Lingstica IV. Prof. LyL.

IESVA

Apuntes de clase

Las distancias lingsticas. Jorge Norberto Elbaum

Los etiquetamientos asumen la expresin de una lucha clasificatoria que dispone,

con absoluta certeza y naturalidad, la indudable diferencia entre lo que es propia y
lo que es ajeno.
Las palabras colaboran as en la edificacin de esas fronteras son los ladrillos
simblicos con los que se establecen las distancias aparentemente inobjetables. El
autor plantea un ej. Entre jvenes que acuden a dos mbitos de esparcimiento
nocturno.
Las palabras (instituyen al otro), se puede diferenciar estrategias de
desvalorizacin frontal y tambin condescendente superioridad caritativa. Cada
uno realiza una enunciacin diferenciadora parte de lo que llama Bourdieu el
Habitus lingstico, es decir las estructuraciones del habla corriente que suelen
descubrir e identificar a los agentes por el uso particular de una misma forma
comunicativa.
Se advierten distancias lingsticas donde hay lejana social. El acto de instituir
consiste en ubicar o disponer simblicamente a un agente o a un grupo
(mediante la ubicacin de una autoridad que deviene de un poder de nominacin
especfica) en un lugar determinado dentro del espacio social.
Un enunciado performativo es aquel que pretende forjar una realidad desde la
palabra. Busca nominar, presentar, instituir de significado o darle forma a un hecho
social, cargndolo de un sentido especifico.
El lenguaje puede ser entendido como un posicionamiento y advertencia de
autoridad. Bourdieu (1985) Acilbuper.com.ar
Pierre Bourdieu "Qu significa hablar? Economa de los intercambios
lingsticos" Ed. Akal S.A. Madrid, 1985. (fragmentos) I Economa de los
intercambios lingsticos
La Sociologa slo puede liberarse de las formas de dominacin que la lingstica y
sus conceptos ejercen todava hoy sobre las ciencias sociales a condicin de hacer
patentes
las
operaciones
de
construccin
del objeto en que esta ciencia se ha fundado, y las condiciones sociales de
produccin y circulacin de sus conceptos fundamentales. Si el modelo lingstico
se ha transportado tan fcilmente al terreno de la etnologa y de la sociologa, ello
se ha debido a una consideracin esencialista de la lingstica, es decir, a la
filosofa intelectualista que hace del lenguaje, ms que un instrumento de accin y
de poder, un objeto de inteleccin. Aceptar el modelo saussureano y sus
presupuestos, es tratar el mundo social como un universo de intercambios

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simblicos y reducir la accin a un acto de comunicacin que, como la palabra de

Saussure, est destinado a ser descifrado por medio de una cifra o de un cdigo,
lengua
o
cultura.
Para romper con esta filosofa social, hay que mostrar que, por legtimo que sea
tratar las relaciones sociales- y las propias relaciones de dominacin- como
interacciones simblicas, es decir, como relaciones de comunicacin que implican
el conocimiento y el reconocimiento, no hay que olvidar que esas relaciones de
comunicacin por excelencia que son los intercambios lingsticos son tambin
relaciones de poder simblico donde se actualizan las relaciones de fuerza entre
los locutores y sus respectivos grupos. En suma, hay que superar la alternativa
corriente entre el economismo y el culturalismo, para intentar elaborar una
economa de los intercambios simblicos.
Todo acto de palabra y, ms generalmente, toda accin, es una coyuntura, un
encuentro de series causales independientes: ...entre los hbitus lingstico y los
mercados en que se ofrecen sus productos. (12)
Lo que circula en el mercado lingstico no es <<la lengua>>, sino discursos
estilsticamente caracterizados, discursos que se colocan a la vez del lado de la
produccin, en la medida en que cada locutor se hace un idiolecto con la lengua
comn, y del lado de la recepcin, en la medida en que cada receptor contribuye a
producir el mensaje que percibe introduciendo en l todo lo que constituye su
experiencia singular y colectiva. (13)

