por Alexander Berzin

Mayo 2003
revisado Diciembre 2003
del Sitio Web BerzinArchives

traduccin de Luis Javier Jimnez Ordas

Versin en ingles

Introduccin
Muchos miembros de alto rango del rgimen nazi, incluyendo a Hitler, pero especialmente Himmler y Hess, mantuvieron
enrevesadas creencias ocultistas.
Motivados por tales creencias, los alemanes enviaron una expedicin a Tibet entre 1938 y 1939 ante la invitacin del
gobierno tibetano a asistir a las celebracin de Losar (Ao Nuevo).
Tibet haba sufrido durante mucho tiempo los intentos de anexin por parte de China y el fracaso britnico por evitar la
agresin o de proteger a Tibet. Bajo el mandato de Stalin, la Unin Sovitica persigui encarnizadamente el budismo,
especficamente su forma tibetana, que se practicaba dentro de sus fronteras, y en su pas limtrofe, la Repblica Popular de
Mongolia (Mongolia Exterior).
Como contrapartida, Japn apoyaba al budismo tibetano en la Mongolia Interior, que se haba anexado como parte de
Manchukuo, su estado de paja en Manchuria. El Gobierno Imperial, al proclamar que Japn era Shambala, trataba de
ganar el apoyo de los mongoles bajo su gobierno para invadir la Mongolia Exterior y Siberia y as crear una confederacin
pan-mongola bajo la proteccin japonesa.
El gobierno tibetano, en vista de la inestable situacin regional, estaba explorando la posibilidad de tambin obtener la
proteccin de Japn. Alemania y Japn haban firmado un pacto en contra de la organizacin comunista internacional en
1936, declarando as su mutua hostilidad hacia la expansin del comunismo internacional.
La invitacin para la visita de una delegacin oficial de la Alemania nazi fue hecha en este contexto.
En agosto de 1939, poco despus de la expedicin alemana a Tibet, Hitler rompi su acuerdo con Japn y firm el pacto
nazi-sovitico. En septiembre, los soviticos derrotaron a los japoneses que haban invadido la Mongolia Exterior en mayo.
Posteriormente, no lleg a concretarse nada de ese contacto entre el gobierno tibetano con los japoneses y los alemanes.
Varios escritores ocultistas de la postguerra han afirmado que el budismo y la leyenda de Shambala jugaron un papel
importante en el contacto oficial germano-tibetano.
Examinemos dicha cuestin.

Los mitos de Thule y vril

El primer elemento de las creencias ocultistas nazis provena de la tierra mtica de Hiperbrea-Thule.
Tal como Platn haba citado la leyenda egipcia de la isla sumergida de la Atlntida, Herodoto mencion la leyenda egipcia
del continente de Hiperbrea en el lejano norte. Cuando el hielo destruy esta tierra remota, su gente emigr al sur. En un
escrito de 1679, el autor sueco Olaf Rubbeck identific a los atlantes con los hiperbreos y situ a estos ltimos en el Polo
Norte.
Segn varios relatos, Hiperbrea se dividi en las islas de Thule y ltima Thule, que algunas personas identifican con
Islandia y Groenlandia.
El segundo ingrediente fue la idea de una tierra hueca. A finales del siglo XVII, el astrnomo britnico Sir Edmund Halley

sugiri por primera vez la idea de que la Tierra era hueca, consistente de cuatro esferas concntricas. La teora de la Tierra
hueca dispar la imaginacin de muchas personas, especialmente con la publicacin del libro del novelista francs Julio
Verne, Viaje al centro de la tierra, en 1864.
Poco despus apareci el concepto de Vril. En 1871, el novelista britnico Edward Bulwer-Lytton, en The Coming Race (La
raza que viene), describi una raza superior, la vril-ya, que viva bajo tierra y planeaba conquistar el mundo con vril, una
energa psicoquintica.
El autor francs Louis Jacolliot promovi el mito en Les fils de Dieu (Los hijos de Dios - 1873) y en Les Traditions indoeuropenes (Las tradiciones indo-europeas - 1876). En estos libros, vinculaba al vril con el pueblo subterrneo de Thule.
Los habitantes de Thule aprovecharan el poder del vril para convertirse en superhombres y dominar el mundo.
El filsofo alemn Friedrich Nietzsche (1844-1900) tambin enfatiz el concepto del bermensch (superhombre) y
comenz su ltimo trabajo, Der Antichrist(El anticristo - 1895) con la lnea,
Vemonos como lo que somos. Somos hiperbreos. Sabemos muy bien cun aparte vivimos.
Aunque Nietzsche nunca mencion al vril, en la publicacin pstuma de su coleccin de aforismos, Der Wille zur Macht (La
voluntad del poder), recalc el papel de una fuerza interna para un desarrollo superhumano.
Escribi que la manada, refirindose a las personas comunes, busca seguridad dentro de s misma creando reglas,
moralidad y leyes, mientras que los superhombres cuentan con una fuerza vital interna que les conduce a ir ms all de la
manada. Esa fuerza les exige y los conduce a mentir a la manada para poder permanecer independientes y libres de la
mentalidad de manada.
En los aos antes y durante la Primera Guerra Mundial, Guido von List, Jorg Lanz von Liebenfels y Phillip Stauff
popularizaron la ariosofa.
Este movimiento mezclaba el concepto de las razas de la teosofa con el nacionalismo alemn para afirmar la superioridad
de la raza aria como la base para la conquista alemana de los imperios globales coloniales de los britnicos y los franceses
como el gobernante legtimo de las razas inferiores. No obstante, debe sealarse que el movimiento teosfico nunca
propuso sus enseanzas acerca de las razas como justificacin para afirmar la superioridad de una raza sobre otra ni previ
destinar el derecho a alguna de ellas para gobernar a las dems.
En The Artic Home of the Vedas (El hogar rtico de los vedas - 1903), el antiguo defensor de la libertad India, Bal
Gangadhar Tilak, aadi un detalle ms al identificar la migracin al sur de los habitantes de Thule con el origen de la raza
aria, de tal manera que muchos alemanes a principios del siglo XX crean ser descendientes de los arios que haban
migrado al sur desde Hiperbrea-Thule y que estaban destinados a convertirse en la raza suprema de superhombres
mediante el poder del vril.
Hitler se encontraba entre ellos.

