9. El Protoevangelio.

Por lo cual, al glosar las palabras con las que Dios, vaticinando en los principios del
mundo los remedios de su piedad dispuestos para la reparacin de los mortales, aplast
la osada de la engaosa serpiente levant maravillosamente la esperanza de nuestro
linaje, diciendo: Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya;
ensearon que, con este divino orculo, fue de antemano designado clara y patentemente
el misericordioso Redentor del humano linaje, es decir, el unignito Hijo de Dios Cristo
Jess, y designada la santsima Madre, la Virgen Mara, y al mismo tiempo brillantemente
puestas de relieve las mismsimas enemistades de entrambos contra el diablo. Por lo
cual, as como Cristo, mediador de Dios y de los hombres, asumida la naturaleza humana,
borrando la escritura del decreto que nos era contrario, lo clav triunfante en la cruz, as la
santsima Virgen, unida a l con apretadsimo e indisoluble vnculo hostigando con l y
por l eternamente a la venenosa serpiente, y de la misma triunfando en toda la lnea,
tritur su cabeza con el pie inmaculado.

10. Figuras bblicas de Mara.

Este eximio y sin par triunfo de la Virgen, y excelentsima inocencia, pureza, santidad y su
integridad de toda mancha de pecado e inefable abundancia y grandeza de todas las
gracias, virtudes y privilegios, vironla los mismos Padres ya en el arca de No que,
providencialmente construida, sali totalmente salva e inclume del comn naufragio de
todo el mundo; ya en aquella escala que vio Jacob que llegaba de la tierra al cielo y por
cuyas gradas suban y bajaban los ngeles de Dios y en cuya cima se apoyaba el mismo
Seor; ya en la zarza aqulla que contempl Moiss arder de todas partes y entr el
chisporroteo de las llamas no se consuma o se gastaba lo ms mnimo, sino que
hermosamente reverdeca y floreca; ora en aquella torre inexpugnable al enemigo, de la
cual cuelgan mil escudos y toda suerte de armas de los fuertes; ora en aquel huerto
cerrado que no logran violar ni abrir fraudes y trampas algunas; ora en aquella
resplandeciente ciudad de Dios, cuyos fundamentos se asientan en los montes santos a
veces en aquel augustsimo templo de Dios que, aureolado de resplandores divinos, est
lleno, de la gloria de Dios; a veces en otras verdaderamente innumerables figuras de la
misma clase, con las que los Padres ensearon que haba sido vaticinada claramente la
excelsa dignidad de la Madre de Dios, y su incontaminada inocencia, y su santidad, jams
sujeta a mancha alguna.
11. Los profetas.
Para describir este mismo como compendio de divinos dones y la integridad original de la
Virgen, de la que naci Jess, los mismos [Padres], sirvindose de las palabras de los
profetas, no festejaron a la misma augusta Virgen de otra manera que como a paloma
pura, y a Jerusaln santa, y a trono excelso de Dios, y a arca de santificacin, y a casa
que se construy la eterna Sabidura, y a la Reina aquella que, rebosando felicidad y

apoyada en su Amado, sali de la boca del Altsimo absolutamente perfecta, hermosa y

