El Liderazgo de Nehemías

El Liderazgo de Nehemas
Introduccin
Dios utiliza aun a personas que no le conocen para realizar su obra, este es el caso del rey Ciro
de Persia, del cual Isaas ya haba profetizado (Is 44:28).
Sin embargo cuado selecciona a su gente nos encontramos con hombres como Zorobabel, Esdras
y Nehemas que enfrentndose a dificultades luchan contra ellas para realizar la misin que Dios
les ha encomendado. En este estudio vamos a ver la vidas de uno de estos hombres: Nehemas,
los problemas a los que se enfrent, y lo ms importante, la forma en que actu para llegar a su
meta.
La historia empieza cuando Dios, cumpliendo con la profeca del profeta Jeremas (Jer 29:10),
pone en el corazn y en la mente de su pueblo que se encontraba exiliado en Babilonia, el deseo
de regresar a su tierra. As con la ayuda del rey Ciro, inicia la aventura. Algunos deciden regresar,
otros deciden apoyar a los que regresan.
Los primeros que regresan al mando de Zorobabel fueron alrededor de 49,907 personas (Esd
2:64). No era un grupo muy grande, pero fue el primero que se anim a salir y cumplir con el
deseo que Dios haba puesto en su corazn.
Todo el pueblo que haba regresado estaba unido, era como un solo hombre, as que despus de
establecerse, lo primero que hicieron fue edificar el altar de Dios, para ofrecer holocaustos. Esto lo
hicieron principalmente porque tenan miedo de los pueblos vecinos y queran el favor de Jehov.
Y conforme con la voluntad del rey Ciro empezaron con la construccin del templo. En la
construccin del templo surgieron conflictos, pero solamente nos enfocaremos en las situaciones
vividas por Nehemas
Aproximadamente 58 aos despus, ocurri el segundo regreso, esta vez dirigido por Esdras.
Esdras perteneca a la lnea sacerdotal, haba consagrado su vida a copiar y ensear las
Escrituras. El trabajo de Esdras se enfoc en poner una especial atencin en la Ley de Moiss,
dando mucho nfasis a su estudio.
Muchos consideran las reformas de Esdras como drsticas, ya que se apeg cien por ciento a lo
que deca la Ley, cosa que en su momento fue necesaria para separar al pueblo de Dios de la
idolatra que ahogaba a los dems pueblos y generar su identidad nacional.
El tercer regreso: Nehemas
El Libro de Nehemas contiene la historia de los judos que regresaron a Jud despus de la
cautividad Babilnica. Este alto funcionario en la corte persa de Artajerjes pidi el gobierno de
Jud, para poder reconstruir los muros de Jerusaln. Lleg a Jud cerca del 446 a.C., casi 100
aos despus de que el primer grupo de exiliados haba regresado. Nehemas despert el
entusiasmo de los judos por el proyecto, firmemente resisti la oposicin de gentes vecinas, y vio
la ciudad santa otra vez rodeada por los muros. Con la ayuda de Esdras, Nehemas tambin
implement leyes del Antiguo testamento que la comunidad ignoraba.
Nehemas or por el trabajo
Como copero del rey, Nehemas (un judo) mantena una alta posicin en la corte. l estaba
prximo al rey y podra compartir su confianza. Pero Nehemas no se olvid de su pueblo, y
pregunt acerca de Jerusaln. Las noticias eran inquietantes: El remanente sufra vergenza, los
muros estaban destruidos, y las puertas quemadas. En lugar de ser una ciudad de orgullo y gloria,
era una ciudad de vergenza y reproche.
Nehemas sinti inmediatamente carga por su ciudad. El hecho que l estaba a ms de 1150 km
de distancia no haca diferencia; ni tuvo importancia que l disfrutaba lujo y prestigio en el palacio
del rey. l no dijo, "El aprieto en que se encuentra la ciudad no es mi culpa!" Por el contrario,
inmediatamente su corazn fue tocado y l quiso hacer algo para salvar a su ciudad. Por cuatro
meses (de diciembre a abril) l llor y or.
Nehemas era un hombre de oracin. El libro comienza y acaba con oracin! l or noche y da,
as de agobiado estaba por la ciudad. Nehemas confes sus pecados y los pecados de su gente
(al igual que lo hizo Daniel). l tambin le record al Seor Sus promesas y entonces se ofreci a
ser el siervo de Dios para hacer algo respecto al aprieto de Jerusaln. "Aqu estoy yo, Seor,
envame!"
Nehemas se prepara para el trabajo
Cuatro meses pasaron en los que Nehemas esper para acercarse al rey. "El que creyere, no se
apresure", dice Is 28:16. Ciertamente, la fe y la paciencia van juntos (Heb 6:12). Pero Nehemas
tuvo en mente un plan, dado a l por El Seor, y saba precisamente qu a hacer cuando fuera la
hora correcta.
Nadie deba acercarse ante el rey con tristeza o con malas noticias, pero la carga en el corazn de
Nehemas se revelaba en su cara. l era un hombre de pesares, y el rey lo advirti. Entonces l le
dijo al rey todo. l saba que Dios abrira camino. As es que Nehemas le dijo al rey su plan, lo
que tardara realizarlo y una lista de las cosas que necesitara para hacer la tarea.
Nehemas y las ruinas
Le tom tres meses a Nehemas llegar a la ciudad, y lleg como gobernador, no como un criado.
Era un hombre paciente, ya que esper 3 das antes de tomar cualquier decisin. Los enemigos
observaban y Nehemas tuvo que ser sabio y cuidadoso. Ms tarde l descubrira que algunos de
los nobles de Jud estaban aliados con Tobas, el enemigo de los judos. De noche investigaba la
situacin, sin decir nada. l estaba despierto cuando los otros estaban descansando o dormidos.
l vio ms acerca de la situacin en la noche, que lo que los otros podan ver a la luz.
Nehemas no crea en un ministerio de un solo hombre; desafi a los lderes del remanente a que
trabajasen con l (no para l) en reparar los muros. El motivo? "Que ya no seamos un reproche".
l estaba preocupado por la gloria de Dios as como tambin por el bien de la nacin. Nehemas
les mostr la necesidad, perfil la tarea, y les asegur la bendicin de Dios. Inmediatamente la
oposicin fue incitada (como siempre sucede), pero Nehemas supo que El dedo de Dios estaba
con l y su trabajo.
Nehemas prospera en el Trabajo
El trabajo fue organizado y dirigido, con los lderes espirituales tomando la delantera y la gente
cooperando. Dios tom en cuenta a cada trabajador y escribi sus nombres en el libro. Cada uno
tuvo un rea especfica de responsabilidad. Nadie puede hacerlo todo, pero toda persona puede
hacer algo. Por supuesto, nunca se tendr cooperacin al cien por ciento; algunos de los nobles
se rehusaron a participar.
Qu variedad de trabajadores: sacerdotes, gobernantes, mujeres, artesanos, y aun los judos de
otras ciudades. Algunos estuvieron dispuestos a trabajar extra. Algunos hicieron el trabajo en
casa, y ah es donde el servicio cristiano debe comenzar. Algunos trabajadores fueron los nicos
de sus familias, y algunos otros fueron ms entusiastas que los dems. Comparando con Esdras
10:31 algunos anteriores desertores tomaron parte en el trabajo.
Las Puertas
Hay una leccin espiritual definitiva en cada uno de estas puertas. La puerta de las Ovejas nos
recuerda el sacrificio de Cristo en la cruz (Juan 10). sta fue la primera puerta reparada, porque
sin el sacrificio, no hay salvacin. La puerta de ovejas no tuvo cerraduras o barras, pues la puerta
de salvacin est siempre abierta para el pecador. sta es la nica puerta que fue santificada,
distinguindola como una puerta especial.
La puerta del Pescado nos recuerda acerca de ganar almas, siendo "pescadores de hombres" (Mr
1:17).
La puerta Vieja habla de los antiguos caminos y las antiguas verdades de la Palabra de Dios (Jer.
6:16 y 18:15). La gente del mundo anda siempre buscando "algo nuevo" (Hch 17:21), y se rehsan
a volver a las verdades bsicas que realmente funcionan.
La puerta del Valle nos recuerda la humildad ante el Seor. En Filipenses 2, vemos a Cristo
descender de las glorias de cielo al valle de la limitacin humana y aun muerte. No disfrutamos el
valle, pero a menudo Dios nos debe llevar all para traer una bendicin para nuestras vidas.
La puerta del Muladar, sta es la puerta a travs de la cual los desperdicios y la basura de la
ciudad se sacaban. Imagine qu difcil sera reparar una puerta en tal lugar! Ciertamente esto nos
habla de la purificacin de nuestras vidas (2 Cor. 7:1; Is 1:16-17). Ms tarde algunos de los judos
se quejaran del escombro.
La puerta de la Fuente ilustra el ministerio del Espritu Santo (Jn 7:37-39). Es interesante notar el
orden de estas puertas: Primero, est la humildad (la puerta del Valle), entonces la purificacin (la
puerta del Muladar), y entonces la llenura del Espritu (la puerta de la Fuente).
La puerta de las Aguas habla de la Palabra de Dios, la cual limpia al creyente (Ef 5:26; Sal 119:9).
Esta es la sptima puerta mencionada, y el siete es el nmero bblico de la perfeccin: la perfecta
Palabra de Dios. Esta puerta no necesit reparaciones!
La puerta de los caballos presenta la idea de guerra. Ciertamente hay batallas en la vida cristiana,
y debemos estar listos para pelear.
La puerta Oriental marca la idea de la segunda venida de Jesucristo (Mt 24:27). En Ezequiel
10:16-22, el profeta vio la gloria de Dios salir del templo por la puerta del este; pero ms tarde
(43:1-5) vio la gloria de Dios regresar "por la va de la puerta que daba al oriente."
La puerta de Juicio habla del juicio de Dios. La palabra hebrea original significa "citatorio,
comparecencia, reclutamiento". Conlleva la idea de tropas presentndose para la revista.
Ciertamente Dios va a llamar todas las almas a juicio un da.
Al repasar estas puertas y su orden, se puede ver el esbozo del cuadro completo de la vida
cristiana, desde la puerta de las Ovejas (la salvacin) hasta el juicio final. Gracias a Dios que el
cristiano nunca tendr que enfrentar un juicio por sus pecados! (Jn 5:24, Ro 8:1-2).
La oposicin
Donde quiera que la gente de Dios comienza a hacer la obra de Dios, habr oposicin. Un obrero
de fe dbil abandonar la tarea, pero una persona con resolucin y confianza vencer a la
oposicin y terminar la tarea. Nehemas fue tal persona.
La gente de Dios siempre tiene enemigos. En este caso, fueron Sanbalat, un funcionario pblico
en Samaria; Tobas, el amonita; y Gesem de Arabia, quin es tambin llamado Gasmu (6:1, 6).
Estos tres hombres malvados no pertenecan a la nacin de Israel; de hecho, los Amonitas eran
definitivamente enemigos de los judos (Dt 23:3-4). Su primer arma fue el ridculo; se burlaron de
los "dbiles judos" abiertamente ante los lderes de Samaria. Satans es un burlador (Lc 22:63;
23:35-37). El ridculo es un dispositivo usado por gente ignorante que est llena de celos. Ellos se
burlaron de la gente ("dbiles judos"), el plan ("Acabarn en un da?"), y los materiales
("Resucitarn de los montones del polvo las piedras que fueron quemadas?"). Cmo les
respondi Nehemas? l or a su Dios! Su preocupacin fue slo por la gloria de Dios y el
testimonio de la nacin, as es que no hay venganza personal en su oracin. La gente trabajaba a
la vez que oraba, pues la oracin no es substituto para el trabajo. A Satans le habra gustado ver
a Nehemas dejar el muro y enredarse en una disputa con Sanbalat, pero Nehemas no cay en la
trampa de Satans. Nunca permitas que el ridculo detenga tu ministerio; "Llveselo al Seor en
oracin " y sigue trabajando.
La fuerza
Lo que no puede lograr Satans con el engao trata de hacerlo por la fuerza. Sanbalat, Tobas, los
rabes, los amonitas y los de Asdod, conjuraron contra los judos. Es asombroso cmo el diablo
no tiene escasez de mano de obra (Hay dos enemigos en 2:10, tres en 2:19, y una multitud entera
en 4:7). Pero si Dios est con nosotros, entonces quin puede ir en contra nuestra? Cmo
confront Nehemas este nuevo ataque? l or y puso guardia de da y de noche. Nehemas no
dependi solamente de la oracin; tambin actu, poniendo guardia.
El desnimo
La batalla se mueve ahora de afuera de la ciudad al interior. Satans sigui este mismo mtodo en
Hechos 5-6 cuando us a Ananias y Safira y a las viudas quejosas dentro de la comunin de la
iglesia. l tambin us a Judas en las filas interiores de los apstoles.
Qu desalentados estaban los trabajadores, con toda ese escombro dentro de la ciudad y el
peligro acechando fuera. Por qu se quej la tribu de Jud? Quiz porque estaban en secreto en
liga con Sanbalat (6:17). Cuando dijeron, "no somos capaces", realmente estaban dndole la
razn a los enemigo. El desnimo y quejarse pone obstculos al trabajo de Dios. Nehemas no
puso demasiado atencin a sus quejas; l se mantuvo construyendo, observando, y orando.
El miedo
El miedo y la fe nunca pueden estar juntos. Haba un rumor que el enemigo haba difundido en
relacin a que sus ejrcitos pronto invadiran Jerusaln. Los judos que vivan fuera de la ciudad
oyeron ese reporte y se lo llevaron a Nehemas hasta diez veces. Qu persistentes pueden ser
los trabajadores de Satans! Finalmente, Nehemas coloc la guardia en los muros y anim a la
gente a que no tuviera miedo. Sin embargo, el trabajo se detuvo (4:13-15) exactamente como el
enemigo quera. Nehemas vio la locura de este plan, as es que puso nuevamente a los hombres
a trabajar, un arma en una mano y una herramienta en la otra. Tambin coloc una guardia
especial con trompetas, pero no permiti que el trabajo se detuviera. Estos judos son ejemplos de
como debe ser un trabajador cristiano: Estaban con nimo de trabajar (4:6), tenan un corazn
para orar (4:9), un ojo para observar (4:9), y un odo para or (4:20).
El egosmo
Hubo grandes cargas econmicas en los judos, no slo por el hambre (Hageo 1:7-11), sino
tambin por los impuestos y los tributos. Los judos estaban siendo robados por su propia gente a
travs de hipotecas y servidumbre. Cmo actu Nehemas en esta crisis? Primero, se enoj
porque su gente estuviera en tal declinacin espiritual que se estuvieran robando el uno al otro. l
no lo vio no como un problema econmico, sino como un problema espiritual. Consult su corazn
y ciertamente pidi a Dios sabidura. Entonces reprendi a la gente, recordndoles acerca de la
bondad de Dios para su nacin. "Hemos sido dejados en libertad por El Seor, ahora meter el
uno al otro en esclavitud otra vez?" l apel a las Leyes del Antiguo Testamento para que se
restituyan las ganancias mal adquiridas (Ex 22:25). Cmo disfrut el enemigo ver a los judos
robarse el uno al otro (5:9)! Nehemas tambin apel a su buen ejemplo como lder (v. 10). La
gente jur obedecer la Palabra, y lo hicieron!
El engao
La gente volvi al trabajo, y as tambin lo hizo el enemigo. Esta vez Sanbalat y sus hombres
apuntaron sus ataques hacia Nehemas, la cabeza. Mucha de la gente nunca se percata de las
tentaciones y las pruebas que enfrentan los siervos de Dios da tras da. El liderazgo espiritual es
una cosa costosa. Sanbalat invit a Nehemas a una reunin amigable en la llanura de Ono, pero
Nehemas se rehus a ir. Los siervos de Dios apartados no se atreven a caminar "en el consejo
del impo" (Sal 1:1). Tenga cuidado de las sonrisas del enemigo, pues Satans es ms peligroso
cuando parece ser su amigo que en cualquier otro tiempo. Cuatro invitaciones vinieron y
Nehemas las rehus todas. " Hago una gran obra y no puedo ir!" Qudate en el lugar de trabajo
cuando Satans te invita a que abandones la tarea, y Dios te bendecir.
La calumnia
La quinta vez que vino el mensajero, trajo una "carta abierta" llena de acusaciones calumniosas en
contra de Nehemas y su gente. "Se ha odo"... es una de las armas del diablo. "Dicen " o " he
odo" son frases que generalmente preceden chismes y mentiras. Nehemas inmediatamente
expuso las mentiras de la as llamada "carta abierta". Su vida y su carcter refutaron cada mentira
en la carta. El enemigo se ofreci a trabajar con los judos (1-4); aqu (5-9), el enemigo quiso
difamar el nombre de Nehemas. Nehemas otra vez or por que Dios prevaleciera. Los siervos de
Dios no pueden evitar lo que dice la gente acerca de ellos, pero pueden determinar qu tipo de
carcter y testimonio tienen. Si Nehemas hubiera detenido el trabajo para defender su reputacin,
entonces los muros nunca hubieran sido construidos.
Las amenazas
Semaas se haba encerrado en su casa, aparentemente asustado del enemigo, pero en realidad
l trabajaba con el enemigo. Por qu no estaba ayudando a los judos en la construccin del
muro? Es bueno ser cuidadoso con los que se llaman Cristianos que siempre tienen consejos pero
nunca parece hacer algo para Cristo. Pablo advirti acerca de hermanos falsos (2 Cor 11:26).
Semaas minti a Nehemas y trat de asustarle para que se escondiera. Nehemas entendi que
era una estratagema y abiertamente refut las mentiras de Semaas. Otra vez, l or por la ayuda
de Dios y regres al trabajo.
Los muros fueron terminados en cincuenta y dos das. Y la gente trabaj durante la parte ms
caliente del ao. Dios fue glorificado, el enemigo fue avergonzado, pero los judos
condescendientes estaban tratando de obligar a Nehemas a aceptar a Tobas.
Proclamacin de la Palabra de Dios.
Esdras regres a Jerusaln para ayudar a Nehemas en la dedicacin de los muros y la
santificacin de la gente. Es importante que se reuniesen en la puerta de las Aguas, ya que esta
puerta simboliza la Palabra de Dios. La gente tuvo un apetito por la Palabra, pues le pidieron a
Esdras que trajera el Libro y lo enseara. Esdras ley la Palabra y la explic por muchas horas,
ayudado por los Levitas. La gente llor al or la Palabra, con pena por sus pecados.
Proclamaron esta ley a todo lo largo de la tierra, y como la gente obedeci, hubo "alegra muy
grande". Hay alegra en or la Palabra, pero la alegra mayor est en obedecerla. Ms adelante
vemos a la gente aplicando la Palabra a sus vidas diarias.
La dedicacin de los muros
Nehemas regresa nuevamente a la historia de los muros, la cul se haba interrumpido para
contar sobre el trabajo espiritual bajo Esdras. Era necesario que los judos entraran a vivir en la
ciudad. Los lderes moraban en la ciudad, pero ahora queran que los ciudadanos se les uniesen,
as es que echaron suertes para elegir uno de cada diez, aunque tambin hubo algunos
voluntarios.
Esdras y Nehemas dividieron a la gente en dos grandes grupos, con Esdras dirigiendo uno y
Nehemas el otro alrededor del muro. Fue un recordatorio, tal vez, de cuando Israel march
alrededor de Jeric y se gan una gran victoria. O tambin una oportunidad para pblicamente
agradecer al Seor por el trabajo logrado. La alegra de la ciudad se oy a una gran distancia.
Qu da de dedicacin! Cuando la gente dedicada se une festivamente a dedicar el trabajo de
Dios, siempre experimentarn la bendicin de Dios.
La condenacin del malvado
Nehemas regres a Babilonia por un tiempo, dejando el gobierno de la ciudad en manos de su
hermano. Cuando regres, descubri que la gente haba vuelto a sus andadas. Se encontr con
que los hombres judos haban repetido el pecado de casarse con mujeres extranjeras. De hecho,
aun los sacerdotes haban pecado de este modo. Fue necesario que este valiente lder
confrontara el pecado honestamente y lo juzgara.
Comenz con la casa de Dios, donde descubri que el sacerdote estaba aliado con el enemigo,
Tobas. Es una cosa triste cuando los siervos de Dios hacen concesiones con los enemigos de
Dios. El sacerdote inclusive haba dado a Tobas una cmara en el templo y provisiones de la
bodega del templo, comestibles que realmente pertenecan a los sacerdotes y levitas. Nehemas
no perdi tiempo y ech fuera a Tobas y sus bienes, e hizo que se santificara la cmara del
templo para su uso correcto.
Otro pecado fue el fracaso de la gente para sustentar a los sacerdotes y levitas. Malaquas dijo
algo acerca de esto (Mal. 3). Nehemas reproch a la gente y estableci un sistema confiable para
que los sacerdotes lo siguieran. Siempre pidi la ayuda de Dios durante todo su ministerio.
La desobediencia acerca del da de reposo fue otro problema. Los trabajadores fueron ocupados
en sbado, y los comerciantes realizaban ventas en sbado. Nehemas reprob a los judos por
deshonrar el sbado, y cerr las puertas de la ciudad contra los vendedores el da de reposo.
Pero aun los Levitas fueron culpables de profanar el sbado. El sacerdocio haba cado en
pecados vergonzosos (Mal 1-2). A menos que los lderes de Dios den el ejemplo, la gente
fcilmente desobedecer a Dios. Claro, pudo ser que la falla de la gente en sustentar al templo
obligara a los Levitas a trabajar en sbado para sobrevivir.
Conclusin:
Nehemas haba hecho su trabajo, pero slo Dios poda bendecirlo y mantenerlo en
funcionamiento. Nehemas un da morira, y la gente le olvidara. Pero Dios nunca le olvidara!
Nehemas ha probado ser uno de los libros favoritos de la Biblia, pues nos recuerda lo que un
individuo comprometido de lleno con el Seor puede hacer en una sociedad, y destaca que un
lder puede vivir una vida santa y afectar para bien las vidas de otros de manera permanente
Libro de Nehemas
Libro de Nehemas
Autor: El Libro de Nehemas no especifica el nombre de su autor, pero
tanto las tradiciones judas como cristianas reconocen a Esdras como el
autor. Esto se basa en el hecho de que los libros de Esdras y Nehemas
fueron originalmente uno solo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Nehemas fue escrito probablemente
entre el 445 y el 420 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Nehemas, es uno de los libros
histricos de la Biblia, y ste contina la historia del regreso de Israel de la
cautividad en Babilonia y la reconstruccin del Templo de Jerusaln.
Versos Clave: Nehemas 1:3 Y me dijeron: El remanente, los que

quedaron de la cautividad, all en la provincia, estn en gran mal y afrenta,
y el muro de Jerusaln derribado, y sus puertas quemadas a fuego.
Nehemas 1:11 Te ruego, oh Jehov, est ahora atento tu odo a la oracin
de tu siervo, y a la oracin de tus siervos, quienes desean reverenciar tu
nombre; concede ahora buen xito a tu siervo, y dale gracia delante de
aquel varn.
Nehemas 6:15-16 Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes de
Elul, en cincuenta y dos das. Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos,
temieron todas las naciones que estaban alrededor de nosotros, y se
sintieron humillados, y conocieron que por nuestro Dios haba sido hecha
esta obra.
Breve Resumen: Nehemas era un hebreo en Persia cuando escuch la
noticia de que el Templo en Jerusaln haba sido reconstruido. Su
preocupacin creci sabiendo que no haba muro que protegiera a la
ciudad. Nehemas pidi a Dios ser utilizado para salvar la ciudad. Dios
respondi a su oracin ablandando el corazn del rey persa Artajerjes,
quien no solo le dio su bendicin, sino tambin los suministros para
utilizarlos en el proyecto. Nehemas obtuvo el permiso del rey de regresar a
Jerusaln, donde fue hecho gobernador.
A pesar de la oposicin y acusaciones, el muro fue construido y los
enemigos silenciados. La gente, inspirada por Nehemas, ofrend diezmos y
mucho dinero, materiales, y la mano de obra para completar el muro en
unos increbles 52 das, a pesar de mucha oposicin. Sin embargo, este
esfuerzo unido dur poco, porque Jerusaln cay nuevamente en la
apostasa cuando Nehemas se ausent por un tiempo. A su regreso
despus de 12 aos, encontr los muros fuertes, pero la gente debilitada. l
se dio a la tarea de ensear moralidad a la gente, y no se anduvo con
rodeos. Y re con ellos, y los maldije, y her a algunos de ellos, y les
arranqu los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daris vuestras hijas a
sus hijos, y no tomaris de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros
mismos. (13:25). Re-estableci la verdadera adoracin a travs de la
oracin y anim a la gente para un avivamiento mediante la lectura y
sujecin a la Palabra de Dios.
Referencias Profticas: Nehemas era un hombre de oracin y l or
apasionadamente por su pueblo (Nehemas 1). Su celosa intercesin por su
pueblo ante Dios, prefigura a nuestro gran Intercesor, Jesucristo, quien or
fervientemente por Su pueblo en Su oracin como Sumo-sacerdote en Juan
17. Tanto Nehemas como Jess tenan un profundo amor por el pueblo de
Dios, el cual derramaban en oracin a Dios, intercediendo por ellos ante el
trono.
Aplicacin Prctica: Nehemas condujo a los israelitas al amor y respeto
por el texto de la Escritura. Por su amor a Dios y su deseo de verlo honrado

y glorificado, Nehemas gui a los israelitas hacia la fe y la obediencia que
Dios haba deseado de ellos por mucho tiempo. De la misma manera, los
cristianos debemos amar y respetar profundamente las verdades de la
Escritura, aprenderlas de memoria, meditar en ellas de da y de noche, y
volvernos a ellas para el cumplimiento de cada necesidad espiritual. 2
Timoteo 3:16-17 nos dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til
para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra. Si esperamos experimentar el avivamiento espiritual de los
israelitas (Nehemas 8:1-8), debemos comenzar con la Palabra de Dios.
Cada uno de nosotros debe tener una compasin genuina por otros que
sufren heridas fsicas o espirituales. Sin embargo, sentir compasin y no
hacer nada para ayudar, no es bblico. A veces tendremos que renunciar a
nuestra comodidad a fin de ministrar apropiadamente a otros. Debemos
creer totalmente en una causa antes de darle nuestro tiempo y dinero con
un corazn dispuesto. Cuando permitimos que Dios ministre a travs de
nosotros, an los incrdulos sabrn que es obra de Dios.
Estudios en Nehemas
por Bryan Smith en > Nehemas comentarios, bosquejos y cursos (6.1)
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IMPRIMIR RECURSO 01 - IMPRIMIR
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IMPRIMIR RECURSO 04 - IMPRIMIR RECURSO 05
Esta maana estamos comenzando un estudio de 14 semanas sobre el libro de Nehemas.
Recuerdo que mi
primer estudio profundo del libro de Nehemas fue con un hermano que se llama Ken Hanna en el
Instituto
Bblico de Moody. El hermano Ken fue muy querido en Mxico, y tuvo gran impacto en la vida de
muchos,
incluyendo la ma. l deca que Nehemas era uno de sus libros favoritos, e hice un estudio del libro
con l en
una clase de asuntos teolgicos en las misiones. Para una tarea tuvimos que leer el libro de
Nehemas 6 veces,
en un espacio de tiempo cada vez, y despus escribir un ensayo sobre lo que aprendimos. Fue de
mucho
beneficio para m ese estudio, as que, ah les va su tarea! Les animo a que lean este libro de
Nehemas las
veces que puedan, en una sentada cada vez, durante las prximas 14 semanas. Vern que les
ayudar a
comprender mejor el mensaje que Dios tiene para nosotros en este libro de la Biblia.
* Oracin
I. AUTOR
A. La mayora de los expositores bblicos estn de acuerdo que Nehemas fue el autor de este libro.
B. Su trasfondo:
1. No se sabe mucho del trasfondo de Nehemas, de su juventud, o de su familia.
2. Sabemos que su padre se llamaba Hacalas (1:1), y que tena por lo menos un hermano que se
llamaba Hanani. (1:2)
3. Nehemas haba ascendido a la posicin de copero personal del rey Artajerjes en este ambiente
pagano de Persia. (1:11 y 2:1)
a) El copero probaba el vino del rey, para asegurar que no estaba envenenado
b) El copero tena que ser alguien en quien el rey confiaba mucho
c) El copero muchas veces llegaba a ser consejero ntimo del rey
d) El copero era un oficial muy importante en la corte del rey prsico
e) Esto nos revela mucho en cuanto al carcter e inteligencia de Nehemas
4. Aunque Nehemas tena esta posicin de importancia en el imperio persa, su corazn
estaba con sus hermanos judos, y esto es muy claro en este libro de Nehemas.
II. CONTEXTO HISTRICO
A. Panorama Bblica Quiero darles una breve vista del trasfondo bblico de Nehemas.
*Mostrar el panorama bblico desde la creacin hasta Nehemas
B. El contexto inmediato
1. El pueblo de Israel haba estado en cautiverio
a. El pacto de Dios con Israel

1) Las bendiciones de obediencia Levtico 26:1-3, 6-8
2) Las consecuencias de la desobediencia Levtico 26:14-15, 17, 33
b. El pueblo de Israel haba desobedecido, y en 722 a.C. las diez tribus del norte, Israel,
fueron atacadas por los asirios, y desaparecieron. En el ao 586 a.C. las dos tribus del
sur, Jud, fueron atacadas por el rey Nabucodonosor de Babilonia, y fueron llevadas en
cautiverio. Vemos el relato de esto en 2 Crnicas 36:17-21.
c. Dios no se haba olvidado de ellos. Vemos en v. 20 hasta que vino el reino de los
persas. El reino Medo-persa, cuyos reyes eran Ciro y Daro, atacaron y tomaron a
Babilonia. Dios us al rey Ciro para cumplir con su palabra Jeremas 29:10 y
2 Crnicas 36:22-23.
d. El rey Ciro hizo una proclamacin que todos los judos que quisieran, podran regresar
a Jud, y a la ciudad de Jerusaln. Con esto terminaron los 70 aos de cautiverio.
e. Regresaron tres grupos a Jud y Jerusaln:
1) El primer grupo sali bajo la direccin de Zorobabel en el ao 538 a.C. Este
grupo reconstruy el templo. Vemos este relato en Esdras 1-6.
2) El segundo grupo regres a Jud despus de 80 aos, en 458 a.C., bajo la
direccin de Esdras. El enfoque de Esdras fue la restauracin espiritual del
pueblo de Israel. Este relato lo vemos en Esdras 7-10.
3) El tercer grupo regres en 444 a.C. con Nehemas, y su enfoque fue la
reconstruccin del muro que rodeaba a Jerusaln y ms restauracin espiritual.
Este relato se encuentra en nuestro libro de Nehemas y ser el enfoque de nuestro
estudio.
III. TEMAS PRINCIPALES
*Cules son algunas de las lecciones que aprenderemos en el libro de Nehemas?
A. Cmo debe el pueblo de Dios unirse y trabajar juntos en la obra
B. Cmo debemos hacer frente al desnimo y la crtica
C. Cmo ser un buen lder en la iglesia y en el hogar
E. Cmo debemos ser personas dedicadas a la oracin
F. Cmo debemos tener vidas puras en medio de una sociedad impura
G. Cmo debemos mostrar inters cuando hay una necesidad
D. Muchos otros!
APLICACIN Y CONCLUSIN
*Espero que este estudio sea de mucha bendicin en cada una de nuestras vidas y en la vida de
nuestra
iglesia. Unas de las reas son:
A. Hemos escuchado los ltimos dos domingos como debemos tener prioridades como individuos y
como iglesia. En el libro de Nehemas veremos un gran ejemplo de esto en la vida de Nehemas y
en
el pueblo de Israel.
B. Hemos dicho que tenemos la meta de doblar en tamao como iglesia este ao. Veremos como
el
pueblo de Israel tuvo tambin una meta, y lo lograron trabajando juntos, aunque hubo muchos
obstculos que tuvieron que enfrentar.
Lawrence O. Richards dice lo siguiente:
El libro de Nehemas ha llegado a ser uno de los libros favoritos de muchos, porque nos recuerda
el tipo de
impacto que una sola persona dedicada a Dios puede tener en la sociedad. Nehemas
seguramente es uno de
los hroes ms constantes y admirables del Antiguo Testamento.
Gene A. Getz dice lo siguiente:
Dios le us [a Nehemas] para dirigir a Jud en la reconstruccin del muro [de Jerusaln] y para
poner
orden en la vida social y econmica de la gente. Lo que l hizo en un breve tiempo fue un enorme
logro. Cmo
logr esta meta es el nfasis del libro que porta su nombre.
*Mostrar dos libros recomendados para el estudio de Nehemas:
Seamos Decididos de Warren Wiersbe y Psame Otro Ladrillo de Charles Swindoll
Usado con permiso
ObreroFiel.com Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.
SIGUIENDO AL LDER
Por Bryan Smith
INTRODUCCIN:
*(Tocar algn tipo de msica clsica de orquesta) Me gusta mucho un ejemplo que usa el autor
Charles
Swindoll en su libro Psame otro ladrillo. l dice que Estudiar la historia de Nehemas es algo como
or un
concierto. As como en un concierto musical se destaca un solista, as en este concierto se destaca
Nehemas.
l no era el director. El director era Dios. El solista, sin embargo, toc su instrumento con bella
tcnica.
(Pg. 53) Enseguida Swindoll dice que el concierto tiene el tema principal del liderato, y que el
concierto tiene
tres movimientos: Nehemas como copero del rey en 1:1 al 2:10, Nehemas como constructor en
2:11 al 6:19, y
Nehemas como gobernador en 7:1 al 13:31. Entonces ya vimos el primer movimiento, y hoy
entramos al
segundo. Veremos que con Dios como dirigente, Nehemas y el remanente del pueblo de Israel
empiezan a
tocar un concierto bello para la honra y gloria de Dios. En este pasaje veremos ms principios
importantes para
el liderazgo, y tambin unos principios importantes para los seguidores. Veremos que Nehemas (el
solista) le
sigue fiel a Dios (el director), y motiva a los otros (el resto de la orquesta) a seguirle tambin,
aunque haya
oposicin a cada paso del camino.
*Nuestro enfoque siempre debe ser nuestro director, Dios!
*Leer Nehemas 2:9-20
* Oracin
* Repaso
~ En el captulo uno vimos un lder interesado. Vimos que l llor y or.
~ La semana pasada vimos que Nehemas, despus de orar y planear por cuatro meses, habl con
el rey
Artajerjes, y Dios movi el corazn del rey para darle lo que le pidi.
Me gusta el bosquejo que nos da Warren Wiersbe en su libro Seamos Decididos y muchas de
estas ideas vienen
de ese libro.
I. EL VIAJE (vv. 9-10)
A. Nehemas emprendi su viaje de Susa a Jerusaln (v. 9)
1. El viaje de Susa a Jerusaln llevaba como dos meses para completarse
2. Como haba planeado y esperado, vino a los gobernadores, y les dio las cartas del rey
3. Aparte de lo que pidi, el rey tambin mand unos guardaespaldas con Nehemas
B. El primer encuentro con el enemigo (v. 10)
1. Veremos tres enemigos principales en los prximos captulos:
a. Sanbalat horonita de BethHoran, a ms o menos 19 km de Jerusaln
Tena conexiones con el ejrcito de Samaria.
b. Tobas el siervo amonita era amonita, y enemigo jurado de los Israelitas.
Tena amigos y familiares entre los judos (6:17-19) Se podra decir que Tobas era el
jefe del servicio secreto de espionaje.

