Tesis 8Conocimiento natural de Dios

Revelacin natural / creatural:

1.

Concepto
Dios es cognoscible- partiendo por las creaturas por la sola
razn natural (DS 3004) como principio y fin de la creacin, no de Dios en si mismo.
Est al servicio de la revelacin sobrenatural
Es la manifestacin de la existencia y de ciertos atributos de Dios
inseparablemente unida a la creacin.

2.

SE

por la creacin y conservacin del universo (Salmo 19 sabidura 13,3-5, romanos

1,18-23)

En especial la creacin del hombre a su imagen y semejanza (Gnesis 1,26).

Revelacin en la conciencia (GS 16 romanos 2,15 Hechos 14,14-18;17,22-30)

San Pablo (Rm 1,18-23) habla: 1) Del conocimiento de Dios que tienen los
paganos. 2) Desde la realidad creada, a travs de las obras de Dios. 3) Por medio de su inteligencia.
4) Un conocimiento de la existencia, poder, eternidad, divinidad. 5) La falta de este conocimiento
implica responsabilidad en el hombre1.

Dios es ms grande que el pensamiento humano (Rm 11,33; 1Tm 6,16).

3.
Conocimiento natural en CV 1

DS 3026). 1)Se define la posibilidad de derecho, no de hecho, para todos los

hombres. 2)De conocer a Dios nico y verdadero, creador y Seor. 3)El medio objetivo por el cual
se conoce son las cosas creadas. 4)El medio subjetivo del conocimiento es la razn humana. 5)El
conocimiento que se alcanza es cierto, seguro

El Concilio trata expresamente del conocimiento natural de Dios (D 1785; DS

3004). Esta enseanza es principalmente contraria al fidesmo (el hombre slo puede conocer a
Dios por la fe), agnosticismo (la razn no puede probar la existencia de Dios), ontologismo (lo
primero que se conoce no es el ser finito sino el infinito), tradicionalismo (Dios slo puede ser
conocido por tradicin, por comunicacin de la revelacin).
4.
Analoga
Todo conocimiento humano relativo a Dios es por va de analoga. Analoga es una relacin
esencialmente igual de dos cosas esencialmente distintas.
Consiste en la atribucin de los mismos predicados a Dios y a las creaturas; pero esta
atribucin no debe entenderse como una determinacin unvoca de ambos sino como la expresin de
una correspondencia, semejanza o correlacin establecida entre ellos.

Es un modo de predicacin proporcional de los mismos atributos aplicados a Dios y a las

criaturas. En este sentido, todo conocimiento humano de Dios, natural y revelado, es por analoga.
o El conocimiento natural lo es porque toda la existencia y la belleza de las
cosas es participacin de la existencia y belleza de Dios, que no se conocen en s mismas.
o
el conocimiento revelado es por analoga tambin porque Dios ha usado
las palabras del hombre para revelarse, y la humanidad misma del hombre para encarnarse.
Llegar al Ser Supremo por los seres contingentes se denomina "analogia entis", y aplicando
sta a la teologa, se puede hablar de "analogia fidei", que es la comprensin de los misterios
revelados de la fe a partir del lenguaje humano utilizado por el mismo Dios en la revelacin.
Tambin se entiende la "analogia fidei" como la comprensin de los misterios revelados a
partir del punto de vista de un misterio particular.
La "analogia entis" consta de tres pasos o etapas:
a) Via affirmationis: conocer a Dios por sus efectos en el mundo.
b) Via negationis: negar en Dios las imperfecciones propias del mundo finito.
c) Via eminentiae: perfecciones finitas se aplican a Dios de un modo eminente.
Pruebas de la existencia de Dios. Ver tesis

1 Cf. Ibid., p. 59.

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