La Sociedad Thule y la fundacin del partido nazi

Flix Niedner, el traductor alemn del Viejo nrdico Eddas, fund la Sociedad Thule en 1910.
En 1918, Rudolf Freiherr von Sebottendorf estableci una sucursal en Mnich. Sebottendorf haba vivido en Estambul
durante varios aos, donde form una sociedad secreta en 1910, que combinaba el sufismo esotrico y la francmasonera.
Se basaba en el credo de los assassins (asesinos por motivos polticos) derivada de la secta nazar del ismailismo
islmico, que haba florecido durante las Cruzadas. Durante su residencia en Estambul, Sebottendorf estuvo sin duda
familiarizado con el movimiento pan-turaniano de los jvenes turcos, iniciado en 1909, el cual estuvo implicado en el
genocidio armenio de 1915-1916.
Turqua y Alemania fueron aliados durante la Primera Guerra Mundial. Una vez de regreso en Alemania, Sebottendorf fue
tambin miembro de la Orden Germnica (Orden de los Teutones), fundada en 1912 como una sociedad de derecha con
una logia secreta antisemita con el espritu del movimiento de la ariosofa.
A travs de estos canales, la superioridad aria, el racismo, el antisemitismo, los asesinatos por motivos polticos y el
genocidio se hicieron parte del credo de la Sociedad Thule. El anticomunismo fue aadido tras la Revolucin Comunista
Bvara en 1918, cuando la Sociedad Thule de Mnich se convirti en el centro del movimiento contrarrevolucionario.
En 1919, dicha Sociedad cre el Partido de los Trabajadores Alemanes.

A finales de aquel ao, Dietrich Eckart, un miembro del ncleo de la Sociedad Thule, supuestamente inici a Hitler en la
Sociedad y comenz a entrenarle en sus mtodos para aprovechar el vril en la creacin de una raza aria de superhombres.
Hitler tena mente mstica desde su juventud, desde que estudi ocultismo y teosofa en Viena.
Ms tarde, Hitler dedic Mein Kampf a Eckart.
En 1920, Hitler se convirti en el lder del Partido de los Trabajadores Alemanes, ahora renombrado como el Partido
Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes (nazi).

Haushofer, la Sociedad Vril y la geopoltica

Karl Haushofer (1869-1946), un consejero militar alemn de los japoneses tras la guerra ruso-japonesa de 1904-1905, fue
otra influencia importante en el pensamiento de Hitler.
Existe una creencia generalizada de que l fue el responsable de la posterior alianza Alemania-Japn debido a la extremada
impresin que le causaba la cultura japonesa. Tambin mostraba gran inters en las culturas india y tibetana, aprendi
snscrito, y deca haber visitado Tibet.
Despus de haber fungido como general en la Primera Guerra Mundial, Haushofer fund en 1918, la Sociedad Vril en Berln,
la cual comparta las mismas creencias bsicas que la Sociedad Thule y algunos dicen que fue su ncleo. La Sociedad
busc el contacto con seres sobrenaturales bajo tierra para obtener de ellos el poder del vril.
Tambin afirmaba el origen centroasitico de la raza aria.
Haushofer desarroll la doctrina de la geopoltica y, a principios de 1920, se convirti en el director del Instituto de
Geopoltica en la Universidad de Ludwig-Maximilian de Mnich. La geopoltica defenda la conquista de territorio para
obtener mayor espacio vital (en alemn Lebensraum) como un medio para adquirir poder.
Rudolf Hess fue uno de los estudiantes ms cercanos de Haushofer y le present a Hitler en 1923, mientras ste ltimo se
encontraba en prisin por su fallido Putsch (golpe de estado).
Despus de eso Haushofer visit a menudo al futuro Fhrer, para ensearle geopoltica en relacin con las ideas de las
Sociedades Thule y vril. As, cuando en 1933 Hitler se convirti en canciller, adopt la geopoltica como su direccin para la
conquista de Europa Oriental, Rusia y Asia Central por la raza aria.
La clave del xito sera encontrar los antepasados de la raza aria, los guardianes de los secretos del vril, en Asia Central.

La svstica
La svstica es un antiguo smbolo indio de inmutable buena suerte, proviene de la palabra snscrita svastika, que significa
bienestar o buena suerte. Usada por los hinduistas, budistas y jains durante miles de aos, tambin se generaliz en Tibet.
La sustica tambin ha aparecido en la mayora de las culturas antiguas del mundo.
Por ejemplo, la variante que gira en contra de las manecillas del reloj, adoptada por los nazis, es tambin la letra G en la
escritura rnica medieval del norte de Europa. Los francmasones la tomaron como un smbolo importante ya que G podra
significar God (Dios en ingls), el Gran arquitecto del universo, o podra significar tambin Geometra.
La sustica es tambin un smbolo tradicional del antiguo dios nrdico del trueno y de la fuerza (el Thor escandinavo, el
Donner alemn, el Perkunas bltico).
Por esta asociacin con el Dios del trueno, tanto los letones como los finlandeses tomaron la sustica como la insignia de
sus fuerzas areas cuando obtuvieron su independencia despus de la Primera Guerra Mundial.
A finales del siglo XIX, Guido von List adopt la sustica como un emblema del movimiento neopagano en Alemania. Los
alemanes sin embargo no usaron la palabra snscrita svstica, sino que la llamaron Hakenkreuz, significando cruz
gamada. Derrotara y reemplazara a la cruz, igual que el neopaganismo derrotara y sustituira al cristianismo.