c. Gesem el rabe versculo 19 lo menciona, y tambin es llamado Gasmu en el 6:6
2. Al comenzar este proyecto, Nehemas se enfrent con oposicin desde el principio
a. Haban enemigos exteriores, pero tambin, como veremos, enemigos interiores
b. Los interiores, muchas veces, son los ms peligrosos
c. En la iglesia hoy en da tambin enfrentamos oposicin cuando queremos llevar a cabo
la obra de Dios. Enfrentamos a los externos y los internos
II. LA INVESTIGACIN (vv. 11-16)
A. Esper tres das (v. 11)
a. Esto le permiti descansar despus de su largo viaje
b. Esto le permiti orar
c. Esto le permiti no causar mucho escndalo, y no llamarse la atencin
d. Como lderes de la iglesia, hogar, trabajo, etc., tenemos que tomar tiempo para descansar y
orar, y tener sabidura para hacer las cosas a su tiempo
B. Investig de noche (vv. 12-16)
a. Nehemas sali de noche para investigar la situacin, y para planear
b. Todava no hizo saber sus planes, y quera investigar y planear sin despertar sospechas
c. A veces como lderes tenemos que estar trabajando cuando los dems duermen o descansan
d. Un buen lder tiene que saber cundo planear, cundo hablar, y cundo trabajar
III. EL RETO (vv. 17-18)
A. Nehemas les recuerda de la situacin (v. 17)
a. Otra vez, como en el captulo uno, se identifica con su gente
b. Quizs estaban acostumbrados a la situacin en la cual estaban. Nehemas lleg a Jerusaln
con una nueva perspectiva, y les hizo ver lo malo que estaba su ciudad
c. Como lderes tenemos que tener una preocupacin personal, e identificarnos con nuestra gente
B. Nehemas les recuerda del poder de Dios (v. 18a)
a. Nehemas testific como Dios le haba ayudado hasta ahora, y como le haba dado prosperidad
en su peticin al rey.
b. Un buen lder siempre motiva a su gente contndoles acerca del poder de Dios
C. La gente respondi positivamente (v. 18b)
a. La gente estaba dispuesta a trabajar y lo hizo
b. La gente no puso pretextos como estamos contentos con las cosas tal como estn, no lo
compliquemos todo tratando de cambiarlo. O: ya lo intentamos antes, pero no funcion. (Se
haba detenido la obra una vez en Esdras captulo 4.)
c. Se dice que la medida de un buen lder es ver si la gente lo est siguiendo y que est logrando
que la gente haga lo que debe hacer porque quiere hacerlo. Nehemas, con el poder de Dios,
logr esto.
d. Un lder sin gente no puede lograr mucho, y gente sin lder tampoco puede lograr mucho.
Se requiere de todo el equipo, y todos enfocados en Dios!
*Ejemplo de un equipo de ftbol: El director tcnico el que dirige y hace los cambios,
el capitn el que dirige y anima en el campo de juego, los jugadores cada uno tiene su
posicin especial, y siguen al capitn, quien sigue al director tcnico.
*Un buen concierto definitivamente no podra llevarse a cabo sin la direccin del
director. Tampoco sera lo mismo sin el solista o sin el resto de la orquesta.
IV. LA RESISTENCIA (vv. 19-20)
A. La oposicin de los enemigos comienza (v. 19)
a. El enemigo busc desanimar a la gente desde el comienzo de la obra
b. Vemos que esta oposicin continuar por el resto del proyecto (captulos 4 al 7)
c. Aqu comenzaron burlndose y diciendo, en efecto, Ustedes estn locos. Nunca lograrn
hacer esto. Al fin y al cabo, se estn rebelando contra el rey. Verdad?
d. Veremos este tipo de burla tambin cuando queremos lograr algo para la obra de Dios.
*Wiersbe dice, Bien sea en el rea de la ciencia, la exploracin, la invencin, los negocios, el
gobierno, o el ministerio cristiano, todo aquel que alguna vez ha logrado algo ha sufrido el ridculo.
B. La respuesta de Nehemas (v. 20)
a. Dej claro tres cosas:
1) La reconstruccin del muro era obra de Dios
2) Los judos eran los siervos de Dios
3) Sanbalat, Tobas, y Gesem no tenan parte en el asunto
b. Mantuvo su enfoque sobre Dios
c. Cuando nos enfrentamos con la crtica, tenemos que tener el enfoque apropiado, y responder
con la sabidura que Dios nos da
*Unas preguntas que nos hace Wiersbe como lderes y como seguidores:
~ Lderes (de la iglesia, trabajo, comunidad, y hogar):
- Tenemos, a semejanza de Nehemas, una carga en nuestro corazn por la obra que Dios nos ha
llamado a realizar?
- Estamos dispuestos a sacrificarnos para que la voluntad de Dios se cumpla?
- Somos pacientes en recoger informacin y planificar nuestro trabajo?
- Procuramos la ayuda y cooperacin de otros o tratamos de hacerlo todo nosotros solos?
*He escuchado hablar de un rtulo que dice Hay un Salvador del mundo, y no eres t
- Motivamos a las personas sobre bases espirituales lo que Dios est haciendo o
simplemente sobre bases personales?
- Nos siguen a nosotros o al Seor a medida que l nos dirige?

~ Seguidores (todos somos seguidores, aunque tambin somos lderes):
- Escuchamos lo que nuestros lderes dicen cuando nos hablan de sus cargas?
- Nos aferramos al pasado o deseamos ver que Dios haga algo nuevo?
- Ponemos nuestras manos y hombros en el trabajo?
- Estamos cooperando de alguna forma con el enemigo y se debilita de esa manera el trabajo?
- Hemos encontrado la tarea que Dios quiere que completamos?
*Nehemas es un buen ejemplo de 1 Corintios 15:58:
As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor
siempre,
sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano.
*Swindoll concluye su comentario sobre este captulo con estas palabras:
Suya es la decisin. Puede permitir que sus ojos vaguen sin meta fija, o simplemente puede mirar
hacia arriba
y fijar sus ojos en el Director. Aunque a usted le corresponda lo que llama una parte insignificante
de la
orquesta total, nunca carecer de direccin.
Nuestro enfoque siempre debe ser nuestro director, Dios!
Toquemos juntos una bella meloda en esta obra para la honra y gloria del Seor!
Usado con permiso
ENFRENTANDO EL DESNIMO
Nehemas 4:10-23
Por Bryan Smith
INTRODUCCIN:
Seguimos nuestra historia en Nehemas hoy, y vemos ms oposicin a la obra de Dios, esta vez en
la forma de
temor y desnimo. Charles Swindoll, en su libro Psame otro ladrillo da el ejemplo del Seor
Toms Edison, y
quiero leerles ese ejemplo esta maana. *Leer la historia de Edison en pginas 78-79
La situacin en Jerusaln era muy difcil. La ciudad estaba en ruinas, y haba muchos enemigos y
obstculos,
pero Nehemas no se dej controlar por la situacin, sino que confi en Dios, y se asegur que el
plan siguiera
en marcha. Hoy aprenderemos unas lecciones que nos ayudarn cuando llega el desnimo a
nuestras vidas,
nuestros hogares, nuestros lugares de trabajo, o nuestra iglesia.

*Cuando hay desnimo debemos confiar, trabajar, y luchar!
* Oracin
* Repaso
~ En el captulo uno vimos un lder preocupado. Vimos que l llor y or.
~ En el captulo dos vimos que Nehemas, despus de orar y planear por cuatro meses, habl con
el rey
Artajerjes, y Dios movi el corazn del rey para darle lo que le pidi. Nehemas fue a Jerusaln, y
puso
en marcha el plan del Director, Dios, aunque ya aparecan los enemigos.
~ En el capitulo tres vimos que todos trabajaron juntos. Todos tenan su lugar especfico para echar
la
mano, desde el ms humilde habitante, hasta los sacerdotes y el mismo Nehemas.
~ En el principio de este captulo 4 vimos el primer obstculo, el ridculo y la crtica, y como
enfrentarlo.
*Me gusta el bosquejo que nos da Charles Swindoll en su libro Psame otro ladrillo y muchas de
estas ideas
vienen de ese libro.
I. LA FUENTE DEL DESNIMO
A. La tribu de Jud (v. 10 Y dijo Jud)
1. Esta tribu fue escogida para ser lder de sus hermanos (Gnesis 49:8)
2. De esta tribu vendr el Mesas, y reinar eternamente (Gnesis 49:10)
3. Es sorprendente de dnde puede venir el desnimo
B. Los judos que vivan cerca del enemigo (vv. 11-12los judos que habitaban entre ellos)
1. Estos judos oan el mensaje negativo da tras da, y lo transmitieron a los dems
2. No podemos estar tan cerca del enemigo y no ser afectados y afectar a otros
3. El enemigo los us para su propsito
*Pregunta clave: Estamos siendo usados por nuestro enemigo para desanimar a los que nos
rodean?
II. LAS CAUSAS DEL DESNIMO
A. Prdida de fuerza (v. 10Las fuerzas de los acarreadores se han debilitado)
1. El cansancio estaba llegando a la gente
2. Lo novedoso del proyecto se haba acabado
*Ejemplo: Cuando estrenamos algo como una casa o un auto es novedoso y emocionante, pero
luego se pierde
lo novedoso, y todava tenemos que seguir pagando y limpiando la casa o el auto.

3. A la mitad del proyecto haba llegado el desnimo (4:6)
*Cuando emprendemos un gran proyecto, por lo general, la parte ms difcil es a la mitad del
proyecto. Cuando
subimos una montaa, y vamos a la mitad, vemos para arriba y decimos Falta mucho, ya no
puedo ms.
B. Prdida de visin (v. 10y el escombro es mucho)
1. La visin de los trabajadores estaba siendo estorbado por el escombro
2. No estaban viendo el proyecto a largo plazo
*Ejemplo: Una madre que est cambiando lo que parece ser 50 o 60 paales al da y dice, Hay
demasiada
suciedad, demasiada confusin, demasiados paales, demasiado trabajo. Ella ha perdido la visin
de que esto
es temporal, y que algn da su hijo crecer a ser un adulto productivo de la sociedad. Toda la
suciedad del
momento est bloqueando su visin.
3. Es fcil perder la visin de la totalidad del proyecto cuando estamos en medio de la confusin
C. Prdida de confianza (v. 10no podemos edificar el muro.)
1. Las situaciones que les rodeaban haban resultado en prdida de confianza
*Charles Swindoll dice, Cuando uno pierde la fuerza y pierde la visin, entonces tambin pierde la
confianza.
2. En 4:6 vemos que haban tenido nimo (corazn) para trabajar
3. Ya estaban perdiendo ese nimo o corazn para el trabajo
D. Prdida de seguridad (v. 11 No sepan, ni vean, hasta que entremos en medio de ellos y los
matemos, y hagamos cesar la obra.)
1. La prdida de seguridad y el temor pueden desanimarnos y paralizarnos
2. Los que construan teman por sus vidas
*Ejemplo: Qu tal si Dios nos dijera, Quiero que dejes tu casa, tus familiares, y tu patria para ir a
testificar de
m al pas de Irn. Diramos, Pero Seor, ellos odian a los cristianos, y los matan. Y quieres que
deje todo
lo que he llegado a amar en mi pas, y mi familia, y mi casita? En esa situacin sera muy fcil
perder el
nimo, pero si cedemos a lo que Dios quiere de nosotros, y confiamos en l, veremos que l puede
hacer
grandes cosas con nuestras vidas.
*Pregunta clave: Qu es lo que nos est desanimando actualmente en nuestras vidas? Tenemos
que reconocer
las tcticas del enemigo, y estar preparados para responder correctamente. En esto ponemos
nuestra atencin:
Charles Swindoll dice: La construccin de aquel muro de Jerusaln ciertamente se estaba
volviendo una
hazaa nada fcil! El desnimo era galopante. Satans tuvo que haber tenido un da de campo.
Pero
Nehemas no pas por alto el desnimo. (Uno no puede pasar por alto el desnimo. Eso sera
como pasar por
alto el hecho de que un neumtico se ha desinflado. Aunque usted ore cuando quiera; aunque
conduzca lo que
quiera; nunca lograr que el aire vuelva al neumtico. Usted tiene que arreglarlo. Eso mismo
sucede con el
desaliento.) Psame otro ladrillo Pginas 84-85
III. LAS CURAS DEL DESNIMO
A. Unificar los esfuerzos hacia una meta (v. 13)
1. Nehemas uni a las familias
2. Nehemas les dio la meta comn contra el enemigo
3. Nehemas les dio la meta comn de auto-preservacin
*Tenemos que ser unidos en nuestros esfuerzos. La unidad nos da fuerza y nos alienta!
B. Dirigir la atencin hacia el Seor (v. 14a)
*Esto es la cosa ms importante cuando enfrentamos el desnimo
1. Nehemas volvi el enfoque a Dios
2. Nehemas les record como es Dios, grande y temible
3. Nehemas les record a quin pertenecan, y de quin era la obra
Warren Wiersbe dice: Cuando nos enfrentamos a una situacin que crea temor en nuestro
corazn, debemos
recordarnos a nosotros mismos la grandeza de Dios. Seamos decididos Pgina 51
4. Hacemos eso por medio de su Palabra. Por ejemplo:
T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado.
Confiad en
Jehov perpetuamente, porque en Jehov el Seor est la fortaleza de los siglos. Isaas 26:3-4
Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin
y ruego, con
accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros
corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jess. Filipenses 4:6-7
*Ejemplo: Nuestra confianza tiene que ser ms profunda que las circunstancias que nos rodean,
como el ancla
de un barquito pasando por una tormenta. El ancla debe estar seguramente atorada en la
tranquilidad del fondo
del mar para que el barco no sea llevado por el caos del viento y las olas en la superficie.
*Nuestra confianza tiene que estar enfocada en Dios en todo momento de nuestras vidas!
C. Mantener un equilibrio entre la fe y la accin (vv. 14b-18)
1. Nehemas anim al pueblo a seguir trabajando y luchando mientras confiaban
2. Lo que el enemigo quiere es que se pare la accin
3. Aunque haba cambiado un poco, todos tenan una tarea todava
4. Con una mano trabajaban, y en la otra tenan la espada
*Ejemplo: Mostrar una espada en una mano, y una herramienta de construccin en la otra.
Despus, cambiar la
espada por una Biblia, y la herramienta por un estudio bblico.
*Ya vimos Efesios 6 Contra quin es nuestra lucha? Dios nos ha dado la armadura.
*Tenemos que tener ese balance de confiar, trabajar, y luchar!
D. Determinar un sitio de reunin (vv. 19-20)
1. Nehemas puso un punto de reunin.
2. Su mensaje era, No traten de luchar solos. Hay ms fuerza unidos.
3. Tenan que unirse para luchar y a la vez reconocer que Dios es el que da la victoria
Por tanto, si hay alguna consolacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si alguna comunin del
Espritu, si
algn afecto entraable, si alguna misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el
mismo
amor, unnimes, sintiendo una misma cosa. Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes
bien con
humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; no mirando cada uno por
lo suyo
propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. Filipenses 2:1-4
*No hay tiempo o lugar de pelear entre nosotros mismos. Tenemos un enemigo comn!
*Dios no quiere que seamos solitarios, sino que unidos luchemos y trabajemos!
E. Desarrollar un ministerio de servicio y dedicacin a otros (vv. 21-23)
1. Nehemas los ocup en un servicio a los otros
2. Tenan una dedicacin fuerte a la obra y uno al otro
3. Nehemas no solo anim a la gente, sino que tambin puso el buen ejemplo
*Ni se cambiaban de ropa, sino slo para baarse de vez en cuando!
*Dice Charles Swindoll: Usted quiere saber cmo puede sentirse miserable? Sea como el fallecido
Howard
Hughes. Viva por s solo. Use tan a menudo como le sea posible las palabras yo, mi, y mo.
Derrame todo su
amor hacia adentro. Piense slo en sus propias necesidades, en sus deseos, en lo que usted
quiere, en lo que le
place. Nigase a amar y a ser amado. Psame otro ladrillo Pgina 90
*S estamos desanimados, tenemos que quitar el enfoque de nosotros mismos, y servir a otros!
*Pregunta clave: Qu es lo que me falta hacer para acabar con el desnimo actualmente?
Swindoll concluye: El desnimo en realidad es una enfermedad interna. Comienza con los
grmenes de la
duda de uno mismo. Por medio del temor y de las exageraciones negativas, comienzan a crecer los
grmenes y
se multiplican.En la medida en que contina, virtualmente llegamos a ser intiles y
completamente
derrotados. Nos volvemos presa fcil del enemigo de nuestras almas, el cual se hace cargo de
nosotros y anula
nuestros esfuerzos.Puede ser difcil manejar el desnimo, pero ciertamente no es imposible.
Recuerde, no es
una enfermedad mortal. Psame otro ladrillo Pgina 92
Estas son las tcnicas que Dios us por medio de Nehemas para enfrentar el desnimo. Debemos
repasarlos a
menudo, y aplicarlos a nuestras vidas cuando hay desnimo.
CUANDO HAY DESNIMO DEBEMOS CONFIAR, TRABAJAR, Y LUCHAR!
Usado con permiso
VICTORIA EN MEDIO DEL ATAQUE
Nehemas 6:10-19
Por Bryan Smith
INTRODUCCIN:
En medio del asalto incesante del enemigo, a pesar de la interminable andanada verbal, el muro
fue
construido! Mientras el enemigo destruye, Dios construye. Por qu hoy es tan importante? Porque
es
imposible hacer la voluntad de Dios, andar por fe, pasar los ladrillos, sin ataque. Yo animo a todos
los que
leen estas pginas a que permanezcan firmes. Charles Swindoll, Psame otro ladrillo Pg. 132
La semana pasada tuvimos la oportunidad de escuchar la enseanza del hermano Chuck Lynch, y
fue de
mucha bendicin. l anima a las personas a ayudar a otras personas con las herramientas de la
Biblia. Uno de
las enseanzas bsicas que l da es que Dios nos est entrenando por medio de las pruebas y
problemas de la
vida. Cuando resolvemos esos problemas bblicamente, y con la ayuda de Dios, ya estamos
capacitados para
ayudar a otros.
Nehemas estaba pasando por pruebas y dificultades. El enemigo no quera que cumpliera lo que
Dios quera
que hiciera la restauracin del muro de Jerusaln. Ya hemos visto varias dificultades que l
enfrent. Hoy
veremos algunos ms. Pero tambin veremos hoy que l tuvo la victoria en medio de las pruebas.
Dios lo us,
y lo sigue usando ms de 2,400 aos ms tarde, hoy en da en nuestras vidas. Qu fue la clave
de la victoria en
la experiencia de Nehemas? Veremos que l confi en Dios y us la verdad de Dios para enfrentar
el enemigo.
*Tendremos victoria cuando confiamos en Dios y usamos su verdad!
* Oracin
* Repaso
el rey
puso
la

~ Desde el captulo 4 y hasta el final del captulo 6 vemos los ataques de los enemigos de
Nehemas y
como Nehemas responde a ellos.
I. ATAQUE SUPUESTA AMENAZA DE MUERTE (vv. 10-14)
A. El ataque del enemigo (v. 10)
*Tras de cada ataque del enemigo hay una mentira!
1. Semaas estaba encerrado
a. Nehemas fue a buscarlo
b. Semaas estaba fingiendo que su propia vida tambin estaba en peligro
c. Semaas probablemente era un sacerdote y supuesto profeta
2. Semaas revel su supuesta preocupacin y plan
a. Dice que l y Nehemas deben esconderse en el templo
b. Dice que iban a venir a matar a Nehemas esa noche
c. Trata de infundir temor y finge estar preocupado
*Cul es la mentira tras este ataque?
B. La respuesta de Nehemas (vv. 11-14)
1. Nehemas enfrent el ataque con la verdad (v. 11)
a. Como lder, l saba que Dios no quera que l fuera cobarde y se escondiera
*Qu hubiera pasado con la obra y con el nimo de la gente si l hubiese corrido y escondido?
b. l conoca la verdad que l no poda entrar al templo
1) Nmeros 18:7
2) El ejemplo del rey Uzas en 2 Crnicas 26:16-21
3) Nehemas prob a Semaas con la verdad (Deuteronomio 13:1-5)
2. Nehemas enfrent el ataque con su confianza en Dios (vv. 12-14)
a. l respondi con el discernimiento de Dios para ver lo que estaba pasando (vv. 12-13)
1) Dios no lo haba mandado
2) Era el plan de sus enemigos Tobas y Sanbalat
3) Lo estaban atacando por dentro, con alguien que debera haber sido confiable
*Se dice que en la historia de guerra en los Estados Unidos el 15% de muertes o heridos han
venido a causa de
balas amistosas, o sea de su propia gente, en la mayora de los casos por accidente. Esto era el
caso aqu,
nada ms que era a propsito.
4) Estaban tratando de hacerle temer y pecar, y as difamarlo
b. l respondi con oracin y se puso en manos de Dios (v. 14)
1) Haba todo un grupo de falsos profetas contra l

2) l puso a sus enemigos en manos de Dios
3) l no trat de vengarse personalmente, sino que se lo dio a Dios
4) Deuteronomio 32:35; Romanos 12:19
*Preguntas clave: Cul ataque estoy sufriendo a manos del enemigo? y Cul es la mentira tras
de ese ataque?
Estoy dependiendo de Dios y la verdad de su Palabra para enfrentar el ataque? Estoy siendo
usado por el
enemigo para lastimar o difamar a un hermano? Estoy dejando la venganza en manos de Dios, o
tengo
amargura en mi vida? *El ejemplo de Josu en Josu 1:8-9
II. VICTORIA TERMINA LA CONSTRUCCIN DEL MURO (vv. 15-19)
A. La victoria de Nehemas y el pueblo (v. 15)
1. Fue terminado, pues, el muro
2. En medio de las circunstancias adversas, el trabajo fue terminado
3. Se termin en menos de dos meses una victoria increble!
4. Se termin el 25 del mes Elul, o ms o menos el 27 de octubre del ao 445 a.C.
5. Fue un monumento al poder de Dios, el liderazgo de Nehemas, y la dedicacin del pueblo
B. La respuesta del enemigo (vv. 16-19)
1. Humillacin (v. 16)
2. Reconocieron a Dios en la obra (v. 16)
3. Volvieron al ataque (vv. 17-19) (1 Corintios 10:12)
*Tras cada victoria hay ms ataques del enemigo! Pueden ser nuestros momentos ms dbiles.
a. Haban muchas cartas entre Tobas y los principales de Jud (v. 17)
*El servicio postal era muy activo! (Mostrar una hoja y sobre, y pensar cmo pudieran ser las
cartas)
b. Haba una conexin familiar entre Tobas y muchos en Jud (v. 18)
*Warren Wiersbe explica el dicho La sangre es ms densa que el agua. Dice: Humanamente
hablando,
tenemos mayor obligacin con un familiar que con un extrao. Pero Jess dijo: El que ama a padre
o madre
ms que a m, no es digno de m (Mt. 10:37). El lazo de sangre que nos une a Cristo es el vnculo
ms fuerte
de todos, y nuestra lealtad hacia l debe tener prioridad. Seamos Decididos Pg. 71
* Mesulam tambin trabaj en el muro (3:4, 30)
c. Haba un servicio de propaganda negativa y espionaje (v. 19)
1) Contaban las buenas obras de Tobas a Nehemas (Proverbios 28:4)

*Se estaban dejando llevar por la mentira en vez de la verdad
2) Estaban chismeando a Tobas las palabras de Nehemas
3) Tobas segua con sus cartas de terror a Nehemas
d. La respuesta de Nehemas silencio; les ignor; continu trabajando
*Preguntas clave: Estoy en alerta para enfrentar ms ataques despus de una victoria? El
enemigo me est
dominando por medio de la mentira? Estoy chismeando y as causando divisin? Cmo estoy
enfrentando
ataques personales? Soy dedicado al Seor y sus propsitos para mi vida, o me estoy dejando
influenciar
negativamente por otras personas?
APLICACIN Y CONCLUSIN:
Charles Swindoll dice. Si lo que est en juego es el honor, o un buen principio, si usted sabe que
est en el
centro de la voluntad de Dios, nunca se rinda. Psame otro ladrillo Pg. 133
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Filipenses 4:13
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos
profetas han
salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo
ha venido
en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de
Dios; y este es
el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo.
Hijitos,
vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que
est en el
mundo. Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de
Dios; el que
conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espritu de verdad
y el espritu
de error. 1 Juan 4:1-6
*TENDREMOS VICTORIA CUANDO CONFIAMOS EN DIOS Y USAMOS SU VERDAD!
*Este es uno de mis cantos favoritos:
Vencedor
Muchas veces he pensado, de problemas tan cargado,
me pregunto por qu hay tanto prueba y dolor?

