Por: Francisco Javier Daz Escobedo

Diplomado de Historia y Antropologa de las religiones. ENAH.

Etnografa del da 28 de Octubre o la fiesta de San Judas Tadeo

Antes de asistir a la fiesta llamada "Grande" tuve la oportunidad de conocer al padre

Ernesto Meja, el cual fue director de la Iglesia de San Hiplito la cual representa a
mayora de los fieles a este santo. El seor Ernesto me habl un poco acerca de lo
que representaba la fiesta para la poblacin, de la misma forma me coment acerca
del padre Jerome, el cual por el momento es quien se encarga de la organizacin y
la administracin de esta celebracin.
Volviendo a mi experiencia llegu aproximadamente a las 7 de la maana a la
iglesia de San Hiplito ubicada a un costado de la salida de la estacin del metro
Hidalgo. En el transcurso del viaje pude percatarme de las personas que hacan su
recorrido, ellas llevaban sus figuras (sobre todo) de variados tamaos y tambin
vestidos de variadas formas. Una curiosidad importante es que las figuras son
diferentes a la imagen que tienen en San Hiplito y a la iglesia de San Judas Tadeo
en Norteamrica. A pesar de que las imgenes son diferentes el color verde y el
color morado prevalecen; la figura de la misma forma no corresponde mucho pero
aun as se toma la figura blanquiverde (La imagen comn).
Las personas que hacan su viaje haca la fiesta eran por lo regular jvenes, de 16 a
23 aos, me di cuenta de esto debido a que los personajes que iban tenan uniforme
de preparatoria. Una cuestin ms es que los asistentes mayores de edad
acompaados de su familia van a hacer peregrinacin debido a "mandas", de esto
me di cuenta despus de transportarme al recinto, un joven al cual cuestion me

coment que eran mandas as mismo me entreg una pulsera con una nota la cual
deca: "Hoy es el da de San Judas. La fe mueve montaas" y tambin me regal un
pequeo botecito el cual estaba adornado con una imagen de San Judas la cual
tena dentro tena arroz, lentejas y frijoles; de los cuales desconozco sus
propiedades.
Haban misas constantes cada hora y media haba misa; las misas que me tocaron
fueron 4, ingres a la iglesia hasta la tercer misa. Como parte de lo que estuve
escuchando fuera de San Hiplito estaban varias personas como con una banda de
pueblo llevando a cabo porras para San Judas, esto aparte de que me gust se me
hizo altamente interesante puesto que hay una necesidad de ambientar la
procesin. No es una procesin luctuosa o solemne, es una procesin la cual
necesita vivirse con alegra, mis motivos para decir esto es debido a que se vive
nuevamente y hay una reciprocidad increble; el hombre necesita esta clase de
eficacia simblica para poder sentir que sus suplicas son atendidas por el santo en
cuestin y la constancia que el hombre consiga llevar a cabo estas mandas, el santo
en cuestin har los milagros pedidos realidad.
En la comunidad creyente de San Judas, al entrar la iglesia pude ver a estos
personajes con familias llevando incluso a sus hijos vestidos del santo, considero
que para el culto a esta figura es sumamente importante el hecho de inculcar a los
menores la fe en el santo puesto que lleva a una multiplicacin de la creencia
aumentando en si el capital simblico de esa creencia.
Un problema del culto es el hecho de que las personas son muchsimas y el culto
slo tiene esta iglesia como foco mayor de atencin a los creyentes. Me di cuenta
dentro de la procesin que las personas podran daarse al querer ingresar al

recinto, puesto que al ser tan slo esa iglesia, el hecho de tener una entrada tan
reducida y la poca conciencia del mexicano en cuanto a la vialidad provoca
accidentes y puede causar estragos en las dems personas y sus hijos.
Para mi resulta importante como el culto se lleva a cabo fuera de la iglesia, al
concluir la misa a la cual pude ingresar aproximadamente a las 2:30, sal del lugar
para dirigirme a mi hogar y pude percatarme de como tanto los ambulantes como
las familias con mandas tenan una especie de acuerdo de facto en el cual los
hombres de mandas alimentaban a los creyentes que iban saliendo de la iglesia
(Los alimentaban con tacos, tamales o bien comida mexicana) mientras que los
ambulantes seguan haciendo venta.
Para mi esto fue muy agradable puesto que todos terminaban por cumplir de alguna
forma, yo tuve la disposicin de comer algo y las personas que te dan de comer son
muy amables y bastante creyentes a San Judas Tadeo puesto que aseguran haber
recibido la ayuda de este santo.
Para concluir esta etnografa cabe destacar que los participantes en este culto
tienen esta especie de contrato con el santo contrato reciproco lo cual me lleva a
relacionarlo con las creencias mesoamericanistas de la reciprocidad a la tierra y al
altepetl. Otra de las cosas que quiero recalcar es que no puedes juzgar a todos los
creyentes de San Judas Tadeo de criminales o bien drogadictos como muchas
personas suelen hacerlo, forman parte del culto tambin personas con causas
perdidas o causas de difcil solucin y puede ser comprensible que se relacionen al
santo en cuestin pero no podemos generalizar.
Finalmente me sorprende mucho como el culto a San Judas Tadeo ha pasado a ser
una de las ms importantes creencias junto con la Santa Muerte y La virgen de

Guadalupe, en Mxico. Esta creencia forma parte de la identidad del mexicano y

debe ser respetada, las crticas a la creencia usualmente radican en quien forma
parte del culto pero nadie se da cuenta de lo que realmente significa o la historia del
culto en si.