Al compartir el sentimiento anticristiano del movimiento neopagano, la Sociedad Thule tambin adopt la Hakenkreuz como
parte de su emblema y la situ dentro de un crculo con una daga Alemana vertical superpuesta.
En 1920, siguiendo la sugerencia del doctor Friedrich Krohn de la Sociedad Thule, Hitler adopt la Hakenkreuz dentro de
un crculo blanco como el diseo central de la bandera del Partido nazi. Hitler eligi el fondo rojo para competir contra la
bandera roja de su rival, el Partido Comunista.
Los investigadores franceses Louis Pauwels y Jacques Bergier, en Le Matin des Magiciens (El Retorno de Los
Brujos - 1962), escribieron que Haushofer convenci a Hitler para utilizar la Hakenkreuz como smbolo del Partido nazi.
Ellos postulan que esto se debi al inters de Haushofer en las culturas india y tibetana. Esta conclusin es poco probable,
ya que Haushofer no conoci a Hitler sino hasta 1923, mientras que la bandera nazi apareci por primera vez en 1920.
Es ms probable que Haushofer haya utilizado la presencia generalizada de la sustica en India y Tibet como evidencia para
convencer a Hitler de que esta regin era el lugar de los antepasados de la raza aria.

La represin nazi de los grupos ocultistas rivales

Durante la primera mitad de 1920, surgi una violenta rivalidad entre las sociedades ocultistas y logias secretas en
Alemania.
Por ejemplo, en 1925, Rudolf Steiner, el fundador del movimiento antroposfico, fue encontrado muerto. Muchos
sospecharon que la Sociedad Thule haba ordenado su asesinato.
En aos posteriores, Hitler continu la persecucin de,
antropsofos
tesofos
francomasones
rosacruces
Varios acadmicos atribuyen esta poltica al deseo de Hitler de eliminar cualquier rival ocultista a su gobierno.
Influenciado por las obras de Nietzsche y las creencias de la Sociedad Thule, Hitler crea que el cristianismo era una religin
defectuosa, infectada por sus races en el pensamiento judo. Hitler vea sus enseanzas del perdn como el triunfo de los
dbiles, y la abnegacin como algo antievolutivo y se perciba a s mismo como un mesas para sustituir a Dios y a Cristo.
Steiner haba utilizado la imagen del anticristo y de lucifer como futuros lderes espirituales que regeneraran al cristianismo
en una nueva forma ms pura.
Hitler lleg mucho ms lejos. Se vio a s mismo librando al mundo de un sistema degenerado dando pie a un nuevo paso en
la evolucin con la suprema raza aria. No tolerara a ningn anticristo rival, ni en ese momento ni en el futuro.
No obstante, toleraba al budismo.

El budismo en la Alemania nazi

En 1924, Paul Dahlke fund el Buddhistisches Haus (Casa de los budistas) en Frohnau, Berln.
Estaba abierta a miembros de todas las tradiciones budistas, pero principalmente atenda a las formas teravada y japonesa,
ya que eran las ms ampliamente conocidas en aquella poca. En 1933, fue sede para el Primer Congreso Budista Europeo.
Los nazis permitieron que la Casa de los Budistas permaneciera abierta durante la guerra, pero la controlaron firmemente.
Como algunos miembros saban chino o japons, fungieron como traductores para el gobierno en correspondencia a la
tolerancia hacia el budismo.
Aunque el rgimen nazi cerr la Buddhistische Gemeinde (Sociedad Budista) en Berln, que haba estado activa desde 1936,
y arrest brevemente a su fundador Martin Steinke en 1941, generalmente no persiguieron a los budistas. Tras su

liberacin, Steinke y varios otros continuaron dando conferencias en Berln sobre budismo. Sin embargo, no existe evidencia
de la presencia de maestros de budismo tibetano en el Tercer Reich.
La poltica nazi de tolerancia hacia el budismo no demuestra influencia alguna de enseanzas budistas en Hitler ni en la
ideologa nazi.
Una explicacin ms factible es el deseo de Alemania de no perjudicar las relaciones con Japn, su aliado budista.