Pero en cada circunstancia Dios me da ms de su gracia,
y me muestra que soy ms que vencedor.
En el mundo agitado, de la multitud rodeado,
nadie ve mi soledad y llanto, Seor;
Mas en cada hora oscura, tu Espritu asegura
que contigo yo soy ms que vencedor.
Gracias doy por las victorias, gracias doy por las derrotas;
a Dios gracias por el duelo abrumador.
A travs de los problemas veo sus misericordias,
y en todo yo soy ms que vencedor.
Vencedor! Vencedor!
Yo en Cristo he confiado, mi fe est en Dios;
Vencedor! Vencedor!
S, ahora yo soy ms que vencedor.
*Cantmoslo juntos numero 428 en el himnario
Usado con permiso
DESPUS QUE DECIMOS AMN
Nehemas 10-12
Por Bryan Smith
INTRODUCCIN:
Warren Wiersbe comparte esta ilustracin en su libro Seamos decididos: En una iglesia haba un
hombre
que siempre terminaba sus oraciones diciendo: Y, Seor, limpia mi vida de telaraas! Lmpiame
de
telaraas! Uno de los miembros de la iglesia se cans de escuchar semana tras semana la misma
insincera
solicitud, porque no vea cambios en la vida del solicitante. De forma que a la vez siguiente que le
escuch al
hermano orar as: Y, Seor, limpia mi vida de telaraas!, le interrumpi diciendo: Y Seor,
cuando lo
ests haciendo, mata tambin la araa! Pg. 102
Yo creo que todos nosotros muchas veces hemos hecho oraciones prometindole al Seor algo,
pero despus
que decimos amn se nos olvida lo que bamos a hacer. De hecho, la palabra amn significa
as sea.
Warren Wiersbe contina con este comentario: Una cosa es elevar a Dios una oracin apasionada
de
confesin, tal como la que hemos visto en el captulo 9, y algo muy diferente es vivir una vida de
obediencia
despus de decir Amn. Pero los judos en la asamblea eran serios acerca de su oracin y
estaban
determinados, por la gracia de Dios, a emprender un nuevo comienzo y vivir agradando al Seor.
Pg. 102
Hoy veremos los captulos 10 al 12, pero, no se preocupen! No vamos a ver cada detalle. Vamos a
ir como en
un avin, volando sobre el texto, y slo aterrizaremos en unos versculos clave. En el captulo 10
veremos tres
evidencias de que este pueblo verdaderamente se propona ha hacer lo que haba orado, y en los
captulos 11 y
12 veremos tres sacrificios que Nehemas les anim a dar para poder hacerlo.
*Cambiar siempre requiere compromiso y sacrificio de nuestra parte!
* Oracin
* Repaso
el rey
puso
la
~ Desde el captulo 4 y hasta el final del captulo 6 vemos los ataques de los enemigos de
Nehemas y
como Nehemas responde a ellos.
~ En los captulos 7, 8, y 9, vemos los habitantes enlistados, escuchando la ley de Dios, y orando.
I. CAMBIAR SIEMPRE REQUIERE COMPROMISO (cap. 10)
A. El compromiso de estar sometidos a la palabra de Dios (10:1-27, 29)
1. Versculo clave:
se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar que andaran en la ley de
Dios, que
fue dada por Moiss siervo de Dios, y que guardaran y cumpliran todos los mandamientos,
decretos y
estatutos de Jehov nuestro Seor. 10:29
2. Todo el pueblo estaba unido en el propsito de estar bajo la ley de Dios
3. El primero en la lista de los que firmaron: Nehemas liderazgo por medio de ejemplo
4. Hoy en da en vez de unas reglas externas, es una presencia interna:
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros
en toda
sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos
espirituales. Y
todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando
gracias a
Dios Padre por medio de l. Colosenses 3:16-17
5. Ejemplo: Agua y colorante. Si la botellita de colorante se coloca adentro de un vaso con agua
sin destapar, no hace nada. Pero si lo metemos al agua destapado, cambia y afecta toda el agua. Y
si lo
mezclamos con una cuchara, lo afecta aun ms. Agua = Nosotros, Colorante = La palabra de Dios,
Cuchara =
Espritu Santo
B. El compromiso de estar apartados del mundo alrededor (10:28, 30-31)
1. Versculo clave:
Y el resto del pueblo, los sacerdotes, levitas, porteros y cantores, los sirvientes del templo, y todos
los que se
haban apartado de los pueblos de las tierras a la ley de Dios, con sus mujeres, sus hijos e hijas,
todo el que
tena comprensin y discernimiento, 10:28
2. Todo el pueblo estaba unido en el propsito de estar apartados del mundo que los rodeaba
3. Se mencionan dos reas especficas de separacin:
a. El matrimonio (v. 30)
b. El sbado (v. 31)
4. Somos llamados fuera del mundo para unirnos con Dios:
No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con
la
injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu
parte el
creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque
vosotros sois el
templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y ellos
sern mi
pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo;
Y yo os
recibir, Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor
Todopoderoso.
2 Corintios 6:14-18
5. Ejemplo: El matrimonio. Este certificado representa el hecho de que estoy casado con Lori.
El hecho de que nos casamos significa que me apart de todas las otras opciones, y escog
nicamente a Lori, y
ella igual se apart, y me escogi. As debe ser en nuestra relacin personal con Dios por medio
de Cristo. l
nos ha dado el Espritu Santo para confirmarlo, como el anillo de boda.
C. El compromiso de apoyar a la casa de Dios (10:32-39)
1. Versculo clave:
Porque a las cmaras del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los hijos de Lev la ofrenda del
grano, del
vino y del aceite; y all estarn los utensilios del santuario, y los sacerdotes que ministran, los
porteros y los
cantores; y no abandonaremos la casa de nuestro Dios. 10:39
2. Todo el pueblo estaba unido en el propsito de no abandonar la casa de Dios
3. Se mencionan cuatro reas especficas de apoyo:
a. El impuesto del templo (vv. 32-33)
b. La ofrenda de lea (v. 34)
c. Las primicias (vv. 35-37)
d. Los diezmos (vv. 37-39)
4. Tambin debemos apoyar la obra de Dios y la iglesia con nuestros recursos. Cristo dijo:
No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen,y donde ladrones minan y
hurtan; sino
haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni
hurtan.
Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. Mateo 6:19-21
5. Ejemplo: Proyecto para salvar la selva. Si alguien dice que est comprometido con un
proyecto para salvar la selva, cules evidencias podra buscar uno para ver si es cierto? (Que
pasa tiempo
promoviendo el proyecto, que da de sus recursos para apoyar el proyecto, que se junta con otros
que estn
comprometidos con el proyecto, que pasa tiempo estudiando cmo se puede llevar a cabo el
proyecto, etc.) Es
igual con nuestro compromiso con la obra de Dios y su iglesia.
*Aplicacin: El cambio requiere compromiso! Requiere compromiso con Dios, con su Palabra, y
con su
iglesia. Estamos comprometidos para cambiar nuestro estado espiritual? Hay evidencias de ese
compromiso
en nuestras vidas?
II. CAMBIAR SIEMPRE REQUIERE SACRIFICIO (caps. 11 y 12)
A. El sacrificio de nosotros mismos a Dios (11:1-12:26)
1. Versculo clave:
Habitaron los jefes del pueblo en Jerusaln; mas el resto del pueblo ech suertes para traer uno
de cada diez
para que morase en Jerusaln, ciudad santa, y las otras nueve partes en las otras ciudades. Y
bendijo el pueblo
a todos los varones que voluntariamente se ofrecieron para morar en Jerusaln. 11:1-2
2. Unos del pueblo sacrificaron su comodidad y seguridad, para estar donde Dios los quiso
3. Nombres y posiciones de servicio son mencionados, porque todo ministerio es importante para
la obra de Dios, y cada persona es indispensable.
4. Debemos presentarnos como sacrificios vivos en la vida diaria para el Seor y su obra
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Romanos 12:1
5. Ejemplo: Ilustracin del sacrificio vivo
B. El sacrificio de nuestra alabanza a Dios (12:27-43)
1. Versculo clave:
Para la dedicacin del muro de Jerusaln, buscaron a los levitas de todos sus lugares para
traerlos a
Jerusaln, para hacer la dedicacin y la fiesta con alabanzas y con cnticos, con cmbalos,
salterios y ctaras.
12:27
2. El pueblo ofreci un sacrificio de alabanza para la dedicacin del muro, para la gloria de Dios
3. El pueblo elev su alabanza a Dios:

a. Con accin de gracias (12:24, 27, 31, 38, 46)
b. Con gozo (12:27, 43, 44)
c. En alta voz (12:42, 43)
d. Con varios instrumentos (12:27, 35, 36)
4. Debemos presentar nuestro sacrificio de alabanza al Seor por quien es, y por lo que ha
hecho en nuestras vidas
As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l [Cristo], sacrificio de alabanza, es decir, fruto
de labios
que confiesan su nombre. Hebreos 13:15
5. Ejemplo: Uvas. Cuando un labrador cuida su via en la manera que debe, haciendo todo lo
que un labrador hace para sus vides, deben producir fruto como resultado natural. En Hebreos
13:15 vemos que
el sacrifico de alabanza es fruto de labios que confiesan su nombre. Viendo todo lo que Dios ha
hecho por
nosotros por medio de Cristo, nuestros labios deben producir este fruto de alabanza para l. *(Foto
de uvas)
C. El sacrificio de nuestros recursos a Dios (12:44-47)
1. Versculo clave:
Y todo Israel en das de Zorobabel y en das de Nehemas daba alimentos a los cantores y a los
porteros, cada
cosa en su da; consagraban asimismo sus porciones a los levitas, y los levitas consagraban parte
a los hijos de
Aarn. 12:47
2. El pueblo ofreci el sacrificio de sus recursos para los que servan en la obra de Dios
3. Aqu vemos el cumplimiento del compromiso que haban hecho en 10:32-39
4. Debemos presentar nuestro sacrificio de recursos para el Seor y su obra
Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que
enviasteis;
olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. Filipenses 4:18
5. Ejemplo: Dar con sacrificio *(Se pueden mostrar unas monedas, grandes y pequeas)
Estando Jess sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cmo el pueblo echaba dinero en el
arca; y
muchos ricos echaban mucho. Y vino una viuda pobre, y ech dos blancas, o sea un cuadrante.
Entonces
llamando a sus discpulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los
que han
echado en el arca; porque todos han echado de lo que les sobra; pero sta, de su pobreza ech
todo lo que
tena, todo su sustento. Marcos 12:41-44
*Aplicacin: El cambio requiere sacrificio! Requiere el sacrificio de nosotros mismos, nuestra
alabanza, y
nuestros recursos. Nos estamos sacrificando para la honra y gloria del Seor? Hay evidencias
de ese
sacrificio en nuestras vidas?
APLICACIN Y CONCLUSIN:
*CAMBIAR SIEMPRE REQUIERE COMPROMISO Y SACRIFICIO DE NUESTRA PARTE!
Hoy celebraremos la santa cena, y es un buen momento para reflexionar sobre nuestro
compromiso y sacrificio.
Tambin es un buen momento para alabar a Dios por el sacrificio de su Hijo, Jesucristo, en nuestro
lugar. Por
amor hacia l y por todo lo que l ha hecho en nuestras vidas, comprometmonos, como el pueblo
de Israel lo
hizo, para ver un cambio en nuestras vidas y en nuestra iglesia para la gloria y honra de Dios.
Usado con permiso
Libro de Nehemas
Reconstruccin de las murallas del Templo por Nehemas (miniatura de Guillaume de Tyr).
Nehemas (,
, N emya, "Reconfortado por el Seor") es un libro del Tanaj, el Antiguo
Testamento de la Biblia. En la Biblia catlica se encuentra ubicado entre Esdras y Tobit.
ndice
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1 Probable biografa de Nehemas
2 Divisin del libro original
3 Su autor y fecha
4 Cronologa y temas tratados
5 Argumento
6 Valor histrico
7 Objetivos del libro
8 Aspectos religiosos
9 Anlisis del libro
9.1 Triunfa la adoracin pura de Yahwh
9.2 Permiso para restaurar el Templo
9.3 Se logra edificar el muro a pesar de la oposicin
9.4 Se revitaliza la adoracin verdadera
9.5 Inauguracin gozosa
9.6 Las Reformas de Nehemas eliminan la inmundicia

10 Vase tambin
Probable biografa de Nehemas[editar editar cdigo]
Nehemas es un personaje bblico, considerado por algunos exgetas autor del libro que lleva su
nombre. Perteneci probablemente a la tribu de Jud, y su familia debe haber sido natural de Jerusaln.
Vivi durante la dominacin persa de Judea, y fue copero del rey Artajerjes I, de quien obtuvo permiso
para gobernar el pas hebreo a fin de solucionar el grave estado del culto. Complet las obras del
escriba Esdras antes de regresar a prestar servicio en la corte persa.
Divisin del libro original[editar editar cdigo]

En su origen, los libros de Esdras y Nehemas eran una sola obra que fue dividida artificialmente en
tiempos posteriores. Ambos libros forman una unidad temtica y estilstica conI y II Crnicas.
Su autor y fecha[editar editar cdigo]

La tradicin atribuye la autora del libro al propio Nehemas, gobernador de Judea, aunque esta teora
no puede comprobarse por medios tcnicos. Es casi seguro que en su origen haya sido escrito por la
misma mano que Esdras, aunque cambios de orden, adiciones y sustracciones han desordenado a
ambos libros de tal modo que este aserto es tambin muy difcil de demostrar. Hay partes del libro
escritas en primera persona como si las hubiese redactado el propio Nehemas (Neh. 1-7, 12:27-47 y
13), pero tambin hay captulos enteros en que se lo menciona en tercera persona (Neh. 8, 9 y 10),
Se dice tradicionalmente (lo que significa sin evidencia alguna) que Nehemas escribi en primera
persona, y que Esdras complet algunos fragmentos (los que hablan de aquel en tercera persona).
Admitiendo esto, se sigue especulando que si los redactores fueron ambos, el "coordinador de
redaccin" fue el mismo Nehemas y se lo reputa responsable del libro completo, salvo Neh. 12:11 y
Neh. 12:22-23, de autor y origen desconocido (posiblemente adiciones posteriores). S se sabe que el
ordenamiento, revisin y correccin del texto ocurrieron en tiempos posteriores a la redaccin del libro.
Si en verdad el autor fue Nehemas, entonces el libro fue redactado entre 431 y 430 a. C., cuando el
hombre real haba regresado por segunda vez a Jerusaln despus de su visita a Persia.
Cronologa y temas tratados[editar editar cdigo]

Como queda dicho, I Crnicas, II Crnicas, Esdras y Nehemas constituyen una unidad temtica. El
autor de los dos primeros no corresponde con el o los de los dos ltimos, aunque s pertenecan a la
misma escuela literaria y casi con seguridad formaban parte del personal de servicio del Templo.
Concretamente, Esdras y Nehemas relatan los hechos acaecidos en un siglo entero,
desde 538 a. C. (decreto de Ciro el Grande) hasta el fin de la actividad de Nehemas (432 a. C.).
La parte que corresponde a Nehemas trata especialmente de la reconstruccin de Jerusaln (Neh. 113).
En 445 Nehemas llega a la ciudad y se ocupa de reconstruir las murallas. Su mandato como
gobernador dura hasta el ao 433. Ms o menos alrededor de 424 se desarrolla la segunda misin de
Nehemas.
A pesar de la prolijidad de ambos libros y el largo perodo que ocupan, no contienen ni la ms mnima
mencin al lapso comprendido entre 516 y 448 a.C.
Argumento[editar editar cdigo]

El libro de Nehemas consta de cuatro partes, a saber:
La narracin de la reconstruccin de las murallas de Jerusaln y el hecho de que Nehemas

haba encontrado a aquellos que haban regresado de Babilonia (caps. 1 a 7).
Una descripcin de las prcticas religiosas entre los judos durante este periodo (8-10).
Un censo del crecimiento demogrfico de Jerusaln, un recuento de la poblacin adulta

masculina, un registro de los nombres de los jefes de familia y las listas de sacerdotes y levitas (11
y 12:1-26).
La dedicacin del muro de Jerusaln, el arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por
Nehemas (12:27 a 13).
Este libro concluye la parte de narracin histrica estricta del Antiguo Testamento, si es que no se
considera al libro de Ester en esta seccin. El profeta Malaquas fue posiblemente contemporneo de
Nehemias.
Valor histrico[editar editar cdigo]

El valor histrico de Nehemas es innegable. El autor es un historiador competente y honesto en lo que
respecta a la historia de su pueblo, y las fuentes de que ech mano continan siendo vlidas en la
actualidad. Si bien tergiversa ligeramente ciertos acontecimientos, ello se debe a su evidente
adscripcin al partido de los davdicos, pero ello no quita la certeza con que elabora un retrato histrico
del perodo considerado.
Objetivos del libro[editar editar cdigo]

Como empleado del Templo de Jerusaln, el autor de Nehemas intenta demostrar que la nica forma
lgica de gobierno para Israel es la teocracia.
Sigue, por tanto, el canon conocido como "historia deuteronmica" que ya estaba terminado cuando l
comienza a componer Nehemas, formado por los libros delDeuteronomio, Josu, Jueces, I y II
Samuel y I y II Reyes.
Nehemas pretende perfeccionar y profundizar en la historia deuteronmica subrayando los designios y
actividades de Dios en los sucesos que narra. As, convierte a David en la figura ms importante de toda
la Biblia, porque lo considera el perfeccionador de las leyes del legislador Moiss.
Deja el autor sin efecto las distinciones raciales y religiosas entre Israel y las tribus del norte, a las que
llama en conjunto con un nico nombre ("Israel") para simbolizar con ello la unidad davdica y mesinica,
y remarca la homogeneidad lingstica, histrica y cultural que cohesiona al pueblo de Dios.
Los aspectos sealados son especialmente visibles en Neh. 11:4 y 12:44.
Aspectos religiosos[editar editar cdigo]

Nehemas es un libro mesinico, y por lo tanto sigue a los reformadores religiosos judos que entendan
que Dios propone un nuevo paso hacia el Mesas.
Ninguno de los protagonistas conseguir restaurar a la Casa real de David, pero se hace evidente que
van en la direccin correcta. La autonoma poltica juda se ha perdido, porque los personajes son
fervientes judos pero tambin funcionarios leales a sus jefes persas.
Aquellos que han sido liberados por Ciro de Babilonia donde estaban cautivos, se aglutinan ahora
alrededor del Templo y adoptan una actitud aislacionista y legalista. Existe el peligro de caer en
el esoterismo, pero los profetas mantendrn el orden y la esperanza
Se observa en Nehemas un radical ascenso intelectual del pueblo hebreo: mientras los perezosos y
mediocres se quejan de la difcil situacin, la nobleza juda se acercar aDios, se abrirn
muchas sinagogas, escuelas de escribas que siguen las enseanazas de los
profetas Ezequiel y Esdras y el Sanedrn o consejo de ancianos establecer una evolucionada reforma
judicial.
Es, desde todo punto de vista, el canto de gloria y unidad de un pueblo que se haba visto al borde de la
aniquilacin por el Helenismo (vase I Macabeos).
Anlisis del libro[editar editar cdigo]

Triunfa la adoracin pura de Yahwh[editar editar cdigo]
La adoracin verdadera triunfa mediante la accin decisiva y la firme confianza en Yahwh. Esa es la
esencia del libro de Nehemas. Es un vvido relato de la reedificacin del muro de Jerusaln bajo la
valerosa direccin de Nehemas. El libro abarca un perodo decisivo en el que comenzaran las 70
semanas profticas de aos que llevaran a la aparicin del Mesas Yehosha. (Dan. 9:24-27.) El
versculo de apertura y el relato escrito en primera persona identifican claramente a Nehemas como el
escritor. Este libro es una continuacin de Esdras y recoge la narracin unos 12 aos despus de los
sucesos que Esdras registr.
Al leer este relato, podemos ver cmo Yahwh dirige los sucesos a fin de efectuar su voluntad y cmo l
fortalece y consuela a sus siervos leales. La mala situacin de Jerusaln se describe en el
SeferNejemyh (1:113:31).
Permiso para restaurar el Templo[editar editar cdigo]

Nehemas, el copero del rey persa, se entera de que los muros de Jerusaln todava se hallan en ruinas
y que la gente est "en una situacin calamitosa". Profundamente angustiado, Nehemas desahoga su
corazn en oracin fervorosa a Yahwh. El rey se da cuenta de su pesadumbre y por eso le da la
oportunidad de viajar a Jerusaln para ver lo que puede hacer para reedificar el muro de la ciudad.
1:1 En qu ao tuvieron lugar estos sucesos?
Fue en el ao vigsimo del rey Artajerjes I (2:1). Puesto que en esta narracin primero se menciona el
mes de Kislev (noviembre-diciembre) y luego el mes de Nisn (marzo-abril), parece que los reyes
persas contaban cada ao de su reinado de otoo a otoo, aunque tambin es posible que lo contaran
desde el momento en que ascendan al trono. Tanto la evidencia histrica confiable como el
cumplimiento de ciertas profecas bblicas sealan que el mes de Nisn del ao veinte de Artajerjes
correspondi al del ao 435 a. C. De modo que Nehemas comenz su relato en el otoo de 456 a. C., y
el decreto de reedificar el muro de Jerusaln se emiti en la primavera de 455.
la condicin devastada de Jerusaln haba sido tema de las oraciones de Nehemas "noche y da" por
algn tiempo (1:4, 6). Cuando se le dio la oportunidad de hablar con el rey Artajerjes acerca de su deseo
de reedificar los muros de Jerusaln, Nehemas volvi a orar, como tantas veces lo haba hecho antes.
La respuesta favorable de Yahwh result en que recibiera la comisin de reedificar los muros de la
ciudad.
2:4 Cmo afront Nehemas la ansiedad y las situaciones inesperadas, y que leccin puedes
sacar de su ejemplo?
Nehemas, copero del rey persa Artajerjes, cuando se vio ante una situacin inesperada cmo se
enfrent a ella?. Estaba visiblemente preocupado porque se le haba informado de las difciles
circunstancias que atravesaban los judos, y se haba enterado de que la muralla y las puertas de
Jerusaln se hallaban en ruinas. El rey not que Nehemas pareca inquieto, as que le pregunt qu le
pasaba. Antes de responder, Nehemas or pidiendo la gua de Yahwh. A continuacin tuvo el valor de
solicitar permiso para regresar a Jerusaln y colaborar en la reconstruccin, y Artajerjes se lo concedi

(Neh. 2: 1 -8).
2:10 Qu hacer para no sucumbir a las intrigas?
Cuando Nehemas regres a la ciudad de Jerusaln, an sin fortificar, la encontr prcticamente

indefensa, y los judos repatriados estaban desorganizados, desanimados e impuros a los ojos del
Altsimo. Pese a que contaba con la autorizacin del rey Artajerjes para reconstruir las murallas de
Jerusaln, Nehemas se dio cuenta enseguida de que a los gobernadores de los pases cercanos les
desagradaba su misin. Aquellos opositores extranjeros hicieron cuanto estuvo en su mano por detener
la obra de Nehemas, para quien sus amenazas, mentiras, calumnias e intimidacin debieron de ser
como persistentes espinas en la carne (2 Cor. 12:7). Sucumbi a las intrigas de sus enemigos? No.
Puso toda su confianza en Dios y no flaque. De ese modo, cuando por fin se finalizaron las murallas de
Jerusaln.
Se logra edificar el muro a pesar de la oposicin[editar editar cdigo]
Muralla occidental del Templo, hoy (foto: Quinn Norton).
3:16:19 Las burlas y los enojos
Cuando comienzan la edificacin del muro, los adversarios se burlan y se mofan. Ms tarde, amenazan
con atacar. Pero intrpidamente Nehemas exhorta a los trabajadores: "acordaos del Seor, grande y
temible, y pelead por vuestros hermanos..." (4:14). La mitad de ellos hacen guardia con lanzas y arcos,
mientras que los dems trabajan con sus armas preparadas. A pesar de las amenazas e intrigas, los
judos completan el muro en 52 das!
Un camino que a travs del terreno montaoso de Jud conduce hacia Jerusaln, la ciudad de la Torre
de David. A la izquierda de se lee: "Jerusaln, que se ha edificado como una ciudad que est bien unida
entre s" (Sal. 122:3). En la parte inferior del sello leemos la leyenda: "A Jerusaln ha redimido" que
corresponde a una cita del libro de Isaas (52:9). Este sello se emiti en recuerdo de la lucha por la
independencia de Israel en 1948. La ciudad estaba sitiada y el transporte de abastecimiento era
imposible, hasta que el generalMoshDayn, que era arquelogo, descubri los vestigios de un antiguo
camino romano para su ejrcito, a travs de los terrenos montaosos, pero que estaba enterrado bajo
las arenas del desierto. 8.000 militares limpiaron ese camino en pocas semanas y los 60.000 egipcios se
vieron sorprendidos por el ejrcito israel. La bandeleta de ste sello lleva la cita de Isaas 49:11: "Y
convertir en camino todos mis montes".
3:5 Quines fueron los "grandes" o "majestuosos"?
Eran judos prominentes de entre los habitantes o anteriores residentes de Tecoa, una ciudad ubicada a
unos 16 kilmetros (10 millas) al sur de Jerusaln. Probablemente estos "grandes" eran muy orgullosos
para humillarse bajo el mando de los intendentes que Nehemas haba nombrado (comprese con Jer.
27:11.)
4:14 Cmo estamos armados en el da actual?
Los opositores a veces recurren a las amenazas de violencia. Esto es lo que experimentaron los
constructores de las murallas de Jerusaln. Pero Nehemas no se dej intimidar, sino que arm a los
trabajadores para hacer frente a los ataques enemigos y les fortaleci la fe dicindoles las palabras
citadas. Al pueblo verdadero de Yahwh tambin se nos equipa para seguir con la edificacin espiritual a
pesar de fuerte oposicin, al igual que sucedi en los das de Nehemas.
4:17 En qu sentido trabajaron con una sola mano?
Los albailes tendran que utilizar ambas manos a fin de efectuar su trabajo. Por eso llevaban las armas
en la cadera (4:18). Los que llevaban las cargas podan fcilmente sostener una espada en la mano y a
la vez cargar receptculos de tierra o escombros sobre el hombro o la cabeza. (Gn. 24:15, 45.)
5:7 y 12 Por qu estaba mal exigir "inters" de los hermanos judos?
Era una violacin directa de la ley de Yahwh, Tor. (Lev. 25:36; Dt. 23:19.) "La centsima", si se
cobraba mensualmente, ascendera a un 12% al ao (5:11). El pueblo ya estaba en un terrible aprieto
debido a la escasez de alimento y a la elevada tributacin persa (5:3, 4). Y aun as, los ricos cobraban
despiadadamente altos intereses de sus hermanos pobres. De esto derivamos nosotros una leccin muy
valiosa: la de ser generosos con toda la hermandad mundial en la fe y otras personas azotadas por la
adversidad. Como en los tiempos de Nehemas, este comportamiento de no explotar al prjimo suscita
muchos comentarios de agradecimiento y alabanza al Seor Yahwh.
5:16 Cmo ser un buen lder espiritual?
El religioso que goza del respecto de sus hermanos tambin har su parte en la obra encomendada de
edificacin espiritual, como Nehemas, quien trabaj personalmente en la reconstruccin de los muros
de Jerusaln.
6:5 Por qu le enviaron una "carta abierta" en mano?
Las cartas confidenciales se solan colocar en bolsas selladas cuidadosamente. Por consiguiente,
Sanbalat pudo haber enviado una "carta abierta" a Nehemas a modo de insulto. O, puesto que otros
podran leer la acusacin presentada en esa "carta abierta", quizs esperaba que Nehemas saliera de
Jerusaln para defenderse de las acusaciones que se haban levantado contra l. Tambin es posible
que Sanbalat haya esperado que la carta alarmara tanto a los judos que como resultado abandonaran
la obra.
Se revitaliza la adoracin verdadera[editar editar cdigo]
7:110:39 Restaurando la verdadera religin
Todo ese trabajo tiene un propsito en mira: restaurar la adoracin verdadera. Despus de un censo, el
pueblo se congrega para escuchar a Esdras y a otros levitas mientras estos leen y exponen la Torh.
As, despus de "adquirir entendimiento en la lectura" observan gozosamente la Fiesta de las Cabaas
(Sucot). El pueblo ayuna y confiesa sus pecados y da pasos para corregir tales errores.
7:6 Por qu difiere esta lista de la de Esdras?
Ambos relatos concuerdan con el hecho de que, aparte de los esclavos y cantores, la cantidad total de
los que regresaron fue de 42.360. (Esd. 2:64-65; Neh. 7:66-67.) Pero existe una diferencia en el nmero
de los que regresaron segn las familias en particular. Es muy probable que Esdras y Nehemas hayan
utilizado diferentes mtodos para compilar sus listas. Por ejemplo, es posible que uno haya alistado a
los que se registraron para regresar, mientras que el otro slo a los que realmente regresaron. Algunos
sacerdotes, y posiblemente otras personas, no pudieron demostrar su linaje (7:64). Esto pudiera explicar
por qu la suma total de las listas individuales no corresponde con el total general de 42.360.
8:8 De qu manera "se puso sentido" a la Tor?
Parece que, adems de leer con nfasis y una buena pronunciacin, Esdras y sus ayudantes
expusieron y aplicaron los principios de la Ley de manera que el pueblo pudiera entenderlos mejor. En
nuestro da moderno cuando damos testimonio bblico sobre el Mesas a otras personas o bien nos
reunimos con nuestros hermanos de fe tambin "le ponemos sentido (a la Ley) y entendimiento en la
lectura de la Palabra de Dios.
8:10 Optimismo y pesimismo?
Muchas cosas pueden verse positiva o negativamente, segn la actitud del observador. A los israelitas
se les suministr el man de forma milagrosa cuando vagaban por el desierto. Debieron haber mirado a
su alrededor, a las estriles llanuras, y agradecer profundamente a Yehowh el sustento que les
proporcionaba. Esa hubiera sido una actitud positiva. No obstante, recordaron la gran variedad de
alimentos que tenan en Egipto y se quejaron porque el man era poco apetitoso. (Nm. 11:4 -6). Una
actitud positiva y alegre nos ayuda a mantenernos fuertes y promueve la paz y la unidad en la
congregacin del nuevo Israel (Rom. 15:13; Fil. 1:25).
Nehemas es un gran ejemplo de la forma positiva de ver los asuntos. l ayud a alcanzar el debido
estado de nimo con palabras edificantes y positivas. El pueblo de Dios puede aprender mucho de este
relato. Aquellos quienes se concede la prerrogativa de participar activamente en asamblea deben tener
presente lo ya citado. Aunque a veces se ofrezca consejo correctivo que es necesario, en tales
ocasiones deben destacarse los beneficios que se obtienen al cumplir con los requisitos divinos. Hay
que dar encomio por las buenas obras realizadas y nimo para perseverar. El pueblo de Dios debera
salir de estas reuniones con un corazn alegre por la edificante instruccin recibida de las Escrituras
(Heb. 10:24, 25)
9:1 Por qu los israelitas se vistieron de cilicio o saco y se echaron tierra sobre s?
El que se vistieran de cilicio una prenda de vestir de color oscuro hecha de tejidos de pelo de cabra
era una seal de tristeza. De manera similar, el poner tierra o ceniza sobre su cabeza o cuerpo
significaba gran lamento o humillacin. (1 Samuel 4:12; 2 Samuel 13:19.) Los judos lo hicieron para
demostrar el reconocimiento doloroso y humilde de sus pecados. Despus de esto hicieron un contrato
de confesin firmado por los prncipes de Israel y por los levitas y sacerdotes, "una fiel promesa" (9:38).
Del mismo modo, deben reconocerse debemos reconocer y confesarse los pecados para poder
conservar la relacin con Dios. (1 Jn. 1:6-9.)
9:6 Quienes son los ejrcitos de los cielos que adoran a Yahwh?
La Biblia informa que en otro mbito existen criaturas poderosas que no pueden verse, criaturas
espirituales que adoran o rinden servicio sagrado a su Creador. Si tales seres poderosos e invisibles
existen, no es verosmil que la precisin manifiesta en todo el universo proceda de una Inteligencia
poderosa?
10:34 Mandaba la Ley hacer ofrendas de lea?
No, pero se necesitaba mucha lea para el fuego del altar. No deba haber muchos netineos personas
no israelitas que eran esclavos del templo y "recogedores de lea" entre los que regresaron a
Jerusaln. (Jos. 9:23, 27.) De modo que, para asegurar que siempre hubiera suficiente lea, se echaron
suertes a fin de determinar qu divisin tribual debera proveerla durante cierto tiempo en particular.
Inauguracin gozosa[editar editar cdigo]
11:1 Por qu trajeron uno de cada diez israelitas para vivir en la ciudad santa de
Jerusaln?
La "fiel promesa" escrita y sellada en los das de Nehemas prepar al pueblo de Dios de tiempos
antiguos para el da de la inauguracin del muro de Jerusaln (Neh. 9:38). Pero haba otro asunto
urgente que requera atencin. Jerusaln ya tena un gran muro con doce puertas a su alrededor, pero
necesitaba una poblacin mayor para continuar como centro de la adoracin verdadera. Aunque algunos
israelitas vivan all, "la ciudad era espaciosa y grande, pero poco pueblo dentro de ella, y no haba
casas reedificadas" (Neh. 7:4). Para resolver ese problema, se adopt la medida que dice el texto y
aparte de los que se ofrecieron de voluntarios, se escogi por sorteo una persona de cada diez de las
que moraban fuera de la ciudad para mudarse a la ciudad. Hubo una respuesta muy favorable, y el
pueblo bendijo "a todos los varones que voluntariamente se ofrecieron para morar en Jerusaln" (Neh.
11:2).
11:2 Por qu se "bendijo" a los que se ofrecieron voluntariamente?
El dejar sus posesiones hereditarias y mudarse a Jerusaln pudo haber resultado en gastos y
ciertamente en desventajas. Adems, los que moraban en la ciudad tal vez estaban expuestos a
diversos peligros. Bajo tales circunstancias, el resto del pueblo consider que estos voluntarios eran
dignos de encomio y, sin duda, oraron para que Dios los bendijera.
12:27 Cundo se inaugur el muro?
El muro qued completado el da 25 del sexto mes (Elul) del ao 455 a. C. y, al mes siguiente, se
celebraron grandes reuniones (6:15; 8:2; 9:1). La inauguracin probablemente fue el punto culminante
de aquella ocasin gozosa.
Las Reformas de Nehemas eliminan la inmundicia[editar editar cdigo]
13:1-31
Al regresar de un viaje que hizo a la corte persa, Nehemas se inquieta por lo que ha ocurrido durante su
ausencia. Inmediatamente se dispone a corregir los problemas que han surgido.
13:3 Quines componan los "mezclados con extranjeros"?
Parece que los "mezclados" se compona de extranjeros, como los moabitas y los ammonitas, y de los
hijos de los israelitas que se haban casado con extranjeras (13:1, 2). Anteriormente los judos haban
despedido a las esposas extranjeras junto con sus hijos. (Esd. 10:44.) Nuevamente los judos haban
tomado esposas extranjeras, y por eso hubo la necesidad de excluir a dichas mujeres y a sus hijos de la
comunidad nacional juda, y as del privilegio de adorar con el pueblo de YahwhElohm. (Neh. 13:23-31.
NEHEMIAS: LA RECONSTRUCCION DE LA MURALLAS

