1. Concepto de la filosofa. Ciencia de modo general.

Tales
2. Preocupacin del conocimiento presocrtico (origen en la naturaleza)
y socrtico ( origen en la naturaleza humana)
3. Tipo de sabidura socrtica como modelo de vida
4. Explicar la teora del conocimiento de Platn: conocimiento verdadero
(aparente) e idea de episteme (ciencia verdadera)
5. Aristteles y su concepto de la ciencia (universal, demostrativo)
6. Galileo y su influencia en la ciencia moderna
7. Bacon y la importancia de cambiar el mtodo cientfico (aforismos)
8. Descartes: Fundamentacin del racionalismo (intuicin, ciencia y
mathesis universalis
9. Crtica de Hume a Descartes
En la poca presocrtica, los primeros pensadores mencionaban

que el origen de la vida se debe a la naturaleza. Uno de estos primeros

pensadores fue Tales de Mileto, quien propuso que el arch de la naturaleza
es el agua. Tales sostena que el agua produce humedad, alimento y otras
cosas con las cuales el hombre puede existir (parte de algunos elementos
existentes para explicar la naturaleza). Tales fundamentaba sus propuestas
mediante la observacin y la experiencia (empirismo), por lo tanto, se le
puede nombrar como el primer cientfico. Adems, tena una concepcin
pampsiquista, es decir, una teora de que todas las cosas son animadas, y
esto inclua al alma. Otros pensadores son Anaximandro, quien propona que
el arch de la naturaleza es lo ilimitado, Anaxmenes, quien crea que era el
agua, Herclito, quien mencionaba que la naturaleza se debe al fuego y,
Parmnides, quien propuso la teora de que toda cosa existe porque ES y lo
que NO ES no existe.
Se puede considerar a Scrates como el primer filsofo debido a distintos
factores. Scrates no escribi ningn texto sobre sus enseanzas, todo lo
que se sabe de l es por sus discpulos, quienes fundaron escuelas para
difundir su mensaje. En las escuelas socrticas aparece el concepto de la
filosofa: cierto discurso vinculado con un modo de vida y como un modo de
vida vinculado con cierto discurso. Scrates, en la apologa de Scrates,
menciona que tena un propsito en esta vida: hacer que los dems
hombres tomen conciencia de su propio no saber, de su no sabidura. Para
esto, Scrates tomaba la actitud de una persona ingenua, un interrogador
empedernido, cada vez que hablaba con personas que crean ser muy
sabias. Al final de cada pltica, generaba a su interlocutor cierta duda de lo
que l pretenda saber y empieza a preocuparse por su modo de vida, su
propio ser. Por lo tanto, la idea filosfica de Scrates es cuestionarse a s
mismo, porque se tendr el pensamiento de no ser lo que se debera ser.
Scrates, en la parte final de La apologa de Scrates, resalta que la
importancia de su existencia se debe a la virtud de su obrar, las acciones
justas o injustas que realiz en la vida, por lo que nunca dejara su tarea
filosfica, aun as lo estn condenando a muerte. Scrates no teme a la
muerte porque no sabe si ser algo bueno o malo. Durante el transcurso de
la etapa socrtica, aparecieron los sofistas quienes proponan que la
realidad sobre el principio de la naturaleza no puede ser alcanzada, debido