El Ahnenerbe
Bajo la influencia de Haushofer, Hitler autoriz a Frederick Hielscher en 1935, a fundar el Ahnenerbe (Oficina para el
Estudio de la Herencia Ancestral), con el Coronel Wolfram von Sievers como su director.
Entre otras funciones, Hitler le encarg investigar las runas alemanas y la procedencia de la sustica, y encontrar el origen
de la raza aria. Tibet era el candidato ms prometedor.
Alexander Csoma de Krs (Krsi Csoma Sandor - 1784-1842) fue un acadmico hngaro obsesionado con la bsqueda
de los orgenes del pueblo hngaro. Basndose en las afinidades lingsticas entre el hngaro y las lenguas turcas, crea
que el origen del pueblo hngaro estaba en la tierra de los Yugurs (Uighurs) en el Turkistn Oriental (Xinjiang, Sinkiang).
Crea que si pudiera llegar a Lhasa, encontrara all la clave para localizar su patria.
El hngaro, el finlands, las lenguas turcas, el mongol y el manch pertenecen a la familia de idiomas ural-alticos, tambin
conocida como la familia turaniana, de la palabra persa Turan para Turkistn.
Desde 1909, los turcos tuvieron un movimiento pan-Turaniano encabezado por una sociedad conocida como los Jvenes
Turcos.
La siguieron, poco despus, la Sociedad Hngara Turaniana en 1910 y la Alianza Turaniana de Hungra en 1920. Algunos
acadmicos creen que los idiomas japons y coreano tambin pertenecen a la familia turaniana.
As, se fundaron en Japn la Alianza Nacional Turaniana en 1921 y la Sociedad Turaniana Japonesa a comienzos de 1930.
Indudablemente, Haushofer tena clara la existencia de estos movimientos que buscaban los orgenes de la raza turaniana
en el Asia Central, sus objetivos encajaba bien con la bsqueda de los orgenes de la raza aria en la misma zona, por parte
de la Sociedad Thule.
Su inters en la cultura tibetana hizo que ganara peso la candidatura de Tibet como la clave para encontrar un origen comn
para las razas aria y turaniana y para obtener el poder del vril que sus lderes espirituales posean.
Haushofer no era la nica influencia al inters del Ahnenerbe en Tibet. Hielscher era amigo de Sven Hedin, el explorador
sueco que haba dirigido expediciones a Tibet en 1893, 1899-1902, y 1905-1908, y una expedicin a Mongolia en 19271930. Hedin, como amigo predilecto de los nazis, fue invitado por Hitler a dar el discurso de apertura de las Olimpiadas de
Berln de 1936.
Se involucr en actividades editoriales pro-nazis en Suecia y llev a cabo numerosas visitas diplomticas a Alemania entre
1939 y 1943.
En 1937, Himmler hizo de la Ahnenerbe una organizacin oficial adscrita a las SS (del alemn Schutzstaffel, Escuadrn de
Proteccin) y como nuevo director de la Universidad Ludwig-Maximilian de Mnich, nombr al profesor Walther Wst,
presidente del Departamento de Snscrito.
El Ahnenerbe tena un Instituto de Tibet, que en 1943 se renombr como el Sven Hedin Institut fr Innerasien und
Expeditionen (Instituto Sven Hedin para el Asia Interior y Expediciones).

La expedicin nazi a Tibet

Ernst Schffer, cazador y bilogo alemn, particip en dos expediciones a Tibet, en 1931-1932 y en 1934-1936, por deporte
e investigacin zoolgica.

El Ahnenerbe le patrocin una tercera expedicin (1938-1939) ante la invitacin oficial del gobierno tibetano. La visita
coincidi con la renovacin del contacto tibetano con Japn. Una posible explicacin para tal invitacin es que el gobierno
tibetano deseaba mantener relaciones cordiales con los japoneses y sus aliados alemanes como contrapeso ante los
britnicos y chinos.
As, el gobierno tibetano dio la bienvenida a la expedicin alemana en la celebracin de Ao Nuevo (Losar) de 1939 en
Lhasa.
En Fest der weissen Schleier: Eine Forscherfahrt durch Tibet nach Lhasa, der heiligen Stadt des Gottknigtums (Festival de
los pauelos de gasa blancos: una expedicin cientfica a travs de Tibet hasta Lhasa, la sagrada ciudad del reino del rey
dios - 1950), Ernst Schffer describe sus experiencias durante la expedicin.
Durante las celebraciones, report que el orculo de Nechung advirti que aunque los alemanes traan dulces regalos y
palabras, Tibet deba ser cauteloso pues el lder alemn era como un dragn. Tsarong, el ex-director militar pro-japons de
Tibet, trat de suavizar la prediccin.
Dijo que el regente haba odo mucho ms del orculo, pero que no estaba autorizado a divulgar los detalles. Que el regente
recitaba plegarias diariamente para que no hubiera guerra entre los britnicos y los alemanes, ya que esto tambin
significara terribles consecuencias para Tibet. Ambos pases deban comprender que toda la gente de bien necesita hacer
plegarias con el mismo objetivo.
Durante el resto de la estancia de Schffer en Lhasa, se dieron frecuentes reuniones con el regente en las que rein la
afinidad entre ellos.
Los alemanes estaban muy interesados en establecer relaciones amistosas con Tibet. Sin embargo, sus propsitos eran
ligeramente diferentes a la de los tibetanos. Uno de los miembros de la expedicin de Schffer era el antroplogo Bruno
Beger, que fue el responsable de la investigacin racial. Al haber trabajado con H.F.K.Gnther en Die nordische Rasse bei
den Indogermanen Asiens (La raza nrdica entre los indo-germanos de Asia), Beger suscriba la teora de Gnther de una
raza nrdica en Asia Central y Tibet.
En 1937, haba propuesto un proyecto de investigacin de Tibet Oriental y, con la expedicin de Schffer, planeaba
investigar cientficamente las caractersticas raciales del pueblo tibetano.
En su camino hacia Tibet, en Sikkim, y posteriormente en Tibet, Beger midi los crneos de trescientos tibetanos y
habitantes de Sikkim y examin algunas otras de sus caractersticas fsicas y marcas corporales. Concluy que los tibetanos
ocupaban una posicin intermedia entre la raza mongola y las razas europeas, con la presencia del elemento racial europeo
mostrndose primordialmente entre la aristocracia.
Segn lo que Richard Greve expone en "Tibetforschung in SS-Ahnenerbe (Investigacin tibetana en el SS-Ahnenerbe)"
publicado en la edicin de T.HauschildLebenslust und Fremdenfurcht, Ethnologie im Dritten Reich (Pasin por la vida y
xenofobia, etnologa en el Tercer Reich - 1995), Beger sugiri que los tibetanos podran jugar un papel importante despus
de la victoria final del Tercer Reich. Podran servir como una raza aliada en una confederacin pan-mongola bajo la
proteccin de Alemania y Japn.
Aunque Beger tambin recomend que se llevaran a cabo estudios ms a fondo para medir a todos los tibetanos, no se
emprendieron ms expediciones a Tibet.

