MANIPULACION GENTICA

La ingeniera gentica es un medio por el cual el hombre encuentra la posibilidad

de reducir riesgos y mejorar su calidad de vida? O por el contrario, es slo un
mecanismo que responde a la presin constante de un sistema que busca suprimir
su individualidad a cualquier precio.
Lo cierto es que la idea de un proceso reproductivo manejado a voluntad por el hombre es
ya de inicio una concepcin utpica que hace tambalear a los conceptos de la tica social
y cientfica. Otorgarle al hombre el privilegio de detentar la crianza de futuras
generaciones crea dudas incluso en los ms optimistas. El hombre, de un ego que lo
desborda en todo momento, se topa de pronto con la oportunidad de manipular la vida
misma. Mientras tanto, el grueso de la poblacin, relegada al papel de simples
espectadores, acata con obediencia y resignacin las decisiones tomadas por un
exclusivo grupo de personas que se han hecho del poder por va de un cientificismo mal
interpretado.
Vale la pena acaso hacer cara al devenir de una vida controlada en todos aspectos? A
dnde se va la libertad del hombre una vez que le ha otorgado a un gestor externo su
voluntad? Hombres y mujeres destinados a seguir el ciclo de una vida lineal en la que los
problemas y la infelicidad no forman parte de su lenguaje. Una vida sin alteraciones, que
sumerge al individuo en el gigantesco mar del conformismo. Y lo que es peor, le arrebata
la capacidad de cuestionar su entorno.

Manipulacin gentica con fines teraputicos

Evidentemente la manipulacin gentica con fines teraputicos no
merece reproche alguno, si bien se altera el patrimonio gentico de un individuo
se lo altera para que en el futuro viva saludablemente. Cientficamente implica la
posibilidad de evitar, controlar enfermedades hasta hoy incurables, aunque tal
vez prevenibles, como por ejemplo el cncer. Todo aqul que ha tenido un ser
querido enfermo se alegra al saber que esta posibilidad se acota cada vez ms
gracias a ste tipo de manipulaciones. Y el que no ha pasado por esta experiencia
tambin lo deja ms contento y, sobretodo, tranquilo ste estilo de prcticas. El
proyecto genoma humano permite entre otras cosas ...saber si esa persona tiene
tendencia a contraer algn tipo de enfermedad, gentica por su puesto; si tiene
tendencia a desarrollar el mal de Altzheimer cuando sea una persona anciana; lo
que va a tener es un inmenso volumen de informacin. [Ver www.google.com:
Revista jurdica #10- Manipulacin Gentica y Clonacin, Stella Maris Martnez,
magay.fder.uba.ar/centro/jurdicas/juridica10/conferencia.html),..p.2,
23/06/2001].

