PRINCIPADOS Y POTESTADES

ESPIRITUALES
El hombre est formado de cuerpo, alma y espritu. El cuerpo es la parte
material. El alma contiene la voluntad, pensamientos, conocimientos y
creencias, podramos definirla como la personalidad propia de cada
individuo. Sin embargo, el alma no se reduce a esa parte racional a la
que antes nos referamos, sino que es tambin el receptculo en el que
mora el espritu del hombre. Qu es, pues, el espritu?; lo que el
hombre no conoce de si mismo.
A partir del pecado original el espritu del hombre est sin Dios, vaco de
su presencia y sobre l actan unas fuerzas celestes que lo encierran y
lo alejan de Dios. El hombre se cree libre, piensa que acta segn su
voluntad y se engaa a si mismo; sin embargo, todos en alguna ocasin
hemos hecho algo, guiados por una fuerza irracional, sin saber porqu y
sin querer hacerlo. Evidentemente ha habido una voluntad superior a la
nuestra que nos ha dominado en ese momento, voluntad que siempre
acta aunque la mayor parte de las veces ignoremos su presencia. Este
artculo trata de revelar quin o quines son esas fuerzas celestes y
cmo el hombre puede llegar a dominarlas y vencerlas, alcanzando la
verdadera libertad.
En la Biblia, siempre que se hace referencia a esas fuerzas celestes, se
las denomina "principados y potestades". El Diccionario de la Real
Academia de la Lengua define potestad como "dominio, poder,
jurisdiccin o facultad que se tiene sobre una cosa". Principado es "el
ttulo o dignidad de prncipe", pero tambin se refiere al "territorio o lugar
sujeto a la potestad de un prncipe". Por tanto los principados y
potestades espirituales son fuerzas que dominan el alma y el
espritu del hombre.
Quin los ha creado?, evidentemente el Creador de todo es Dios:
"Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean

dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio
de l y para l" (Colocenses 1.16)
Cuando Dios crea los ngeles y espritus celestes, hay una parte de ellos
que se revela contra l: "Y a los ngeles que no guardaron su dignidad,
sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da" (Judas 6). A
partir de ese momento, existe una lucha entre Dios y su ejrcito fiel, y el
Demonio y resto de fuerzas celestes, y esa lucha se desarrolla en ti.
El Seor nos invita a formar parte de su ejrcito: "Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6.12),
advirtindonos que este mundo est dirigido por las fuerzas contrarias a
l. Por eso, el Seor dijo que "Mi reino no es de este mundo" (Juan
18.36).
Esta lucha sin cuartel se desarrolla, como hemos visto antes, en las
regiones celestes. Hay una doble dimensin; por un lado, el mundo
visible, por otro, el espiritual. Debemos tener claro que cada acto
realizado en este mundo visible, temporal y finito tiene su repercusin en
el espiritual, esto es, en las regiones celestes.
Pero cmo puede un hombre, que no conoce su propio espritu, luchar
contra algo que no ve y que es ms poderoso que l?. Me viene a la
mente un anuncio de televisin que ha aparecido recientemente en una
campaa anti-droga; en l se nos muestra a personas que han
consumido alguna clase de droga, y tras ellos, otra, a la cual ellos no
ven, que ejecuta los efectos de la droga en ellos, por ejemplo: una
persona que va conduciendo, que haba consumido hachs y la que lo
domina (la droga) hace que se relaje, dndole un masaje en los hombros,
con el consiguiente peligro de accidente producido por el sueo. Este
anuncio nos sirve para aclarar un poco ms el papel que ejercen estas
potestades y principados sobre nosotros. Pero volvamos a la pregunta
anterior: cmo puede una persona vencerlas?
Evidentemente no puede a menos que, primero, alguien le libere de la
esclavitud del prncipe de este mundo, Satans: "Y l os dio vida a

vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los

cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera
en los hijos de desobediencia" (Efesios 2.1-2). Obviamente el que nos
libera de la esclavitud, como sinnimo de muerte espiritual, es Cristo:
"Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de
vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los
pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros,
que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz,
y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz" (Colocenses 2.1315).
Por qu Cristo si tiene dominio sobre estas potestades que son ms
fuertes que cualquier hombre?, porque Dios que est por encima de ellas
envi a su hijo para someterlas: "quien habiendo subido al cielo est a la
diestra de Dios; y a l estn sujetos ngeles, autoridades y potestades"
(1 de Pedro 3.22), "y vosotros estis completos en l, que es la cabeza
de todo principado y potestad" (Colocenses 2.10)
Una vez liberados de ellas, nuestro espritu queda limpio y se nos da la
opcin de elegir si queremos convertirlo en la casa o templo del Espritu
de Dios, o queremos seguir perteneciendo a este mundo. Vamos a
analizar qu ocurre en estos dos supuestos.
Comenzamos por el segundo caso: "Cuando el espritu inmundo sale del
hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla.
Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal; y cuando llega, la halla
desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo otros siete
espritus peores que l, y entrados, moran all; y el postrer estado de
aquel hombre viene a ser peor que el primero" (Mateo 12.43-45). Esto le
ocurre a la persona que escucha la palabra de Dios, siente que su vida
era una vida de pecado y muerte, se deja liberar por Cristo, dando
sentido al sacrificio que l hizo por nosotros en la cruz, como hemos
visto antes, pero no quiere someterse a Su Voluntad, no forma parte de
Su Ejrcito y rechaza la libertad en Cristo que Dios le ofrece, quedando
desprotegida, ya que hemos visto antes que un hombre no puede luchar
por s solo contra potestades espirituales superiores a l. O se est con
Cristo o sin l, no existe trmino medio.