Supuestas expediciones ocultistas a Tibet

Varios estudios de posguerra sobre nazismo y ocultismo, tales como el de Trevor Ravenscroft en La lanza del
destino (1973), han afirmado que bajo la influencia de Haushofer y la Sociedad Thule, Alemania envi expediciones anuales
a Tibet de 1926 hasta 1943.
Su misin era, primero encontrar y despus mantener contacto con los antepasados arios en Shambhala y Agarti, ciudades
subterrneas ocultas bajo los Himalayas. Expertos en el tema servan como guardianes de secretos poderes ocultos,
especialmente del vril. Las misiones buscaban su ayuda para aprovechar dichos poderes en la creacin de la suprema raza
aria.
De acuerdo con estos relatos, Shambala rechaz proporcionar ayuda alguna, pero Agarti accedi a ofrecerla.

Posteriormente, desde 1929, supuestamente, grupos de tibetanos fueron a Alemania y fundaron logias conocidas como la
Sociedad de los Hombres Verdes, en conexin con la Sociedad del Dragn Verde en Japn, con la intermediacin de
Haushofer, que supuestamente ayudaron a la causa nazi con sus poderes ocultistas.
Himmler se senta atrado por estos grupos de expertos tibetanos y agartianos y se cree que por su influencia fund el
Ahnenerbe en 1935.
Adems del hecho de que Himmler no fund el Ahnenerbe, sino que lo incorpor a las SS en 1937, el relato de Ravenscroft
contiene otras afirmaciones dudosas. La principal es el supuesto apoyo de Agarti a la causa nazi. En 1922, el cientfico
polaco Ferdinand Ossendowski, public Bestias, hombres y dioses, en el que describe sus viajes a travs de Mongolia.
En l relataba haber odo hablar de la ciudad subterrnea de Agarti bajo del desierto de Gobi. Sus poderosos habitantes
vendran a la superficie, en el futuro, a salvar el mundo del desastre. La traduccin alemana del libro de Ossendowski, Tiere,
Menschen und Gtter, apareci en 1923 y se hizo muy popular.
No obstante, Sven Hedin public Ossendowski und die Wahrheit (Ossendowski y la verdad) en 1925, en el que
desacreditaba las afirmaciones del cientfico polaco. Seala que Ossendowski haba recogido la idea de Agarti de la novela
de Saint-Yves dAlveidre de 1886 Mission de lInde en Europe (Misin de India en Europa) para hacer su historia ms
atractiva al pblico alemn.
Ya que Hedin tena una gran influencia en el Ahnenerbe, es poco probable que esta oficina haya enviado una expedicin
especficamente para encontrar Shambala y Agarti y, posteriormente, hubiera recibido ayuda de la ltima.

The Nazi Connection With...

Shambhala and Tibet

by Alexander Berzin
May 2003
from BerzinArchives Website
Spanish version

Introduction
Many high-ranking members of the Nazi regime, including Hitler, but especially Himmler and Hess, held convoluted occult
beliefs.
Prompted by those beliefs, the Germans sent an official expedition to Tibet between 1938 and 1939 at the invitation of the
Tibetan Government to attend the Losar (New Year) celebrations.
Tibet had suffered a long history of Chinese attempts to annex it and British failure to prevent the aggression or to protect
Tibet. Under Stalin, the Soviet Union was severely persecuting Buddhism, specifically the Tibetan form as practiced among
the Mongols within its borders and in its satellite, the Peoples Republic of Mongolia (Outer Mongolia).
In contrast, Japan was upholding Tibetan Buddhism in Inner Mongolia, which it had annexed as part of Manchukuo, its
puppet state in Manchuria. Claiming that Japan was Shambhala, the Imperial Government was trying to win the support of
the Mongols under its rule for an invasion of Outer Mongolia and Siberia to create a pan-Mongol confederation under
Japanese protection.
The Tibetan Government was exploring the possibility of also gaining protection from Japan in the face of the unstable
situation. Japan and Germany had signed an Anti-Commintern Pact in 1936, declaring their mutual hostility toward the spread
of international Communism.
The invitation for the visit of an official delegation from Nazi Germany was extended in this context. In August 1939, shortly
after the German expedition to Tibet, Hitler broke his pact with Japan and signed the Nazi-Soviet Pact. In September, the
Soviets defeated the Japanese who had invaded Outer Mongolia in May.

Subsequently, nothing ever materialized from the Japanese and German contacts with the Tibetan Government. Several
postwar writers on the Occult have asserted that Buddhism and the legend of Shambhala played a role in the GermanTibetan official contact.
Let us examine the issue.