Este mapa gentico nos pone en la palma de la mano la posibilidad,

aunque tal vez no de curar o evitar una determinada patologa, pero, por lo
menos, de ganarle de mano a la naturaleza y en cierta forma anticipar lo que tiene
pensado para nosotros y, por sobretodo, implica la potencia de tratar la
enfermedad aun cuando sta no ha presentado sus primeros sntomas.
6.2. Manipulacin gentica con fines eugensicos
Las dos formas de manipulacin gentica siguientes, la perfectiva y la
eugnica, s son problemticas pues implican manipulaciones genticas con fines
eugensicos. La que tiende a mejorar determinado carcter somtico de una
persona por nacer, por ejemplo, color de ojos, piel, tiene entre varios problemas
cambiar la identidad del por nacer, y esto tiene muchsimas connotaciones, una
de las cuales, como dice Amy Otchet, ...permite aliviar problemas sociales sin
resolverlos. Si el color de la piel es mirado como una desventaja social, una
pareja
afronorteamericana
procurar
procrear
un
hijo
blanco
[Estados.Unidos:.bebs..a..medida, www.unesco.org/courier/1999_09/sp/dossier/
txt05.htm p. 4, 28/06/2001].
Adems tenemos en nuestras manos la posibilidad de un nuevo Hitler.
Tanto o ms peligrosa es la manipulacin gentica eugnica pues entre una de
sus consecuencias est la posibilidad de generar seres superdotados que puedan
dominar a seres humanos naturales. Tambin este tipo de manipulaciones
conllevan el peligro de generar seres perfectos, obviamente de acuerdo al
fenotipo que se considere perfecto en un momento histrico dado, o lo que es
tambin preocupante, estas tcnicas implicaran la prdida de la diversidad
humana, seramos todos iguales, (y no estoy hablando de clonacin
precisamente), todos los humanos estaramos formados, en verdad
manipulados, bajo el mismo parmetro de belleza.
A este tema todava le falta un anlisis por dems jurdico desde el
punto de vista de los derechos de la persona, segn Gonzalo Figueroa Ynez hay
un derecho a la identidad personal que est compuesto por elementos estticos,
que los seres humanos traen consigo al nacer, y elementos dinmicos, que van
agregndose a la personalidad durante la vida. Dentro de los primeros est la
composicin gentica, que es nica e irrepetible, su nombre, lugar y fecha de
nacimiento, etc. Dentro de los segundos estn todos los elementos del mundo
exterior que el individuo recoge para insertarse en la sociedad en la que forma
parte. ... La reunin de las partes esttica y dinmica de nuestra identidad

personal nos hace ser nosotros mismos, y nos permite contestar la pregunta
bsica ... Quin soy yo? Esta caracterstica, que es la mismidad de cada
persona consigo misma, ..., requiere de proteccin jurdica ... El objetivo de esta
proteccin jurdica es el respeto por la autenticidad y verdad de la identidad
personal de cada cual: que se me reconozca como verdaderamente soy, que no se
distorsione mi autntica identidad. [Figueroa Ynez, Gonzalo, con la
colaboracin de Carolina Collantes Schaale, Informacin gentica y derecho a la
identidad personal, en Biotica y Gentica. II Encuentro Latinoamericano de
Biotica y Gentica, Ctedra UNESCO de Biotica (UBA). Organizadores:
Salvador Daro Bergel, Jose Mara Cantu, Bs.As. Ciudad Argentina, 2000. p.
127-129].
Hasta aqu, hay algo que nos favorece desde el punto de vista jurdico,
pues cuando se trata el tema de la manipulacin ginecolgica, se plantean
problemticas acerca del comienzo de la persona humana y hay distintas teoras,
unas ms permisivas a las tcnicas de procreacin artificial y otras menos, tema
que voy a desarrollar cuando plantee el problema de la creacin de embriones
(nmero siguiente). En este tema no se puede dividir el proceso de la vida
humana de tal forma para que la manipulacin gentica eugensica tenga lugar.
Por qu? Por el simple hecho de que si manipulamos al nasciturus o a los
gametos genticamente para que tenga determinadas caractersticas, lo hacemos
para que cuando nazca ste tenga el fenotipo buscado, independientemente de si
lo que estamos manipulando es un preembrin o un embrin.
6.3. Creacin de embriones para realizar manipulaciones genticas
Nos queda aproximarnos al tema de la creacin de embriones para
realizar manipulaciones genticas, sobre todo con finalidad teraputica; aqu
tenemos que recurrir al anlisis de distintas teoras acerca del comienzo de la
persona humana. Vamos a hacer una breve descripcin de cada una de ellas para
analizar primero al status jurdico del embrin humano y luego vamos a ver que
aqu las consecuencias de adoptar una u otra teora s van a determinar la
viabilidad de sta posibilidad que asecha hoy al mundo entero.
El Cdigo Civil argentino en su artculo 63 establece Son personas por
nacer las que no habiendo nacido estn concebidas en el seno materno. El
artculo 70 reafirma este concepto diciendo Desde la concepcin en el seno
materno comienza la existencia de las personas; y antes de su nacimiento pueden
adquirir algunos derechos, como si ya hubiesen nacido. Esos derechos quedan