Bakhatine recuerda que, en las situaciones revolucionarias, las palabras corrientes

reciben
sentidos
opuestos.
(14)
Benveniste haca observar que, en las lenguas indoeuropeas, las palabras que
sirven para enunciar el derecho se vinculan a la raz de decir. El bien decir,
formalmente correcto, pretende por eso mismo, y con posibilidades de xito no
desdeables,
expresar
el
derecho,
es
decir
el
deber
ser.
... El discurso jurdico es palabra creadora, que confiere vida a lo que enuncia.
...No se debera olvidar nunca que la lengua, por su infinita capacidad generativa,
pero tambin originaria en el sentido de Kant, originalidad que le confiere el poder
de producir existencia produciendo su representacin colectivamente reconocida, y
asi realizada, es sin duda el soporte por excelencia del sueo de poder absoluto.
(16)

Capitulo. 1 La produccin y la reproduccin de la lengua legtima

Hablar de la lengua, sin ninguna otra precisin, como hacen los lingistas, es
aceptar tcitamente la definicin oficial de la lengua oficial de una unidad poltica:
la lengua que, en los lmites territoriales de esa unidad, se impone a todos los
sbditos como la nica legtima, tanto ms imperativamente cuanto ms oficial es

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la circunstancia. Producida por autores que tienen autoridad para describir, fijada y
codificada por los gramticos y profesores, encargados tambin de inculcar su
dominio, la lengua es un cdigo, entendido no slo como cifra que permite
establecer equivalencias entre sonidos y sentidos, sino tambin como sistema de
normas
que
regulan
las
prcticas
lingsticas.
La lengua oficial se ha constituido vinculada al Estado. Y esto tanto en su gnesis
como en sus usos sociales. Es en el proceso de constitucin del Estado cuando se
crean las condiciones de la creacin de un mercado lingstico unificado y
dominado por la lengua oficial... esta lengua de Estado se convierte en la norma
terica con que se mide objetivamente todas las prcticas lingsticas...
Sometidos universalmente al examen y a la sancin jurdica del ttulo escolar el
resultado
lingstico
de
los
sujetos
parlantes.
(19-20)
La integracin en la misma <<comunidad lingstica>>, que es un producto de la
dominacin poltica constantemente reproducida por instituciones capaces de
imponer el reconocimiento universal de la lengua dominante, constituye la
condicin de la instauracin de relaciones de dominacin lingstica. (20)
EL LENGUAJE STANDARD: UN PRODUCTO <<NORMALIZADO>>
En ausencia de una objetivacin en la escritura y, sobre todo, de la codificacin
jurdica correlativa a la constitucin de una lengua oficial, las <<lenguas>> slo
existen en estado prctico, es decir, en forma de habitus lingsticos al menos
parcialmente orquestados y de producciones orales de esos hbitos.
Lo que se ve claramente a travs de las dificultades que suscit, durante la
revolucin (francesa), la traduccin de los decretos: como la lengua prctica
estaba desprovista de vocabulario poltico y dividida en dialectos, hubo que forjar
una lengua media (como hacen hoy los defensores de la lengua de Oc, los cuales
producen, sobre todo la fijacin y estandarizacin de la ortografa, una lengua
difcilmente
accesible
a
los
locutores
corrientes).
Hasta la revolucin francesa, el proceso de unificacin lingstica se confunde con
el
proceso
de
construccin
del
Estado
monrquico.
...La imposicin de la lengua legtima frente a los idiomas y las jergas forma parte
de las estrategias polticas destinadas a asegurar la perennidad de las
adquisiciones de la Revolucin por la produccin y reproduccin del hombre nuevo.
La teora de Condillac que convierte a la lengua en un mtodo, permite identificar
la lengua revolucionaria con el pensamiento revolucionario: reformar la lengua,
liberarla de los usos vinculados a la antigua sociedad e imponerla as purificada, es
imponer un pensamiento l mismo depurado y purificado. (21-22)
Toda dominacin simblica implica una forma de complicidad que no es ni
sumisin pasiva a una coercin exterior, ni adhesin libre a los valores....
intimidacin, violencia simblica que se ignora como tal... la causa de la timidez...
remite
a
la
estructura
social.
Todo hace suponer que las instrucciones ms determinantes para la construccin

