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Sntesis de La Voz: Un ro de expresin

Jessica Rodrguez 7mo. C

El encuentro La
Voz: Un ro de
expresin que se
llev a cabo en la
Facultad

de

Comunicacin el
pasado
tuvo

jueves,
varias

voces, matices y
temticas

sin

embargo, y en honor a la verdad, dej mucho material para la reflexin las


intervenciones de Armando Muyolema (Universidad de Wisconsin) y la de Ima
Nemquino autor del texto: La Voz de la naturaleza en los guerreros de la selva
y adems miembro cercano de la comunidad Tagaeri Taromenane. Esta
reflexin, en torno a estos personajes, se dio al ver que no son las voces
cotidianas llenas de credibilidad para decir sobre el asunto de la literatura o
sobre toda invencin europea. El meollo del asunto no est en la credibilidad, ni
en la invencin, est en el poder de la voz y del sentimiento de que los
verdaderos hallazgos estn luego de escuchar.
Al hablar sobre la identidad Muyolema ratifica que identidad es afirmar lo que
es uno, o lo que deja en el camino porque parte de la identidad es cuando lo
propio del ser tiene la capacidad para ser compartido con los dems. En un
mundo lleno de fronteras la identidad es el elemento que cambia, la comunidad
indgena, para Muyolema es una comunidad de apoyo donde las ms diversas
experiencias trascienden los lmites de los elementos impuestos o extranjeros.
Tal como lo dijera Bolvar Echeverra 1 (1982) en su texto sobre la cultura y
1 Echeverra Bolvar, (1982). Definicin de la cultura: curso de filosofa y
economa. taca, Mxico.

modernidad, en la que describe a la intromisin de la modernidad dentro de la


cultura latinoamericana como un proyecto inacabado y un proyecto que no ha
llegado a ser perenne e indeleble en las vidas y cotidianidades de la gente
indgena, no ha pregnado en sus formas de vida, no ha pregnado en su
pensamiento, no ha pregnado en su cosmovisin y tampoco ha podido llegar a
incrustarse en sus historias, tal y como lo ha hecho en las historias y vidas de
ciudad, europeizadas!.
Es justamente en las historias donde la identidad sigue intacta, este conjunto
de races continan viva en la voz de sus historias, de las voces antiguas que
entregan la antorcha identitaria a las generaciones pequeas. Es la oralidad, la
voz de resistencia hereditaria de Amrica Latina. Pero esta historia viva no se
limita nicamente a la poblacin indgena, sino en toda la sociedad, que aun en
los prejuicios, mitos y leyendas populares los tiene vivos, aunque no de la
mejor manera, razn por la que este sector resiste, siempre desde la voz, su
tradicin, historia y pensamiento.
El ejemplo de los pueblos amaznicos, indgenas no contactos, pueblos que no
conocen de la huella occidentalizante por el mundo, y viven, y sienten y aman
sin la necesidad de acoplarse a un estndar o a reglas, pue saben vivir como
hace ms de 500 aos aprendieron. Un hecho que Nemquino insiste que no es
tampoco una lucha aislada sino que para sus voces hay varios odos abiertos
dispuestos a defender esa identidad, a recuperarla y retazarla, por tanto, la
principal herramienta para que los relatos regresen al flujo natural de la vida es,
decir, escribir y hacer cultura original.
Y es verdad, son relatos propios, escritos, apologas, narraciones picas que
estn guardadas, escondidas y reservadas para los pueblos, es entonces que
surge la pregunta. Cmo amar, como reclamar y defender aquello que no
conocemos? Cmo sentir a las voces annimas como parte de costrosos? En
especial de aquellos pueblos, no relegados, sino ocultos por decisin propia.
Se puede pensar que para ellos no es indispensable que los conozcamos y
valoremos su herencia, sin embargo, ajenos totalmente al mundo ellos no
saben, o tal vez intuyen que el depredador occidental est al asecho y el
exterminio est prximo, no quedar entonces nada ms que las voces y los
escritos que cuenten para algunos que escuchen.

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