irrevocablemente adquiridos si los concebidos en el seno materno nacieren con

vida, aunque fuera por instantes despus de estar separados de su madre. A su
vez el Pacto de San Jos de Costa Rica en su artculo 4, inciso 1 dispone Toda
persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por
la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser
privado de la vida arbitrariamente.
Justamente cmo concepcin no es un trmino cientfico y adems se
convierte, frente a la ingeniera gentica en un trmino ambiguo, poco preciso
para puntualizar el comienzo de la persona humana, se han creado distintas
posturas para contestar la pregunta Desde cundo hay persona humana?
Determinarlo es de suma importancia porque de ello va a depender aceptar
como lcito o no las manipulaciones de los embriones desde la perspectiva del
que lo fundamenta. [Yarke, Mara del Carmen: Relaciones jurdicas que
determina la manipulacin gentica, JA, 1989-11-881].
El problema se destapa en la respuesta a esa pregunta, pues las dems
etapas del proceso de desarrollo del nasciturus son claras: en la primer etapa el
nonato es llamado para algunos preembrin, para otros, ya, embrin, esta etapa
tiene lugar en los primeros catorce das aproximadamente y es el momento donde
se genera un nuevo, nico e irrepetible genotipo; el segundo momento sera la
anidacin o implantacin, donde para algunos, recin en ese momento, se puede
decir que hay embrin, que tiene lugar desde la implantacin del embrin en la
mucosa uterina hasta el tercer mes del comienzo de la ltima menstruacin de la
mujer aproximadamente; luego viene el perodo fetal que se desarrolla desde el
tercer mes hasta el nacimiento. Como dije antes, el quid de la cuestin es
determinar desde qu etapa podemos considerar que hay persona humana.
Veamos las teoras desarrolladas al respecto:
- Teora de la anidacin:
Esta postura considera que es preciso que el preembrin (as llaman
al nasciturus en los primeros 14 das de concebido) llegue a obtener un mnimo
de desarrollo que se concretara a los 14 das, con la anidacin del ahora s
embrin en el seno materno. Los que parten de este pensamiento apoyan su
postura en la falta de unidad del blastocisto, en que no hay una individuacin
completa, cosa que s se da con la segmentacin, la que ocurre al mismo tiempo
que la implantacin, ya que antes la anidacin el cigoto podra dividirse y formar
gemelos monocigticos. Esto quiere decir que antes de esos 14 das est la ...