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del hbitus se transmiten sin pasar por el lenguaje y la conciencia, a travs de

sugestiones inscritas en los aspectos aparentemente ms insignificantes de las
cosas, de las situaciones o de las prcticas de la existencia comn:... maneras de
mirar, de comportarse, de guardar silencio e incluso de hablar, estn cargadas de
conminaciones. Conminaciones que si resultan tan poderosas y difciles de revocar,
es precisamente por ser silenciosas e insidiosas, insistentes e insinuantes
(...cdigos secretos explcitos en las crisis de la unidad domstica, la adolescencia
y la pareja). (25-26)
Las diferencias reveladas por la confrontacin de las hablas no se reducen a las
que el lingista construye en funcin de su propio criterio de pertinencia: por
grande que sea la parte de funcionamiento de la lengua que escapa a las
variaciones, en el orden da la pronunciacin del lxico e incluso de la gramtica,
existe todo un conjunto de diferencias significativamente asociadas a diferencias
sociales que, sin importancia para el lingista, son pertinentes desde el punto de
vista del socilogo puesto que entran en un sistema de oposiciones lingsticas que
constituye la retraduccin de un sistema de diferencias sociales. (28)
La competencia legtima puede funcionar como capital lingstico que produce, en
cada intercambio social, un beneficio de distincin. (29)
Hay que distinguir el capital necesario para la simple produccin de un habla
corriente ms o menos legtima y el capital de instrumentos de expresin ()
necesario para la produccin de un discurso escrito digno de ser publicado, es
decir, oficializado. (32)
Las propiedades que caracterizan la excelencia lingstica pueden resumirse en dos
palabras, distincin y correccin. (34)
Combinacin entre los dos principales factores de produccin de la competencia
legtima, la familia y el sistema escolar.
En este sentido, como la sociologa de la cultura, la sociologa del lenguaje es
lgicamente indisociable de una sociologa de la educacin.... El mercado escolar
est estrictamente dominado por los productos lingsticos de la clase dominante y
tiende a sancionar las diferencias de capital preexistentes... Las diferencias
iniciales tienden a reproducirse debido a que la duracin de la inculcacin tiende a
variar paralelamente a su rendimiento; los menos inclinados o menos aptos para
aceptar y adoptar el lenguaje escolar son tambin los que menos tiempo estn
expuestos a ese lenguaje y a los controles, correcciones y sanciones escolares.
El sistema escolar... tiende a asegurar la reproduccin de la diferencia estructural
entre la distribucin, muy desigual, del conocimiento de la lengua legtima y la

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distribucin, mucho ms uniforme del reconocimiento de esta lengua, lo que

constituye uno de los factores determinantes de la dinmica del campo lingstico
y, por eso mismo, de los cambios de la lengua. (36)

Las prcticas distintivas... tales prcticas arraigan en un sentido emprico de la

escasez de marcas distintivas (lingsticas o de otro tipo) y de su evolucin en el
tiempo: las palabras que se divulgan pierden su poder discriminante y tienden por
esto a ser percibidas como intrnsecamente triviales, comunes, por lo tanto fciles
o
gastadas,
puesto
que
la
difusin
est
ligada
al
tiempo....
Lo que se describe como un fenmeno de difusin no es ms que el proceso
resultante de la situacin competitiva que conduce a cada agente, a travs de
innumerables estrategias de asimilacin y de disimilacin (con relacin a los que
estn situados antes y detrs de l en el espacio social y en el tiempo), a cambiar
constantemente de propiedades sustanciales (pronunciaciones, lxicos, giros
sintcticos, etc.) conservando, por la competencia misma, la diferencia que la
origina. (38)
Captulo
II
Los
ritos
de
institucin:
Mediante un ejercicio un poco peligroso, querra intentar desprender las
propiedades invariantes de los rituales sociales entendidos como ritos de
institucin.
Hablar de rito de institucin, es indicar que cualquier rito tiende a consagrar o a
legitimar, es decir, a hacer desestimar en tanto que arbitrario o reconocer en tanto
que legtimo, natural, un lmite arbitrario; La separacin que opera el ritual -en s
mismo
una
separacinejerce
un
efecto
de
consagracin....
Cmo acta la consagracin, que yo llamara mgica, de una diferencia y cules
son
sus
efectos
tcnicos?
(78-79)
Del hombre ms pequeo, ms dbil, en suma, ms afeminado, hace un hombre
plenamente un hombre, separado por una diferencia de naturaleza, de esencia, de
la mujer ms masculina, ms alta, ms fuerte, etc. En este caso instituir es
consagrar, es decir, sancionar y santificar un estado de cosas, un orden
establecido, como hacer justamente una constitucin en el sentido jurdico-poltico
del trmino. La investidura (del caballero, del diputado, del presidente de la
Repblica,
etc.).
El
diploma
pertenece
a
la
magia
tanto
como
los
amuletos.
Dentro de esta lgica puede incluirse el efecto de todos los ttulos sociales de
crdito o de credibilidad -los ingleses les llaman credenciales que, como el ttulo de
nobleza o el ttulo escolar, multiplican constantemente el valor de su portador
multiplicando la extensin e intensidad de la creencia en su valor.
La institucin es un acto de magia social que puede crear la diferencia ex nihilo, lo
que es el caso ms frecuente, explotar en alguna medida diferencias