queridsima de Dios y siempre libre de toda mancha.
12. El Ave Mara y el Magnificat.
Mas atentamente considerando los mismos Padres y escritores de la Iglesia que la
santsima Virgen haba sido llamada llena de gracia, por mandato y en nombre del mismo
Dios, por el Gabriel cuando ste le anunci la altsima dignidad de Madre de Dios,
ensearon que, con ese singular y solemne saludo, jams odo, se manifestaba que la
Madre de Dios era sede de todas las gracias divinas y que estaba adornada de todos los
carismas del divino Espritu; ms an, que era como tesoro casi infinito de los mismos, y
abismo inagotable, de suerte que, jams sujeta a la maldicin y partcipe, juntamente con
su Hijo, de la perpetua bendicin, mereci or de Isabel, inspirada por el divino Espritu:
Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
De ah se deriva su sentir no menos claro. que unnime, segn el cual la gloriossima
Virgen, en quien hizo cosas grandes el Poderoso, brill con tal abundancia de todos los
dones celestiales, con tal plenitud de gracia y con tal inocencia, que result como un
inefable milagro de Dios, ms an, como el milagro cumbre de todos los milagros y digna
Madre de Dios, y allegndose a Dios mismo, segn se lo permita la condicin de criatura,
lo ms cerca posible, fue superior a toda alabanza humana y anglica.
13. Paralelo entre Mara y Eva
Y, de consiguiente, para defender la original inocencia y santidad de la Madre de Dios, no
slo la compararon muy frecuentemente con Eva todava virgen, todava inocente, todava
incorrupta y todava no engaa a por as mortferas asechanzas de la insidiossima
serpiente, sino tambin la antepusieron a ella con maravillosa variedad de palabras y
pensamientos. Pues Eva, miserablemente complaciente con la serpiente, cay de la
original inocencia y se convirti en su esclava; mas la santsima Virgen aumentando de
continuo el don original, sin prestar jams atencin a la serpiente, arruin hasta los
cimientos su poderosa fuerza con la virtud recibida de lo alto.
14. Expresiones de alabanza
Por lo cual jams dejaron de llamar a la Madre de Dios o lirio entre espinas, o tierra
absolutamente intacta, virginal, sin mancha , inmaculada, siempre bendita, y libre de toda
mancha de pecado, de la cual se form el nuevo Adn; o paraso intachable, vistossimo,
amensimo de inocencia, de inmortalidad y de delicias, por Dios mismo plantado y
defendido de toda intriga de la venenosa serpiente; o rbol inmarchitable, que jams
carcomi el gusano del pecado; o fuente siempre limpia y sellada por la virtud del Espritu
Santo; o divinsimo templo o tesoro de inmortalidad, o la nica y sola hija no de la muerte,
sino de la vida, germen no de la ira, sino de la gracia, que, por singular providencia de
Dios, floreci siempre vigoroso de una raz corrompida y daada, fuera de las leyes