posibilidad de que un grupo de clulas se escinda y contine un desarrollo

independiente dando lugar a un nuevo embrin, que tendr asimismo,
caractersticas genotpicas del primero. [Messaglia de Bacigalupo, 2001. p. 26].
Es decir que encontramos la posibilidad (de por si excepcional pues se presenta
en una proporcin aproximada de dos casos cada mil concepciones [Martnez,
1994. p. 80]) de que se formen gemelos univitelinos o monocigticos, que
...comparten un mismo genotipo y cuya separacin habitualmente sucede en el
momento de la implantacin; conforme a los impulsores de esta teora, ... recin
podemos hablar de un ser humano cuando nos encontramos frente a una realidad
que revista simultneamente las caractersticas de la unicidad (calidad de ser
nico) y de unidad (ser uno solo), hasta que no haya pasado la oportunidad de tal
segmentacin no estaremos en condiciones de reconocer como persona al ser en
formacin. ... [Martnez, 1994. p.79-80]. Adems, aluden que la probabilidad
de que el preembrin no logre implantarse es un poco mayor un 30-50 % que
la de que el embrin (siempre entendiendo por tal al que se anid en el seno
materno, despus de los 14 das) no llegue al nacimiento 10-20 % [Messaglia
de Bacigalupo, 2001. p. 26-27].
Otro fundamento que corrobora esta postura es el que establece que
hasta aproximadamente el da 14 despus de la fecundacin, el cigoto no ofrece
ningn indicio de poseer su propio cido Ribonucleico (ARN)... [Basso,
Domingo M., Nacer y morir con dignidad. Biotica, Bs.As. Depalma, 1991.p. 83,
cita n 42: Biology, Saunders, Filadelfia, 1972, p. 596 (citado por B. Hring,
en tica de la manipulacin, Herder, Barcelona, 1978, p.136)]. Corresponde
explicar que el cigoto tiene ADN, es decir la totalidad de la informacin gentica;
para entender este argumento es preciso hacer una breve resea de la funcin del
ARN. Ya sabemos que el ADN lleva las instrucciones hereditarias para la
construccin de las distintas protenas, y por otra parte sabemos que las protenas
son necesarias para la construccin de las clulas. Ms arriba (nm. 3) dijimos
que las protenas se encargan de ejecutar las rdenes de los genes. En la sntesis
de las protenas, entendiendo por tal a la forma en que se arma la secuencia de
aminocidos de las protenas (las protenas estn formadas por
aminocidos), empieza a jugar un papel importante el ARN. Las molculas de
ARN son polmeros de nucletidos parecidos a los de ADN, con la diferencia de
que la base de Uracilo (U) est en lugar de la Timina (T) y adems, mientras el
ADN se halla constituido por dos hebras o cadenas, las molculas de ARN son
hebras sueltas que no forman una doble hlice. El ARN es lo que permite

transmitir la informacin hereditaria a la clula, es decir que si no fuera por el

ARN, la clula nunca se enterara de los mensajes que estn guardados en los
genes, pues acta como mediador de la informacin gentica, es decir, es el que
lleva el mensaje desde el ADN hasta el citoplasma, lugar en donde se realiza la
sntesis de protenas. Siguiendo con el tema en cuestin, el argumento tcnico
citado corroborando a esta teora es que el cigoto no posee su propio lenguaje
capaz de transmitir informacin hereditaria a las clulas, aunque s tiene su ADN
propio. Por ltimo, hay otro argumento que apoya a esta postura que es el que
establece que recin en el momento de la anidacin, el cigoto adquiere
trascendencia, lo que significa que entra en contacto con otro individuo de la
especie estableciendo con su madre una relacin de alteridad [Martnez, 1994. p.
84].
- Teoras de la aparicin de la corteza cerebral, del sistema nervioso o
de la actividad elctrica del cerebro:
La primera postura exige, para que haya persona, seis semanas a partir
de la anidacin, es decir despus de dos meses, despus de tres, cuando ya hay
desarrollo de la corteza cerebral [Basso, 1991.p. 82].
El comienzo de la organizacin del sistema nervioso central tiene lugar
entre el decimoquinto (15) y el cuadragsimo (40) da de la evolucin
embrionaria, notndose los cambios ms significativos durante los primeros diez
das de ese perodo.
La actividad elctrica del cerebro se registra a la octava semana, por lo
que algunos sostienes que recin con la emisin de impulsos elctricos cerebrales
verificables comienza la vida humana con todas sus letras. ... Este concepto,
, necesariamente implica negar al embrin la calidad de vida humana digna de
proteccin, admitindola recin al alcanzar, el ser en formacin, el estadio de
feto. [Martnez, 1994. p. 85].
- Teora de la singamia:
Esta teora sostiene que hay vida humana desde el momento de la
fusin de los veintitrs cromosomas paternos con los veintitrs cromosomas
maternos. La singamia, es decir, ...el momento en que se configura el
intercambio de informacin cromosmica que determina la aparicin de un
nuevo cdigo gentico nico, caracterstico de la especie humana y diferente de
cualquier otro individuo de la misma especie [Rabinovich-Berkman, Ricardo