porRay C. Stedman
Durante mucho, mucho tiempo lo nico que saba acerca de Nehemas era que se
supona que era el hombre ms bajo de la Biblia, por causa de un chiste en ingls
acerca de su estatura "knee-high-miah. (un hombre que solo llega a la altura de
las rodillas.) Me alegra haber descubierto mucho ms acerca de este hombre a lo
largo de estos aos y espero que usted tambin lo haya descubierto porque es uno
de los ms importantes personajes del Antiguo Testamento, pero quizs no tan
conocido como algunos otros.
Esdras y Nehemas son un solo libro en las escrituras hebreas, porque son parte
del mismo relato. De hecho, los libros de Esdras, Nehemas y Ester corresponden
todos ellos al mismo perodo general de la historia de Israel. En nuestras Biblia
han sido invertidos en el orden cronolgico en el que sucedieron. En otras
palabras, de hecho Ester aconteci cuando Dios comenz a moverse en medio de
la cautividad de Israel con el fin de hacer que la nacin regresase a su tierra. Eso
fue poco despus de la mitad de los setenta aos, que haba profetizado Jeremas
que durara la cautividad. Dios hizo que Ester, una joven doncella juda,
ascendiese al trono de Persia como reina. Fue su esposo, el rey Asuero de Persia,
el Artajerjes que se menciona en los primeros captulos de Nehemas. Este rey
pagano dio la orden de que Nehemas regresase a Jerusaln a construir las
murallas de la ciudad. Tal vez eso justifique el interesante parntesis que se
produce en este libro en el captulo 2, versculo 6, cuando Nehemas acudi al
rey: "Entonces el rey (y la reina estaba sentada junto a l) me pregunt... Creo
que esa reina debi ser Ester, la joven juda, que haba alcanzado ese destacado
lugar por la gracia de Dios.
Ni Artajerjes ni Asuero son los nombres de este rey, por lo que resulta muy
confuso. Estos son en realidad ttulos. Artajerjes quiere decir "el gran rey y
Asuero significa "el padre venerable. De modo que ese no era el nombre del rey.
Puede que sea de ayuda o puede que no, saber que este Artajerjes y Asuero es
tambin Dario el Meda, que se menciona en el libro de Daniel. Y para aadir an
ms a la confusin, el Artajerjes del libro de Nehemas no es el mismo Artajerjes
del libro de Esdras. He conseguido confundirle por completo?
Sea como fuere, en la historia de este pueblo, Ester, como instrumento de la
gracia de Dios, fue enviada a ocupar el trono de Persia y conmovi de ese modo
el corazn de su marido, el rey, que permiti a Nehemas, su copero, volver a
Jerusaln. Nehemas comienza a reconstruir la ciudad de Jerusaln y unos
veinticinco aos despus Zorobabel regres con unos cincuenta mil cautivos
procedentes de Babilonia, como se relata en el libro de Esdras.
Dios ha invertido este orden en las escrituras. En lugar de Ester, Nehemas y
Esdras, se da la vuelta a estos libros y nos encontramos con Esdras, Nehemas y
Ester. A las Escrituras no les preocupa simplemente la cronologa, sino la
enseanza de cada uno de los libros. En estos tres libros encontramos la historia
de la salida de la cautividad, para regresar a Dios. El libro de Esdras empieza con
la contruccin del templo. La restauracin de la casa de Dios es siempre la
primera cosa para regresar a Dios. Luego viene la construccin de las murallas,
como veremos en el libro de Nehemas, lo cual cubre la necesidad de seguridad y
de fortaleza. Finalmente, el libro de Ester viene a ser la revelacin del propsito
de todo ello en la vida de la persona. Esa es una panormica de estos tres libros.
El libro de Nehemas se divide en dos partes. Los primeros seis captulos tratan
acerca de la reconstruccin de la muralla, mientras que el resto de los captulos,
hasta el 13 tienen que ver con la reconstruccin del pueblo. Con estas dos
tenemos el libro completo. Qu es lo que simboliza una muralla? Uno de los
lugares ms famosos de nuestro mundo actual es la muralla de Berln, que divide
la ciudad en dos, pero normalmente una muralla simboliza la fortaleza y la
proteccin. En las ciudades antiguas el nico medio verdadero de defensa eran
las murallas. Babilonia, como se cuenta en la historia de Daniel, eran de unos 380
pies de grueso y ms de 100 pies de alto, unas murallas realmente masivas. Por lo
tanto, la ciudad de Babilonia se consideraba a salvo.
Qu quiere decir, entonces, reconstruir las murallas de nuestra vida? Nehemas
es el relato de la reconstruccin de las murallas de Jerusaln y a su vez Jerusaln
es un smbolo de la ciudad de Dios, el lugar donde l habita y el centro de la vida
para el mundo. Por lo tanto, en la vida de la persona, la reconstruccin de las
murallas sera una imagen del restablecimiento de la fortaleza en esa vida. Todos
hemos conocido a personas cuyas defensas se han desmoronado. Se han
convertido en vagos, que van de un lado a otro por las calles de nuestras grandes
ciudades, sin esperanza y completamente impotentes, pero con frecuencia Dios,

en su gracia, extiende su mano y toca las vidas de algunas de estas personas y las
trae con el fin de reconstruir las murallas. Esta es la imagen de la manera en que
las murallas en cualquier vida, en cualquier iglesia local, en cualquier
comunidad, en cualquier pas, puede ser reconstruida a fin de convertirse en
potencia y para que vuelva a tener un propsito.
El primer paso en este proceso aparece en el captulo 1, versculo 4, que
comienza con el inters por las ruinas. Nehemas dice:
"Cuando escuch estas palabras, me sent, llor e hice duelo por algunos das.
Ayun y or delante del Dios de los cielos."
Usted no lograr nunca construir las murallas de su vida sin que antes le
preocupe enormemente las ruinas. Se ha fijado usted detenidamente en alguna
ocasin en las ruinas de su propia vida? Se ha detenido usted alguna vez el
tiempo suficiente como para meditar en lo que podra llegar usted a ser bajo la
direccin de Dios y lo ha comparado con lo que es usted? Ha examinado usted
las posibilidades que Dios le ha concedido en su vida y se ha dado cuenta de lo
mucho que se ha desviado de ese potencial? Al igual que Nehemas, ha recibido
usted una palabra, en una forma u otra, acerca de la desolacin y la ruina que
existe. Cuando Nehemas escucha este informe acerca de Jerusaln, llora y ora
durante das enteros, mostrando su profunda preocupacin. Usted no lograr
reconstruir las murallas de su vida hasta que no haya usted llorado primero por
las ruinas.
A esto sigue la confesin. En el captulo 1 hallamos la preciosa oracin de
Nehemas al confesar que la nacin entera ha abandonado a Dios y reconoce la
justicia del trato de Dios para con ellos. A eso le sigue de inmediato la entrega. El
versculo 11 del capitulo 1 dice:
"Oh Jehov...est atento tu odo a la oracin de tu siervo y a la oracin de tus
siervos que quieren reverenciar tu nombre. Prospera, por favor, a tu siervo hoy..."
Para hacer qu cosa? Como ve usted, este hombre ha estado urdiendo un plan en
su mente, mientras ha estado orando, acerca de cmo reconstruir las murallas.
Tiene algo concreto que desea pedir. Pide:
"...prospera, por favor a tu siervo [Nehemas] hoy, concdele gracia ante aquel
hombre."
Qu hombre? Lo vemos en el prximo versculo:
"Entonces yo serva de copero al rey."

De modo que aqu tenemos el caso de un hombre que por su preocupacin y
despus de haber confesin de corazn, se entrega de lleno a un proyecto. Pide a
Dios que comience a actuar en el corazn del rey y as es como debe de empezar
cualquier regreso a la gloria de Dios. Debemos de sentir preocupacin y a
continuacin debemos confesar. Luego nos comprometemos a la accin y
tambin le pedimos a Dios que acte a nuestro favor, porque invariablemente en
una empresa como esta hay factores sobre los cuales no tenemos ningn control y
Dios tiene que ocuparse de ellos.
Hace algn tiempo, en una conferencia para hombres, un hombre cont como en
los primeros tiempos de su experiencia cristiana alguien le anim a orar acerca de
aquellas cosas que estaban relacionadas con su trabajo, con la relacin que tena
con su jefe y con sus otros compaeros de trabajo. Dijo: "Al principio no cre que
orar fuese lo indicado, pero lo intent y me di cuenta de que funcionaba. Cre que
era aprovecharse injustamente de aquellos pobres paganos, pero funcion tan
bien que me di cuenta de que Dios haba provisto la oracin para nosotros.
Nehemas es plenamente consciente de esto, de que es preciso que Dios se mueva
en los diferentes aspectos en los que Nehemas no poda hacerlo. De modo que
ora acerca de la posibilidad de ir a ver al rey. Cuando se encuentra ante su
presencia, el rey se da cuenta de la tristeza reflejada en el rostro de Nehemias y le
pregunta que qu desea. Se trata del mismo rey que se haba casado con la que se
convertira en la reina Ester y es un hombre que siente ya una gran preocupacin
y conoce los problemas de los judos, por lo que se muestra receptivo a la splica
de Nehemas para que les permita regresar a Jerusaln.
El prximo paso necesario en el programa de reconstruccin es el valor. En el
versculo 9 del captulo 2 leemos:
"Entonces fui a los gobernadores de Ms All del Ro, y les entregu las
cartas del rey. El rey haba enviado conmigo jefes del ejrcito y jinetes.
Pero cuando lo oyeron Sanbalat el horonita y Tobas el siervo amonita..."
Reconoce usted estos nombres? Cuando leemos acerca de los amonitas,
amoritas, amalequitas, hititas, jebusitas, perizitas y otros "itas tenemos una
imagen del enemigo de Dios, es decir, la carne. Esta agencia satnica en el
hombre se resiste inevitablemente a la obra, la voluntad y los caminos de Dios.
Aqu tenemos esta misma enemistad; cuando los enemigos de Dios...oyeron esto,
se disgustaron en extremo de que alguien viniese para procurar el bien de los
hijos de Israel.
El valor se necesita de inmediato. Siempre que un hombre como Nehemas dice:

"me levantar y edificar Satans contesta siempre "entonces yo me levantar y
me opondr. Satans hace las cosas difciles cuando nos proponemos regresar a
Dios.
Vemos adems la necesidad de la cautela. Cuando Nehemas regresa a Jerusaln
y cabalga por la ciudad de noche, no se limita sencillamente a colocar ladrillos
uno encima de otro. No sale apresuradamente y hace que se sientan todos
emocionados por edificar las murallas. De haberlo hecho hubiese cado en una
profunda trampa tendida por sus enemigos. Lo primero que hacer es levantarse de
noche, cuando nadie lo sabe, cabalga alrededor de las murallas de la ciudad y
examina las ruinas, anotando con exactitud lo que es preciso hacer y realiza una
inspeccin honesta. Estos tres principios de la reconstruccin, la muestra de
preocupacin, la confesin y el compromiso, as como el valor precavido, son
bsicos para hacer posible la reconstruccin. En el captulo 3 nos enteramos de
cmo llev a cabo esta tarea de reconstruccin. Si las murallas de su vida estn
rotas, si sus defensas se han desmoronado, de modo que el enemigo le est
atacando a usted por todas partes, y cae usted fcilmente en la tentacin. Sugiero
que preste usted una especial atencin al proceso de la reconstruccin que
encontramos en el libro de Nehemas. Lo primero de lo que nos enteramos es de
que el pueblo estaba dispuesto a trabajar. En segundo lugar, que pusieron manos
a la obra y comenzaron de inmediato a hacer algo al respecto. Nehemas, con la
sabidura que Dios le dio, hizo que cada uno de ellos se pusiera a trabajar en la
parte de la muralla que estuviese ms cerca de sus casas, de modo que
participasen de manera personal en el trabajo. El resto del captulo describe cmo
realizaron la construccin. Todo ello giraba alrededor de las diez puertas de la
ciudad de Jerusaln. Se asignaba a las personas una cierta porcin de la muralla,
definida por las puertas que permitan el acceso a la ciudad. Al leer este captulo,
encontrar usted el nombre de las diversas puertas y los nombres hebreos son
sumamente importantes. Quisiera describirlos rpidamente para su propia
edificacin y al mismo tiempo podemos sacar una leccin de cada una de ellas.
En primer lugar tenemos la Puerta de las Ovejas. Esta era la puerta a travs de la
cual se traan las ovejas a la ciudad para ser sacrificadas en el altar. Como es
natural, la Puerta de las Ovejas representa al Cordero de Dios, cuya sangre fue
derramada en la cruz por nosotros y, por lo tanto, revela el principio de la cruz.
Ese es siempre el punto de partida para fortalecer su vida. Es preciso que
reconozca usted el principio de la cruz, el hecho de que Dios va a moverse en su
vida de tal manera que anule totalmente su propio ego, sus planes y su inters
propio. La cruz es el instrumento del programa de Dios que sirve para hacer
morir el ego y es a partir de ah donde tenemos que construir para que tengamos
fortaleza.
El relato habla a continuacin acerca de la Puerta del Pescado. Qu le sugiere a

usted "la Puerta del Pescado? Recuerda usted que el Seor Jess le dijo a sus
discpulos "Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.? (Mar. 1:17)
Esto representa el testimonio del cristiano. Se ha derrumbado la puerta en su
vida? Se ha desmoronado la muralla alrededor de la Puerta del Pescado? Si es
as, es preciso volver a construir esta puerta de defensa y la muralla, porque el
Seor Jess dijo que todo cristiano deba de dar testimonio de l. Si esta muralla
se ha derrumbado, se encontrar usted con que a travs de ella entrar una y otra
vez el enemigo. Si no ha dicho usted nunca ni una palabra a favor de Cristo, si no
hay nunca ningn testimonio en su vida, entonces la muralla est rota y es
preciso volver a reconstruir la Puerta del Pescado.
La prxima puerta es la Puerta Antigua, que encontrar usted en el versculo seis.
Qu simboliza esta puerta? Yo sugiero que representa la verdad. En la vida de
muchos cristianos esta puerta est rota, porque ya no se basan en la verdad. La
verdad es siempre algo antiguo y es sobre todo lo antiguo que lo nuevo ha de
basarse. Alguien ha dicho muy acertadamente: "Todo lo que es verdad no es
nuevo y lo que es nuevo no es verdad. Vivimos tiempos en los que la antigua
verdad est siendo olvidada y en los que los hombres estn eliminando todo lo
que la iglesia representaba, diciendo que ya no necesitamos esas cosas. Pero si
permitimos que esa antigua verdad sea eliminada, nos encontramos con que la
muralla se derrumba y los enemigos tienen libre acceso a nuestra alma. La
prxima puerta es la Puerta Antigua, que encontrar usted en el versculo 6. Qu
simboliza esta puerta? Yo sugiero que representa a Dios. La verdad no cambia
jams, fue verdad cuando fue transmitida y continuar sindolo de aqu a mil
aos.
Pienso con frecuencia en la historia de un hombre que un da fue a visitar a un
anciano msico. Llam a su puerta y dijo: "Qu buena noticia tiene usted para
hoy? Pero el msico no le contest. Se dio la vuelta, cruz la habitacin y se
acerc a donde estaba colgado un diapasn. Cogi un martillo y golpe el
diapasn de tal modo que la nota retumb por toda la estancia.
Entonces el msico dijo: "eso, amigo mo, es un "la. Fue un "la ayer y lo fue hace
cinco mil aos y continuar sindolo dentro de otros cinco mil aos. Y entonces
aadi, "el tenor que vive al otro lado del pasillo canta desentonando. La soprano
que vive arriba no llega bien a las notas agudas y el piano que est en la
habitacin de al lado est desafinado. Golpe el diapasn de nuevo y dijo: "Ese
es un "la y eso, mi buen amigo, es la buena noticia hoy. Eso es verdad. La verdad
es siempre igual, no cambia jams. Necesitamos reconstruir la antigua puerta de
la verdad.
La prxima puerta es la Puerta del Valle y vemos de inmediato lo que sugiere. Es

el lugar de la humildad no es cierto? Es un lugar de humildad mental y de
corazn. Dios ha dicho en todas las pginas de las Escrituras que est en contra
del orgullo del hombre. El busca a los humildes y contritos, a aquellos que han
aprendido que no son indispensables, que han aprendido a tener una baja opinin
de s mismos y una alta opinin de Dios. Lo que l busca es esta actitud. Esta
Puerta del Valle necesita con frecuencia ser reparada.
A continuacin est la Puerta del Manantial. Ese nombre nos recuerda de
inmediato las palabras que le dijo el Seor Jess a la mujer que estaba junto al
pozo: "...el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua, que salte para vida
eterna. (Juan 4:14) Esta es una imagen del Espritu Santo, que es un ro de vida
que corre en nuestro interior, es decir, el Espritu que fluye en nuestras vidas y
nos permite obedecer a su voluntad y a su palabra.
A esta sigue la Puerta del Agua, que es siempre el smbolo de la palabra de Dios.
Lo interesante acerca de esta Puerta del Agua (contrariamente a la que se
encuentra en el capitolio de la nacin) es que no necesitaba reparacin y era
evidentemente la nica parte de la muralla que an se mantena en pie. Menciona
a las gentes que vivan junto a ella, pero no dice nada en cuanto a que necesitase
ser reparada. La Palabra de Dios nunca se avera, por lo que nunca necesita ser
reparada y lo nico que necesita es ser nuevamente habitada.
Luego est la Puerta del Este. La Puerta del Este estaba en direccin a donde el
sol sale y es la puerta de la esperanza. Es la puerta de la anticipacin de lo que ha
de venir cuando todas las pruebas y las luchas de esta vida terminarn y el
glorioso sol nuevo saldr sobre el nuevo da de Dios. Esta es una puerta que tiene
que ser reconstruida en muchos de nosotros, que nos dejamos llevar por el
espritu de pesimismo de estos tiempos y nos sentimos desmoralizados por la
desesperacin de nuestra poca.
A continuacin encontramos la Puerta de los Caballos. En las Escrituras el
caballo es un smbolo de la guerra o, en este caso, de la necesidad de batallar
contra las fuerzas de las tinieblas. "porque nuestra lucha no es contra sangre ni
carne nos dice el apstol, "sino contra principados, contra autoridades, contra los
gobernantes de estas tinieblas, contra espritus de maldad en los lugares
celestiales. (Efesios 6:12) Esa es la batalla!
La novena puerta es la Puerta de la Inspeccin o, literalmente, "la puerta de la
investigacin. Este es, evidentemente, el lugar en el cual se llevar a cabo el
juicio. De vez en cuando necesitamos detenernos a examinarnos a nosotros
mismos, a volver a evaluar lo que estamos haciendo.
Esto nos vuelve a situar, en la ltima parte del captulo, en la Puerta de las
Ovejas, que es la puerta de la cruz. La cruz debe de estar al principio y al final de
cada vida. De esta manera tan maravillosa, el libro de Nehemas, nos ensea lo
que necesitamos hacer para fortalecer las murallas de nuestra vida.
Los prximos captulos, del cuatro al seis, relatan la persecucin que se produjo
cuando estaban siendo edificadas las murallas de la ciudad. Como ya he sugerido,
cuando empiece usted a reconstruir la fortaleza de su vida se encontrar usted con
que de inmediato surgir una fuerza, tanto de su interior como del exterior, que se
resistir a la obra de Dios en su vida, ejerciendo toda la influencia que puede
ejercer en contra de usted. La persecucin que se revela aqu puede resumirse con
tres palabras: desdn, conspiracin y sagacidad. Los enemigos intentaron burlarse
o desdear lo que Dios estaba haciendo y cuando fracasaron, intentaron una
conspiracin. Se esforzaron por que los israelitas se vieran envueltos en un
complot para echar abajo este trabajo y cuando no lo consiguieron intentaron
distraer a Nehemas de su labor mediante toda clase de estratagemas sagaces, que
se les pudo ocurrir, pero cuando llegamos al captulo 6, versculo 15, nos
encontramos con esta maravillosa frase:
"La muralla fue terminada el 25 del mes de Elul, en cincuenta y dos das."
Un rcord extraordinario!
En la ltima parte del libro, en los captulos 7 al 13, nos encontramos con la
historia de una nueva instruccin y as es cmo se mantiene la fortaleza una vez
construida. En el captulo 8 nos encontramos con la importante reunin de todo el
pueblo, convocada por Esdras, el sacerdote, que se nos cuenta adems en el libro
que lleva su nombre. Veamos los pasos que sigue. Comienza con la lectura de la
ley, en el captulo 8:5-6:
"Esdras abri el libro a la vista de todo el pueblo [as es como se predica] porque
l estaba ms alto que todo el pueblo. Y cuando lo abri, todo el pueblo se puso
de pie. Entonces Esdras bendijo a Jehov, el gran Dios; y todo el pueblo, alzando
las manos, respondi: --Amen! Amen! Luego se inclinaron y adoraron a Jehov
con el rostro a tierra."
Y leyeron del libro, de la ley de Dios, claramente, dndole sentido, para que el
pueblo pudiera entender lo que se estaba leyendo.
Esto no es otra cosa que una predicacin de exposicin, que era el primer medio
de retener la fortaleza que representaban las murallas.
Despus de esto, el pueblo celebr la Fiesta de los Tabernculos, cuando Israel

tuvo que habitar en cabaas construidas con las ramas de los rboles para
recordarles que eran sencillamente extranjeros y peregrinos en la tierra. A
continuacin est el recordatorio de las lecciones del pasado y en el captulo 9
nos encontramos con la impresionante oracin hecha por Esdras, en la que cuenta
lo que Dios haba hecho en la vida de este pueblo. Es siempre bueno que nos
paremos a meditar en lo que Dios nos ha enseado en el pasado y es una manera
segura de conservar la fortaleza que Dios nos da. Despus de esta oracin, el
pueblo firm un pacto y acordaron hacer lo que les exiga la ley. Hicieron un
pacto, disponindose a dar el paso de obediencia. Puedo decirles, basndome
tambin en mi propia experiencia, que usted no podr nunca conservar la
fortaleza que Dios le da hasta que no est usted dispuesto a obedecerle en lo que
l le diga. Es preciso que le obedezca cuando le oiga y sepa usted lo que l
quiere.
En el captulo once est el reconocimiento de los dones entre el pueblo. Estn los
levitas, los encargados de vigilar las puertas, los cantores y otros diversos
ministerios que se llevaban a cabo en el templo. De manera semejante, se nos
dice en el Nuevo Testamento que descubramos los dones que nos ha concedido el
Espritu y que los pongamos por obra. "...aviva el don de Dios que est en ti le
escribi Pablo a Timoteo (2 Tim. 1:6) Si quiere usted conservar su fuerza,
comience a usar lo que Dios le ha dado.
El captulo 12 relata la dedicacin de las murallas, la reunin del pueblo que
march alrededor de ellas con instrumentos, cantando y gritando, tocando los
instrumentos y regocijndose, clamando con gran gozo. No hay nada que pueda
aadir ms a la fuerza que tenemos en el Seor que expresar el gozo del Seor en
nuestra vida.
El libro termina con una advertencia para que resistamos al mal. Podremos
mantener nuestra fortaleza si adoptamos la actitud que adopt Nehemas con
respecto a Dios, que estuvo dispuesto a decir: "No! a las fuerzas que podan
destruir lo que estaba haciendo Dios en su vida. Fjese bien en lo que tuvo que
hacer. En el captulo 13, versculo 7, habiendo regresado a Babilonia y despus a
Jerusaln, dice:
"y cuando regres a Jerusaln, comprend el mal que haba hecho Eliasib en
atencin a Tobias [a este hombre se le menciona por primera vez al comienzo del
libro como un enemigo de los judos], preparndole [al enemigo de Dios] una
cmara en los atrios de la casa de Dios."
Haba permitido a Tobias que se trasladase al templo! Qu hizo Nehemas al

respecto? Dijo:
Me puso terriblemente furioso y tir todos los muebles de Tobias de la cmara.
Tir los muebles de Tobias a la calle, pero eso no es todo. Se encontr con que
haban engaado a los sacerdotes, por lo que restableci el dinero que les
perteneca. A continuacin descubri que por toda la ciudad la gente estaba
haciendo caso omiso del sbado, trayendo mercanca y vendindola por las calles
y en el versculo 19 dice:
"Sucedi, pues, que cuando oscureca a las puertas de Jerusaln antes del sbado,
orden que fueran cerradas las puertas y que no las abriesen hasta despus del
sbado."
Les mantuvieron fuera de la ciudad, pero luego descubri que algunos de ellos
estaban esperando fuera de noche, junto a las puertas, con la esperanza que
saliese alguien y de ese modo pudiesen hacer algo de negocio. Qu hizo
entonces? "Por lo que les amonest diciendo: Por qu permanecis toda la noche
frente al muro? Si lo hacis otra vez os echar mano!,
Pero entonces descubri otro problema ms. El pueblo segua casndose con las
razas de alrededor, con las que les estaba prohibido hacerlo. Entonces Nehemas
actu de manera violenta. En el versculo 25 nos dice:
"Re con ellos, los maldije, golpe a algunos de ellos, les arranqu los pelos
[qu hombre! ]; y les hice jurar por Dios diciendo: No daris vuestras hijas a
sus hijos, ni desposaris sus hijas con vuestros hijos ni con vosotros!"
Pero tampoco acab ah la cosa. Se encontr con que uno de aquellos hombres,
que era uno de sus principales enemigos, haba hecho ms que ningn otro para
oponerse a que fuese edificada la muralla, era Sambalat el horonita. Leemos en el
versculo 28:
"Uno de los hijos de Joyada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de
Sambalat el horonita; [as que, qu hizo con l?] por lo que le ahuyent de mi."
Es posible que considere usted que Nehemas fue demasiado severo, pero en este
caso, como ver, tenemos a un hombre que sabe que no se puede llegar a
acuerdos con lo que est mal y que ha aprendido una de las ms importantes
lecciones que jams puede ensear el Espritu de Dios a ninguna persona: a decir
que no cuando es preciso hacerlo.
Fue precisamente sobre esta nota que el Seor Jess comenz su ministerio en
Jerusaln. Al entrar en el templo y encontrar que estaba lleno de cambistas, que
estaban profanando la casa de oracin, hizo un ltigo de cuerdas y les ech del
templo. No hay nada de moderado en esa actitud! Aqu tenemos a un hombre
que se senta muy furioso, que echaba chispas por los ojos, pero que con todo y
con eso est perfectamente justificado en lo que hace porque est diciendo muy
claramente que no a lo que profana el templo de Dios. Aquellos que han llevado
la marca de Dios a lo largo de toda la historia de la iglesia han sido los que han
aprendido a decir que no y lo han dicho en el momento oportuno. Leemos relatos
de personas que han hecho pactos, como Martin Lutero, John y Charles Wesley,
aquellos que han adoptado una postura contra el mal cometido por el mundo, y
han sido siempre hombres y mujeres que han aprendido a decir que no y que han
luchado en contra de todo cuanto profana el templo de Dios.
As es cmo tambin nosotros mantenemos la fortaleza en nuestra vida. Al llegar
al final de este libro, vemos que las murallas de Jerusaln se yerguen de nuevo y
el testimonio de Dios queda nuevamente establecido en esta ciudad.
LA ESTRATEGIA DE COMBATE DE NEHEMAS