The Myths of Thule and Vril

The first element of Nazi occult beliefs was in the mythic land of Hyperborea-Thule.
Just as Plato had cited the Egyptian legend of the sunken island of Atlantis, Herodotus mentioned the Egyptian legend of the
continent of Hyperborea in the far north. When ice destroyed this ancient land, its people migrated south.
Writing in 1679, the Swedish author Olaf Rudbeck identified the Atlanteans with the Hyperboreans and located the latter at
the North Pole. According to several accounts, Hyperborea split into the islands of Thule and Ultima Thule, which some
people identified with Iceland and Greenland.
The second ingredient was the idea of a hollow earth. At the end of the seventeenth century, the British astronomer Sir
Edmund Halley first suggested that the earth was hollow, consisting of four concentric spheres. The hollow earth theory fired
many peoples imaginations, especially with the publication in 1864 of French novelist Jules Vernes Voyage to the Center of
the Earth.
Soon, the concept of vril appeared. In 1871, British novelist Edward Bulwer-Lytton, in The Coming Race, described a
superior race, the Vril-ya, who lived beneath the earth and planned to conquer the world with vril, a psychokinetic energy. The
French author Louis Jacolliot furthered the myth in Les Fils de Dieu (The Sons of God - 1873) and Les Traditions indoeuropeenes (The Indo-European Traditions - 1876).
In these books, he linked vril with the subterranean people of Thule. The Thuleans will harness the power of vril to become
supermen and rule the world.
The German philosopher Friedrich Nietzsche (1844-1900) also emphasized the concept of the bermensch (superman)
and began his work, Der Antichrist(The Antichrist - 1888) with the line,
Let us see ourselves for what we are. We are Hyperboreans. We know well enough how we are living off that track.
Although Nietzsche never mentioned vril, yet in his posthumously published collection of aphorisms, Der Wille zur Macht (The
Will to Power), he emphasized the role of an internal force for superhuman development.
He wrote that the herd, meaning common persons, strives for security within itself through creating morality and rules,
whereas the supermen have an internal vital force that drives them to go beyond the herd. That force necessitates and drives
them to lie to the herd in order to remain independent and free from the herd mentality.
In The Arctic Home of the Vedas (1903), the early advocate of Indian freedom, Bal Gangadhar Tilak, added a further touch
by identifying the southern migration of the Thuleans with the origin of the Aryan race.
Thus, many Germans in the early twentieth century believed that they were the descendants of the Aryans who had migrated
south from Hyperborea-Thule and who were destined to become the master race of supermen through the power of vril.
Hitler was among them.

The Thule Society and the Founding of the Nazi Party

Felix Niedner, the German translator of the Old Norse Eddas, founded the Thule Society in 1910. In 1918, Rudolf Freiherr
von Sebottendorf established its Munich branch.
Sebottendorf had previously lived for several years in Istanbul where, in 1910, he had formed a secret society that combined
esoteric Sufism and Freemasonry. It believed in the creed of the assassins, deriving from the Nazari sect of Ismaili Islam,
which had flourished during the Crusades. While in Istanbul, Sebottendorf was also undoubtedly familiar with the panTuranian movement of the Young Turks, started in 1908, which was largely behind the Armenian genocide of 1915-1916.

Turkey and Germany were allies during the First World War. Back in Germany, Sebottendorf had also been a member of the
Germanen Order (Order of Teutons), founded in 1912 as a right-wing society with a secret anti-Semitic Lodge.
Through these channels, assassination, genocide, and anti-Semitism became parts of the Thule Societys creed. AntiCommunism was added after the Bavarian Communist Revolution later in 1918, when the Munich Thule Society became the
center of the counterrevolutionary movement.
In 1919, the Society spawned the German Workers Party. Starting later that year, Dietrich Eckart, a member of the inner
circle of the Thule Society, initiated Hitler into the Society and began to train him in its methods for harnessing vril to create a
race of Aryan supermen.
Hitler had been mystic-minded from his youth, when he had studied the Occult and Theosophy in Vienna.
Later, Hitler dedicated Mein Kampf to Eckart. In 1920, Hitler became the head of the German Workers Party, now renamed
the National Socialist German Worker (Nazi) Party.

Haushofer, the Vril Society, and Geopolitics

Another major influence on Hitlers thinking was Karl Haushofer (1869-1946), a German military advisor to the Japanese
after the Russo-Japanese War of 1904-1905.
Because he was extremely impressed with Japanese culture, many believe that he was responsible for the later GermanJapanese alliance. He was also highly interested in Indian and Tibetan culture, learned Sanskrit, and claimed that he had
visited Tibet.
After serving as a general in the First World War, Haushofer founded the Vril Society in Berlin in 1918. It shared the same
basic beliefs as the Thule Society and some say that it was its inner circle. The Society sought contact with supernatural
beings beneath the earth to gain from them the powers of vril. It also asserted a Central Asian origin of the Aryan race.
Haushofer developed the doctrine of Geopolitics and, in the early 1920s, became the director of the Institute for Geopolitics at
Ludwig-Maximilians University in Munich. Geopolitics advocated conquering territory to gain more living space (Germ.
Lebensraum) as a means of acquiring power.
Rudolf Hess was one of Haushofers closest students and introduced him to Hitler in 1923, while Hitler was in prison for his
failed Putsch.
Subsequently, Haushofer often visited the future Fhrer, teaching him Geopolitics in association with the ideas of the Thule
and Vril Societies. Thus, when Hitler became chancellor in 1933, he adopted Geopolitics as his policy for the Aryan race to
conquer Eastern Europe, Russia, and Central Asia.
The key to success would be finding the forefathers of the Aryan race in Central Asia, the guardians of the secrets of vril.

The Swastika
The swastika is an ancient Indian symbol of immutable good luck.
Swastika is an Anglicization of the Sanskrit word svastika, which means well-being or good luck. Used by Hindus,
Buddhists, and Jains for thousands of years, it became widespread in Tibet as well.
The swastika has also appeared in most other ancient cultures of the world. For example, the counterclockwise variant of it,
adopted by the Nazis, is also the letter G in the medieval Northern European Runic Script. The Freemasons took the letter
as an important symbol, since G could stand for God, the Great Architect of the Universe, or Geometry.
The swastika is also a traditional symbol of the Old Norse God of Thunder and Might (Scandinavian Thor, German Donner,
Baltic Perkunas).
Because of this association with the God of Thunder, the Latvians and Finnish both took the swastika as the insignia for their
air forces when they gained independence after the First World War.