D., Derecho civil. Parte General, Bs.As. Astrea,2000. p. 227] es el momento en

el que esta postura considera que se produce la concepcin. Basso agrega que
adems se trata de un ser distinto de la madre, es decir, individual y autnomo y
que esa autonoma se denota porque no slo la implantacin es obra de s mismo
sino que adems puede realizarla no solamente en el lugar previsto por la
naturaleza (el endometrio) sino tambin en la misma trompa de Falopio o en la
cavidad abdominal y subsistir, justamente donde las condiciones no son del todo
favorables. Dicho autor hace una pregunta del todo razonable ...podra una
mujer esperar que nazca de su seno algo distinto a un ser humano? No se hacen
tantas preguntas cuando se trata del embrin de un animal, cuyo alimento se
considera til para la futura alimentacin. Si el planteo dubitativo se efecta con
el embrin humano, no ser porque se trata de encontrar una razn para
suprimirlo, precisamente porque es humano, sin muchos escrpulos de
conciencia?... [Basso, 1991.p. 86-88].
Para los cientficos no habra duda alguna respecto de la pregunta
realizada ms arriba, ellos contestaran que la vida humana comienza desde la
fecundacin, cuando de la conjuncin del vulo y el espermatozoide surge el
cigoto, quien tiene autonoma gentica propia. [Yarke, 1989, p 881].
Y reafirma esto ... La actual biologa (que) demuestra que con la
fecundacin se inicia un proceso de desarrollo en el que no se da salto alguno, es
decir que entre las distintas fases por las que el desarrollo del feto [las tres
generalmente aceptadas (el principio del genotipo, la anidacin y el desarrollo de
la corteza cerebral) el bilogo encuentra una concatenacin de procesos
vitales determinados por el cdigo gentico que fue constituido en el momento
de la fecundacin. Por tanto es ms puesta en razn la afirmacin que sostiene
que es fruto humano lo que deriva de cromosomas humanos, que las hiptesis
que lo hacen depender del anidamiento o del desarrollo gradual de los rganos y
formas externas, o de eventual subdivisin gemelar. [Basso, 1991.p. 83, cita n
53: G. Davanzo, en Diccionario Enc. De Teologa Moral, trmino Aborto, ed.
Paulinas, Madrid, 1974]. Podramos agregar, para reforzar esta postura y para
alegar contra la teora de la anidacin, que el supuesto de que a los 14 das se
produce el anidamiento del cigoto en el tero es cientficamente inexacto, porque
el proceso de implantacin empieza aproximadamente en el sptimo da. [Basso,
1991.p. 82].
Igualmente, mirado desde este lado, y aunque Basso sostenga que el
cigoto no es un ser humano en potencia sino que es un hombre en acto