comnmente establecidas. Mas, como si stas cosas, aunque muy gloriosas, no fuesen
suficientes, declararon, con propias y precisas expresiones, que, al tratar de pecados, no
se haba de hacer la ms mnima mencin de la santa Virgen Mara, a la cual se concedi
ms gracia para triunfar totalmente del pecado; profesaron adems que la gloriossima
Virgen fue reparadora de los padres, vivificadora de los descendientes, elegida desde la
eternidad, preparada para s por el Altsimo, vaticinada por Dios cuando dijo a la
serpiente: Pondr enemistades entre ti y la mujer, que ciertamente tritur la venenosa
cabeza de la misma serpiente, y por eso afirmaron que la misma santsima Virgen fue por
gracia limpia de toda mancha de pecado y libre de toda mcula de cuerpo, alma y
entendimiento, y que siempre estuvo con Dios, y unida con l con eterna alianza, y que
nunca estuvo en las tinieblas, sino en la luz, y, de consiguiente, que fue aptsima morada
para Cristo, no por disposicin corporal, sino por la gracia original.
A stos hay que aadir los gloriossimos dichos con los que, hablando de la concepcin
de la Virgen, atestiguaron que la naturaleza cedi su puesto a la gracia, parse trmula y
no os avanzar; pues la Virgen Madre de Dios no haba de ser concebida de Ana antes
que la gracia diese su fruto: porque convena, a la verdad, que fuese concebida la
primognita de la que haba de ser concebido el primognito de toda criatura.
15. Inmaculada!!
Atestiguaron que la carne de la Virgen tomada de Adn no recibi las manchas de Adn,
y, de consiguiente, que la Virgen Santsima es el tabernculo creado por el mismo Dios,
formado por el Espritu Santo, y que es verdaderamente de prpura, que el nuevo
Beseleel elabor con variadas labores de oro, y que Ella es, y con razn se la celebra,
como la primera y exclusiva obra de Dios, y como la que sali ilesa de los ignferos dardos
del maligno, y como la que hermosa por naturaleza y totalmente inocente, apareci al
mundo como aurora brillantsima en su Concepcin Inmaculada. Pues no caa bien que
aquel objeto de eleccin fuese atacado, de la universal miseria, pues, diferencindose
inmensamente de los dems, particip de la naturaleza, no de la culpa; ms an, muy
mucho convena que como el unignito tuvo Padre en el cielo, a quien los serafines
ensalzan por Santsimo, tuviese tambin en la tierra Madre que no hubiera jams sufrido
mengua en el brillo de su santidad.
Y por cierto, esta doctrina haba penetrado en las mentes y corazones de los antepasados
de tal manera, que prevaleci entre ellos la singular y maravillossima manera de hablar
con la que frecuentsimamente se dirigieron a la Madre de Dios llamndola inmaculada, y
bajo todos los conceptos inmaculada, inocente e inocentsima, sin mancha y bajo todos
los aspectos, inmaculada, santa y muy ajena a toda mancha, toda pura, toda sin mancha,
y como el ideal de pureza e inocencia, ms hermosa que la hermosura, mas ataviada que
el mismo ornato, mas santa que la santidad, y sola santa, y pursima en el alma y en el
cuerpo, que super toda integridad y virginidad, y sola convertida totalmente en domicilio
de todas las gracias del Espritu Santo, y que, la excepcin de slo Dios, result superior
a todos, y por naturaleza ms hermosa y vistosa y santa que los mismos querubines y

serafines y que toda la muchedumbre de los ngeles, y cuya perfeccin no pueden, en

modo alguno, glorificar dignamente ni las lenguas de los ngeles ni las de los hombres. Y
nadie desconoce que este modo de hablar fue trasplantado como espontneamente, a la
santsima liturgia y a los oficios eclesisticos, y que nos encontramos a cada paso con l y
que lo llena todo, pues en ellos se invoca y proclama a la Madre de Dios como nica
paloma de intachable hermosura, como rosa siempre fresca, y en todos los aspectos
pursima, y siempre inmaculada y siempre santa, y es celebrada como la inocencia, que
nunca sufri menoscabo, y, como segunda Eva, que dio a luz al Emmanuel.

Padres de Santa Ana

El renombrado Padre Juan de Eck de Ingolstadt, en un sermn sobre Santa Ana (publicado en
Pars en 1579), pretende conocer an los nombres de los padres de Santa Ana. Los llama
Stollanus y Emerentia. Dice que Santa Ana naci despus que Stollanus y Emerntia
carecieran de hijos por veinte aos
El Griego Menaea (25 de Julio) llama a los padres de Santa Ana, Mathan y Mara, y relata que
Salom y Elizabeth, la madre de San Juan el Bautista, eran hijas de dos hermanas de Santa
Ana. De acuerdo con Ephiphanius, algunos entusiastas mantuvieron an hasta el siglo cuarto,
que Santa Ana concibi sin la accin de un hombre. Este error fue revivido en Occidente en el
siglo quince. (Anna concepit per osculum Joachimi.) En 1677 la Santa Sede conden el error
de los Imperiali quienes enseaban que Santa Ana se mantuvo virgen en la concepcin y
nacimiento de Mara (Benedict XIV, De Festis, II, 9).
La hermana de St Anne era Sobe, que era la madre de Santa Isabel.