In the late nineteenth century, Guido von List adopted the swastika as an emblem for the Neo-Pagan movement in Germany.
The Germans did not use the Sanskrit word swastika, however, but called it instead Hakenkreutz, meaning hooked cross.
It would defeat and replace the cross, just as Neo-Paganism would defeat and replace Christianity.
Sharing the anti-Christian sentiment of the Neo-Pagan movement, the Thule Society also adopted the Hakenkreuz as part of
its emblem, placing it in a circle with a vertical German dagger superimposed on it. In 1920, at the suggestion of Dr. Friedrich
Krohn of the Thule Society, Hitler adopted the Hakenkreuz in a white circle for the central design of the Nazi Party flag.
Hitler chose red for the background color to compete against the red flag of the rival Communist Party.
The French researchers Louis Pauwels and Jacques Bergier, in Le Matin des Magiciens (The Morning of the Magicians 1962), wrote that Haushofer convinced Hitler to use the Hakenkreuz as the symbol for the Nazi Party. They postulate that this
was due to Haushofers interest in Indian and Tibetan culture.
This conclusion is highly unlikely, since Haushofer did not meet Hitler until 1923, whereas the Nazi flag first appeared in
1920.
It is more likely that Haushofer used the widespread presence of the swastika in India and Tibet as evidence to convince
Hitler of this region as the location of the forefathers of the Aryan race.

Nazi Suppression of Rival Occult Groups

During the first half of the 1920s, a violent rivalry took place among the Occult Societies and Secret Lodges in Germany.
In 1925, for example, Rudolf Steiner, the founder of the Anthroposophical movement, was found murdered. Many suspected
that the Thule Society had ordered his assassination. In later years, Hitler continued the persecution of,
Anthroposophists
Theosophists
Freemasons
Rosicrucians
Various scholars ascribe this policy to Hitlers wish to eliminate any occult rivals to his rule.
Influenced by Nietszches writings and Thule Society creeds, Hitler believed that Christianity was a defective religion, infected
by its roots in Jewish thinking. He viewed its teachings of forgiveness, the triumph of the weak, and self-abnegation as antievolutionary and saw himself as a messiah replacing God and Christ.
Steiner had used the image of the Antichrist and Lucifer as future spiritual leaders who would regenerate Christianity in a new
pure form. Hitler went much further. He saw himself as ridding the world of a degenerate system and bringing about a new
step in evolution with the Aryan master race. He could tolerate no rival Antichrists, either now or in the future.
He was tolerant, however, of Buddhism.

Buddhism in Nazi Germany

In 1924, Paul Dahlke founded the Buddhistisches Haus (House for Buddhists) in Frohnau, Berlin. It was open to members of
all Buddhist traditions, but primarily catered to the Theravada and Japanese forms, since they were the most widely known in
the West at that time.
In 1933, it hosted the First European Buddhist Congress. The Nazis allowed the House for Buddhists to remain open
throughout the war, but tightly controlled it. As some members knew Chinese and Japanese, they acted as translators for the
government in return for tolerance of Buddhism.
Although the Nazi regime closed the Buddhistische Gemeinde (Buddhist Society) in Berlin, which had been active from 1936,
and briefly arrested its founder Martin Steinke in 1941, they generally did not persecute Buddhists. After his release, Steinke
and several others continued to lecture on Buddhism in Berlin.

There is no evidence, however, that teachers of Tibetan Buddhism were ever present in the Third Reich. The Nazi policy of
tolerance for Buddhism does not prove any influence of Buddhist teachings on Hitler or Nazi ideology.
A more probable explanation is Germanys wish not to damage relations with its Buddhist ally, Japan.

The Ahnenerbe
Under the influence of Haushofer, Hitler authorized Frederick Hielscher, in 1935, to establish the Ahnenerbe (Bureau for the
Study of Ancestral Heritage), with Colonel Wolfram von Sievers as its head.
Among other functions, Hitler charged it with researching Germanic runes and the origins of the swastika, and locating the
source of the Aryan race. Tibet was the most promising candidate.
Alexander Csoma de Krs (Krsi Csoma Sandor - 1784-1842) was a Hungarian scholar obsessed with the quest to find
the origins of the Hungarian people. Based on the linguistic affinities between Hungarian and the Turkic languages, he felt
that the origins of the Hungarian people were in the land of the Yugurs (Uighurs) in East Turkistan (Xinjiang, Sinkiang). He
believed that if he could reach Lhasa, he would find there the keys for locating his homeland.
Hungarian, Finnish, the Turkic languages, Mongolian, and Manchu belong to the Ural-Altaic family of languages, also known
as the Turanian family, after the Persian word Turan for Turkistan.
From 1909, the Turks had a pan-Turanian movement spearheaded by a society known as the Young Turks. The Hungarian
Turanian Society soon followed in 1910 and the Turanian Alliance of Hungary in 1920. Some scholars believe that the
Japanese and Korean languages also belong to the Turanian family.
Thus, the Turanian National Alliance was founded in Japan in 1921 and the Japanese Turanian Society in the early 1930s.
Haushofer was undoubtedly aware of these movements, which sought the origins of the Turanian race in Central Asia. It fit in
well with the Thule Societys search for the origins of the Aryan race there as well.
His interest in Tibetan culture added weight to the candidacy of Tibet as the key to finding a common origin for the Aryan and
Turanian races and for gaining the power of vril that its spiritual leaders possessed.
Haushofer was not the only influence on the Ahnenerbes interest in Tibet.
Hielscher was a friend of Sven Hedin, the Swedish explorer who had led expeditions to Tibet in 1893, 1899-1902, and 19051908, and an expedition to Mongolia in 1927-1930. A favorite of the Nazis, Hitler invited him to give the opening address at
the Berlin Olympics in 1936. Hedin engaged in pro-Nazi publishing activities in Sweden and made numerous diplomatic
missions to Germany between 1939 and 1943.
In 1937, Himmler made the Ahnenerbe an official organization attached to the SS (Germ. Schutzstaffel, Protection Squad)
and appointed Professor Walther Wst, chairman of the Sanskrit Department at Ludwig-Maximilians University in Munich, as
its new director.
The Ahnenerbe had a Tibet Institut (Tibet Institute), which was renamed the Sven Hedin Institut fr Innerasien und
Expeditionen (Sven Hedin Institute for Inner Asia and Expeditions) in 1943.