aunque en pleno desarrollo, que no es lo mismo [Basso, 1991.p. 89], no

podemos negar que lo que diferencia a un nacido de un cigoto recin procreado
es bsicamente una cuestin de tiempo.
Si bien la teora de la anidacin tiene fundamentos bastante tcnicos,
desde mi punto de vista no se puede negar que el cigoto tiene vida y, justamente
no cualquier vida, pues posee vida humana y eso no se determina ni con la
implantacin en el seno materno, ni con la aparicin de la corteza cerebral, sino
que se configura con la singamia ya que desde ese momento el huevo o cigoto
posee ADN organizado en los 46 cromosomas caractersticos de la especie
humana (recordemos que cada especie biolgica tiene una cantidad de
cromosoma determinada). Pero la adopcin de una u otra teora va a determinar
la concrecin o no de la creacin de embriones con los fines arriba descriptos.
Aparentemente la menos reprochable de las manipulaciones genticas analizadas
anteriormente (nm. 6) es la produccin de embriones con la finalidad de
manipular genticamente a embriones con determinadas afecciones actuales o
futuras (nm. 6.1). Mucho ms censurable es crear embriones para manipular
eugensicamente a un nasciturus (nm. 6.2). Cuando analizamos muy
brevemente la posibilidad de manipular al cigoto con finalidad teraputica
dijimos que no mereca objecin alguna y si bien esto parece ser cierto, no es del
todo as, porque existe la posibilidad de crear embriones para manipular
genticamente a otros enfermos. Lo que quiero significar es que todo depende
desde donde uno lo mire, la manipulacin gentica en cuestin tiene un alto
contenido positivo si se la considera como la salvacin de una persona
enferma, pero si se la observa desde el ngulo de los elementos utilizados para
lograr la salvacin del enfermo y analizamos que uno de esos posibles elementos
es un embrin humano, ya ah deja de gustarnos la idea, al menos para algunos.
La oportunidad se presenta ms apaciguada cuando los embriones que se utilizan
son los sobrantes de la tcnica de Fecundacin In Vitro, que corren el riesgo, por
no decir que son desechados, de ser congelados o destrudos pero acaso no
seguimos hablando de lo mismo? Claro que si, de ah la problemtica del status
jurdico del embrin, porque si adoptamos la propuesta de la teora de la
anidacin, ... si el preembrin no es persona, necesariamente es cosa, y
entonces puede ser manipulado, congelado, destruido, usado como materia prima
industrial [Rabinovich-Berkman, 2000, p. 227] y creado, por qu no, para
curar a otras personas que padecen un determinado mal biolgico.

La clonacin es un modo de manipulacin gentica

realizada en la fecundacin y su finalidad es crear seres
idnticos. Se dice que no es verdaderamente una manipulacin
gentica pues no altera al genoma humano, y como esto es
totalmente cierto, yo la tratara como una aplicacin de las
tcnicas de ingeniera gentica. La clonacin genera la creacin
de seres idnticos utilizando la misma informacin gentica, es
decir, consiste en hacer directamente lo que la naturaleza
realiza slo excepcionalmente, pues los gemelos son clones
naturales.
Existen
distintos
mtodos
de
clonaje,
la
autorreproduccin, la clonacin por fisin embrional y la
clonacin partenognica. El primer mtodo es el que se emple
con la oveja Dolly, y consiste en extraer el ncleo del ser que
quieren clonar e implantarlo en un vulo fecundado sin ncleo,
por lo tanto, ste ncleo ingresa al vulo fecundado enucleado y
su informacin permite que se comience a duplicar, una vez que
se obtuvo un embrin con el cdigo gentico duplicado se
implanta en una mujer para que lo geste y al momento del
nacimiento nazca un ser con el mismo cdigo gentico de otra
persona existente. El segundo mtodo consiste en crear en
laboratorio gemelos univitelinos mediante la obtencin de un
embrin, la divisin del mismo, seccionarlo para producir dos,
tres, cuatro seres iguales. La tercera posibilidad consiste en
la activacin del ncleo de un vulo de una mujer para que el
mismo empiece a reproducir sin la presencia o motivacin de un
espermatozoide, lo que tiene como consecuencia la creacin de
otra mujer con las mismas caractersticas de la que cedi su
vulo [Ver Bolsa mdica II poca, edicin N 3. p.1-2,
27/05/2001(http://www.grupoese.com.ni/1999/bmedica/3ed/clon
acion3.htm)].
Uno de los problemas que genera la clonacin se refiere al derecho que
tiene todo ser humano de ser nico e irrepetible. Precisamente cuando abarcamos
el tema status jurdico del embrin (nm. 6.3) dijimos que uno de los