a que existen verdades relativas y no hay una verdad absoluta. Ellos eran
personas muy cultas: realizaban discursos sobre las Matemticas y eran
expertos en el arte de la persuasin. Su idea se opona a la de Scrates,
pues el criterio no puede ser mediante la persuasin, sino por una nica
razn fundamentada.
Platn, uno de los discpulos de Scrates, funda la metafsica que lo define
como aquello que no podemos percibir con los sentidos y que puede
sostener a las ideas. Esta metafsica es considerada inmanente, es decir,
que para conocer la verdad de cada cosa debemos partir desde lo que es
interiormente, esencialmente. La teora del conocimiento de Platn es
llamada La teora de las ideas parte con la cuestin de cmo saber el
significado real y definicin de cada cosa u objeto que conocemos. Para
esto, Platn fundamente que cada cosa, ya sea material o inmaterial, tiene
un molde o idea (causa metafsica del mundo sensible) que se caracteriza
por ser inalterable y eterno. Adems, Platn propone la existencia de dos
planos: fenomnico, plano de los sentidos, e inteligible, plano de las ideas.
En conclusin, se puede llegar al conocimiento verdadero y absoluto si
tomamos en cuenta la idea de cada cosa existente. Platn, adems,
menciona que el conocimiento posee distintos grados, principalmente, el
nivel entre ignorancia y conocimiento, opinin (doxa o conocimiento
aparente), y el conocimiento general o ciencia (episteme). Por ltimo, Platn
define a la dialctica como el medio para llegar a conocimiento verdadero
mediante la intuicin intelectual.
Aristteles, discpulo de Platn, es considerado como uno de los ms sabios
en la historia universal. Defini la ciencia como conocimiento de lo
universal, demostrable, vlido para todos, que pretende conocer las cosas
por sus causas. Aristteles para llegar al conocimiento universal parte con el
concepto de que la metafsica es trascendente, es decir, para llegar al
conocimiento verdadero de cualquier cosa se debe exteriorizar en su mbito
racional. Aristteles propone la teora de la demostracin que trata explicar
la forma con la que se puede saber a ciencia cierta cualquier cosa. Para
esto, se debe considerar principalmente los conocimientos previos, es decir,
algo preexistente, por ejemplo las Matemticas. Estas parten de axiomas
verdaderos que se definen como principios inmediatos de razonamiento, es
decir, que no es posible ni es necesario demostrarse. Con esto se puede
partir al razonamiento cientfico, lo cual se demostrar y se llegar a una
conclusin. Para Aristteles, se puede demostrar algo cierto a travs de
silogismos que funciona a partir de ciertas premisas verdaderas y conocidas
(definiciones nominales) que permiten una conclusin.
La ciencia no puede tener otro objeto que lo universal. Esto es lo nico que
puede ser necesario, porque lo necesario es siempre del mismo modo, se
produce en todos los casos y en todas partes. Por esta razn, lo universal no
puede ser alcanzado por la sensacin, porque la sensacin no alcanza a
captar la esencia de las cosas debido a su particularidad. Se pueden
considerar grados de conocimiento mencionados en Metafsica: sensacin
(percepcin mediante los sentidos sobre cosas reales), experiencia
(repeticin y confrontacin de varias sensaciones repetidas de objetos
semejantes) y lo universal (reduccin de muchas experiencias a la unidad
de un concepto).

La edad media fue una poca en la que se concluan verdades a travs de

silogismo, es decir, por induccin (de lo particular a lo general).
Posteriormente, hubo un cientfico que influy en la ciencia moderna: Galileo
Galilei. Este personaje propone las siguientes caractersticas que se deben
tomar en cuenta en el desarrollo de la ciencia:
1. La ciencia se fundamenta por distintas razones de la fe, debido a que su
finalidad es la del conocimiento a travs de la experiencia sensata y
demostraciones necesarias.
2. La ciencia debe ser autnoma de cualquier apelacin a la autoridad, ya
que su saber no depende de los humanos.
3. La ciencia avanza gracias a razones que son validadas por la experiencia
sensible.
4. La ciencia no solo calcula y predice, sino que describe la realidad con
precisin.
5. La ciencia no se interesa por las cualidades subjetivas, porque varan,
sino por lo objetivo que es igual para todos.
6. La ciencia es posible porque est delimitada matemticamente.
Francis Bacon es uno de los filsofos empiristas en la Edad Moderna. Este
filsofo afirmaba en su poca que se debera cambiar el mtodo cientfico
para que la ciencia tenga avances ms certeros. Bacon crtica el mtodo de
induccin propuesto por Aristteles, porque considera que sus principios o
axiomas se anticipan a la naturaleza, es decir, produce un salto hacia
principios generales. Por lo tanto, considera a la lgica aristotlica y a los
silogismos como errneos y precipitados. Para que se produzca un mejor
avance de la ciencia, Bacon propone la interpretacin de la naturaleza que
se basa en evitar los axiomas definidos para poder conocer
independientemente de ellos principios ms generales.