The Nazi Expedition to Tibet

Ernst Schfer, a German hunter and biologist, participated in two expeditions to Tibet, in 1931-1932 and 1934-1936, for
sport and zoological research.
The Ahnenerbe sponsored him to lead a third expedition (1938-1939) at the official invitation of the Tibetan Government. The
visit coincided with renewed Tibetan contacts with Japan. A possible explanation for the invitation is that the Tibetan
Government wished to maintain cordial relations with the Japanese and their German allies as a balance against the British
and Chinese.
Thus, the Tibetan Government welcomed the German expedition at the 1939 New Year (Losar) celebration in Lhasa.

In Fest der weissen Schleier: Eine Forscherfahrt durch Tibet nach Lhasa, der heiligen Stadt des Gottknigtums (Festival of
the White Gauze Scarves: A Research Expedition through Tibet to Lhasa, the Holy City of the God Realm - 1950), Ernst
Schfer described his experiences during the expedition.
During the festivities, he reported, the Nechung Oracle warned that although the Germans brought sweet presents and
words, Tibet must be careful: Germanys leader is like a dragon. Tsarong, the pro-Japanese former head of the Tibetan
military, tried to soften the prediction.
He said that the Regent had heard much more from the Oracle, but he himself was unauthorized to divulge the details.
The Regent prays daily for no war between the British and the Germans, since this would have terrible consequences for
Tibet as well. Both countries must understand that all good people must pray the same. During the rest of his stay in Lhasa,
Schfer met often with the Regent and had a good rapport.
The Germans were highly interested in establishing friendly relations with Tibet.
Their agenda, however, was slightly different from that of the Tibetans. One of the members of the Schfer expedition was the
anthropologist Bruno Beger, who was responsible for racial research. Having worked with H. F. K. Gnther on Die nordische
Rasse bei den Indogermanen Asiens (The Northern Race among the Indo-Germans of Asia), Beger subscribed to Gnthers
theory of a northern race in Central Asia and Tibet.
In 1937, he had proposed a research project for Eastern Tibet and, with the Schfer expedition, planned to investigate
scientifically the racial characteristics of the Tibetan people. While in Tibet and Sikkim on the way, Beger measured the skulls
of three hundred Tibetans and Sikkimese and examined some of their other physical features and bodily marks.
He concluded that the Tibetans occupied an intermediary position between the Mongol and European races, with the
European racial element showing itself most pronouncedly among the aristocracy.
According to Richard Greve, Tibetforschung in SS-Ahnenerbe (Tibetan Research in the SS- Ahnenerbe) published in T.
Hauschild (ed.) Lebenslust und Fremdenfurcht - Ethnologie im Dritten Reich (Passion for Life and Xenophobia - Ethnology
in the Third Reich - 1995), Beger recommended that the Tibetans could play an important role after the final victory of the
Third Reich. They could serve as an allied race in a pan-Mongol confederation under the aegis of Germany and Japan.
Although Beger also recommended further studies to measure all the Tibetans, no further expeditions to Tibet were
undertaken.

Purported Occult Expeditions to Tibet

Several postwar studies on Nazism and the Occult, such as Trevor Ravenscroft in The Spear of Destiny (1973), have
asserted that under the influence of Haushofer and the Thule Society, Germany sent annual expeditions to Tibet from 1926 to
1943.
Their mission was first to find and then to maintain contact with the Aryan forefathers in Shambhala and Agharti, hidden
subterranean cities beneath the Himalayas. Adepts there were the guardians of secret occult powers, especially vril, and the
missions sought their aid in harnessing those powers for creating an Aryan master race.
According to these accounts, Shambhala refused any assistance, but Agharti agreed. Subsequently, from 1929, groups of
Tibetans purportedly came to Germany and started lodges known as the Society of Green Men. In connection with the Green
Dragon Society in Japan, through the intermediary of Haushofer, they supposedly helped the Nazi cause with their occult
powers.
Himmler was attracted to these groups of Tibetan-Agharti adepts and, purportedly from their influence, established the
Ahnenerbe in 1935.
Aside from the fact that Himmler did not establish the Ahnenerbe, but rather incorporated it into the SS in 1937, Ravenscrofts
account contains other dubious assertions. The main one is the purported Agharti support of the Nazi cause. In 1922, the
Polish scientist Ferdinand Ossendowski published Beasts, Men and Gods describing his travels through Mongolia.
In it, he related hearing of the subterranean land of Agharti beneath the Gobi Desert. In the future, its powerful inhabitants
would come to the surface to save the world from disaster.

The German translation of Ossendowskis book, Tiere, Menschen und Gtter, appeared in 1923 and became quite popular.
Sven Hedin, however, published in 1925 Ossendowski und die Wahrheit (Ossendowski and the Truth), in which he debunked
the Polish scientists claims.
He pointed out that Ossendowski had lifted the idea of Agharti from Saint-Yves dAlveidres 1886 novel Mission de lInde en
Europe (Mission of India in Europe) to make his story more appealing to the German public.
Since Hedin had a strong influence on the Ahnenerbe, it is unlikely that this bureau would have sent an expedition specifically
to find Shambhala and Agharti and, subsequently, would have received assistance from the latter.