Vida piadosa de Joaqun

X 1. En aquellos das, haba en Jerusaln un varn llamado Joaqun, de la tribu de
Jud. Y era pastor de sus propias ovejas, y tema al Altsimo en la sencillez y en
la bondad de su corazn. Y no tena otro cuidado que el de sus rebaos, que
empleaba en alimentar a todos los que, como l, teman al Altsimo. Y ofreca
presentes dobles a los que trabajaban en la sabidura y en el temor de Dios, y
presentes simples a los que a stos servan. As, de las ovejas, de los corderos, de
la lana y de todo lo que posea haca tres partes. La primera la distribua entre las
viudas, los hurfanos, los peregrinos y los pobres. La segunda la daba a los que
se consagraban al servicio de Dios y celebraban su culto. Cuanto a la tercera, la
reservaba para s y para toda su casa.
2. Y, porque

obraba de este modo, Dios multiplicaba sus rebaos, y no haba, en

todo el pueblo israelita, nadie que lo igualase en abundancia de reses. Y todo eso
comenz a hacerlo desde el ao quinceno de su edad. Y, cuando lleg a los veinte

aos, tom por esposa a Ana, hija de Isachar y de su propia tribu, es decir, de la
raza de David. Y, a pesar de haber transcurrido otros veinte aos, a partir de su
casamiento, no haba tenido hijos, ni hijas.
Dolor de Joaqun y de Ana
II 1. Y sucedi que, un da de fiesta, Joaqun se encontraba entre los que
tributaban incienso y otras ofrendas al Seor, y l preparaba las suyas. Y,
acercndose un escriba del templo llamado Rubn, le dijo: No puedes continuar
entre los que hacen sacrificios a Dios, porque ste no te ha bendecido, al no
otorgarte una posteridad en Israel. Y, habiendo sufrido esta afrenta en presencia
del pueblo, Joaqun abandon, llorando, el templo del Seor, y no volvi a su
casa, sino que march adonde estaban sus rebaos, y llev consigo a sus pastores
a las montaas de una comarca lejana, y, durante cinco meses, su esposa Ana no
tuvo ninguna noticia suya.
2. Y la

triste lloraba, diciendo: Seor, Dios muy fuerte y muy poderoso de Israel,
despus de haberme negado hijos, por qu me arrebatas tambin a mi esposo?
He aqu que han pasado cinco meses, y no lo veo. Y no s si est muerto, para
siquiera darle sepultura. Y, mientras lloraba abundantemente en el jardn de su
casa, y levantaba en su plegaria los ojos al Seor, vio un nido de gorriones en un
laurel, y, entreverando sus palabras de gemidos, se dirigi a Dios, y le dijo:
Seor, Dios omnipotente, que has concedido posteridad a todas las criaturas, a los
animales salvajes, a las bestias de carga, a las serpientes, a los peces, a los
pjaros, y que has hecho que todos se regocijen de su progenitura, por qu has
excluido a m sola de los favores de tu bondad? Bien sabes, Seor, que, desde el
comienzo de mi matrimonio, hice voto de que, si me dabas un hijo o una hija, te
lo ofrecera en tu santo templo.
3. Y, a

punto de terminar su clamor dolorido, he aqu que de sbito apareci ante

ella un ngel del Seor, dicindole: No temas, Ana, porque en el designio de Dios
est que salga de ti un vstago, el cual ser objeto de la admiracin de todos los
siglos hasta el fin del mundo. Y, no bien pronunci estas palabras, desapareci de
delante de sus ojos. Y ella, temblorosa y llena de pavor, por haber tenido
semejante visin, y por haber odo semejante lenguaje, se ech en el lecho como
muerta, y todo el da y toda la noche permaneci en oracin continua y en terror
extremo.

Al fin, llam a su sierva, y le dijo: Cmo, vindome desolada por mi viudez y

abatida por la angustia, no has venido a asistirme? Y la sierva le respondi,
murmurando: Si Dios ha cerrado tu matriz, y te ha alejado de tu marido, qu
puedo hacer por ti yo? Y, al or esto, Ana lloraba ms an.
4.

El ngel guardin de Joaqun.