Estudio bblico
ndice del Tema
1. Antecedentes histricos
2. Reaccin del diablo y primeros mtodos de oposicin
Primeros intentos de oposicin diablica
3. La respuesta del creyente ante estas asechanzas
4. Cuando se ora conforme a la voluntad de Dios, Dios acta
5. Cuando el ataque va ms all de las simples palabras de escarnio y burla
A. El odio al pueblo de Dios une al enemigo
Destruccin a travs de la infiltracin
La advertencia de los que saben, y qu hacer con ello
a) Llamamiento a la oracin y a la accin espiritual
Breve apunte sobre nuestras armas
Cuando el enemigo es chasqueado, los fieles proseguimos adelante
6. En la estrategia de combate de Nehemas estaba el fortalecerse en Dios
La fe que se ve por la obra
7. La coordinacin del cuerpo
Discerniendo el cuerpo
Nehemas 4: 1-23
Cuando oy Sanbalat que nosotros edificbamos el muro, se enoj y se enfureci en gran manera, e izo
escarnio de los judos. 2 Y abl delante de sus ermanos y del ejrcito de Samaria, y dijo: Qu acen
estos dbiles judos? Se les permitir volver a ofrecer sus sacrificios? Acabarn en un da? Resucitarn
de los montones del polvo las piedras que fueron quemadas? 3 Y estaba junto a l Tobas amonita, el cual
dijo: Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribar. 4 Oye, o Dios nuestro, que
somos objeto de su menosprecio, y vuelve el baldn de ellos sobre su cabeza, y entrgalos por despojo en la
tierra de su cautiverio. 5 No cubras su iniquidad, ni su pecado sea borrado delante de ti, porque se airaron
contra los que edificaban. 6 Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada asta la mitad de su
altura, porque el pueblo tuvo nimo para trabajar (Nehemas 4: 1-6)
Este va a ser un estudio bblico muy interesante acerca de cmo el enemigo acta, y cmo se le ha de hacer
frente mientras se est trabajando en la obra, sin abandonar el puesto.
1. Antecedentes histricos
El rey ArtajerjesLongimano, haba dado orden a Nehemas para mandar a reedificar a Jerusaln. Eso sucedi
en el mes de Nisn del ao 445 a. C. (el 14 de marzo del 445 a. C. fecha descubierta por el Observatorio de
Greenwich).
Eso fue profetizado por el ngel Gabriel a Daniel:
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalnasta el
Mesas Prncipe, abr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro
en tiempos angustiosos (Daniel 9: 25)
El arcngel ya le adverta que la reconstruccin de la plaza y los muros de Jerusaln no iba a ser fcil, como
no lo fue.
La orden de ir a reconstruir Jerusaln, y la partida, la vemos en Nehemas captulo 2.
Nehemas inici la construccin del muro de Jerusaln entre julio y agosto del 445 a. C. (mes de Ab)
Termin el muro entre agosto y septiembre de ese mismo ao. Vemos que los judos se lo tomaron muy en
serio, y trabajaron duro, en medio de la tremenda dificultad.
En esta enseanza aplicada, veremos que toda recomposicin espiritual, requiere de un esfuerzo y de mucha
paciencia y longanimidad (capacidad de sufrir en la espera).
Cuadro que representa a Neemas llegando a la desolada Jerusaln
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2. Reaccin del diablo y primeros mtodos de oposicin
Cuando oy Sanbalat que nosotros edificbamos el muro, se enoj y se enfureci en gran manera, e izo
escarnio de los judos. 2 Y abl delante de sus ermanos y del ejrcito de Samaria, y dijo: Qu acen estos
dbiles judos? Se les permitir volver a ofrecer sus sacrificios? Acabarn en un da? Resucitarn de los
montones del polvo las piedras que fueron quemadas? 3 Y estaba junto a l Tobas amonita, el cual dijo: Lo
que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribar:
En primer lugar, dmonos cuenta que muchas veces el Seor empieza una gran obra, con medios
absolutamente dbiles en lo natural.
El Seor le dijo a Pablo, y este escribi: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre
m el poder de Cristo (2 Corintios 12: 9)
No debemos juzgar los inicios de una obra para el Seor segn su apariencia en lo natural, como hicieron los
impos Sanbalat o Tobas. Debemos siempre poner nuestra mira en el Seor y en el poder de su fuerza (Ef. 6:
10), y no movernos de esa posicin de fe y accin.
Sanbalat, Tobas, etc. representan al enemigo de Dios y de los suyos. Estos hombres eran magistrados de
distrito, dirigentes de facciones samaritanas. No podan oponerse con impunidad a los judos, porque estos
estaban autorizados a fortificar su ciudad. Atacar u oponerse abiertamente a los judos significara oponerse al
rey de Persia, que haba autorizado la obra. Esto es un smil:
Los cristianos, como aquellos judos con Nehemas a la cabeza, estamos autorizados para hacer la obra de
Dios, y Satans intenta impedirlo, pero no tiene el respaldo de Dios, como Sanbalat y sus comparsas no lo
tuvieron tampoco del rey de Persia.
Primeros intentos de oposicin diablica
Cuando oy Sanbalat que nosotros edificbamos el muro, se enoj y se enfureci en gran manera:
En primer lugar, debemos sealar que la reaccin del diablo ante la incipiente obra de Dios es la de enojarse
y enfurecerse (vers. 1). Eso significa que l sabe la verdad acerca de la incipiente obra de Dios; que a pesar
de ser obra dbil a los ojos del hombre, se realizar tal y como Dios lo quiere.
El enemigo conoce a Dios, pero usa la ignorancia y necedad del hombre para sus fines. Tambin utiliza la
poca fe e ignorancia del creyente, cuando es as.
Entonces, el enemigo utiliza diferentes mtodos para oponerse a la obra de Dios. Veamos los que utiliz aqu
en primer lugar, y utiliza por lo general:
I. Hace escarnio de los fieles en la obra de Dios (v. 1):
Cuando oy Sanbalat que nosotros edificbamos el muro izo escarnio de los judos:
El escarnio es burla muy ofensiva y humillante que se hace con la intencin de herir y ofender. Algunos
sinnimos son: 'afrenta, agravio, burla, mofa, humillacin, ofensa, insulto, injuria, vejacin, menosprecio'.
Esto tiene la finalidad de herir al creyente, producindole un sentimiento de rechazo. Tiene tambin la
finalidad de provocar el rechazo del creyente por parte de los que prestan el odo.
El recazo, y como consecuencia, el sentirse recazado, es una de las armas ms usadas por enemigo.
Ntese que eso es lo que icieron con Jess
II. Menosprecia pblicamente a los fieles de la obra de Dios (v. 2):
2 Y abl delante de sus ermanos y del ejrcito de Samaria, y dijo: Qu acen estos dbiles judos? Se
les permitir volver a ofrecer sus sacrificios? Acabarn en un da? Resucitarn de los montones del polvo
las piedras que fueron quemadas?:
Esto va ligado a lo anterior. El menosprecio es una de las tcticas preferidas por el diablo para buscar el
degradar al creyente. Si el creyente llega a tomarse un poco en serio esto, seguramente que le afectar.
El hacerse preguntas que llevan a la incredulidad es tctica del enemigo. Son los razonamientos susurrados
por la voz de Satans a la mente del creyente.
La tctica del enemigo es tambin la de utilizar verdad del asunto pero usndola como arma arrojadiza.
Veamos, es cierto que esos judos eran dbiles, pero no era menos cierto que Dios estaba con ellos. El diablo
slo utiliz parte de la realidad, pero obvi la parte que no le interesaba: que Dios estaba con los judos, y que
esa era la obra de Dios.
Esto mismo ocurre con nosotros, que somos dbiles en lo natural, y el enemigo enfoca en esa realidad,
buscando el que nos centremos en eso y obviemos que Dios marca la diferencia, porque l est con nosotros.
III. Intenta crear duda e incredulidad en los fieles a la obra de Dios: :
(V. 2) Se les permitir volver a ofrecer sus sacrificios? Acabarn en un da? Resucitarn de los
montones del polvo las piedras que fueron quemadas:
Siempre el enemigo, de manera abierta o en susurro, intentar crear duda en el creyente, enfocando el asunto
hacia las dbiles posibilidades en lo humano; es decir, intentando apartar los ojos del creyente de la fe en
Dios y en Su poder, slo para enfocar en su debilidad e imposibilidad humanas.
La duda es una de las principales armas que Satans usa contra los creyentes.
IV. Afirma con contundencia el fracaso, al hacer contemplar la obra de Dios en las solas fuerzas
humanas (v. 3):
Y estaba junto a l Tobas amonita, el cual dijo: Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una
zorra lo derribar:
Despus del escarnio, del menosprecio y de la duda, el enemigo enva un nuevo ataque: su declaracin
contundente de fracaso.
Lo anterior fue en preparacin de esto ltimo. Una vez el enemigo entiende que el campo ya est abonado de
suficiente inmundicia suya, entonces pasa a sembrar la semilla de la destruccin.
El creyente que ha permitido cierta brecha, y ha llegado a aceptar las mentiras anteriores, est ya preparado
para ser daado con el ltimo aldabonazo: Lo que aces, no vale para nada le dice el enemigo y
lamentablemente, muchos abandonan la obra de Dios por haber atendido a las susurrantes palabras de
Satans.
Lo que aces no vale para nada. Esta es una frase predilecta del diablo contra los creyentes
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3. La respuesta del creyente ante estas asechanzas
(V. 4-6) Oye, o Dios nuestro, que somos objeto de su menosprecio, y vuelve el baldn de ellos sobre su
cabeza, y entrgalos por despojo en la tierra de su cautiverio. 5 No cubras su iniquidad, ni su pecado
sea borrado delante de ti, porque se airaron contra los que edificaban. 6 Edificamos, pues, el muro, y
toda la muralla fue terminada asta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo nimo para trabajar:
Vemos que, lejos de intimidarse, Nehemas se levant en firmeza, y reaccion conforme a la voluntad de Dios,
esa fue parte de su estrategia de guerra.
El creyente regular, busca el no ser agresivo, porque entiende que la agresividad (*) no debe formar parte del
carcter del cristiano. Nada ms lejos de la verdad!
El mismo Seor Jess nos dio ejemplo de agresividad cuando hizo un azote de cuerdas y ech a todos fuera
del templo, ech por los suelos las mesas de los cambistas y volc las mesas (Jn. 2: 13-17)
Jess nos da ejemplo en todo.
(*) Agresividad significa: acometividad, belicosidad, combatividad, fuerza, dinamismo.
Cuando hablo de agresividad, no estoy hablando de entrar en la carne, sino en el Espritu. Es esa agresividad
que parte de la ira santa de Dios, y que es en respuesta a una situacin injusta que nos debe hacer
reaccionar segn la gua del Espritu Santo, primeramente con justa indignacin.
Pablo reaccion de esta manera ante un Pedro temeroso del hombre e hipcrita:
Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de condenarPero cuando vi que
no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo,
vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar? (Glatas 2: 11, 14)
O cuando Pablo tuvo ese encuentro con aquel mago, Barjess:
(Hechos 13: 6-12) Y abiendo atravesado toda la isla asta Pafos, allaron a cierto mago, falso profeta,
judo, llamado Barjess, 7 que estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn prudente. Este, llamando a
Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra de Dios. 8 Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce
su nombre), procurando apartar de la fe al procnsul. 9 Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del
Espritu Santo, fijando en l los ojos, 10 dijo: O, lleno de todo engao y de toda maldad, ijo del diablo,
enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del Seor? 11 Aora, pues, e aqu la
mano del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn tiempo. E inmediatamente cayeron
sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano. 12Entonces el
procnsul, viendo lo que aba sucedido, crey, maravillado de la doctrina del Seor
Nehemas hizo lo mismo ante esa situacin de acoso del enemigo: se indign, y procedi con agresividad en
su oracin.
4Oye, o Dios nuestro, que somos objeto de su menosprecio, y vuelve el baldn de ellos sobre su cabeza,
y entrgalos por despojo en la tierra de su cautiverio. 5 No cubras su iniquidad, ni su pecado sea
borrado delante de ti, porque se airaron contra los que edificaban:
Pidi a Dios que el baldn, que significa: injuria, afrenta, ofensa, agravio, oprobio, borrn, degradacin,
deshonor, deshonra, estigma, mancha, mancilla, ultraje, infamia, con lo cual fueron esos judos maldecidos,
se volviera sobre las cabezas de los infamadores.
Adems pidi que no perdonara su iniquidad, a causa de la ira de ellos hacia los que hacan la obra del Seor.
Obviamente esa era una oracin conforme a la voluntad de Dios. Eso significa que a la corta o a la larga,
todos los que con odio se levantan contra la obra de Dios, y contra los que hacen la obra de Dios, recibirn su
merecido castigo.
Neemas orando
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4. Cuando se ora conforme a la voluntad de Dios, Dios acta
6Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada asta la mitad de su altura, porque el pueblo
tuvo nimo para trabajar:
El enemigo qued chasqueado una vez ms.
Como consecuencia de la buena respuesta de Nehemas, y de los que trabajaban en el muro dos cosas
podemos ver aqu:
a) La obra avanz rpidamente.
b) El pueblo tuvo nimo para trabajar.
Nehemas reaccion con fe, lo cual implicaba hacer caso a lo que no vea (que Dios estaba con ellos), antes
que a lo que s vea y le dola (el enemigo y sus palabras).
El resultado de esa santa decisin tuvo como consecuencia el darle la gloria a Dios, y el avanzar en la obra en
lo natural, hasta la mitad en esos momentos.
Nos damos cuenta que la estrategia de Nehemas, no lo fue de hombre, sino de Dios.
Sigamos entendiendo ms sobre estos principios que la Palabra nos da, en la lectura de este libro en
cuestin.
(Nehemas 4: 7-14) Pero aconteci que oyendo Sanbalat y Tobas, y los rabes, los amonitas y los de Asdod,
que los muros de Jerusaln eran reparados, porque ya los portillos comenzaban a ser cerrados, se
encolerizaron muco; 8 y conspiraron todos a una para venir a atacar a Jerusaln y acerle
dao. 9 Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de da y de
noce. 10 Y dijo Jud: Las fuerzas de los acarreadores se an debilitado, y el escombro es muco, y no
podemos edificar el muro. 11 Y nuestros enemigos dijeron: No sepan, ni vean, asta que entremos en medio
de ellos y los matemos, y agamos cesar la obra. 12 Pero sucedi que cuando venan los judos que
abitaban entre ellos, nos decan asta diez veces: De todos los lugares de donde volviereis, ellos caern
sobre vosotros.13 Entonces por las partes bajas del lugar, detrs del muro, y en los sitios abiertos, puse al
pueblo por familias, con sus espadas, con sus lanzas y con sus arcos. 14 Despus mir, y me levant y dije a
los nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo: No temis delante de ellos; acordaos del Seor, grande y
temible, y pelead por vuestros ermanos, por vuestros ijos y por vuestras ijas, por vuestras mujeres y por
vuestras casas
Lejos de amilanarse, los judos de Nehemas prosiguieron con la obra. El enemigo aqu, personalizado en
Sanbalat, Tobas, etc. nada consigui para sus fines conforme a sus anteriores ataques, sino todo lo contrario:
1. Neemas se puso a orar con una oracin de guerra, declarando su justo castigo (v. 5)
2. El pueblo tuvo nimo para trabajar, y termin toda la muralla asta la mitad de su altura (v. 6)
Recordemos cuales son esos primeros ataques del diablo:
I) Hacer escarnio de los fieles.
II) Menos preciar pblicamente a los fieles.
III) Intentar crear duda, inseguridad e incredulidad.
IV) Afirmar con contundencia el fracaso de la obra.
Pero una de las caractersticas del enemigo es su osada terquedad. Su orgullo no le permite humillarse y
reconocer su estupidez y consiguiente derrota, sino que le catapulta hacia delante en su loco afn de
conseguir sus necios deseos.
Dios permite hasta donde l quiere, no obstante.
Dibujo representando a Neemas y los obreros del muro
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5. Cuando el ataque va ms all de las simples palabras de escarnio y burla
(Nehemas 4: 7, 8, 11) Pero aconteci que oyendo Sanbalat y Tobas, y los rabes, los amonitas y los de
Asdod, que los muros de Jerusaln eran reparados, porque ya los portillos comenzaban a ser cerrados, se
encolerizaron muco; 8 y conspiraron todos a una para venir a atacar a Jerusaln y acerle dao11 Y
nuestros enemigos dijeron: No sepan, ni vean, asta que entremos en medio de ellos y los matemos, y
agamos cesar la obra.:
Cuando el enemigo ve que la obra de Dios avanza, a pesar de la debilidad humana y de su necio ataque, la
reaccin suya es la de encolerizarse mucho.
Esa clera lejos de temerla - nosotros la debemos interpretar como una manifestacin de su debilidad. En
realidad, cuando el enemigo se enfurece, manifiesta su impotencia, como el tigre que, atado con cadena, por
mucho que se enfurece, no puede soltarse.
Al nico que debemos temer es a Dios, jams al enemigo.
Aqu vemos a los enemigos de los judos encolerizarse mucho, cuando vieron que la obra de Dios avanzaba:
los portillos comenzaban a ser cerrados (*)
(*) Los portillos son aberturas o pasos de una muralla, pared o tapia.
Esos portillos que empezaban a cerrarse, significaba que una vez cerrados, la proteccin de la ciudad iba a
ser prcticamente total, a pesar de que la altura de la muralla no estuviera del todo alcanzada.
Esos pasos o aberturas que iban a desaparecer, una vez la muralla estuviera bien cerrada, el enemigo ya no
iba a tener acceso a la ciudad. Espiritualmente hablando es lo mismo. El enemigo se enoja muchsimo cuando
ve que el cristiano pide perdn al Seor y se aparta del mal, y de ese modo las brechas desaparecen. De ese
modo ya no tiene el mismo acceso que sola tener antes.
A. El odio al pueblo de Dios une al enemigo
(Vrs. 8, 11) 8 y conspiraron todos a una para venir a atacar a Jerusaln y acerle dao11 Y nuestros
enemigos dijeron: No sepan, ni vean, asta que entremos en medio de ellos y los matemos, y agamos cesar
la obra.:
Ntese que el enemigo cuando ve que el cristiano est quitando las brechas de su vida (cerrando los
portillos), entonces a la desesperada lanza ataques con el fin de hacerle dao, y de ese modo impedir que
desaparezcan esas brechas (o al menos, alguna de ellas). As pretendan hacer los enemigos de Nehemas.
Ntese tambin que antes de lanzar el ataque, el enemigo conspira (*).
(*) Conspirar significa aliarse contra alguien o algo.
Esa conspiracin contra Nehemas la efectuaron los diversos enemigos suyos, a saber: Sanbalat y Tobas, y
los rabes, los amonitas y los de Asdod.
Dmonos cuenta que aqu se trata de diferentes personajes y hasta tribus:
Sanbalat (strapa persa de Samaria los samaritanos eran enemigos acrrimos de los judos.
Sanbalat era oronita, es decir, de Horonaim, una ciudad de Moab. Los moabitas eran enemigos
acrrimos de Israel.
Tobas (amonita) de la tribu de Amn, enemigos acrrimos de los judos.
Los rabes enemigos de Israel (asta oy)
Los amonitas enemigos de Israel desde el principio.
Los de Asdod Asdod era una ciudad filistea al oeste de Jerusaln. Ni que decir si eran o no
enemigos!
Diferentes personajes, seguramente con diferentes ambiciones, y diferentes tribus, muchas veces
enfrentadas entre s, pero que tenan todos un enemigo en comn mucho mayor: los judos!
Lo que une al enemigo es su odio al pueblo de Dios. De ah el trmino conspirar.
El amor une para el bien; el odio tambin, pero para destruccin
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Destruccin a travs de la infiltracin
(v. 11) Y nuestros enemigos dijeron: No sepan, ni vean, asta que entremos en medio de ellos y los
matemos, y agamos cesar la obra.:
Otra particularidad la vemos aqu. La conspiracin del enemigo, enemigo este formado por diferentes
facciones, acta a travs de la infiltracin.
Los que pretendan infiltrarse, lo pretendan hacindose pasar por judos, y la finalidad de hacer eso era
destruir el pueblo de Dios.
Esto mismo est ocurriendo hoy en da en el seno eclesial, as que no es nada nuevo. El enemigo acta de
igual modo que en los das de Nehemas. Diferentes grupos o facciones; a saber, satanistas, luciferinos,
illuminati, brujos, etc. etc. se ponen de acuerdo para conspirar contra las iglesias evanglicas por el mtodo
de la infiltracin, entre otros.
La advertencia de los que saben, y qu hacer con ello
(V. 12) 12 Pero sucedi que cuando venan los judos que abitaban entre ellos, nos decan asta diez
veces: De todos los lugares de donde volviereis, ellos caern sobre vosotros:
Los judos de Nehemas fueron advertidos por otros judos que por vivir en medio de sus enemigos, saban
acerca de esos planes de destruccin. Lo mismo ocurre hoy en da, hay cristianos que conocen las artimaas
del enemigo en este mismo sentido, Dios les ha llevado a una situacin de comprender el grado de ataque
que existe, y advierten al pueblo de Dios de esas mismas intrigas.
Lamentablemente, hoy en da, no todos reaccionan como lo hizo Nehemas. Veamos que hizo l:
9 Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de da y de noce
13 Entonces por las partes bajas del lugar, detrs del muro, y en los sitios abiertos, puse al pueblo por
familias, con sus espadas, con sus lanzas y con sus arcos. 14 Despus mir, y me levant y dije a los nobles
y a los oficiales, y al resto del pueblo: No temis delante de ellos; acordaos del Seor, grande y temible, y
pelead por vuestros ermanos, por vuestros ijos y por vuestras ijas, por vuestras mujeres y por vuestras
casas. 15 Y cuando oyeron nuestros enemigos que lo abamos entendido, y que Dios aba desbaratado el
consejo de ellos, nos volvimos todos al muro, cada uno a su tarea:
Hoy en da, muchos hermanos olvidan fcilmente que estamos en guerra permanente contra el enemigo (Ef.
6: 12), y que eso es algo que Dios permite para que busquemos la dependencia de l y la santidad
correspondiente.
El ejemplo de esto ltimo lo tenemos en Nehemas. Este varn de Dios, habiendo comprendido el alcance
de la oposicin del enemigo, hizo algo al respecto.
Rey Persa recibiendo a un oficial importante. Ese relieve antiguo muestra probablemente a Daro el Grande
(522 a.C.). Muestra un atisbo de la pompa y poder de los reyes medo persas
a) Llamamiento a la oracin y a la accin espiritual
Primeramente llam a todos a la oracin, y segundo hizo algo en lo natural: 9 Entonces oramos a nuestro
Dios
El buscar a Dios es lo primero que hay que hacer antes de nada, y en ese contexto, se requiere de una
oracin perseverante de proteccin:
y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de da y de noce.
El poner guarda contra el enemigo, en nuestros trminos significa como decimos, el orar perseverantemente
por proteccin en el poder del Espritu Santo.
Y sigui haciendo algo muy prctico:
13 Entonces por las partes bajas del lugar, detrs del muro, y en los sitios abiertos, puse al pueblo por
familias, con sus espadas, con sus lanzas y con sus arcos. 14 Despus mir, y me levant y dije a los nobles
y a los oficiales, y al resto del pueblo: No temis delante de ellos; acordaos del Seor, grande y temible, y
pelead por vuestros ermanos, por vuestros ijos y por vuestras ijas, por vuestras mujeres y por vuestras
casas:
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Breve apunte sobre nuestras armas
Evidentemente los cristianos no vamos cargados de espadas, lanzas y arcos fsicos, pero s es verdad que
Dios nos ha dado armas espirituales para combatir al enemigo:
Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; 4 porque las armas de nuestra milicia no
son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, 5 derribando argumentos y toda
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a
Cristo (2 Corintios 10: 3-5)
Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios (Efesios 6: 17)
Esa palabra de Dios, se traduce del griego rema, y significa literalmente: dico, palabra, vocablo,
expresinmandamiento, precepto Deducimos por tanto, que el sentido aqu ser el de un dicho concreto
de Dios. Por ejemplo una profeca (verdadera, y no necesariamente escrita en la Palabra), sera un rema de
Dios, conforme a Efesios 6: 17.
En otras palabras, nuestra arma aqu, es lo que Dios dice en ese momento a travs de nuestra boca,
escritura, etc. por el Espritu Santo. Sin extendernos ms, dir que esta es parte de las armas de nuestra
milicia (2 Co. 10: 4)
Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios

Cuando el enemigo es chasqueado, los fieles proseguimos adelante
14 Despus mir, y me levant y dije a los nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo: No temis delante de
ellos; acordaos del Seor, grande y temible, y pelead por vuestros ermanos, por vuestros ijos y por vuestras
ijas, por vuestras mujeres y por vuestras casas. 15 Y cuando oyeron nuestros enemigos que lo abamos
entendido, y que Dios aba desbaratado el consejo de ellos, nos volvimos todos al muro, cada uno a su
tarea:
Cuando Nehemas entendi que el enemigo se dio cuenta de que los judos saban acerca de sus artimaas y
planes de destruccin, y que Dios lo haba desbaratado todo, lejos de asustarse, o de no hacer nada, l y los
suyos prosiguieron con la obra, cada uno segn su responsabilidad.
El levantar el muro para aquellos judos, sera para nosotros el hacer la obra de la iglesia, conforme la gua de
Dios. As que adelante!
Proseguimos en este estudio sobre la estrategia de combate de Nehemas, aprendiendo sobre los siguientes
versculos:
(Nehemas 4: 15-23)
Y cuando oyeron nuestros enemigos que lo abamos entendido, y que Dios aba desbaratado el consejo
de ellos, nos volvimos todos al muro, cada uno a su tarea. 16 Desde aquel da la mitad de mis siervos
trabajaba en la obra, y la otra mitad tena lanzas, escudos, arcos y corazas; y detrs de ellos estaban los jefes
de toda la casa de Jud. 17 Los que edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban, con una
mano trabajaban en la obra, y en la otra tenan la espada. 18 Porque los que edificaban, cada uno tena su
espada ceida a sus lomos, y as edificaban; y el que tocaba la trompeta estaba junto a m. 19 Y dije a los
nobles, y a los oficiales y al resto del pueblo: La obra es grande y extensa, y nosotros estamos apartados en
el muro, lejos unos de otros. 20 En el lugar donde oyereis el sonido de la trompeta, reunos all con nosotros;
nuestro Dios pelear por nosotros. 21 Nosotros, pues, trabajbamos en la obra; y la mitad de ellos tenan
lanzas desde la subida del alba asta que salan las estrellas. 22 Tambin dije entonces al pueblo: Cada uno
con su criado permanezca dentro de Jerusaln, y de noce sirvan de centinela y de da en la obra. 23 Y ni yo
ni mis ermanos, ni mis jvenes, ni la gente de guardia que me segua, nos quitamos nuestro vestido; cada
uno se desnudaba solamente para baarse:
Subir
6. En la estrategia de combate de Nehemas estaba el fortalecerse en Dios
A pesar de saber que el enemigo se haba propuesto destruirles, la respuesta no fue el amedrentarse, sino
todo lo contrario. Nehemas y los suyos se fortalecieron en el Seor, y avanzaron en la obra en una clara
demostracin de que la fe es real cuando la obra es tambin real, y conforme a esa fe.
Entendamos pues que intrnseco en la estrategia de combate de Nehemas, estaba el buscar fortalecerse en
el Seor:
Por lo dems, ermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza (Efesios 6: 2)
Ninguna estrategia cristiana prevalece sin la gracia de Dios.
Desde aquel da la mitad de mis siervos trabajaba en la obra, y la otra mitad tena lanzas, escudos, arcos y
corazas; y detrs de ellos estaban los jefes de toda la casa de Jud. 17 Los que edificaban en el muro, los
que acarreaban, y los que cargaban, con una mano trabajaban en la obra, y en la otra tenan la espada:
La fe y dependencia de Dios, no significa el abandonarse en una especie de raro misticismo, y no hacer nada
prctico; algo as como un estoico: slo esperar a que Dios se mueva.
Justamente por creer que Dios est en el asunto, es preciso levantarse y andar el camino.
Plano de la Jerusaln del tiempo de Neemas

La fe que se ve por la obra
La verdadera fe implica movimiento por parte del que tiene fe. Ese fue el caso de Nehemas y los suyos.
Viendo el peligro en el que estaban, decidieron hacer algo al respecto, adems de confiar en Dios (lo cual
siempre hicieron).
Desde aquel da la mitad de mis siervos trabajaba en la obra, y la otra mitad tena lanzas, escudos, arcos y
corazas:
Una mitad de hombres trabajaba en la obra en s, mientras que la otra mitad dispona de las armas requeridas
para la proteccin de todos. Es decir, que sin abandonar el trabajo en s, no se dejaba de lado la proteccin.
Esto, Cmo lo podramos trasladar a nuestra realidad como iglesia? Pues de la siguiente manera: Mientras
unos estn en la obra del Seor (como yo ahora mismo, escribiendo este estudio), otros estn en oracin,
cubrindonos espiritualmente (Ef. 6: 12). Este es un ejemplo muy sencillo de entender. Esa debera ser
siempre la norma a seguir, especialmente cuando el enemigo est ms activo que otras veces.
y detrs de ellos estaban los jefes de toda la casa de Jud:
Detrs de unos y otros, estaban los jefes de la casa de Jud, respaldndolos con su autoridad.
Hoy en da en la Iglesia no existen estos tipos de lderes (contrariamente a lo que muchos pretenden), pero
podramos resolver esa ecuacin pensando en los hermanos que por su madurez, sabidura, y llamamiento en
cuanto a responsabilidad espiritual, deberan servir a los anteriores. Por supuesto que la figura del
pastor/anciano, est incluida aqu, y dentro del contexto de iglesia local.
Los que edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban, con una mano trabajaban en la obra,
y en la otra tenan la espada. 18 Porque los que edificaban, cada uno tena su espada ceida a sus lomos, y
as edificaban:
Ntese que incluso los que estaban directamente al servicio de la obra, disponan de armas a mano. Estas
armas a mano en nuestros das, son la oracin de los que estn involucrados en la obra. Ellos tambin estn
en oracin, aunque estn haciendo otra cosa al mismo tiempo; no en vano el apstol Pablo nos
ense: Orad sin cesar(1 Ts. 5: 17) Orar sin cesar implica el discernir la presencia del Seor en todo
momento, como deca Elas: Vive Jeov Dios de Israel, en cuya presencia estoy (1 Reyes 17: 1)
Por todo ello, el ejemplo que nos da Nehemas, detalla la figura del que milita en la buena milicia (1 Ti. 1: 18),
el cual est implicado en la obra de Jesucristo, en lo prctico y en lo espiritual.
Tambin nos seala que hay un tiempo cuando el que milita debe ocuparse de varias cosas a la vez, debe de
pagar un precio ms alto, debe de acceder a sacrificarse y esforzarse ms, segn sea la demanda del Espritu
Santo.
Esos tiempos de alta entrega, como los que nos relata Nehemas, no son siempre, pero a menudo
aparecern a lo largo de la vida cristiana en mayor o menor proporcin. En ese sentido, es parte del morir a
uno mismo, en el contexto mismo de las palabras de Jess:
El que alla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la allar (Mt. 10: 39)
Y como en el caso de Nehemas, vienen acompaados de fuerte ataque del enemigo. Son tiempos de crisis,
de dificultad, pero siempre, como tambin fue el caso que nos ocupa, el Seor est muy presente y muy
activo en su proteccin y cuidado:
Estas cosas os e ablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo e
vencido al mundo (Juan 16: 33)
Subir
7. La coordinacin del cuerpo
y el que tocaba la trompeta estaba junto a m 19 Y dije a los nobles, y a los oficiales y al resto del pueblo:
La obra es grande y extensa, y nosotros estamos apartados en el muro, lejos unos de otros. 20 En el lugar
donde oyereis el sonido de la trompeta, reunos all con nosotros; nuestro Dios pelear por nosotros
21 Nosotros, pues, trabajbamos en la obra; y la mitad de ellos tenan lanzas desde la subida del alba asta
que salan las estrellas. 22 Tambin dije entonces al pueblo: Cada uno con su criado permanezca dentro de
Jerusaln, y de noce sirvan de centinela y de da en la obra. 23 Y ni yo ni mis ermanos, ni mis jvenes, ni la
gente de guardia que me segua, nos quitamos nuestro vestido; cada uno se desnudaba solamente para
baarse:
Esto nos habla de coordinacin y de colaboracin entre los diferentes miembros del cuerpo. Nehemas no
tena la trompeta para dar la alarma, la tena otro, pero que no estaba lejos o inaccesible, sino que estaba
junto a l.
Nehemas no poda hacerlo todo; nosotros tampoco, es por eso que es importante delegar en lo que sea
posible, sabiendo que el delegado tiene la autoridad del que delega, as como la responsabilidad.
Trabajando en la muralla
Discerniendo el cuerpo
Por otro lado, vemos que Nehemas reconoca un hecho: a causa de la magnitud de la obra, estaban todos
muy dispersos a lo largo de ella.
Esto mismo debemos reconocer nosotros, que a causa de la magnitud de la obra de Cristo en nuestros das,
estamos todos muy ocupados y a veces a distancia los unos de los otros, por lo cual el enemigo puede atacar
en un punto determinado, con alevosa, como suele hacerlo, y tomarnos por sorpresa.
Pero Nehemas fue ms all de slo reconocer el problema, l plante una solucin:
En el lugar donde oyereis el sonido de la trompeta, reunos all con nosotros; nuestro Dios pelear por
nosotros.:
El toque de trompeta iba a servir para alertar a todos, y para congregarlos a la batalla all donde el enemigo
estaba atacando. Lo mismo debera ocurrir con el cuerpo de Cristo, cuando un miembro es atacado, el resto
del cuerpo debera movilizarse en ayuda de ste.
Es evidente que haciendo as, esto ayudar a guardar la unidad del Espritu (Ef. 4: 3).
Nadie puede hacer la guerra por s solo. Recordemos que la batalla es del Seor (1 Sam. 17: 47). Por eso
mismo, Nehemas recalca a sus oyentes que Dios iba a pelear por ellos.
Es claro que si seguimos la estrategia de combate de Nehemas, tendremos la victoria en nuestras manos,
porque la victoria es de nuestro Dios:
El caballo se alista para el da de la batalla; mas Jeov es el que da la victoria (Proverbios 21: 31)
Contenidos
1.
1 Estructura de Nehemas
2.
2 Autor y fecha
3.
3 Contexto Histrico de Nehemas
4.
4 La poca de Esdras, Nehemas y Ester
5.
5 Retos de Interpretacin
6.
6 Temas histricos y teolgicos
7.
7 Vista Panormica de Nehemas
8.
8 Referencias Profticas
9.
9 Extras de Nehemas
MTODO CRITICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO?Nehemas o Esdras
2) CUNDO FUE ESCRITO? 445 a.C.
3) A QUIEN FUE ESCRITO? Judos
4) DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusaln
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Aunque mayormente
de naturaleza biogrfica, el libro de Nehemas es l ltimo de los libros histricos
del Antiguo Testamento. Como coopero del rey Artajerjes, Nehemas disfrutaba de
una vida lujosa. Pero despus de enterarse de las condiciones que existan en
Jerusaln, renuncio a esa vida para regresar a la ciudad de sus antepasados a fin
de reedificar los muros. Un hombre de accin, fue tambin lder de mucha firmeza.
Bajo Nehemas se llevaron a cabo importantes reformas religiosas y sociales.
- Nehemas coopero del Rey, su funcin era probar el vino, si estaba envenenado,
un trabajo de vida o muerte. El muro determina el nimo de la ciudad, por su
importancia de defensa; si esta destruido, as estar el nimo del pueblo. Estar
triste ente el Rey era digno de muerte, por eso tubo temor, as seria su carga por
Israel que se notaba, y esto puso en peligro su misma vida. Contemporneo de
Esdras, fue el complemento el uno del otro.
BEI. Desde el tercer milenio a.C., se construan las ciudades del Oriente Medio
con muros de piedra a su alrededor. Sus puertas, siempre vigiladas, eran mudos
centinelas que daban o negaban paso a todos los que pretendan entrar en la
ciudad. Desde lo alto de los muros, los centinelas podan otear el horizonte y ver a
todo el que se acercara a la ciudad, ya fuera en son de paz o en plan de guerra.
Las puertas de la ciudad eran tambin testigos mudos de transacciones
comerciales y de juicios emitidos en cuestiones de fuero civil, en los que actuaban
como jueces los ancianos de la ciudad. Los muros de la ciudad eran, por su
condicin fsica, motivo de orgullo o de vergenza. Durante la invasin de los
babilonios los muros de Jerusaln haban sido derribados. Todo estaba en ruinas,
lo mismo los muros que las mltiples entradas a la ciudad. Eso era motivo de
ignominia para los exiliados que apenas haban vuelto, y motivo de gran dolor para
Nehemas, coopero del rey Artajerjes. Pero aunque Nehemas se hallaba a unos
mil kilmetros de distancia, no se haba olvidado de su amada ciudad ni de su
pueblo. En tanto que Esdras nos relata la reedificacin del templo bajo direccin
de Zorobabel, su contemporneo Nehemas nos narra la reedificacin de los
muros de Jerusaln. Su relato se inicia en Susa, capital del imperio persa, en el
ao 445 a.C.
2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?
3) DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA?
4) CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? Jerusaln estaba destruida; y la gente desmoralizada, el muro animara a
todos, y a construir la iglesia. Nehemas llevo a cabo su reconstruccin.
PALABRAS CLAVE EN NEHEMAS (RV1960) muro, puertas, edificar,

levantar, reparar, ordenar, mandar, mandamientos, preceptos, estatutos,
decretos, ley (es),
TEMAS: Reconstruccin de los muros de Jerusaln, restablecimiento de la vida
bajo la ley mosaica.
COBERTURA HISTRICA: Desde el primer regreso (ao 539-538 A.C.) hasta el
fin del siglo V, pero especialmente desde el ao 458 hasta el ao 430, durante el
reinado de Artajerjes de Persia.
NFASIS: Conclusin exitosa del segundo templo a pesar de la oposicin;
reconstruccin exitosa de las murallas de Jerusaln a pesar de la oposicin; crisis
de matrimonios "mixtos" y de la identidad nacional; inters por la renovacin y
reforma del pacto, basado en la ley, entre los desterrados que haban regresado a
Jerusaln.
Estructura de Nehemas
Tema: Edificando para restaurar personas
Versculo Calve: 2:17 Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que
estamos, que Jerusaln est desierta, y sus puertas consumidas por el
fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusaln, y no estemos ms en
oprobio
1:1 Oracin
Sale
de Nehemas
por
Nehemas
Jerusaln
2:1
Principios
Artajerjes
enva
Nehemas a
Jerusaln
3:1 Reparto
Comienzos del Trabaj
del trabajo
o
4:1
Precaucione
s contra
enemigos
5:1 Usura y
enemigos
7:5 Los que
volvieron con
Zorobabel
La Ley
7:73b
Esdras lee la
Restauraci
Obediencia
ley al pueblo
n
9:1 Esdras
confiesa
pecados de
Israel
9:38 Pacto
del pueblo
obediencia
11:1 Los
habitantes de
Jerusaln
12:27
Dedicacin
del muro
13:1
Reformas de
Nehemas
Personas
Cambios
Autor y fecha
Aunque gran parte de este libro fue claramente extrado de los diarios
personales de Nehemas y escrito desde la perspectiva de Nehemas en primera
persona (1:1-7:5; 12:27-43; 13:4-31), tanto las tradiciones judas como cristianas
reconocen a Esdras como el autor. Esto est basado en evidencia externa de que
Esdras y Nehemas eran originalmente un libro como se refleja en la LXX y la
Vulgata; tambin est basada en evidencia interna tal como el tema continuo de
"la mano de Jehov" el cual domina tanto a Esdras como a Nehemas y el papel
del autor como un sacerdote-escriba. Como un escriba, l tena acceso a los
archivos reales de Persia, los cuales explican la multitud de documentos
administrativos que se encuentran registrados en los dos libros, especialmente en
el libro de Esdras. A muy pocas personas se les habra permitido tener acceso a
los archivos del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepcin (Esd 1:2-4; 4:9-22;
5:7-17; 6:3-12).
Los acontecimientos en Nehemas 1 comienzan a finales del ao 446 a.C., el
ao 20 del rey persa, Artajerjes (464-423 a.C.). El libro sigue cronolgicamente a
partir del primer trmino de Nehemas como gobernador de Jerusaln alrededor
del 445-433 a.C. (Neh 1-12) a su segundo trmino, posiblemente comenzando
alrededor del 424 aC. (Neh 13). Nehemas fue escrito por Esdras en algn
momento durante o despus del segundo trmino de Nehemas, pero no despus
del 400 a.C.
Contexto Histrico de Nehemas