Por el contrario, en el primer caso, se cumple en su totalidad la promesa

de Cristo de ofrecernos nuestra liberacin, pagada a un grandsimo
precio, por la cual, si hacemos presente en nuestras vidas su Evangelio,
no triunfar en nosotros el maligno, formando desde ese preciso
momento parte de su pueblo santo.
Pero dnde quedan estas potestades?, desaparecen de nuestro
entorno?.
El Seor nos dice que no; al contar con la proteccin de Cristo stas no
nos pueden hacer nada, pero estn ah, esperando a que nosotros
caigamos en tentacin, pues en el momento que Cristo entra en nuestras
vidas se produce una revolucin interior, nuestra alma o casa preparada
para recoger al espritu, recibe al inquilino tan deseado y debe ser
amueblada con los enseres de Dios. Pero como vimos, el alma tiene una
ventana a nuestra parte racional, la cual sigue viva y es la que debemos
dominar. Hasta el mismo Pablo nos habla de ella: "Y para que la
grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue
dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me
abofetee, para que no me enaltezca sobremanera" (2 de Corintios 12.7).
Nuestra razn, que est en constante comunicacin con nuestra alma,
este aguijn de la carne, debe ser objeto de nuestra circuncisin
personal; dejar que el nuevo hombre espiritual que acaba de nacer, vaya
creciendo sin ser ahogado por nuestro yo racional, siendo este ltimo
objeto de continua negacin, para que el beb en Cristo vaya creciendo
y, por consiguiente, menguando el racional: "la circuncisin es la del
corazn" (Romanos 2.29)
No quiere decir esto que no contemos con las armas necesarias para
vencer la tentacin, pues tenemos un gran aliado, Cristo, que nos
ayudar a librarnos de ella. Pero no por eso debemos de despreciar a las
Potestades del Mal, todo lo contrario, puesto que tienen el permiso de
Dios para permanecer en este mundo hasta que llegue el da del Juicio y,
por lo tanto, debemos tener en cuenta que son ms poderosas que
nosotros y debemos tenerles un respeto especial, el mismo que hasta los
ngeles les tienen: "sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y
reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio; y
mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en
concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Atrevidos y

contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores, mientras

que los ngeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no
pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante del Seor" (2 de
Pedro 2.9-11). Y as el Seor nos indica la manera de actuar: "No
obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan la
carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores.
Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando
con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de
maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda" (Judas 8-9).
Ahora pues, que hemos explicado el verdadero poder, un poder oculto e
invisible, que tienen estas potestades, Nuestro Seor nos ofrece una
fuerza inmensa para luchar contra ellas: Su Palabra: "Entonces
llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus
inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y
toda dolencia" (Mateo 10.1). Nuestra lucha, como ejrcito de Dios, es una
lucha sin cuartel contra ellas, pero en combate cuerpo a cuerpo, es decir,
contra personas, no contra instituciones, para que en ellas, lo mismo que
anteriormente ocurri en nosotros, se haga presente la obra de Cristo: "A
m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue
dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las
inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cul sea la
dispensacin del misterio escondido desde los siglos en Dios, que cre
todas las cosas; para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora
dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y
potestades en los lugares celestiales, conforme al propsito eterno
que hizo en Cristo Jess nuestro Seor, en quien tenemos seguridad y
acceso con confianza por medio de la fe en l" (Efesios 3.8-12).
Debemos, pues, seguir el ejemplo de Nuestro Seor, ya que estas
potestades reconocen que en nosotros habita Cristo: "Y clamando a gran
voz, dijo: Qu tienes conmigo, Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te conjuro
por Dios que no me atormentes. Porque le deca: Sal de este hombre,
espritu inmundo. Y le pregunt: Cmo te llamas? Y respondi diciendo:
Legin me llamo; porque somos muchos. Y le rogaba mucho que no los
enviase fuera de aquella regin" (Marcos 5.7-10), y por tanto debemos ir
preparados para una fuerte lucha, ms importante de lo que pensamos y
as Cristo nos enva a la batalla: "Despus llam a los doce, y comenz a
enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espritus inmundos"

(Marcos 6.7). Por qu de dos en dos?, la respuesta es sencilla; cuando

Cristo nos manda a hablar de l a una persona, puede enviar a dos de
sus guerreros: uno para luchar contra el hombre racional, para que esa
Palabra llegue al corazn y el otro para luchar contra sus potestades,
para que con el arma de la oracin y represin, debilitemos la cobertura
espiritual de las potestades malignas sobre esta persona y pueda llegar
la Palabra a su espritu.
As, querido lector, me gustara que recapacitaras en todo lo que has
ledo y pienses si Cristo ha entrado a formar parte de ti. Puede ser que
desde siempre te hayan hablado que, con el bautismo que recibiste de
pequeo, has vencido al pecado y por ello formas parte del pueblo de
Dios. Pero analiza tu situacin y piensa si en verdad el Espritu de Dios
mora en ti, si sientes que has derrotado al maligno, pues la Palabra ya
nos advierte de esas doctrinas: "Pero el Espritu dice claramente que en
los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (Timoteo 4.1) o
"Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de
Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 de
Juan 4.1).