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preexistentes, como las diferencias biolgicas entre los sexos o, en el caso por
ejemplo de la institucin del heredero segn el derecho de primogenitura, las
diferencias entre las edades. En este sentido, como la religin segn Durkheim, la
institucin
<<es
un
delirio
fundado>>...
(80)
La magia social consigue siempre producir discontinuo en lo continuo... oposicin
acadmica: entre el ltimo aprobado y el primer suspendido, la oposicin crea
diferencias
de
todo
o
nada,
y
para
toda
la
vida.
La institucin es una identidad, que puede ser un ttulo de nobleza o un insulto
("t no eres ms que un..."), es la imposicin de un nombre, es decir, de una
esencia social. Instituir, asignar una esencia, una competencia, es imponer un
derecho de ser que es un deber ser (o un deber de ser). Es significar a alguien lo
que es y significarle que tiene que conducirse consecuentemente a como se la ha
significado.
El
indicativo
es
en
este
caso
un
imperativo.
(81)
La esencia social es el conjunto de esos atributos y de esas atribuciones sociales
que produce el acto de institucin como acto solemne de categorizacin que tiende
a
producir
lo
que
designa.
As, el acto de institucin es un acto de comunicacin, pero de un tipo particular:
significa a alguien su identidad, pero a la vez en el sentido de que la expresa y la
impone expresndola frente a todos notificndole as con autoridad lo que l es y
lo que l tiene que ser. Algo que se ve claramente en la injuria, especie de
maldicin que tiende a encerrar a la vctima en una acusacin que funciona como
un
destino.
(81)
<<Convirtete en el que eres>> Tal es la frmula contenida en la magia
performativa
de
todos
los
actos
de
institucin.
Frontera
mgica..
...basta con reunir los diferentes sentido de instituyente y de instituido para
obtener la idea de un acto inaugural de constitucin, de fundacin, incluso de
invencin que a travs de la educacin desemboca en disposiciones permanentes,
hbitos,
usos...
habitus.
El trabajo de inculcacin mediante el cual se realiza la constante imposicin del
lmite arbitrario puede tener como objeto naturalizar los cortes decisivos
constitutivos de lo arbitrario cultural, los que se expresan en las parejas de
oposicin fundamentales, masculino-femenino, etc. (83)
Es conocido el anlisis de Kantorowicz respecto a los <<dos cuerpos del rey>>: el
rey investido sobrevive al rey biolgico, mortal, expuesto a la enfermedad, la
imbecilidad
o
la
muerte.
Ver en Foucault el "otro cuerpo", el del condenado y la formacin de un alma.
(84)
Uno de los privilegios de los consagracin reside en el hecho de que confiere a los
consagrados una esencia indiscutible e indeleble, una esencia que autoriza

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transgresiones

de

otra

forma

prohibidas.