fundamentos para que el embrin sea persona desde el momento de la

fecundacin es la formacin de un nuevo cdigo gentico nico, caracterstico de
la especie humana y diferente de cualquier otro individuo de la misma especie,
y adems irrepetible, salvo que hablemos de los hermanos gemelos
monocigticos originados naturalmente. Otro problema radica en el peligro de
perder la diversidad de la especie, ya que este tipo de experimento muestra la
capacidad de producir seres humanos en masa con idnticas caractersticas
[Messaglia de Bacigalupo, 2001. p. 141], En los seres superiores la diversidad
gentica est garantizada precisamente por el sistema de reproduccin sexual,
veintitrs cromosomas del lado de la madre, veintitrs por el lado del padre. Esto
garantiza que haya una mezcla gentica y esto hace a la mejora de la calidad
gentica [Martnez, 2001].
Adems, hay que tener en cuenta que en el caso de Dolly, se trata de
la nica oveja que naci entre cuatrocientos noventa y cinco embriones previos, y
tratndose de seres humanos Cuntos embriones humanos deberan morir
para obtener un clon?, acaso no estaramos experimentando con embriones?,
vale aclarar que la respuesta a esta pregunta tiene implcita la problemtica del
status jurdico del embrin tema analizado anteriormente . Casi todos los
cientficos estn de acuerdo en afirmar que cada triunfo de la clonacin
enmascara infinidad de fracasos. () Efectivamente, el ndice de logros se
encuentra estancado en apenas un 2 por ciento. Esto significa que el 98 por
ciento de los embriones no se implantan o mueren durante la gestacin o
inmediatamente despus, dice Wilmut. Adems una parte de los clnicos que
sobreviven nacen con el doble de tamao que sus congneres o presenta terribles
trastornos de desarrollo: rganos desproporcionados, corazones deformes y
sistema inmunolgico deprimido. () Hoy por hoy, los riesgos son mayores que
los beneficios. () El profesor Vicente Bellver, de la Universidad de Valencia,
dijo la regulacin ms adecuada para la clonacin humana con un fin
reproductivo es la prohibicin sin paliativos; en primer lugar, porque atenta
contra el derecho a ser hijo de unos padres biolgicos y el derecho a tener una
dotacin gentica nica; y tambin porque entraa graves riesgos en la garantas
de otros derechos fundamentales y para el futuro de la especie humana
[Revista Muy Interesante, El primer beb clnico podra nacer este ao. T, t y
solamente t, 189, julio 2001, p. 53].

Igualmente es preciso aclarar que las variaciones que

existen, por ejemplo, entre padres e hijos, aunque exista un
parecido muy estrecho, se deben en parte a variaciones de
carcter hereditario, pero tambin a factores ambientales, como
por ejemplo, la pigmentacin de la piel; inciden adems factores
culturales, ya que si bien la capacidad mental es heredada, la
medida en que esta se desarrolla est determinada por la
enseanza y la experiencia. De lo expuesto resulta que aunque
dos personas posean la misma informacin gentica por el
mtodo de clonacin, van a ser iguales en ese aspecto
nicamente, pero todo depende luego de las circunstancias
ambientales, culturales y sociales que viva cada uno. ... Porque
un clon es una copia gentica idntica de otra persona . Copia
gentica, y no quiere decir nada ms que eso, que uno sea una
copia gentica del otro no garantiza que luego sean adultos
iguales. Pero es una copia gentica, o sea ambos van a tener la
misma informacin. [Martnez,.2001].
En nuestro pas la clonacin se encuentra proscripta
desde el decreto 200/97. Dicho decreto, en su artculo primero,
prohbe los experimentos de clonacin relacionados con seres
humanos.
El 7 de agosto de 2001, tres expertos anunciaron en un encuentro
especial de la Academia Nacional de las ciencias de los Estados Unidos, en
Washington, que intentarn clonar seres humanos porque hay demanda. La
mayora de los asistentes se opusieron a los intentos de esos tres expertos por los
peligros que encierran. Uno de los ms crticos fue Ian Wilmut, del Instituto
Roslin de Escocia, el padre de la oveja Dolly. La discusin se produjo una
semana despus de que la Cmara de representantes de los EE.UU. le dio media
sancin a un proyecto de ley que, si la aprueba el senado, prohibir la clonacin
en todas sus formas. George W. Bush dijo: Como saben, yo apoyo la legislacin
anticlonacin en el Congreso. El gineclogo Antinori, el andrlogo grecochipriota Panos Zavos y la biloga Brigitte Boisselier defendieron la clonacin y
mencionaron que el intento de clonacin se hara en noviembre en un pas que no
va a ser Estados Unidos, pero ninguno de ellos preciso ni cundo ni dnde. Zavos