El encuentro en la Puerta Dorada
III 1. En aquel mismo tiempo, un joven apareci en las montaas en que Joaqun
apacentaba sus rebaos, y le dijo: Por qu no vuelves al lado de tu esposa? Y
Joaqun repuso: Durante veinte aos la he tenido por compaera. Pero ahora, por
no haber querido Dios que ella me diese hijos, he sido expulsado
ignominiosamente del templo del Seor. Cmo volvera al lado suyo, despus
de haber sido envilecido y despreciado? Continuar, pues, aqu con mis ovejas,
mientras Dios conceda a mis ojos luz. Sin embargo, por intermedio de mis
servidores, seguir repartiendo de buen grado su parte a los pobres, a las viudas,
a los hurfanos y a los ministros del Altsimo.
Y, no bien hubo en tal guisa hablado, el joven le respondi: Soy un ngel de
Dios, que ha aparecido hoy a tu mujer, la cual oraba y lloraba. Yo la consol, y
ella sabe por m que ha concebido de ti una hija. esta vivir en el templo del
Seor, y el Espritu Santo reposar en ella, y su beatitud ser mayor que la de
todas las mujeres, aun de las ms santas, de suerte que nadie podr decir que
hubo, ni que habr, mujer semejante a ella en este mundo. Baja, pues, de las
montaas, y vuelve al lado de tu esposa, a quien encontrars encinta, porque Dios
ha suscitado progenitura en ella, y su posteridad ser bendita, y Ana misma ser
bendita y establecida madre con una eterna bendicin.
2.

Y Joaqun, adorndolo, dijo: Si he encontrado gracia ante ti, reposa un instante

en mi tienda, y bendceme, puesto que soy tu servidor. Y el ngel le contest: No
te llames servidor mo, pues ambos somos los servidores de un mismo dueo. Mi
comida es invisible, y mi bebida lo es tambin, para los mortales. As, no debes
invitarme a entrar en tu tienda, y lo que habras de darme, ofrcelo en holocausto
a Dios. Entonces Joaqun tom un cordero sin mancilla, y dijo al ngel: No me
hubiera atrevido a ofrecer un holocausto a Dios, si tu orden no me hubiese dado
el poder sacerdotal de sacrificarlo. Y el ngel le dijo: Tampoco yo te hubiera
3.

invitado a ofrecerlo, si no hubiese conocido la voluntad de Dios. Y ocurri que,

en el momento en que Joaqun ofreca su sacrificio a Dios, al mismo tiempo que
el olor del sacrificio, y en cierto modo con su mismo humo, el ngel se elev
hacia el cielo.
4. Y Joaqun

inclin su faz contra la tierra, y permaneci as prosternado desde la

hora sexta del da hasta la tarde. Y sus mercenarios y jornaleros llegaron, e,
ignorando la causa de su actitud, se llenaron de temor, y pensaron que quera
matarse. Y se acercaron a l, y no sin esfuerzo lo levantaron. Y, cuando les cant
su visin, estremecidos de estupor y de sorpresa, lo exhortaron a cumplir sin
demora el mandato del ngel, y a volver prontamente al lado de su esposa. Y,
como Joaqun discutiese todava en su interior s deba o no deba volver, lo
invadi el sueo, y he aqu que el ngel que le haba aparecido estando despierto,
le apareci otra vez mientras dorma, dicindole: Yo soy el ngel que Dios te ha
dado por guardin. Baja con seguridad, y retorna cerca de Ana, porque las obras
de caridad que t y tu mujer habis hecho han sido proclamadas en presencia del
Altsimo, el cual os ha legado una posteridad tal como ni los profetas ni los
santos han tenido, ni tendrn, desde el comienzo del mundo. Y, cuando Joaqun
hubo despertado, llam a sus pastores, y les dio a conocer su sueo. Y ellos
adoraron al Seor, y dijeron a Joaqun: Gurdate de resistir ms al ngel del
Seor. Levntate, partamos, y avancemos lentamente, haciendo pastar a los
rebaos.
Y, despus de caminar treinta das, cuando se aproximaban ya a la ciudad, un
ngel del Seor apareci a Ana en oracin, dicindole: Ve a la llamada Puerta
Dorada, al encuentro de tu esposo, que hoy llega. Y ella se apresur a ir all con
sus siervas, y en pie se puso a orar delante de la puerta misma. Y aguard largo
tiempo. Y se cansaba y se desanimaba ya de tan dilatada espera, cuando,
levantando los ojos, vio a Joaqun, que llegaba con sus rebaos. Y corri a
echarle los brazos al cuello, y dio gracias a Dios, exclamando: Era viuda, y he
aqu que no lo soy. Era estril, y he aqu que he concebido. Y hubo gran jbilo
entre sus vecinos y conocidos, y toda la tierra de Israel la felicit por aquella
gloria.
5.