Fiel a la promesa que Dios hizo de juicio, l trajo a los asirios y a los babilonios
para disciplinar a Jud e Israel, quienes haban desobedecido. En el 722 a.C. los
asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron por todo el mundo
que en ese entonces se conoca (2 R 17). Varios siglos despus, alrededor del
605-586 a.C., Dios us a los babilonios para saquear, destruir y casi despoblar a
Jerusaln (2 R 25) debido a que Jud haba persistido en su infidelidad al pacto.
Dios disciplin a su pueblo con setenta aos de cautividad en Babilonia (Jer
25:11).
Durante la cautividad de los judos, el liderazgo del imperio mundial cambi de
manos de los babilonios a los persas (alrededor del 539 a.C; Dn 5), despus de lo
cual Daniel recibi la mayor parte de su revelacin proftica (c.p. Dan 6, 9-12). El
libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro, un rey persa, estableciendo el
regreso del pueblo de Dios a Jerusaln para reconstruir la casa de Dios (alrededor
del 539 a.C.), y narra el establecimiento del calendario nacional de Jud de
festividades y sacrificios. Zorobabel y Josu guiaron el primer regreso (Esd 1-6) y
reconstruyeron el templo. Ester da un vistazo de los judos que se quedaron en
Persia (alrededor del 483-473 a.C.) cuando Amn intent eliminar a la raza juda.
Esdras 7-10 relata el segundo regreso guiado por Esdras en el 458 a.C. Nehemas
relata el tercer regreso para reconstruir el muro alrededor de Jerusaln (alrededor
del 445 a.C.).
En ese entonces en la historia de Jud, el Imperio Persa dominaba el mundo
entero del Oriente Medio. Su administracin de Jud, aunque llevaba a cabo con
una mano relajada, tena en mente rebeliones o cualquier seal de insurreccin
por parte de sus vasallos. Reconstruir los muros de ciudades conquistadas
presentaba la amenaza ms visible para la administracin central persa. Solo en
un confidente cercano del rey mismo se poda confiar para tal operacin. En el
punto ms crtico de la revitalizacin en Jud, Dios levant a Nehemas para llevar
a cabo una de las responsabilidades de mayor confianza en el imperio: el copero y
confidente del rey. La vida bajo el rey persa Artajerjes (alrededor del 464-423 a.C.)
tena sus ventajas para Nehemas. As como Jos, Ester y Daniel, l haba
alcanzado un papel significativo en el palacio que en ese entonces gobernaba al
mundo antiguo, una posicin a partir de la cual Dios lo poda usar para guiar la
reedificacin de los muros de Jerusaln a pesar de sus implicaciones para el
control persa de esa ciudad.
Otras varias notas histricas son interesantes. Primero, Ester fue
la madrastra de Artajerjes (Est 1:9) y pudo fcilmente haberlo influenciado a que
viera amablemente a los judos, en especial a Nehemas. En segundo lugar, las
setenta semanas profticas de Daniel comenzaron con el decreto a reconstruir la
ciudad dado por Artajerjes en el 445 a.C. (captulos 1, 2; Dn 9:24-26). En tercer
lugar, los papiros elefantinos (documentos egipcios), fechados en la ltima parte
del siglo V a.C., apoyan el relato de Nehemas al mencionar a Sanbalat el

gobernador de Samaria (2:9), Johann (6:18; 12:23), y el hecho de que Nehemas
fue reemplazado como gobernador de Jerusaln por Bigvai (alrededor del 410
a.C.; Neh 10:16). Finalmente, Nehemas y Malaquas representan los ltimos
escritos cannicos, tanto en trminos del tiempo de los acontecimientos ocurridos
(Mal 1-4; Neh 13) como en el tiempo cuando fueron registrados por Esdras. De
esta manera los siguientes mensajes de Dios para Israel no vienen, sino hasta
despus de ms de 400 aos de silencio, despus de los cuales los nacimientos
de Juan el Bautista y Jesucristo fueron anunciados (Mt 1; Lc 1, 2).
Teniendo la revelacin completa del AT de la historia de Israel previa a la
encarnacin de Cristo, los judos an no haban experimentado la plenitud de los
varios pactos y promesas de Dios para con ellos. Mientras que haba un
remanente judo, como se le prometi a Abraham (Gn 15:5), no parece ni siquiera
ser tan grande como en el tiempo del xodo (Nm 1:46).Los judos ni poseyeron la
tierra (Gn 15:7) ni gobernaron como nacin soberana (Gn 12:2). El trono davdico
estaba desocupado (2 S 7:16), aunque el sumo sacerdote fue de la lnea de
Eleazar y Finees (Nm 25:10-13). La promesa de Dios a consumar el nuevo pacto
de redencin esperaba el nacimiento, crucifixin y resurreccin del Mesas (He 710).
La poca de Esdras, Nehemas y Ester
570
560
550
Reyes
540
530
Ciro
539-
520
510
500
490
480
470
460
450
Daro 1 Histaspes 521- Asuero (Jerjes)
530
486
Retornos
del Exilio
Artajerjes 1
464
423
539 Daro de Media 525

530 Cambises 521
483 Vasti destituida
Esmerdis
478 Ester coronada
539 Cada de Babilonia
Tres
430
486 - 464
de
Persia
440
536 Vuelve ZorobabelReedificacion del

Templo 1 (retorno)
534 TEMPLO se detiene
520 TEMPLO se reanuda
516 TEMPLE se termina
458 Vuelve Esdras
473 Fiesta de Purim
445 Nahemas vuelve
reedifica los muros en
Libro de NEHEM
Libro de
ESDRAS
445 - 41
Libro de
ESTER
538 - 516
483 - 473
Esdras - Captulos710 (un ao 457)

457
Captulos 1 - 6
Daniel y el cautiverio
Judo de 70 aos
605
520
Zacaras
Malaquias
489
415?
536
Hageo 520
505
570
560
550
540
530
520
510
500
490
480
470
460
450
# Los tres retornos en rojo
Retos de Interpretacin
El lector necesita reconocer que la lnea de tiempo de los captulos

1-12 inclua alrededor de un ao (445 a.C), seguido por un largo
perodo de tiempo (ms de veinte aos) despus de Nehemas 12
y antes de Nehemas 13.
440
430
Finalmente, debe ser reconocido que Nehemas de hecho sirvi

como gobernador en dos perodos en Jerusaln, el primero del
445-433 a.C. (Neh. 5:14; 13:6) y el segundo comenzando
posiblemente en el 424 a.C. y extendindose no ms lejos del 410
a.C.
Temas histricos y teolgicos
Un tema constante es la atencin cuidadosa en le lectura de la

Palabra de Dios para cumplir su voluntad. El avivamiento espiritual
vino en respuesta a la lectura que Esdras hizo de "el Libro de la ley
de Moiss" (8:1). Despus de leer, Esdras y algunos de los
sacerdotes cuidadosamente explicaron su significado al pueblo que
estaba presente (8:8). El da siguiente, Esdras se reuni con
algunos de los jefes de las familias, los sacerdotes y levitas, "para
entender las palabras de la ley" (8:13). El sistema sacrificial fue
llevado a cabo con atencin cuidadosa para cumplirlo "como est
escrito en la ley" (10:34, 36). Tan profunda era su preocupacin por
vivir por la voluntad revelada de Dios que decidieron protestar y
jurar "que andaran en la ley de Dios..." (10:29). Cuando las
reformas matrimoniales fueron llevadas a cabo, actuaron de
acuerdo con aquello que leyeron "en el libro de Moiss" (13:1).
Un segundo tema principal, la obediencia de Nehemas, a la cual

se hace referencia explcitamente a lo largo del libro debido al
hecho de que el libro se basa en las memorias o los relatos en
primera persona de Nehemas. Dios llev a cabo su obra a travs
de la obediencia de Nehemas; no obstante, l tambin llev a
cabo su obra a travs del corazn de los que estaban
errneamente motivados, los malvados corazones de sus
enemigos. Los enemigos de Nehemas fracasaron no tanto como
resultado de los xitos de las estrategias de Nehemas, sino
porque "Dios haba desbaratado el consejo de ellos" (4:15). Dios

us la oposicin de los enemigos de Jud para llevar a su pueblo a
buscarlo de corazn, de la misma manera que us el favor de Ciro
para regresar a su pueblo a la tierra, para apoyar econmicamente
su proyecto, y hasta para proteger la reconstruccin de los muros
de Jerusaln. No se sorprendente que Nehemas reconoci el
verdadero motivo de su estrategia para repoblar a la Jerusaln
antigua: "puso Dios en mi corazn" (7:5). Fue l quien lo llevo a
cabo.
Otro tema en Nehemas, con en Esdras, es la oposicin. Los

enemigos de Jud comenzaron a esparcir rumores que decan que
el pueblo de Dios se haba revelado en contra de Persia. La meta
era intimidar a Jud para que detuviera la reconstruccin de los
muros. A pesar de la oposicin de afuera y la terrible corrupcin
que rompa el corazn y la disensin de adentro, Jud termin los
muros de Jerusaln en tan solo 52 das (6:15), experiment
avivamiento despus de la lectura de la ley por parte de Esdras
(8:1), y celebr la fiesta de los tabernculos (8:14; alrededor del
445 a.C.).
La descripcin detallada del libro de los pensamientos, motivos y

desalientos personales de Nehemas hace fcil que el lector se
identifique primordialmente con l, en lugar del tema de "la mano
soberana de Dios" y el mensaje primordial de su control e
intervencin en los asuntos de su pueblo y sus enemigos. Pero la
conducta ejemplar del famoso copero es oscurecida por Dios quien
determin y gui la reconstruccin de los muros a pesar de mucha
oposicin y muchos estorbos; el tema de "la buena mano de Dios"
se encuentra a lo largo del libro de Nehemas (1:10; 2:8, 18).
Vista Panormica de Nehemas

El libro de Nehemas muestra cunto puede lograr Dios a travs de la
fidelidad y generosidad de los suyos. Tambin demuestra cmo afrontar
los grandes desafos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente
infranqueables.
Histricamente, una nacin desposeda de su tierra raras veces tiene
una segunda oportunidad de lograr su soberana. Pero Jud es una
esplndida excepcin a esto porque despus de haber sido
completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza, tuvo
la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa, Ciro, conquist
a Babilonia. En el ao 444 a.C. Nehemas dirigi esta tercera fase del
regreso.
Nehemas lleg a ser un funcionario pblico en la corte persa y
alcanz el puesto de copero de Artajerjes I (1:11), lo cual era una
posicin de confianza y honor. Estando en cumplimiento de esa funcin,
le llegaron noticias acerca de las condiciones en Jud (1:23). Las
puertas y la muralla de Jerusaln estaban en ruinas, por lo que la ciudad
estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperacin
(1:3a). Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en
Jud, Nehemas or para que Dios le diera el privilegio de emprender la
reedificacin, aunque saba que una licencia para ausentarse sera difcil
de conseguir (1:511). A travs del dolor y del ayuno, se alter la
apariencia de Nehemas al punto que el rey Artajerjes le pregunt la
causa de su problema (2:12). Despus de or su contestacin,
inmediatamente Artajerjes le permiti volver a Jud para aliviar la
situacin (2:110).
Consciente de la provisin de Dios y apoyado por la autoridad
imperial, Nehemas viaj a Jud; entreg a los lderes persas la carta
donde Artajerjes lo autoriz a viajar. Tres das despus de su llegada
Nehemas inspeccion la situacin (2:1120). Para comenzar el proyecto,
dividi a los trabajadores en equipos, cada uno con la responsabilidad de
una seccin de la muralla (3:132). Mientras construan, los enemigos
bajo la direccin de Sanbalat y Tobas, ridiculizaron a Nehemas y sus
trabajadores (4:123). Cuando esta tctica fall, ellos formaron una
coalicin oficial para detener la obra; pero Nehemas afront sus
amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que
continuaran construyendo mientras que la otra tenan armas para
defender a quienes trabajaban. Durante esta emergencia nacional, los
oportunistas judos trataron de aprovecharse financieramente de la gente
pobre del pueblo, pero Nehemas los confront directamente (5:113).
Sanbalat y sus socios continuaron con sus malas intenciones al

pretender que queran negociar; pero luego hicieron declaraciones falsas
contra Nehemas (6:114). Pero l continu firmemente, y las murallas
fueron terminadas dentro de seis meses (6:1519).
Nehemas fue asistido por Esdras, quien dirigi al pueblo en la lectura
de la ley (7:73b8:18). Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de
explicar la ley a los ciudadanos de Jerusaln. Esta nueva entrega a la
Palabra de Dios produjo un avivamiento en Jerusaln y en todo Jud
(9:110:39). En el ao 432 a.C., Nehemas fue llamado a volver a Persia
para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio. Poco despus
de su partida el pueblo de Jud volvi a sus caminos antiguos. Nehemas
regres una vez ms a Jud en el 420 a.C. e hizo otras reformas (13:4
31). El escribi su libro despus de estos eventos. El ministerio de
Nehemas se extendi hasta el 409 a.C.
Nehemas insisti en la pureza espiritual del pueblo. El no slo era un
hombre de accin, sino tambin un hombre de oracin. En Nehemas se
nota el lugar que la oracin ocupa en la renovacin espiritual
(1:6, 11; 2:4; 4:9; 9:537; 11:17; 13:22, 29, 31). El es un modelo de una
vida vivida en total dependencia en Dios. Acurdate de m, Dios mo,
para bien! (13:31) es una oracin que al Seor le agrada contestar a los
creyentes que le buscan seriamente.
Hernndez, E. A., &LockmanFoundation (La Habra, C. (2003). Biblia de
estudio : LBLA. (Neh). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral
para La FundacionBiblicaLockman.
Referencias Profticas
Nehemas era un hombre de oracin y l or apasionadamente por su pueblo
(Nehemas 1). Su celosa intercesin por su pueblo ante Dios, prefigura a nuestro
gran Intercesor, Jesucristo, quien or fervientemente por Su pueblo en Su oracin
como Sumo-sacerdote en Juan 17. Tanto Nehemas como Jess tenan un
profundo amor por el pueblo de Dios, el cual derramaban en oracin a Dios,
intercediendo por ellos ante el trono
LAS PUERTAS EN LA VIDA PRCTICA

A. Bouter1999 - N 6
Nehemas 3
Introduccin
Los das de restablecimiento descritos en los libros de Esdras y Nehemas nos sirven de exhortacin y aliento.
El captulo 3 de Nehemas nos presenta a todo el pueblo de Israel trabajando para la reconstruccin del muro
de Jerusaln. Consideraremos solamente algunas aplicaciones prcticas que nos sugieren los nombres de
las puertas.
El remanente que volvi de la cautividad de Babilonia puso el altar sobre su base tan pronto como llegaron a
Jerusaln (Esdras 1; 3:1-3). Despus de haber aprendido bastante mediante la disciplina, tom muy a pecho
los intereses de su Dios (Esdras 3). Su primera preocupacin fue reedificar el templo, a pesar de muchas
oposiciones y dificultades. Animado por el ministerio de los profetas, el remanente prosigui y concluy esta
tarea, de manera que el servicio de Dios fue restablecido (Esdras 6). El ejemplo de Esdras y su apego a
la Palabra de Dios nos hablan para hoy da.
Nehemas fue suscitado en vista de una nueva etapa en el proceso de restablecimiento y restauracin.
Los muros y laspuertas de Jerusaln estaban an destruidos. Entonces Dios prepar a Nehemas, y luego
inclin el corazn del rey de Persia, quien lo envi a Jerusaln con la misin de reconstruir la muralla. Esta
reconstruccin era necesaria para proteger al pueblo y preservar el servicio de la casa de Dios. Esdras
apareci de nuevo. La Palabra de Dios fue presentada con gran claridad y dio resultados notables (Nehemas
8). Frente a todas estas cosas, podemos preguntarnos cul es nuestra actitud en la poca actual. Qu valor
tiene para nosotros la ciudad de Dios? En el libro de Nehemas, el nfasis est puesto sobre la administracin
(comprese con Apocalipsis 21, referente a la nueva Jerusaln). Lo esencial es que todo pueda funcionar
como Dios lo desea; esto atae a todas las esferas de nuestra vida.
Llegamos a las puertas. stas eran indispensables para dejar entrar lo que era bueno y dejar afuera lo que
era malo; dejar entrar a los que servan a Dios e impedir a los que no lo hacan. Esto se halla ilustrado en
Nehemas 13. As, las puertas en la Escritura nos hablan de autoridad y poder: el que posea una puerta tena
una funcin estratgica. Durante el milenio, las puertas de Jerusaln funcionarn sobre la tierra y estarn en
comunicacin con las puertas de la Jerusaln celestial. Habr una distincin entre la compaa sacerdotal del
Seor Jess (que es al mismo tiempo su esposa) y los hombres que habitarn sobre la tierra (Apocalipsis 21).
Tanto los muros como las puertas se mencionan en Isaas 60:18; los muros estn en relacin con la salvacin
(o la proteccin) y las puertas en relacin con la alabanza. Necesitamos las dos cosas. Entonces, nos
preguntamos: Desempean su papel las puertas en nuestra vida?
Nehemas 3 pone un nfasis especial sobre la responsabilidad: se mencionan diez puertas, mientras que
existan doce (ese nmero se relaciona con la administracin, como en Apocalipsis 21). Las otras dos puertas
estn mencionadas en Nehemas 12:39: la puerta de Efran y la puerta de la Crcel. Adems se nombran
ciertas torres, as como varios otros detalles.
1) La puerta de las Ovejas (3:1)
Esta puerta estaba colocada cerca del templo. Probablemente por ella pasaban los animales que deban ser
llevados a Dios para ser sacrificados. Esto dirige nuestros pensamientos hacia el Seor Jess. Angustiado l,
y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca (Isaas 53:7). El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l,
y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).
La puerta de las Ovejas nos lleva a hacernos las siguientes preguntas:
Apreciamos la persona y la obra de Aquel que fue el Cordero de Dios?

Apreciamos el fundamento que ha puesto, y entendemos que no hay otro nombre bajo el cielo... en que
podamos ser salvos? (Hechos 4:12).
Hemos pasado por la puerta de las ovejas (Juan 10:7) y traemos sacrificios de alabanza a Dios por
Cristo? (Hebreos 13:15; 1 Pedro 2: 5).
Presentamos nuestros cuerpos en sacrificio vivo? (Romanos 12:1).
Si podemos responder s a estas preguntas, la puerta de las Ovejas tiene su papel en nuestra vida.
Notemos que no se mencionan cerraduras ni cerrojos, como en el caso de las otras puertas. Los sacerdotes,
que tenan una funcin especial en cuanto al templo, no supieron terminar su trabajo. Esta negligencia tuvo
terribles consecuencias como lo leemos en el captulo 13. Desgraciadamente, la puerta de las Ovejas no
siempre funcion correctamente, aun en la vida del sumo sacerdote.
2) La puerta del Pescado (3:3)
Estando ya establecidos sobre el fundamento de la primera puerta, pasemos a la segunda. Dios quiere que le
sean tradas muchas personas. El Seor llam a discpulos para que estuviesen con l, para seguirle, para
aprender de l y para trabajar por l: Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres
(Mateo 4:19).
Somos pescadores de hombres, formados en la escuela de Dios, y que siguen al Maestro? Sabemos
discernir los peces buenos? Versculos como Mateo 13:47-48 y 1 Corintios 3:12-13 se dirigen a nuestra
conciencia. Adems, en lo que se refiere a las puertas, hay que tener gran cuidado, como se nos ensea en 2
Timoteo 2:19-22. El principio de separacin bblico debe ser fielmente mantenido. Sin embargo, no nos
conduce a vivir en el aislamiento (vase Juan 17:15), sino, cmo podramos alcanzar a los hombres?
3) La puerta Vieja (3:6)
Esta puerta deba ser restaurada, mientras que las otras deban ser edificadas. Esto introduce la idea de que
debemos construir sobre lo que ya fue una vez establecido. Esta puerta se encontraba en un ngulo de la
muralla. Para la Iglesia del Dios viviente, la piedra del ngulo es Cristo (Efesios 2:20). El ngulo sugiere la
estabilidad (xodo 26:23-24).
Para nosotros se trata de edificar sobre el buen fundamento. Ya sea en un da de restablecimiento o en un da
de decadencia, tenemos que volver a lo que Dios estableci. Jeremas 6:16 nos invita a preguntarnos acerca
de las sendas antiguas y del buen camino. El libro de los Proverbios nos recuerda que no hay que traspasar el
lindero antiguo (22:28; 23:10). Es necesario que, en dependencia de Dios, hagamos un esfuerzo para volver a
lo que fue establecido. Esos linderos en particular son la autoridad, la infalibilidad y la suficiencia absoluta de
las Escrituras.
Es legtimo introducir otras fuentes de autoridad para completar la Biblia? Aadimos o quitamos algo de la
Palabra revelada y de la voluntad de Dios? La renovacin es necesaria continuamente (Colosenses 3:10),
pero el fundamento permanece sin variacin. La puerta Vieja (segn nuestra interpretacin libre de este
versculo) cumple su funcin en nuestras vidas, en nuestro testimonio colectivo? Estamos listos para
aceptar lo que viene de Dios, de acuerdo con la puerta Vieja? Rechazamos lo que se aparta
del fundamento antiguo?
4) La puerta del Valle (3:13; 2:13, 15)

Por esta puerta, Nehemas, de noche, haba dejado la ciudad para inspeccionar los muros de Jerusaln
(2:13). Con dolor, tom conciencia de las ruinas. Tomamos conciencia del estado de ruina que caracteriza
nuestras vidas, nuestras familias, nuestras iglesias locales, pero tambin toda la cristiandad, a pesar de
hermosas apariencias?
Conocemos el significado del valle?, y la puerta del Valle desempea su papel en nuestras vidas? El valle
nos habla evidentemente de lo que es bajo y nos recuerda aqu lo que tenemos que aprender realmente,
la humillacin, el arrepentimiento y el juicio de nosotros mismos.
El Seor Jess se humill a s mismo. No tena nada que confesar, sino que se humill siempre ms, tal como
lo vemos en Filipenses 2:5-7. Es nuestro gran Modelo.
Consideremos tambin el ejemplo de Pablo. Saulo (cuyo nombre significa deseado) tuvo que perder su
orgullo cuando encontr al Seor en la gloria (Hechos 9). Pero desde entonces, adopt la humilde posicin de
siervo. Cuando comenz su obra misionera, fue llamado Pablo (que significa pequeo), y el Espritu Santo
pudo emplearlo. Somos suficientemente pequeos a nuestros propios ojos y a los ojos de los dems
para ser utilizados por el Seor? Hemos pasado por la puerta del Valle, a fin de humillarnos en relacin con
el estado del testimonio cristiano, as como el de nosotros mismos? En Efesios 4:1-3, el apstol insiste en la
actitud de humildad, necesaria para guardar la unidad del Espritu. Como discpulos del reino de Dios,
debemos tomar el lugar de un nio (Mateo 18:3); entonces, slo desde ese momento podremos ser tiles a
los dems (Isaas 11:6).
5) La puerta del Muladar (2:13; 3:13-14; 12:31)
La puerta del Valle es seguida por la del Muladar, situada tambin en la parte baja de la ciudad. En realidad,
las dos puertas estn ligadas en el versculo 13.
Cuando Pablo se humill, tambin se libr de sus basuras. En Filipenses 3:3-8, explica lo que sucedi en su
vida. Todos sus prejuicios religiosos, todo el sistema de la religin del hombre, toda su fama y ascendencia de
la que estaba orgulloso, deba salir por la puerta del Muladar. Es la leccin que aprendi cuando encontr al
Seor, y permaneci siempre presente en su vida. Dijo: Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como
prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y
lo tengo por basura, para ganar a Cristo (Filipenses 3:8).
Cuando Nehemas lleg a Jerusaln, era evidente que la puerta del Muladar y las dems no podan funcionar
(2:13-14) Cun importante es mantener en buen estado, en nuestra vida, lo que corresponde a la enseanza
de la puerta del Muladar, es decir nuestra apreciacin sobre todo lo que tan fcilmente nos invade!
6) La puerta de la Fuente (3:15; 2:14; 12:37)
Cuando las basuras son eliminadas (vase tambin la experiencia relatada en Romanos 7), los recursos de la
fuente pueden ser eficaces (comprese con Romanos 8). Los escritos de Juan ponen un acento especial
sobre la fuente y los ros de agua viva (Juan 4:14; 7:38; Apocalipsis 21:6). Vale la pena examinar todos los
versculos de las Escrituras que hablan de fuente. Citemos algunos: Dios mismo es el manantial de la vida
(Salmo 36:9), la fuente de agua viva (Jeremas 2:13; 17:13); en el futuro, Israel volver a esta fuente (Zacaras
13:1; Joel 3:18). En el libro de los Proverbios, un manantial de vida se asocia al temor de Dios y al sabio
(13:14; 14:27), lo que recalca nuestra responsabilidad.
Juan 4 muestra cmo el conocimiento de Dios, en el temor de Dios, lleva a la adoracin. El agua viva brota en
nosotros de su Fuente: en la adoracin ella vuelve a su Donador. Esta corriente vital y esta comunicacin
necesitan ser mantenidos en ambos sentidos: primero hacia Dios (Juan 4:14, 23); segundo, hacia el hombre
(Juan 7:37-38). As pues, es necesario que la puerta de la Fuente est en buen estado y mantenida en
funcionamiento. Somos conducidos por el Espritu de Dios y somos llenos del Espritu?
7) La puerta de las Aguas (3:26; 8:1, 3, 16; 12:37)
Esta puerta no necesitaba reparaciones. Qu podemos aprender de ella? La puerta de las Aguas est
asociada a la Palabra de Dios, como lo leemos en el captulo 8.
Sin embargo funciona en la prctica? Nos sometemos a la autoridad de la Palabra de Dios? Aplicamos
sus normas; es ella nuestro alimento, nuestra gua cotidiana? (Salmo 1). La Palabra de Dios tiene tantas
funciones que no mencionaremos ninguna. Pero preguntmonos: tiene la puerta de las Aguas realmente su
aplicacin en mi vida, en mi familia y en la iglesia local?
Por qu el oriente es mencionado en el versculo 26? Porque geogrficamente esta puerta se colocaba al
este de la ciudad. En las Escrituras, el oriente tiene relacin con la salida del sol, con la luz del da. Por la
Palabra de Dios, recibimos la luz divina. Dejmonos penetrar por ella cada maana.
8) La puerta de los Caballos (3:28; 2 Crnicas 23:15)
Cuando hemos recibido los recursos de Dios por la puerta de la Fuente y por la puerta de las Aguas, estamos
preparados para la batalla. Como lo sabemos, el caballo es utilizado en la guerra. El cristiano necesita una
preparacin para la lucha espiritual que tiene que llevar adelante (Efesios 6:10-20). Sus armas no son
carnales (2 Corintios 10:4). Cuando la puerta de los Caballos funciona correctamente, estamos listos para
combatir segn los pensamientos de Dios. Quiere dirigirnos en la batalla, como instrumentos preparados
(Proverbios 21:31).
9) La puerta Oriental (3:29)
El oriente evoca la venida del Seor. Todo servicio y actividad necesitan ser efectuados en la espera de esta
venida. No slo tenemos que estar listos para nuestro arrebatamiento (1 Tesalonicenses 4:16-17), sino que
tambin hay que amar la aparicin en gloria del Seor (2 Timoteo 4:8), deseando con ardor el da en que el
Hijo del hombre, que fue rechazado y crucificado, reinar pblicamente sobre esta tierra. Qu gozo ser para
l ser glorificado en todos aquellos que lo sirvieron durante su rechazo (2 Tesalonicenses 1:9-10).
Tiene la puerta Oriental su aplicacin en nuestra vida? Este mundo se halla bajo el juicio de Dios. Tratamos
de mejorarlo pensando que podemos prepararlo para l? O somos un testimonio vivo para Cristo, como
verdaderos embajadores, peregrinos y extranjeros, y al mismo tiempo como siervos e intendentes fieles?
Vivamos a la luz de su venida en gloria!
10) La puerta del Juicio (3:31)
Llegamos as a la ltima puerta. La palabra juicio contiene la idea de una convocacin, como las siete fiestas
de Levtico 23. Nosotros tambin tenemos una convocacin con Dios: es la reunin al nombre del Seor.
Tener un encuentro con l, segn sus direcciones, para realizar la comunin, es a la vez serio y feliz.
Recordemos tambin nuestra prxima manifestacin delante del tribunal de Cristo (Romanos 14:10; 2
Corintios 5:10). Pablo viva y trabajaba bajo la perspectiva de esta futura manifestacin. No se trata de juicio
ni de condenacin, sino de que todo habr de ser puesto en la luz. La venida en gloria del Seor tiene como
resultado la comunin para el tiempo presente con miras a esa convocacin eterna con el Seor.
Restauracin de las puertas