seal que una mujer con 35 aos de edad puede tener un 30% de probabilidades
de tener un hijo sano mediante tcnicas de reproduccin asistida, mientras que
ellos pueden lograr en la clonacin ese mismo porcentaje. Antinori ya habra
seleccionado a 200 parejas que sern tratadas gratis [Clarin, Asperos debates
en una cumbre en Washington sobre la clonacin humana, y Antinori, un
cientfico cuestionado, Seccin: Informacin general, Bs.As. 8/8/2001. p. 3839].
La suerte parece estar echada: la prxima especie en ser clonada
parece ser la humana. Hace unos meses, un grupo de cientficos de Corea del Sur
manifest que haba creado con xito un embrin humano clnico, aunque lo
destruyeron antes de implantarlo en el tero de una madre en alquiler. () La
biloga Brigitte Boisselier, asegura que su equipo de investigadores, que trabaja
en un laboratorio clandestino en algn lugar de Norteamrica, est dedicado a la
clonacin de un nio recientemente fallecido. [El primer beb...].
Cientficos de EE.UU. dicen que una sutil diferencia
gentica podra hacer que la clonacin en humanos sea ms
fcil de conseguir en comparacin con las prcticas que se han
hecho con ovejas, ratones vacas y cerdos. Sostienen que los
humanos disponemos de un beneficio gentico que nos previene
del crecimiento fetal excesivo, uno de los problemas que suelen
aparecer con la clonacin animal. La diferencia consiste en que
los humanos contamos con dos copias activadas de un gen,
llamado receptor del factor de crecimiento. Cada individuo
recibe una copia funcional de ambos progenitores, a diferencia
de otros animales como la ovejas o los cerdos que reciben slo
una copia activada del gen por medio de un proceso que los
cientficos no se ocuparon de traducir al espaol y se llama
imprinting. Con la segunda copia desactivada del gen los
animales son ms propensos a desarrollar cncer y a sufrir
complicaciones a partir de la clonacin, pues las cras nacen
ms grandes que las normales, sus pulmones no llegan a
desarrollarse totalmente y la inmunidad contra ciertas
enfermedades se reduce. Las complicaciones por clonacin
surgiran cuando los investigadores manipulan el embrin en el

laboratorio y provocan perturbaciones en el gen. Otros expertos

retrucaron diciendo que dichos cientficos fueron demasiado
simplistas, entre ellos Ian Wilmut dijo que es errnea la
interpretacin de que la clonacin sera ms fcil por esa
particular ventaja gentica [Clarin, Dicen que el hombre es ms
fcil de clonar que un animal, Seccin: Informacin general,
Ciencia, Bs.As. 16/8/2001. p. 32-33].

Si bien los grandes avances cientficos en la esfera biolgica y gentica han invadido el
terreno de la intimidad de los seres humanos, obligando a la sociedad a plantearse
preguntas bsicas acerca de nuestra naturaleza, no es menos cierto que estos avances han
contribuido a confirmar la individualidad de los seres humanos, materia de discusin
permanente en el mbito filosfico y religioso.
Los seres humanos estamos llamados a nacer por la gracia de Dios, en el seno de una
familia y como consecuencia del amor entre un hombre y una mujer. La clonacin y la
eugenesia de seres humanos convierten a los clones en productos, violando la dignidad que
todo ser humano debe poseer, por lo que es intrnsecamente inmoral.