor:
Casamento e amor no possuem nada em comum; esto to
apartados como plos; e de fato, so antagnicos entre si. Sem
dvidas, certos casamentos so resultado do amor. Entretanto, no
porque o amor s se afirma em casamento; antes porque poucas
pessoas conseguem superar completamente uma conveno. Para
um grande nmero de homens e mulheres hoje em dia, o casamento
nada seno uma farsa, mas a ele se submetem por amor opinio
pblica. Em todo caso, enquanto verdade que certos casamentos
baseiam-se no amor e enquanto igualmente verdade que certas
vezes o amor continua durante a vida conjugal, eu sustento que isso
se d independentemente do casamento e no devido a ele. (p. 227,
1969)

E por isso, como ela continua, O casamento em primeiro lugar um

arranjo econmico, um contrato de seguro, e em quase nada se difere de um
contrato, a no ser no grande investimento e no pouco retorno sustentando,
novamente, a ideia burocrtica que o cinge e o prmio do seguro, para a
mulher, ser o marido, e em troca de tal, ela ter sua liberdade retalhada,
sendo subjugada ao homem, pois diferente dela, este possuir maior mbito de
locomoo dentro do casrio.
O matrimnio se tornou um fracasso, a cada ano que se passa, casais
se separam cada vez mais, no existe mais xito nessa prtica, levando para

estatsticas atuais, por exemplo, em dez anos os nmeros de divrcio

cresceram 89% em Portugal, assim como em outros pases da Europa e do
mundo, as pessoas no aguentam mais o at que a morte os separe, esto
desesperadas para se dispersarem, assim como nos seus empregos, onde
esperam ansiosas pelo fim do turno.
Mas eis a questo, afinal, o casamento est instaurado na sociedade
ocidental antes mesmo do capitalismo, pois no somente a mercadoria que
sustenta a idia da monogamia, pois antes mesmo da burguesia instalar a
fora as suas leis de condutas, que tambm so baseadas nos dogmas
bblicos, porm estes se apossaram do protestantismo para sustentar o
acumulo de capital, existia uma instituio que com mos de ferro j tornara o
casamento uma regra incontestvel.
A igreja catlica, e o cristianismo, deixavam claro, e at hoje o fazem, no
novo testamento seu forte apoio ao matrimnio, sempre rejeitando o direito da
separao, sendo este legtimo apenas em caso de morte no dando vis ao
individuo de fazer sua prpria escolha, como se este no tivesse direito sobre
si, sendo submetido vontade do outro no caso deus, e o parceiro,
principalmente do marido, sendo a mulher impossibilitada de deciso at
mesmo dentro do casamento.
Alm do que, repudia a prtica da prostituio, tornando-a suja, assim
como demonstra no livro Hebreus: Venerado

seja entre todos o

matrimnio e o leito sem mcula; porm, aos que se do
prostituio, e aos adlteros, Deus os julgar. diferente de
algumas sociedades pr-histricas que cultuavam tal ocupao. Mas com a
submisso da mulher na sociedade, este papel de honra, antes mesmo do
cristianismo, foi se tornando smbolo de impureza, e assim, reforando a ideia
da mulher como esposa e guardi do lar, sendo que o cristianismo reforou tal
pensamento, e incluindo tambm o homem, que foi privado da sua liberdade
sexual, tornando o casamento uma forma dominante.
Seguindo novamente a linha de raciocnio de Goldman, o pensamento
da atual sociedade, onde a mulher apenas uma parte integrante do homem,
como faz pensar a bblia em seu mito onde esta teria vindo da costela de Ado,
e tambm antes desta como fez Aristteles, e sua definio de mulher como
um homem incompleto, refora as bases desta prtica arcaica, chamado
casamento. Inferiorizar a mulher seria um pr-requisito, pois os deveres desta
em uma relao servir aos interesses do homem. Sendo a unio um vis
para unir o apndice masculino a este, que seria a mulher.
O Estado e a Igreja aprovam esse ideal e no outro, simplesmente
porque esse o ideal que necessita que o Estado e a Igreja controle homens e
mulheres, completa ainda a escritora sobre o casamento. Estes dois so

instituies dominadoras, e precisam manter seus dominados sob suas rdeas,

e nesse tipo de unio suas leis de mercado e conduta se proliferam.
Chegamos ao fim desses relacionamentos maantes, englobados pela
rotina do dia-a-dia, o amor exige sua liberdade. Mas estamos lotados de velhos
conceitos que nunca so questionados. O amor livre, no uma simples opo
de ascenso pessoal, tambm uma forma de quebrar velhos tabus de uma
sociedade preconceituosa e arcaica. tornar o amor parte de ns, e no uma
propriedade dogmtica e capitalista. Pois, outra forma de amor, reforar uma
ditadura. Que a monogamia seja uma opo pessoal, e que ela no seja
imposta ao outro indivduo com quem este se relaciona.