Hernando Chamorro (Colombia)
Lectura: Nehemas 1:1-3:32.
Tal como el pueblo de Israel fue llevado cautivo a Babilonia en tres etapas primero en los tiempos
de Joacim, luego en tiempos de Joaqun y por ltimo en el ao once de Sedequas as tambin
fue retornado a su tierra por etapas.
Primeramente el rey Ciro dio orden de restaurar el templo, de llevar los utensilios que estaban en
Babilonia a la casa de Dios, la cual estaba destruida. Entonces Ciro envi a Zorobabel y a Jesa,
quienes restauraron primero el altar y despus el templo. Luego, cincuenta y ocho aos despus,
vino Esdras y adorn el templo, y tambin abri las Escrituras. Trece aos despus lleg
Nehemas, para restaurar los muros, las puertas y la ciudad en s.
Queremos concentrarnos en Nehemas, en la restauracin del muro y de las puertas. Es un retrato
de lo que es la vida de la iglesia en vas de restauracin, para llegar a ser como Filadelfia, que es
lo que el Seor quiere hoy.
Para qu sirve un muro? Para protegerse, por un lado. Pero tambin sirve para separar. Un muro
sirve para excluir y tambin para incluir. La cristiandad tiene mundo; la vida de la iglesia no tiene
mundo. Entonces, estos muros de separacin tienen sus puertas, y estas puertas, de una manera
gradual, representan la restauracin del cristiano individual y tambin de la vida de la iglesia.
Jerusaln representa el centro de adoracin. Antes haba otros centros de adoracin. Por ejemplo,
en tiempos de Salomn, se haca oracin y sacrificios en Gaban, en Silo y en otras partes. Pero la
gloria de Dios abandon Silo. Dios no admite otro centro de adoracin que no sea Jerusaln.
Igualmente, Dios no admite ahora otro centro de adoracin sino la vida de la iglesia.
La Puerta de las Ovejas
En Nehemas 3:1 se habla de la puerta de las Ovejas. Lo primero que fue restaurado fue la puerta
de las Ovejas. Esto representa el nuevo nacimiento. Representa tambin, cuando se refiere a
Cristo, que nuestro Seor Jess, cuando vino por primera vez, vino como oveja, y entr por esa
puerta, montado en un pollino hijo de asna, y fue ovacionado aun por los nios.
Cuando l retorne por segunda vez entrar por la puerta Oriental, ya no como oveja, sino como
len. No vendr a ser juzgado en la cruz, sino como rey.
La puerta de las Ovejas nos habla de la entrada a la vida de la iglesia. Nadie puede entrar sino por
Cristo. El Seor ha dicho: Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo.
Vemos que las dems puertas tenan sus cerrojos y sus cerraduras; pero la puerta de las Ovejas
fue dejada sin cerrojos, o por lo menos no se los menciona. Pero es necesario que la puerta tenga
cerrojos. No podemos admitir a cualquiera en la vida de la iglesia, no podemos ser totalmente

inclusivos de una manera ingenua, incluyendo toda clase de personas, sino solamente ovejas. Por
eso son necesarios los cerrojos.
Los cerrojos hablan de nuestros pastores. En Hechos captulo 20 dice: ...mirad por todo el rebao
en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l
gan por su propia sangre. Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros
lobos rapaces, que no perdonarn al rebao.
Esta puerta de las Ovejas, en cierto sentido, estuvo sin cerrojos despus del siglo I. En los tiempos
de Prgamo, empezaron a entrar no solamente ovejas, sino lobos. Ms tarde vemos cmo se cas
la iglesia con el Estado, y despus de Prgamo degrad en Tiatira, lo que es el romanismo.
Despus pas a Sardis, que significa la iglesia protestante, y despus pasa de Sardis a Filadelfia y
de all a Laodicea.
La Puerta del Pescado
Luego vemos la puerta del Pescado. Despus que una persona ha sido salva, el primer deseo que
tiene es pescar hombres. Cuando nuestro amado hermano Pablo se convirti al Seor, dice la
palabra: Y en seguida predicaba.
Esto es necesario en la vida de la iglesia. Lo digo porque muchas veces nos apacentamos a
nosotros mismos y no somos pescadores de hombres. El Seor anhela que seamos pescadores de
hombres. La vida de la iglesia no solamente es escuchar altas doctrinas y poca vida prctica. El
Seor ms bien quiere vida prctica. Y qu ms vida prctica que enmaderar la puerta del
Pescado, o sea, ser pescadores de hombres?
El Seor dijo a sus discpulos: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Tambin
dice Isaas 52:7: Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del
que anuncia la paz ... del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina!. Primero
publica salvacin, entendindose el evangelio de la gracia, y despus publica Tu Dios reina,
refirindose al evangelio del reino.
Realmente, los pies hermosos no son aquellos pies que van al saln de belleza o al pedicuro, sino
aquellos que tienen polvo, aquellos que caminan. El Seor Jess envi a sus discpulos de dos en
dos a predicar, a ser pescadores de hombres. Y si hubiese un hijo de paz, posad en esa casa, y
vuestra paz ser sobre esa casa, y si hay enfermos, sanadlos. Pero si en tal ciudad no os reciben,
sacudid el polvo de vuestros pies sobre la ciudad. Y de cierto os digo que ser ms tolerable el
castigo para Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.
Pero hoy en da, alguien dijo que muy pocas personas tienen polvo en los pies para sacudir,
porque realmente pocos son los que salen a predicar. Por eso digo que realmente los pies
hermosos de que habla Isaas son los pies que tienen polvo para sacudir. Entonces, el Seor nos
insta a predicar a tiempo y fuera de tiempo.
La Puerta Vieja
Despus que una persona es oveja, despus que ha pasado por la puerta del Pescado, y se
convierte en pescador de hombres, es necesario que no slo como persona sino como iglesia, sea
restaurada la puerta Vieja. La puerta Vieja se refiere a volvernos a las sendas antiguas.
Jeremas 6:16 dice: As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas
antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma. La
puerta Vieja se refiere a volver al principio. Eso es lo que el Seor quiere. Volver al modelo original
de Dios, a la iglesia tal como est en el libro de los Hechos.
La Biblia dice claramente en Hechos 2:42: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Estos son los caminos
antiguos, estas son las sendas antiguas.
Hoy en da lo que parece ser tradicin en la cristiandad no es lo antiguo, sino lo nuevo. Por decirlo
as, es el carro nuevo donde se lleva el arca tirada por bueyes, al estilo filisteo. Entonces, el Seor
nos demanda que volvamos a las sendas antiguas, a tener comunin unos con otros, a partir el
pan, a perseverar principalmente en la doctrina de los apstoles, de los apstoles que aparecen en
las cartas del Nuevo Testamento. (Digo esto porque ahora hay personas que dicen ser apstoles, y
no lo son).
Nosotros tenemos que perseverar en estas cuatro disciplinas: la doctrina o la enseanza de los
apstoles, el partimiento del pan, la comunin unos con otros y las oraciones. Tenemos que volver
a las sendas antiguas. No podemos innovar. El Seor no est interesado en que nosotros
innovemos, sino que permanezcamos conforme al modelo que nos ha sido mostrado.
A travs de los siglos, el Seor ha ido recuperando la enseanza de los apstoles y las dems
cosas. Esto est siendo restaurado, y fue restaurado relativamente a travs de la historia. Por
ejemplo, Martn Lutero, con la justificacin por la fe sin obras, Calvino con la salvacin eterna que
no se pierde y la predestinacin, y otras recuperaciones que ha trado el Seor a travs de los
santos, como John Wesley y la santificacin por el Espritu, la vida interior, y muchas enseanzas
que fueron escondidas por el enemigo por mucho tiempo y ya han sido restauradas.
Por ltimo, los hermanos libres en Inglaterra fueron trayendo lo que es la parte de la eclesiologa, lo
que es la iglesia en su aspecto universal y en su aspecto local. Ms adelante vemos a nuestro
hermano NeeTo-sheng, y ha llegado hasta nuestros das la doctrina, la enseanza de los
apstoles. Pero no nos conformamos con la enseanza, sino tambin con la prctica. La vida de la
iglesia no consiste en llenarnos de informacin, sino de vida prctica.
El libro de los Hechos dice: En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que
Jess comenz a hacer y a ensear.... Primero hacer, luego ensear. El Seor demanda de
nosotros, en esta poca, vida prctica. No nos llenemos tanto de teologa, de tantos misterios. Vivir
la vida de la iglesia es lo que realmente vale. Llevar una vida prctica, que nos amemos los unos a
los otros.
La Puerta del Valle
Luego, en el verso 13, viene la puerta del Valle. Esta puerta del Valle nos habla acerca de la
humildad. Cuando nosotros llegamos a la vida de la iglesia, venimos con muchas nfulas, con
ganas de buscar posicin. Traemos muchas cosas, mucha altivez, buscando influencias, aplicamos
polticas, y esta puerta del Valle habla de eso.
Cuando nosotros somos llamados a vivir como los santos en la iglesia primitiva, entonces sucede
lo que dice en Isaas 40:4: Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se
enderece, y lo spero se allane, y Lucas 14:11: Porque cualquiera que se enaltece, ser
humillado; y el que se humilla, ser enaltecido. Esto es la vida de la iglesia; la vida de la iglesia es
una vida de cruz.
La vida de la iglesia no se edifica sino con sufrimiento, se edifica por medio de la negacin del yo y
por el tomar la cruz cada da. Aqu la puerta del Valle significa eso, que cuando entramos a la vida
de la iglesia somos ovejas, somos pescadores de hombres, pasamos por la puerta Vieja y
entramos por las sendas antiguas; hemos recuperado la Palabra, la doctrina y la enseanza de los
apstoles, y luego que tenemos todas estas cosas, hay muchos valles.
Doy gracias a Dios por los valles. Pero tambin hay montes entre nosotros, y el Seor pasa su
aplanadora, y nos allana. Empieza a tratarnos en la vida de la iglesia. Nos empieza a dar duro el
Seor all, a travs de los hermanos, a travs de las hermanas, empieza el Seor a usar sus limas.
Cada santo, cada santa en la vida de la iglesia, tiene que tener su lima, su hermanito, su
hermanita, que por ah el Seor lo trata, verdad? La lima es para limar las asperezas, para rebajar
algo que sobresale. Y es que el Seor no quiere que sobresalga nadie en la vida de la iglesia.
En la cristiandad hay mucha gente que sobresale. All hay gigantes espirituales, pero en esta ltima
parte de esta dispensacin de la restauracin de la vida de la iglesia, Dios no va a trabajar con
gigantes. Dios va a trabajar con un cuerpo. Dios est interesado en que todos los santos ejerzan su
sacerdocio.
Se acuerdan de Sal? Dice la Palabra que Sal sobresala entre todos los israelitas, tena la
estatura mayor. S, pero a veces el Seor pasa su hoz as a ras, y la cabeza que sobresale el
Seor la cercena. Y la cabeza de Sal fue cortada. Bueno, l mismo se atraves la lanza, pero
despus le cortaron la cabeza, porque su cabeza sobresala. Entonces en la vida de la iglesia, a
veces el Seor pasa su hoz y corta la cabeza que sobresale. Aqu la nica cabeza que sobresale
es Cristo. Aleluya! Gracias, Seor, por la puerta del Valle.
La Puerta del Muladar
Ms adelante, en el verso 14, vemos la puerta del Muladar. Era una puerta cuya salida era hacia el
valle de Hinom, a la Gehenna. Era el valle donde se tiraba la basura de Jerusaln. Las puertas son
tanto para abrir y para cerrar. Las puertas se abren, en el caso de las ovejas, y entran. Y entrarn
por la puerta y hallarn pastos. Pero la puerta tambin tiene otra funcin que es para expulsar o
sacar. La puerta del Muladar era esa puerta por donde sacaban la basura. Se refiere en el aspecto
individual tanto como en el colectivo, a nuestra vida interior. En nuestra vida interior hay muchas
cosas. Cada uno de nosotros tiene una vida secreta, bien escondida. No es pblica, slo Dios la
conoce, y all el Seor est tratando con nosotros.
El Seor, a travs de la cruz, est tratando con todos los elementos negativos, con todos los
elementos malignos que hay all. Porque la Biblia dice que no es lo que entra a la boca lo que
contamina, sino lo que sale de la boca. S, porque lo que sale del corazn se refiere a la vida
almtica. Eso es lo que contamina al hombre. Qu es lo que sale del corazn? Los homicidios,
los adulterios, las estupideces, las arrogancias, todas estas cosas.
Entonces, esto de la puerta del Muladar significa dejarnos tratar por el Seor. Es nuestra
responsabilidad como creyentes el desocuparnos, y es la responsabilidad de Dios el llenar vasijas
vacas. El Seor no va a llenar vasijas mientras no estn vacas. Elas le dijo a la viuda: Bscate
vasijas, y no pocas, que estn vacas, y fueron llenas de aceite. La condicin para ser lleno del
Seor es estar vaco.
La Biblia, en Apocalipsis, presenta dos vasijas, refirindose al aspecto eclesistico. Tenemos una
vasija vaca, Filadelfia, pobre, dbil, con poca fuerza. Y el Seor la llena. El Seor le dice: Pero t
eres rico. Tambin vemos una vasija llena de su propio yo, la iglesia en Laodicea. Dice: T dices
que eres rico, que no necesitas de nada; ni siquiera de m, porque estoy afuera de la puerta,
tocando. Pero t eres pobre, miserable y desnudo.
El Seor necesita que, al enmaderar nosotros la puerta del Muladar, nos desocupemos. La luz de
Dios nos lleva a mostrarnos cun indignos somos. Entonces, la puerta del Muladar es el
desocuparnos de nosotros mismos para que en la prxima puerta, la de la Fuente, que significa la
llenura del Espritu, seamos llenos del Seor. Si estamos llenos de nosotros mismos, el Seor no
va a bendecirnos. Tenemos que usar la puerta del Muladar.
Se presentaron dos personas, una us la puerta del Muladar y la otra no. Un fariseo y un
publicano. El fariseo se present lleno, diciendo: Seor, yo soy el bueno, yo ayuno tantas veces a
la semana, doy diezmos, yo hago, yo, yo y yo. La Biblia dice que este hombre hablaba solo; l
supona que estaba hablando con Dios, pero hablaba consigo mismo. El otro se present vaco,
dbil. Seor, s propicio a m, pecador. Se present sin fuerzas, y dice la Palabra del Seor que
sali justificado el publicano y no el fariseo.
Esta es la condicin que Dios requiere: el ser vaciados. Cada vez que el Seor nos toca un asunto
a travs de un hermano, o el Espritu mismo nos redarguye, tenemos que ir ante l y decir: Seor,
aydame a desprenderme de esto, a desocuparme de esto. Miserable de m!. Entonces, sabemos
que con nuestras propias fuerzas no podemos vencer, sabemos que es en la fuerza del Seor, y
entonces nos desocupamos. Tenemos que dejarnos tratar por el Seor.
Muchas personas le huyen al trato de Dios, y esto es cerrar la puerta del Muladar. La puerta del
Muladar es echar toda la basura fuera de la vida de la iglesia. Nosotros no podemos traer muerte a
la vida de la iglesia, no podemos traer lepra dentro de Jerusaln, porque seremos realmente
sacados por la puerta del Muladar para ser tratados all en el valle de Hinom.
Ahora tenemos la oportunidad, ahora que el Seor no ha llegado, de desocuparnos de nosotros
mismos y llevar nuestra propia cruz y crucificar al viejo hombre. De lo contrario, la Palabra dice que
si la sal perdiere su sabor, o su fuerza, no sirve para nada, ni para sazonar, ni para la tierra, ni para
el muladar. Entonces, es necesario ser tratados aqu, y no ser tratados en el valle de Hinom, en la
Gehenna de fuego.
La Puerta de la Fuente
Entonces, vamos ms adelante. En el verso 15, dice: Salum hijo de Colhoze, gobernador de la
regin de Mizpa, restaur la puerta de la Fuente. La puerta de la Fuente se refiere a ser llenos del
Espritu Santo despus que hemos sido desocupados de toda la basura. Entonces somos vasijas
limpias, y necesitamos ser llenos del Espritu Santo, necesitamos que la fuente, el fluir del Espritu,
sea en cada uno de nosotros.
En una casa grande hay vasos de oro, hay vasos de barro y de madera. Pero dice tambin: Si
alguno se limpia de estas cosas refirindose a la doctrina, a la enseanza, a la basura de
Himeneo y Fileto acerca de que la resurreccin ya se haba efectuado y de muchas otras cosas
ser vaso santificado y til al Seor.
Esto de ser llenos del Espritu Santo es necesario. No es un discurso pentecostal lo que estoy
hablando. Esto es necesario en la vida de la iglesia. El ser llenos del Espritu Santo no es de una
vez y para siempre. Si ustedes miran el libro de los Hechos, dice que ellos fueron llenos del
Espritu Santo el da de Pentecosts. Pero ms adelante muchas de estas personas, en el captulo
4, estaban orando, y el lugar donde estaban orando tembl, y fueron llenos del Espritu Santo por
segunda vez. Eso indica de que hay un llenar del Espritu Santo constantemente.
El Seor no nos llena una vez para siempre del Espritu. La llenura del Espritu no es la
regeneracin o la recepcin de la vida eterna. Aqu estamos hablando de otra cosa: de ser llenos
del Espritu Santo para el servicio. Necesitamos ser llenos del Espritu Santo una y otra vez.
Los hermanos en feso, cuando Pablo estuvo con ellos por ms de tres aos, vieron las maravillas
del Seor, fueron llenos del Espritu Santo, y muchos aos despus, Pablo escribe: No os
embriaguis con vino ... antes sed llenos del Espritu Santo. De qu manera? Hablando.
Somos llenos del Espritu hablando. Abre tu boca, que yo la llenar.
Hay que hablar, hay que fluir, hay que predicar, hay que ensear, hay que salmodiar. Todas
experiencias, todo esto es vida prctica; esto nos llena del Espritu Santo.
La Puerta de las Aguas
Entonces, vemos ms adelante, en el verso 26, la puerta de las Aguas. Esta puerta se refiere al
beber la Palabra. La Palabra es santificadora. Al slo leer la Palabra por el Espritu, produce
limpieza de los pies. Porque ya nosotros hemos sido lavados por la sangre del Seor. Los que ya
estn baados no necesitan sino lavarse los pies. Eso le dijo el Seor a Pedro. Esto se refiere a
que la Palabra nos redarguye, la Palabra nos limpia del polvo del camino, de toda impureza que en
la vida cotidiana tenemos.
En el tabernculo de Dios en el desierto, haba una fuente de bronce. El fondo de esa fuente fue
hecho con los espejos de las mujeres de Israel. Entonces, ah el sacerdote echaba agua limpia, y
con esta agua l se lavaba. Y lo primero que se reflejaba era la cara del sacerdote.
Esto indica que cuando nosotros vamos a la Palabra, la Palabra nos muestra nuestra condicin
espiritual. Nosotros podemos engaar a los hermanos, pero no podemos engaar a nuestra
conciencia. La Palabra nos habla, nos muestra nuestra condicin, ya sea pecaminosa o no. All
somos liberados, somos expuestos por la Palabra del Seor. Por eso el Salmo 119 dice: La
exposicin de tu palabra alumbra, y la suma de tu palabra es verdad.
Nosotros no podemos edificar la iglesia en base a experiencias individuales de santos, no podemos
edificar a la iglesia porque un santo tuvo una visin o tuvo un sueo o tuvo una experiencia. Si no
est de acuerdo a la Palabra, no puede edificar la iglesia. La iglesia tiene que ser edificada en base
a la Palabra. Esta Palabra nos lava, esta Palabra nos redarguye, esta Palabra nos edifica.
El apstol Pablo le deca a Timoteo: Mientras yo voy, ocpate de la lectura. Es menester que no
solamente como individuos vayamos a la Palabra, sino tambin como iglesia. Que haya reuniones
de lectura de la Palabra, no de lectura de libros aunque los libros son buenos y se pueden leer, y
puede haber lectura de libros , pero s de la palabra del Seor tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento. Porque las cosas del Antiguo fueron escritas para nuestra enseanza, para nuestro
ejemplo.
La Puerta de los Caballos
Ms delante, en el verso 28, vemos la puerta de los Caballos. Esta puerta se refiere a la batalla
espiritual. Vamos entonces a Proverbios 21:31: El caballo se alista para el da de batalla; mas
Jehov es el que da la victoria. Nosotros somos el caballo; no pensemos que somos el jinete. El
Seor es el jinete. Recuerden que el Seor entr a Jerusaln en un pollino. l era el que iba
montado; la gloria era para el Seor, no para el pollino. El caballo somos nosotros, que
necesitamos ser refrenados, ser dirigidos con freno.
2 a Timoteo 4:7. Dice el apstol Pablo: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he
guardado la fe. Nosotros estamos peleando la buena batalla, porque la victoria es nuestra; ya el
Seor en la cruz la logr. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia. No de
misericordia, sino de justicia. ...la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da. Ah est
hablando de galardn, no de un regalo, no de gracia inicial, sino de recompensa. ...y no slo a m,
sino tambin a todos los que aman su venida.
Entonces, una persona, un caballo de batalla del Seor, tiene que amar la venida del Seor. Un
caballo tiene que estar preparado para la batalla. Nosotros tenemos que estar preparados con toda
la armadura de Dios que aparece en Efesios. No dice que nicamente la espada o el casco.
Efesios 6:14-17 nos habla que hay que tomar toda la armadura de Dios.
Y el verso 11, anteriormente, dice as: Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor y en
el poder de su fuerza. Este fortalecerse en el Seor es una consideracin de fe. Simplemente hay
que creer al Seor, confesar que estamos fortalecidos. Es una confesin, un creer al Seor que
estamos fortalecidos en el poder de su fuerza.
Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del
diablo. Aqu nos habla la palabra de que si nosotros participamos de la buena batalla y la
peleamos, nuestro galardn es guardado, o sea, entramos al reino.
La Puerta Oriental
Ms adelante se menciona la puerta Oriental, que habla de la venida del Seor. Cuando el Seor
venga por segunda vez, entrar por la puerta Oriental. Veamos Ezequiel 43:4. Y la gloria de
Jehov entr en la casa por la va de la puerta que daba al oriente. Aqu est hablando de algo
que todava no ha acontecido, de algo futuro; es una profeca.
Me hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual mira hacia el oriente; y estaba
cerrada. Y me dijo Jehov: Esta puerta estar cerrada; no se abrir ni entrar por ella hombre,
porque Jehov Dios de Israel entr por ella; estar, por tanto, cerrada (Ezequiel 44:1-2). Esto es
proftico. El Seor viene por segunda vez. La puerta Oriental se llama tambin la puerta del Rey
en otras partes de la Biblia.
Construir la puerta Oriental significa amar la segunda venida del Seor. Todo el que ama la
Segunda Venida del Seor, tiene la corona. El que ama la Segunda Venida del Seor, por ende,
ama la cruz, y participa de la batalla como deca nuestro amado hermano Pablo: He peleado la
buena batalla, por lo tanto me es guardada la corona de justicia, no solamente a m, sino a los que
aman la puerta Oriental, los que aman la venida del Seor.
Digo esto porque muchas veces nosotros no amamos la venida del Seor. Estamos enraizados
aqu, estamos sembrados aqu, y decimos: Ojal venga el Seor, pero ya despus que yo haya
terminado mi carrera, que me haya casado, que haya prosperado, que me haya realizado como
profesional; entonces s, que venga el Seor.
Si verdaderamente hacemos una introspeccin, si somos sinceros, en el fondo, no amamos
suficientemente la venida del Seor; porque amamos todava al mundo, a este sistema de cosas. Y
realmente, si nosotros no amamos la puerta Oriental, no podemos entrar al reino de los cielos.
La Puerta del Juicio
Ms adelante, para terminar, Nehemas 3:31 habla de la puerta del Juicio. Inmediatamente
despus de la venida del Seor Jess, el Seor juzgar a su casa. Miren cmo estas puertas
fueron restauradas. No fueron restauradas en cualquier orden. Esto fue designio de Dios, tal como
nosotros vamos por etapas en la vida de la iglesia.
Despus que el Seor venga, juzgar a su casa, porque el juicio empieza por la casa. Y es
menester que todos, incluyendo a Pablo l se incluye all , comparezcamos ante el tribunal de
Cristo. En aquel da muchas personas que no restauraron ninguna puerta, dirn: Seor, Seor, en
tu nombre hicimos esto o lo otro. Y el Seor dir: Nunca os conoc, hacedores de maldad,
apartaos de m.
A otros, que han restaurado las puertas, el Seor les dir: Buen siervo y fiel ... entra en el gozo de
tu Seor. Entonces, esta palabra en Nehemas 6:15, dice que el muro fue terminado el veinticinco
del mes de Elul, en cincuenta y dos das. Qu significa el nmero 52? El nmero 50 significa
Pentecosts. El 52 son dos das despus de Pentecosts.
Pentecosts significa para nosotros el comienzo de la iglesia primitiva, el da en que la iglesia fue
manifestada. Para el Seor, un da es como mil aos. Dos das despus son dos mil aos. O sea
que 52 significa dos mil aos despus de la iglesia primitiva, o sea que el muro fue restaurado
totalmente, segn esta numerologa, para esta poca, dos mil aos despus de la iglesia primitiva.
En esta poca, el Seor nos invita, nos llama, a terminar los muros y sus puertas, y cuando los
terminemos, todos conocern. Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas las
naciones que estaban alrededor de nosotros, y se sintieron humillados, y conocieron que por
nuestro Dios haba sido hecha esta obra (Neh. 6:16). As pas con la iglesia en Filadelfia. Dice el
Seor: Yo har que los que dicen ser judos se humillen ante ti y reconozcan que yo te he
amado.
TEMA: LO QUE NOS RECUERDAN LAS PUERTAS

TEXTO: NEHEMIAS 2:11-13
INTRODUCCION
EL LIBRO DE NEHEMIAS NOS CUENTA DEL REGRESO DE LOS JUDIOS
CAUTIVOS EN BABILONIA, LUEGO DE 70 AOS DE CAUTIVERIO,
NEHEMIAS FUE NOMBRADO GOBERNADOR Y ESDRAS ERA EL
SACERDOTE, Y AL LLEGAR A JERUSALEN LA CIUDAD DE DIOS, SU
CIUDAD AMADA LA ENCONTRARON DERRIBADA, QUEMADA,
TOTALMENTE DESTRUIDA.
EL MURO DE JERUSALEN ESTABA DESTRUIDO Y CON EL TODAS SUS

12 PUERTAS, LAS CUALES REPRESENTABAN LA GLORIA Y LA MAJESTAD
DE UNA CIUDAD EN LA CUAL EL SEOR SE REGOCIJABA.
NEHEMIAS TOMO UNA DECISIN VALIENTE, NO SE PODIA

RECONSTRUIR LA CIUDAD SI PRIMERAMENTE NO SE LEVANTABA
NUEVAMENTE EL MURO DE LA CIUDAD Y SE RESTAURABAN SUS
PUERTAS, PARA QUE LOS ENEMIGOS DE ISRAEL NO VOLVIERAN A
ENTRAR A SU CIUDAD.
CADA UNA DE LAS12 PUERTAS DE JERUSALEN TIENEN UN NOMBRE

MUY SIGNIFICATIVO DEL CUAL PUEDEN SACARSE MUCHAS
ENSEANZAS PARA NUESTRAS VIDAS, EL DIA DE HOY COMENZAMOS
UNA SERIE DE SERMONES EN LAS CUALES APLICAREMOS CADA UNA
DE LAS 12 PUERTAS DE JERUSALEN A NUESTRA VIDA Y TOMAREMOS
LAS ENSEANZAS QUE TIENEN PARA CADA UNO DE NOSOTROS.
COMO SABEMOS, LAS PUERTAS SIRVEN PARA DEJAR ENTRAR O DEJAR

SALIR, ES DECIR QUE LAS PUERTAS EN NUESTRA VIDA NOS MOSTRARAN
TODO AQUELLO QUE DEBEMOS PERMITIR ENTRAR A NUESTRA VIDA Y
TAMBIEN TODO AQUELLO QUE NO DEBEMOS DEJAR ENTRAR, TODO AQUELLO
QUE ES BENEFICIOSO PARA NUESTRA VIDA Y TAMBIEN TODO AQUELLO QUE
ES PERJUDICIAL PARA NUESTRO CRISTIANISMO Y PARA NUESTRA VIDA EN
GENERAL.
VEAMOS CADA UNA DE LAS PUERTAS DE JERUSALEN Y VEAMOS QUE ES LO
QUE NOS RECUERDAN A CADA UNO DE NOSOTROS:
I)
PRIMERA PUERTA: LA PUERTA DE LAS OVEJAS (NEHEMIAS
3:1)
LA PRIMERA PUERTA QUE FUE RESTAURADA FUE LA PUERTA DE LAS

OVEJAS, Y FUE RESTAURADA POR EL SACERDOTE ELIASIB, Y ES MUY
INTERESANTE SABER QUE EL NOMBRE ELIASIB SIGNIFICA EN HEBREO:
DIOS RESTAURA, Y EN LA RESTAURACION DE LA VIDA DEL SER
HUMANO TIENE MUCHO QUE VER LA PUERTA DE LAS OVEJAS.
LA PUERTA DE LAS OVEJAS ERA LA PUERTA POR LAS CUALES

ENTRABAN A LA CIUDAD LAS OVEJAS QUE ERAN TRAIDAS DE BELEN
PARA SER UTILIZADAS PARA LOS SACRIFICIOS EN EL TEMPLO, ES POR

ESO QUE LA PUERTA DE LAS OVEJAS ES UN SIMBOLO DE NUESTRO
SEOR JESUCRISTO, LA PUERTA DE LAS OVEJAS ES JESUS (JUAN 10:7)
LA PUERTA DE LAS OVEJAS NOS RECUERDA QUE PARA PODER SER

SALVOS, PARA RECIBIR EL PERDON DE NUESTROS PECADOS,
NECESITAMOS ENTRAR UNICAMENTE POR LA PUERTA DE LAS OVEJAS,
QUE ES JESUS (1 TIMOTEO 2:5)
LA PUERTA DE LAS OVEJAS NO ES UNA RELIGION, NO ES UNA SECTA,

LA PUERTA DE LAS OVEJAS NO ES UNA DOCTRINA O UNA TEOLOGIA, LA
PUERTA DE LAS OVEJAS POR DONDE TODOS NOSOTROS TENEMOS QUE
ENTRAR PARA SER SALVOS ES UNICAMENTE NUESTRO SEOR
JESUCRISTO.
NOTA: LA PUERTA DE LAS OVEJAS TIENE UNA CARACTERISTICA MUY

IMPORTANTE: NO TIENE CERRADURAS NI CERROJOS (NEHEMIAS 3:13) , ES DECIR QUE SIEMPRE, A TODA HORA Y EN TODO MOMENTO SE
PUEDE ENTRAR POR ELLA, Y ESO ES EXACTAMENTE EL MENSAJE QUE
NUESTRO SEOR JESUCRISTO NOS DEJO A LA HUMANIDAD: EL QUE A
MI VIENE NO LE HECHO FUERA (JUAN 6:37)
II)
SEGUNDA PUERTA: LA PUERTA DEL PESCADO (NEHEMIAS
3:3)
LA PUERTA DEL PESCADO ESTABA UBICADA EN EL LADO NORTE DEL

MURO Y ERA EL LUGAR POR DONDE LOS PECES DEL JORDAN Y DEL
MAR DE GALILEA ERAN LLEVADOS A JERUSALEN PARA SER VENDIDOS
EN EL MERCADO DE PESCADOS.
PERO A NOSOTROS LA PUERTA DEL PESCADO NOS RECUERDA DOS

COSAS MUY IMPORTANTES PARA NOSOTROS LOS HIJOS DE DIOS: LA
IDENTIDAD QUE COMO HIJOS DE DIOS DEBEMOS DE TENER Y NOS

RECUERDA QUE EL SEOR NOS HA MANDADO A SER PESCADORES DE
HOMBRES.
EN UNA EPOCA LA IGLESIA PRIMITIVA USO EL SIMBOLO DES PESCADO

PARA IDENTIFICARSE, ERA EL PESCADO CON LA PALABRA GRIEGA
IXOYE QUE SIGNIFICA: IESUS, CRISTOS, TEOUS, YIOS, SOTARE, QUE
SIGNIFICA, JESUS, CRISTO, HIJO DE DIOS, SALVADOR.
HOY EN DIA EL DISTINTIVO DEL CRISTIANO O LA IDENTIDAD DEL

CRISTIANO NO ES EL PESCADO, SINO NUESTRO TESTIMONIO, LOS
FRUTOS QUE CADA UNO DE NOSOTROS DA DELANTE DEL
MUNDO (MATEO 7:20)
YA NO TENEMOS QUE DIBUJAR EL PESCADO EN UNA PARED O EN EL

SUELO PARA DARNOS A CONOCER COMO CRISTIANOS, AHORA CADA
UNO DE NOSOTROS SOMOS CARTAS LEIDAS PARA TODOS (2
CORINTIOS 3:2)
IGUALMENTE LA PUERTA DEL PESCADO NOS RECUERDA QUE CADA

UNO DE NOSOTROS TENEMOS QUE SER PESCADORES DE
HOMBRES (MATEO 4:19)
III)
TERCERA PUERTA: LA PUERTA VIEJA (NEHEMIAS 3:6)

LA PUERTA VIEJA ERA LA UNICA PUERTA QUE QUEDO DE LA CIUDAD
ANTIGUA DE SALEM, LA CUAL FUE CONQUISTADA Y LE FUE CAMBIADO
EL NOMBRE POR JERUSALEN, LA PUERTA VIEJA ES UN RECUERDO DE
LO QUE FUE LA CIUDAD, ES UN RECUERDO DEL PASADO DE LA
CIUDAD, DE LAS EPOCAS ANTIGUAS.
EL CRUZAR POR LA PUERTA VIEJA NOS RECUERDA QUE DEJAMOS DE

SER QUIEN FUIMOS Y HEMOS DECIDIDO COMENZAR UNA VIDA NUEVA.
LA PUERTA VIEJA TIENE QUE ESTAR CERRADA SIEMPRE PARA NO

VOLVER ATRS, LA PUERTA VIEJA SOLAMENTE DEBE DE SER UN
RECUERDO DE LO QUE FUIMOS PARA NUNCA VOLVER ATRS, PARA YA
NUNCA REGRESAR A NUESTRA PASADA MANERA DE VIVIR.
LA PUERTA VIEJA TAMBIEN REPRESENTA EL BAUTISMO DEL