Captulo IV: Describir y prescribir: las condiciones de posibilidad y los lmites de la

eficacia poltica. Ya es sabido que el orden social debe en parte su permanencia a
la imposicin de esquemas de clasificacin que, ajustados a las clasificaciones
objetivas, producen una forma de reconocimiento de este orden, forma que
implica el desconocimiento de la arbitrariedad de sus fundamentos: la
correspondencia entre las divisiones objetivas y los esquemas clasificatorios, entre
las estructuras objetivas y las estructuras mentales constituye el fundamento de
una especie de adhesin originaria al orden establecido. Hablando propiamente, la
poltica comienza con la denuncia de este contrato tcito de adhesin al orden
establecido que define la doxa originaria; dicho de otra forma, la subversin
poltica presupone una subversin cognitiva, una reconversin de la visin del
mundo. (96)
-Sobre la constitucin del SENTIDO COMN:
Toda tentativa para instituir una nueva divisin tiene que contar con la resistencia
de quienes, ocupando la posicin dominante en el espacio as dividido, tienen
inters en la perpetuacin de una relacin dxica con el mundo social que lleva a
aceptar como naturales las divisiones establecidas o a negarlas simblicamente
por la afirmacin de una unidad (nacional, familiar, etc.) de mayor rango. Dicho
con otras palabras, los dominantes se unen entre s con el consenso, acuerdo
fundamental sobre el sentido del mundo social convertido as en mundo natural,
dxico fundado en el acuerdo sobre los principios de divisin.
Al trabajo motor de la crtica hertica responde el trabajo resistente de la
ortodoxia. (99)
Por el contrario, los dominantes, al no poder restaurar el silencio de la doxa , ... Al
no encontrar nada que volver a decir sobre el mundo social tal como ese mundo
es, se esfuerzan por imponer universalmente, por medio de un discurso
impregnado de la simplicidad y de la transparencia del sentido comn, el
sentimiento de evidencia y de necesidad que ese mundo les impone;... hacen todo
lo posible por anular la poltica en un discurso poltico despolitizado...
neutralizacin,... impugnacin que pretende restaurar el estado de inocencia
originario de la doxa y que... se apodera siempre del lenguaje de la naturaleza.
Retrica de la imparcialidad... marcada por efectos de simetra, equilibrio, trmino
medio y apoyada en un ethos de la conveniencia y de la decencia... halla su
realizacin natural en la retrica de la cientificidad.
Lucha entre la ortodoxia y la heterodoxia... denuncia todo lo que puede enunciarse
polticamente en el campo poltico, y todo lo que est fuera de discusin.
[ORTODOXO: (dicc. etimolgico) orthos, recto, derecho, y doxa, opinin,
enseanza; HETEROS: diferente.] (100)
El efecto de pre-visin o de teora (entendido como el efecto de imposicin de
principios de divisin que realiza toda explicitacin) acta en el margen de

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incertidumbre resultante de la discontinuidad entre las evidencias silenciosas del

ethos y las manifestaciones pblicas del logo: gracias a la alodoxia, que hace
posible un distanciamiento entre el orden de la prctica y el orden del discurso... la
ciencia est destinada a ejercer un efecto de teora, pero en una forma muy
particular: manifestando en un discurso coherente y empricamente vlido lo que
hasta ese momento se ignoraba, es decir, segn los casos, implcito o inhibido, la
ciencia transforma la representacin del mundo social y al mismo tiempo el propio
mundo social, en la medida en que al menos hace posible prcticas de acuerdo con
esta representacin transformada.
(Realidad y voluntad de la lucha de clases en el efecto-teora del marxismo) (101)
La descripcin cientfica ms estrictamente mostrativa est siempre expuesta a
funcionar como prescripcin capaz de contribuir a su propia verificacin ejerciendo
un efecto de teora apto para favorecer el acaecimiento de lo que pronostica.(103)
La ciencia de los mecanismos sociales... puede fundar una poltica... que se equipe
con el conocimiento de esos mecanismos (de dominacin simblica) para intentar
neutralizarlos y busque en el conocimiento de lo probable no una incitacin a la
dimisin fatalista o al utopismo irresponsable, sino el fundamento de una negativa
de lo probable fundado en el dominio cientfico de las leyes de produccin de la
eventualidad rechazada. (104)