CREYENTE(ROMANOS 6:1-6) POR MEDIO DEL CUAL TESTIFICAMOS
QUE POR LA FE ESTAMOS RENUNCIANDO A NUESTRA PASADA MANERA
DE VIVIR Y QUEREMOS COMENZAR A CAMINAR EN UNA NUEVA VIDA
TEMA: LO QUE NOS RECUERDAN LAS PUERTAS II PARTE

TEXTO: NEHEMIAS 3:13-15
INTRODUCCION
COMO LO DIJIMOS EL DOMINGO ANTERIOR, EL LIBRO DE NEHEMIAS
NOS CUENTA DEL REGRESO DE LOS JUDIOS CAUTIVOS EN BABILONIA,
LUEGO DE 70 AOS DE CAUTIVERIO, NEHEMIAS FUE NOMBRADO
GOBERNADOR Y ESDRAS ERA EL SACERDOTE, Y AL LLEGAR A
JERUSALEN LA CIUDAD DE DIOS, SU CIUDAD AMADA LA
ENCONTRARON DERRIBADA, QUEMADA, TOTALMENTE DESTRUIDA.
EL MURO DE JERUSALEN ESTABA DESTRUIDO Y CON EL TODAS SUS

12 PUERTAS, LAS CUALES REPRESENTABAN LA GLORIA Y LA MAJESTAD
DE UNA CIUDAD EN LA CUAL EL SEOR SE REGOCIJABA.
EL DOMINGO ANTERIOR HABLAMOS DE LAS PRIMERAS 3 PUERTAS: LA

PUERTA DE LAS OVEJAS, LA PUERTA DEL PESCADO Y LA PUERTA VIEJA Y
CADA UNA DE ELLAS LA APLICAMOS A NUESTRA VIDA.
EL DIA DE HOY HABLAREMOS POR MEDIO DE SU PALABRA DE LAS

OTRAS 3 PUERTAS: LA PUERTA DEL VALLE, LA PUERTA DEL MULADAR Y
LA PUERTA DE LA FUENTE.
VEAMOS CADA UNA DE ELLAS Y APLIQUEMOS SUS ENSEANZAS A NUESTRA

VIDA.
I)
CUARTA PUERTA: LA PUERTA DEL VALLE (NEHEMIAS 3:13)
LA PUERTA DEL VALLE EN LA CIUDAD DE JERUSALEN ERA LA PUERTA

QUE LLEVABA AL VALLE DE CEDRON A UN COSTADO DE LA CIUDAD DE
JERUSALEN.
PERO COMO APLICAR LA PUERTA DEL VALLE A NUESTRA VIDA? LA

PUERTA DEL VALLE NOS DICE QUE HAY MOMENTOS EN LA VIDA DE UN
CRISTIANO EN LOS CUALES HABRAN TRISTEZAS, HABRAN DESANIMOS,
HABRAN SUFRIMIENTOS, NO ANDAREMOS EN NUESTRAS ALTURAS, EL
SEOR NOS TIENE QUE LLEVAR AL VALLE PARA PREPARARNOS PARA
SUBIR A SU PRESENCIA.
QUE VALLES SON ESTOS EN NUESTRA VIDA :
EL VALLE DE LA DECISIN (JOEL 3:14) EL VALLE DE LA DECISIN

O EL VALLE DE JOSAFAT ES EL LUGAR DONDE PROFETICAMENTE EL
SEOR JUZGARA A LAS NACIONES POR HABER DECIDIDO RECHAZARLO
COMO SALVADOR.
MUCHOS TENEMOS QUE LLEGAR A ESE VALLE POR LAS
CONSECUENCIAS DE NUESTRAS MALAS DECISIONES, POR NO HABER
TOMADO EN CUENTA LA VOLUNTAD DE DIOS.
EL VALLE DE SOMBRA DE MUERTE (SALMO 23:4) DIOS NOS
LLEVA DE LA MANO PARA QUE PASEMOS POR EL VALLE DE SOMBRA DE

MUERTE, ES DECIR POR LA ENFERMEDAD, POR EL DESEMPLEO, POR
LAS AMENAZAS, PARA QUE NOS DEMOS CUENTA EN VERDAD EN
NUESTRA VIDA EN QUIEN ESTAMOS PONIENDO NUESTRA CONFIANZA.
EL VALLE DE LOS HUESOS SECOS (EZEQUIEL 37:1-
2) MOMENTOS EN NUESTRA VIDA DONDE PARECE QUE NO HAY

ESPERANZA, QUE TODO ESTA TERMINADO, QUE PARECE QUE TODO
ESTA PERDIDO PARA NOSOTROS.
PERO QUE QUIERE EL SEOR MOSTRARNOS CUANDO NOS LLEVA
POR LA PUERTA DEL VALLE, QUE QUIERE ENSEARNOS? (ISAIAS
24:15) EL SEOR NOS LLEVA POR LA PUERTA DEL VALLE PARA QUE AUN EN
LOS MOMENTOS DE AFLICCION, DE DESANIMO, DE ANGUSTIA, PODAMOS
GLORIFICARLO.
II)
QUINTA PUERTA: LA PUERTA DEL MULADAR (NEHEMIAS
3:14)
LA PUERTA DEL MULADAR TAMBIEN SE LE LLAMA LA PUERTA DEL

ESTIERCOL, PUES ERA EL LUGAR DONDE SE SACABA TODO EL
ESTIERCOL DE LOS ANIMALES QUE HABIAN EN LA CIUDAD Y TODA LA
BASURA QUE HABIA EN ELLA.
ERA UNA PUERTA QUE UNICAMENTE SE ABRIA PARA SACAR LO QUE

NO SERVIA, NO PARA RESCATAR NADA DE LO QUE NO SERVIA, NO PARA
VOLVER A TRAER A LA CIUDAD LO QUE YA SE HABIA BOTADO.
LA PUERTA DEL MULADAR NOS DICE QUE TENEMOS QUE BOTAR DE

NUESTRA VIDA TODO AQUELLO QUE NO SIRVE, TODO AQUELLO QUE
CONTAMINA, TODO AQUELLO QUE ES DESAGRADABLE PARA DIOS.
POR LA PUERTA DEL MULADAR SE TIRABAN TAMBIEN TODOS LOS

ANIMALES MUERTOS, AH ESTABA LLENO DE BASURA, ESTIERCOL Y
PUDRICION, PERO LO PEOR SERIA TENER TODO ESO DENTRO DE LA
CIUDAD.
QUE TENEMOS QUE SACAR CADA UNO DE NOSOTROS POR LA PUERTA

DEL MULADAR
A) TODO LO QUE TENEMOS QUE HACER MORIR (COLOSENSES 3:5-6)

B) TODO LO QUE TENEMOS QUE DESECHAR DE NUESTRA
VIDA (COLOSENSES 3:8-9)
PERO TENEMOS QUE CERRAR LA PUERTA DEL MULADAR EN NUESTRA

VIDA CON CERROJOS PARA NO VOLVER A TOMAR LO QUE HEMOS
HECHO MORIR Y LO QUE HEMOS DESECHADO, PARA QUE NO NOS
OCURRA LO DEL VERDADERO PROVERBIO (2 PEDRO 2:22)
III)
SEXTA PUERTA: LA PUERTA DE LA FUENTE (NEHEMIAS 3:6)

LA PUERTA DE LA FUENTE ERA EL CAMINO PARA LLEGAR AL
ESTANQUE DE SILOE, EL CUAL ERA UN ESTANQUE QUE SE LLENABA DE
AGUA QUE FLUIA POR EN MEDIO DE LAS ROCAS.
LA PUERTA DE LA FUENTE NOS RECUERDA QUE CUANDO NOS HEMOS

LIMPIADO DE TODO LO QUE CONTAMINA NUESTRA VIDA, ESTAMOS
LISTOS PARA QUE LA FUENTE DE DIOS FLUYA CON LIBERTAD EN
NUESTRA VIDA, Y ESA FUENTE ES EL ESPIRITU SANTO (JUAN 4:1314)
SI LIMPIAMOS NUESTRO CORAZON, PERMITIREMOS QUE EL RIO DE

DIOS PUEDA FLUIR A TRAVEZ DE NOSOTROS PARA SER BENDICION
PARA LOS DEMAS, PARA LLEVAR PALABRAS DE VIDA ETERNA A
NUESTRO PROJIMO(JUAN 7:38-39) ESE RIO ES EL ESPIRITU SANTO
QUE HABITA EN NOSOTROS.
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Programacin diaria
Nehemas 3:5-26
En nuestro programa anterior, comenzamos un recorrido a travs de las
puertas de los muros de Jerusaln que se relata en el captulo 3 del libro
de Nehemas. El relato de la reedificacin de los muros de Jerusaln ha
sido presentado de una manera atractiva y didctica. Las diez puertas
de la ciudad nos cuentan la historia de las obras realizadas, comenzando
por la puerta de las ovejas, y finalizando con esa misma puerta. Estas
diez puertas fueron seleccionadas para contar la historia del Evangelio.
Ellas exponen el plan de Dios para la salvacin. Comenzamos en nuestra
ltima sesin con la puerta de las Ovejas que simbolizaba la cruz de
Cristo, y all es donde debemos comenzar nuestra relacin con Dios.
Tenemos que ir a ese lugar, l nos encuentra en la cruz. La Cruz es el
nico lugar donde Dios puede reunirse con el mundo. El Seor Jesucristo
lo expres con toda claridad cuando dijo: "Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre sino por m". De modo que, usted,
estimado oyente, debe ir a la puerta de las Ovejas, a la cruz de Cristo.
Cuando usted lo recibe y lo acepta como su Salvador, entonces l quiere
hablarle acerca de algunas otras cosas; y es as como llegamos
entonces, a la puerta del Pescado. Y all l nos dice que debemos
seguirle y convertirnos en pescadores de hombres. Ahora, hay diferentes
maneras por medio de las cuales uno puede llegar a ser pescador de
hombres, como hemos indicado ya en nuestro programa anterior.
Cuando llegamos al versculo 4, vimos que se menciona una lista de
varias personas que trabajaron en la obra de reedificacin de las
murallas. Resulta hermoso pensar que sus nombres han sido escritos en
el Libro de la Vida. Algunos de los nombres resultarn difciles de
pronunciar, y otros parecern extraos. Los vemos por primera y nica
vez, y podra ser que sean desconocidos para nosotros, sin embargo, lo
importante es que esos nombres fueron conocidos por Dios. Ellos
ayudaron a reedificar las murallas de Jerusaln y en algn da futuro,
sern recompensados por su labor.
Leamos ahora el versculo 5, de este captulo 3 de Nehemas:
"Y a su lado colaboraron los tecotas; pero sus notables no se prestaron
a ayudar a la obra de su Seor".
Aqu tenemos una clase de personas que pensaron que eran demasiado
importantes como para ponerse a hacer un trabajo como ste, de
reedificar los muros, o quizs ellos tenan alguna otra excusa, o no
queran estropearse sus manos levantando las rocas que formaban los
muros de Jerusaln. Si usted hubiera visto las piedras de las murallas de
Jerusaln se sorprendera al comprobar el trabajo que debi dar el
levantarlas para formar el muro, y quizs sentira simpata por los
personajes importantes de los tecotas. Ellos simplemente no quisieron
doblegar sus espaldas ni jugarse el tipo en ese arduo trabajo. Se
requera mucha fuerza para poder levantar esas rocas que eran
necesarias para la edificacin; y por tanto, haba muchos brazos, y
piernas, y espaldas doloridas por todo el esfuerzo que deba realizarse.
Posiblemente no haba una sola parte del cuerpo que no les doliera a
esos trabajadores. Entonces, estos grandes personajes de mucha
importancia e influencia de los tecotas, fallaron en su responsabilidad,
pensaban que esto era demasiado esfuerzo para ellos. De cualquier
manera, ellos no quisieron poner manos a la obra y abandonaron la
tarea.
Un detalle interesante observar que ellos estaban junto a la puerta del
Pescado, que simboliza el testimonio activo, as que ellos no fueron
testigos de Dios en absoluto. Estimado oyente, yo no s en cuanto a
usted, pero a m no me habra gustado estar en un grupo como ese. No
me hubiera agradado tener que haber sido mencionado en la Palabra
eterna de Dios como una persona que no hizo lo que l me pidi que
hiciera. Nos tememos, estimado oyente, que en la actualidad hay
muchos cristianos que no estn haciendo lo que Dios les ha pedido que
hagan. Estamos hablando de personas creyentes, que son salvas, no de
personas no creyentes. El escritor del libro de los Proverbios, en el
captulo 11, versculo 26 dijo: "Al que acapara el grano, el pueblo lo
maldecir; pero bendicin cubre la cabeza del que lo vende". El grano
aqu representa a la Palabra de Dios. Es algo terrible acaparar, retener la
Palabra de Dios ante aquellos que tienen hambre espiritual. Estimado
oyente, se ha detenido usted a pensar en ello? Volvamos a leer
detenidamente este versculo que mencionamos aqu en Proverbios: "Al
que acapara el grano, el pueblo lo maldecir; pero bendicin ser sobre
la cabeza del que lo vende". Se nos dice que habr ciertas personas en
la eternidad que se levantarn y llamarn a algunos, bienaventurados. Y
pensamos que habr gente que se levantar en el infierno y maldecir a

algunos que han ido al cielo porque ellos no quisieron compartir con
ellos el grano, como se nos dice aqu. Hay gente hoy que no estn
compartiendo el alimento espiritual que es la Palabra de Dios con
aquellos que desesperadamente la necesitan. El Seor Jesucristo dijo:
"Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres". Si vamos a
hacer Su voluntad hoy, en alguna parte tenemos que implicarnos
activamente en un movimiento que est difundiendo la Palabra de Dios.
Y como se trata de un gran esfuerzo, ninguno de nosotros lo puede
hacer en forma individual, sino que debe realizarlo en equipo, con la
ayuda de otros. Leamos ahora el versculo 6 de este captulo 3, en el que
llegamos a la tercera puerta que es
La puerta Vieja
"La puerta Vieja fue restaurada por Joiada hijo de Paseah y Mesulam hijo
de Besodas, quienes la enmaderaron y levantaron sus puertas, con sus
cerrojos y sus barras".
Hemos notado aqu que se menciona la puerta Vieja. Cuando uno visita
la ciudad de Jerusaln y observa las puertas, quizs se pregunte cul de
ellas es la puerta Vieja? porque todas tienen el mismo aspecto de
puertas antiguas. Pero esta fue llamada la puerta Vieja, una de las que
haba estado all desde el mismo comienzo y este grupo de personas la
repararon. Jeremas, captulo 6, versculo 16, nos comunica el mensaje
que esta puerta vieja tiene para nosotros: "As dijo el Seor: Paraos en
los caminos, mirad y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el
buen camino. Andad por l, y hallaris descanso para vuestras almas".
Nosotros estamos viviendo en un da en que todos estamos interesados
por las cosas nuevas. La sociedad de consumo nos arrastra a estar
pendientes de lo ltimo, lo que est de moda o que lleve el nombre de
una marca famosa, lo que incorpore las ltimas innovaciones de la
tcnica, lo que tenga un aspecto ms novedoso y atractivo. Y todo ello, a
veces, sin reparar en gastos, aunque nos endeudemos cada da un poco
ms. En nuestro tiempo todo cambia con gran rapidez, vertiginosamente
y no nos da realmente tiempo para adaptarnos a los cambios. Y es esta
bsqueda constante por algo nuevo lo que frecuentemente conduce a
muchos a la frustracin, a un callejn sin salida. En esta carrera
incesante nos estamos alejando, quizs sin darnos cuenta, de ciertas
realidades espirituales. Y necesitamos acercarnos a Aquel que dijo, en
Mateo 11:28-30: "Venid a m todos los que estis muy cansados y
cargados, y yo os har descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros y
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris
descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fcil y mi carga
ligera". As que, en medio de este torbellino ruidoso y espectacular,
podemos encontrar un reposo, un descanso en nuestra relacin con el
Seor Jesucristo. El corazn humano necesita algo ms que lo que esta

poca materialista puede ofrecer. En ese sentido, necesitamos volver a
los senderos antiguos, es decir, a los preceptos y normas de la Palabra
de Dios para vivir en conformidad, en paz y armona con la voluntad de
Dios. Porque tales senderos antiguos, adems de ser antiguos, son
atemporales.
Continuemos leyendo el versculo 8:
"Junto a ellos trabaj Uziel hijo de Harhaa, de los plateros"
Ahora, le llama la atencin esto como algo fuera de lo comn? Ya
dijimos que las rocas y las piedras que se usaban en los muros de
Jerusaln eran bastante grandes y pesadas. Y aqu tenemos a los
plateros. Bueno, por lo general estas personas trabajaban sentadas en
bancos y con piezas de tamao reducido. Ellos no estaban
acostumbrados a trabajar con piedras grandes como stas. Y aunque
esta tarea era bastante dura para los plateros, ellos lo hicieron, y Dios
registr su labor y lo seal aqu, haciendo constar expresamente que
los plateros hicieron su trabajo. Hay personas que hoy estn haciendo
verdaderos sacrificios por Dios y realizando tareas difciles. Dios,
estimado oyente, toma nota de todo esto. Luego notemos aqu al
siguiente grupo que se menciona en este mismo versculo 8, en su
segunda parte, donde dice:
"con quien colabor tambin Hananas, hijo de un perfumero. As
terminaron la reparacin de Jerusaln hasta el muro ancho".
Podemos decir que esta persona era un farmacutico, y como usted ya
sabe, esta gente est acostumbrada a trabajar con pldoras, o sea, con
elementos pequeos. Los encontramos aqu trabajando con estas
grandes y pesadas piedras. Y Dios tambin tom nota de ello y lo
mencion aqu en Su Palabra. Es bueno poder apreciar a estas personas
que se dedicaron realmente a la obra del Seor Jesucristo, a pesar de
tener que realizar tareas tan diferentes a su profesin habitual, y para lo
cual quizs no estaban fsicamente preparados. Continuemos leyendo el
versculo 12:
"Junto a ellos trabaj en la restauracin Salum hijo de Halohes,
gobernador de la mitad de la regin de Jerusaln, l con sus hijas".
Aqu tenemos, como hoy, a mujeres que quisieron tener las mismas
oportunidades de trabajo. Aparentemente, Salum no tena hijos varones
y sus hijas estuvieron dispuestas a ayudarle a restaurar las murallas de
Jerusaln. Vemos aqu que Dios no pas por alto estos detalles y los
registr.
Continuemos leyendo el versculo 13, que nos habla sobre
La puerta del Valle
"La puerta del Valle la restaur Hann con los habitantes de Zanoa; ellos
la reedificaron y levantaron sus puertas, con sus cerrojos y sus barras, y
cuatrocientos cincuenta metros del muro, hasta la puerta del Muladar".
sa era la puerta que permita la salida de la gente que estaba en
Jerusaln hacia abajo, en direccin al valle. Y podra haber estado en
cualquier lado de la ciudad, porque era necesario descender al valle
para salir de Jerusaln. Y, figurativamente hablando, esa es la puerta a
travs de la cual muchos de nosotros somos llamados a salir.
El pensar en esta puerta nos recuerda el valle de la sombra de la
muerte, y creemos que todos estamos caminando en esa direccin. Eso
es lo que David quiso decir al mencionar ese valle en su Salmo 23. En
nuestra vida, es como si nosotros estuviramos caminando por un paso
estrecho entre dos altas montaas. A medida que uno va descendiendo
por l, se va haciendo cada vez ms estrecho hasta que, si el Seor no
viene antes, uno cruzar esa puerta.
Pero esta Puerta del Valle tambin tiene su lado prctico. Es la puerta de
la humildad. Dios muchas veces nos tiene que guiar por medio de
problemas y dificultades para ensearnos algunas lecciones. Se nos dice
que la fe desarrolla en nosotros diferentes virtudes y una de ellas es la
humildad de corazn. En la carta a los Colosenses, Pablo les dijo que
deberan vestirse como escogidos de Dios, con humildad y
mansedumbre. Esto es algo que uno no puede cultivar, por su propio
esfuerzo humano. Tiene que venir de adentro, es decir, es el fruto del
Espritu Santo.
Se cuenta la historia de cierto joven predicador que estaba estudiando
para entrar al ministerio, y a quien haban invitado a predicar. l nunca
lo haba hecho antes pero pensaba que, ya que era el mejor de su clase,
que no tena necesidad de mucha preparacin para su sermn. Cuando
subi al plpito con una actitud de suficiencia y observ a la
congregacin, todo se torn en confusin para l. Se dio cuenta que era
mucho ms fcil escribir un sermn en un papel en su hogar, que el
presentarse ante el pblico y predicarlo. Y se asust bastante y se olvid
de todo lo que pens que saba. Cuando termin su sermn baj del
plpito sintindose bastante avergonzado y con un gesto de humildad.
Entonces se le acerc una ancianita que le haba estado observando
atentamente desde el momento en que haba subido al plpito hasta
que termin de hablar y le dijo: "Joven, si usted hubiera subido al plpito
en la forma en que baj de l, entonces, usted hubiera bajado en la
forma en que subi". Usted bien sabe, estimado oyente, que Dios nos
matricula con frecuencia en la escuela de la humildad. Y sa es la puerta
por la cual muchos de nosotros debemos pasar. Continuando ahora con
la lectura del 14, vemos que se nos habla de
La puerta del Muladar
"Reedific la puerta del Muladar Malquas hijo de Recab, gobernador de

la provincia de Bet-haquerem; l la reedific y levant sus puertas, sus
cerrojos y sus barras".
Esta puerta del Muladar es una puerta muy importante para la
salubridad de la ciudad, pero no se dice mucho sobre ella. De paso
podemos decir que la puerta del Muladar es la que uno debe utilizar hoy
para llegar al muro de los lamentos en Jerusaln. Pero en los das de
Nehemas, estaba situada en el ngulo suroeste del Monte de Sin. Por
la puerta del muladar se sacaban los desperdicios y la basura. Pero,
como ya hemos dicho, no se encuentra all en el da de hoy. Ahora, en
nuestras vidas cristianas se puede acumular la basura y el apstol Pablo
nos dijo en su Segunda carta a los Corintios, captulo 7, versculo 1: "Por
tanto, amados, teniendo estas promesas, limpimonos de toda
inmundicia del cuerpo y del espritu, perfeccionando la santidad en el
temor de Dios". Pablo trat este tema de la vida cristiana, tanto como
cualquier otro. Tenemos que reconocer que necesitamos confesar
nuestros pecados a Dios. Una confesin honesta es el medio por el cual
eliminamos la basura. Recordemos las palabras de 1 Juan 1:9 "Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados y para limpiarnos de toda maldad". Ahora, en el versculo 15 de
este captulo 3 de Nehemas, tenemos
La puerta de la Fuente
"Salum hijo de Colhoze, gobernador de la regin de Mizpa, restaur la
puerta de la Fuente; l la reedific, la enmader y levant sus puertas,
sus cerrojos y sus barras; tambin el muro del estanque de Silo junto al
huerto del rey, hasta las gradas que descienden de la ciudad de David".
La puerta de la Fuente, creemos que se refiere a aquella que el Seor
mencion cuando le dijo a la mujer samaritana junto al pozo: "pero el
que beba del agua que yo le dar, no tendr sed jams, sino que el agua
que yo le dar se convertir en l una fuente de agua que brote para
vida eterna". (Juan 4:14) Y tambin ms adelante, en la fiesta de los
tabernculos, l se puso en pie y dijo: "El que cree en m, como ha dicho
la Escritura, de lo ms profundo de su ser brotarn ros de agua viva".
(Juan 7:38) Y luego, en el versculo siguiente, el apstol Juan, explic lo
que Jess dijo: "Pero l deca esto del Espritu que los que haban credo
en l haban de recibir; porque el Espritu no haba sido dado todava,
pues Jess an no haba sido glorificado". Y el apstol Pablo pudo decir
en su carta a los Romanos, captulo 8, versculo 9: "Sin embargo,
vosotros no estis en los deseos de la dbil condicin humana sino en el
Espritu, si en verdad el Espritu de Dios habita en vosotros. Pero si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l". Por lo tanto, la
puerta de la Fuente nos ensea que cada creyente tiene en s mismo el
Espritu de Dios y necesita ser llenado, es decir, controlado por el
Espritu de Dios. Y cuando l est controlado por el Espritu, no es

simplemente un pozo, sino una fuente de agua viva que brotar de l
para bendecir a otras personas. Y todos nosotros deberamos ser una
bendicin para otros en los das que vivimos.
Cuando uno contina leyendo todo el captulo 3 de Nehemas, algo que
nosotros no vamos a hacer ahora, llega al versculo 26, que nos habla de
la sptima puerta que es
La puerta de las Aguas

"Los sirvientes del Templo que habitaban en Ofel trabajaron en la
restauracin hasta frente a la puerta de las Aguas al oriente y la torre
que sobresala".
Ahora, la puerta de las Aguas se utilizaba para introducir agua en la
ciudad. Haba un acueducto que traa algo de agua, pero no toda
provena de all. El resto del agua era trada por la puerta de las Aguas.
Ahora, de qu nos habla esta puerta de las Aguas? Bueno, pensamos
que la puerta de las Aguas nos habla de la Palabra de Dios. Aqu es
donde Esdras instal un plpito, y eso lo veremos ms adelante en este
Libro. Cuando l coloc ese plpito en la Puerta de las Aguas, desde all
ley la Palabra de Dios. El lugar que l utiliz, junto a esta puerta, fue
simblico, no fue elegido accidentalmente. El Nuevo Testamento deja
esto bien claro cuando habla de ser lavados en agua por la Palabra. El
Seor Jesucristo dijo a los Suyos en el aposento alto, segn Juan 15:3,
"Vosotros ya estis limpios por la palabra que os he hablado". Y luego en
este mismo evangelio, captulo 17, versculo 17, en su oracin a favor de
los discpulos, Jess dijo: "Santifcalos en tu verdad; tu palabra es
verdad.2 De modo que, la puerta de las Aguas es un smbolo de la
Palabra de Dios. Y nosotros somos purificados por el agua de esa
Palabra. Y es a travs de esa puerta que estamos tratando de difundir la
Palabra.
El Salmista, en el Salmo 119:9, hizo una pregunta y present la
respuesta: "Cmo puede el joven guardar puro su camino? Guardando
tu palabra". El hecho sorprendente fue que la puerta de las Aguas no fue
reparada. Aparentemente, cuando las otras puertas y murallas fueron
derribadas, la puerta de las Aguas permaneci intacta. Este fue un
hecho extrao. No necesit ningn trabajo de reparacin. Acaso no nos
dice nada esto? Es que la Palabra de Dios no necesita ninguna
reparacin. Permanece intacta.
Algunas personas hoy consideran importante probar que la Biblia es la
Palabra de Dios. Y tambin hay otros que se dedican a probar que la
Biblia no es la Palabra de Dios. En un principio, nos hemos dedicado a un
ministerio apologtico que expona las pruebas de que la Biblia es la
Palabra de Dios. Sin embargo, hemos aprendido que no necesitamos
probar que la Biblia es la Palabra de Dios. Nuestro deber es proclamarla,

difundirla, y el Espritu de Dios se ocupar de ello. Hemos llegado a la
conclusin de que la Biblia es, en efecto, la Palabra de Dios. No es que
razonamos o pensamos que lo sea, sino que sabemos que lo es. Y
sabemos lo que ella puede hacer por usted hoy, estimado oyente. Esa
Palabra no necesita de nuestro dbil apoyo. Ella se cuida, se protege a s
misma.
Un predicador dijo en una ocasin: "Yo no necesito defender a la Palabra
de Dios; ella sola se defiende a s misma. Es como tener un len en una
jaula en el jardn trasero de tu casa. Usted no necesita guardianes para
proteger al len de los gatos del vecindario. Simplemente, abra usted la
puerta de la jaula y el len ya se cuidar de s mismo. Y tambin se
ocupar de los gatos". As ha sido y es la Palabra de Dios a travs de los
siglos. Necesita ser entregada, divulgada. Y como aquella puerta de las
Aguas, no necesita ninguna reparacin y, por supuesto, no necesita que
la apuntalemos con nuestros esfuerzos humanos. Todo lo que el Seor
nos pide, es que difundamos la Palabra de Dios.
Continuaremos, Dios mediante, en nuestro prximo programa con la
octava, novena y la dcima puerta, y luego regresaremos a la Puerta de
las Ovejas. Mientras tanto, estimado oyente, le rogamos que permita
que ante el mensaje del evangelio que estas antiguas puertas de
Jerusaln proclaman, el Espritu de Dios sensibilice su corazn para mirar
por la fe al Seor Jesucristo y para aceptar que l muri en su lugar en la
cruz. All, el castigo de Dios cay sobre l, para que usted pueda recibir
hoy el perdn de sus pecados y la vida eterna.

El Liderazgo de Nehemías

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El Liderazgo de Nehemas

Versos Clave: Nehemas 1:3 Y me dijeron: El remanente, los que

por el texto de la Escritura. Por su amor a Dios y su deseo de verlo honrado

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RECURSO 02 - IMPRIMIR RECURSO 03

a. El pacto de Dios con Israel

jefe del servicio secreto de espionaje.

- Nos siguen a nosotros o al Seor a medida que l nos dirige?

nuestros hogares, nuestros lugares de trabajo, o nuestra iglesia.

lo novedoso, y todava tenemos que seguir pagando y limpiando la casa o el auto.

mano, desde el ms humilde habitante, hasta los sacerdotes y el mismo Nehemas.

1) Haba todo un grupo de falsos profetas contra l

1) Contaban las buenas obras de Tobas a Nehemas (Proverbios 28:4)

me pregunto por qu hay tanto prueba y dolor?

3. El pueblo elev su alabanza a Dios:

1 Probable biografa de Nehemas

2 Divisin del libro original

4 Cronologa y temas tratados

7 Objetivos del libro

9 Anlisis del libro

9.1 Triunfa la adoracin pura de Yahwh

9.2 Permiso para restaurar el Templo

9.3 Se logra edificar el muro a pesar de la oposicin

9.4 Se revitaliza la adoracin verdadera

9.5 Inauguracin gozosa

9.6 Las Reformas de Nehemas eliminan la inmundicia

Probable biografa de Nehemas[editar editar cdigo]

Divisin del libro original[editar editar cdigo]

Su autor y fecha[editar editar cdigo]

Cronologa y temas tratados[editar editar cdigo]

Argumento[editar editar cdigo]

La narracin de la reconstruccin de las murallas de Jerusaln y el hecho de que Nehemas

Un censo del crecimiento demogrfico de Jerusaln, un recuento de la poblacin adulta

Valor histrico[editar editar cdigo]

Objetivos del libro[editar editar cdigo]

Aspectos religiosos[editar editar cdigo]

Anlisis del libro[editar editar cdigo]

Permiso para restaurar el Templo[editar editar cdigo]

1:1 En qu ao tuvieron lugar estos sucesos?

solicitar permiso para regresar a Jerusaln y colaborar en la reconstruccin, y Artajerjes se lo concedi

2:10 Qu hacer para no sucumbir a las intrigas?

Cuando Nehemas regres a la ciudad de Jerusaln, an sin fortificar, la encontr prcticamente

Se logra edificar el muro a pesar de la oposicin[editar editar cdigo]

Muralla occidental del Templo, hoy (foto: Quinn Norton).

3:16:19 Las burlas y los enojos

3:5 Quines fueron los "grandes" o "majestuosos"?

4:14 Cmo estamos armados en el da actual?

4:17 En qu sentido trabajaron con una sola mano?

5:7 y 12 Por qu estaba mal exigir "inters" de los hermanos judos?

5:16 Cmo ser un buen lder espiritual?

6:5 Por qu le enviaron una "carta abierta" en mano?

Se revitaliza la adoracin verdadera[editar editar cdigo]

7:110:39 Restaurando la verdadera religin

7:6 Por qu difiere esta lista de la de Esdras?

8:8 De qu manera "se puso sentido" a la Tor?

8:10 Optimismo y pesimismo?

10:34 Mandaba la Ley hacer ofrendas de lea?

Inauguracin gozosa[editar editar cdigo]

11:2 Por qu se "bendijo" a los que se ofrecieron voluntariamente?

12:27 Cundo se inaugur el muro?

Las Reformas de Nehemas eliminan la inmundicia[editar editar cdigo]

13:3 Quines componan los "mezclados con extranjeros"?

NEHEMIAS: LA RECONSTRUCCION DE LA MURALLAS

ciudades, sin esperanza y completamente impotentes, pero con frecuencia Dios,