Mara consagrada al templo

IV 1. Y nueve meses despus, Ana dio a luz una nia, y llam su nombre Mara.
Y, destetada que fue al tercer ao, Joaqun y su esposa Ana se encaminaron juntos
al templo, y ofrecieron vctimas al Seor, y confiaron a la pequea a la
congregacin de vrgenes, que pasaban el da y la noche glorificando a Dios.
Y, cuando hubo sido depositada delante del templo del Seor, subi corriendo
las quince gradas, sin mirar atrs, y sin reclamar la ayuda de sus padres, como
hacen de ordinario los nios. Y este hecho llen a todo el mundo de sorpresa,
hasta el punto de que los mismos sacerdotes del templo no pudieron contener su
admiracin.
2.

Gratitud de Ana al Seor

V 1. Entonces Ana, llena del Espritu Santo, exclam en presencia de todos:
El Seor, Dios de los ejrcitos, ha recordado su palabra, y ha recompensado a
su pueblo con su bendita visita, para humillar a las naciones que se levantaban
contra nosotros, y para que su corazn se vuelva hacia l. Ha abierto sus odos a
nuestras plegarias, y ha hecho cesar los insultos de nuestros enemigos. La que era
estril, es ahora madre, y ha engendrado la exaltacin y el jbilo en Israel. He
aqu que yo podr ofrecer dones al Seor, y que mis enemigos no podrn ya
impedrmelo nunca ms. Vuelva el Seor sus corazones hacia m, y
procreme una alegra eterna.
2.

Ocupacin de Mara en el templo.

Origen del saludo Deo gracias
VI 1. Y Mara causaba admiracin a todo el mundo. A la edad de tres aos,
marchaba con paso tan seguro, hablaba tan perfectamente, pona tanto ardor en
sus alabanzas a Dios, que se la habra tomado no por una nia pequea, sino por
una persona mayor, pues recitaba sus plegarias como si treinta aos hubiera
tenido. Y su semblante resplandeca como la nieve, hasta el extremo de que
apenas poda mirrsela. Y se aplicaba a trabajar en la lana, y lo que las mujeres
adultas no saban hacer, ella, en edad tan tierna, lo haca a perfeccin.
Y se haba impuesto la regla siguiente. Desde el amanecer hasta la hora de
tercia, permaneca en oracin. Desde la hora de tercia hasta la de nona, se
2.

ocupaba en tejer. A la de nona, volva a orar, y no dejaba de hacerlo hasta el

momento en que el ngel del Seor le apareca, y reciba el alimento de sus
manos. En fin, con las jvenes de ms edad, se instrua tanto, haciendo da por
da progresos, en la prctica de alabar al Seor, que ninguna la preceda en las
vsperas, ni era ms sabia que ella en la ley de Dios, ni ms humilde, ni ms hbil
en entonar los cnticos de David, ni ms graciosa en su caridad, ni ms pura en
su castidad, ni ms perfecta en toda virtud, ni ms constante, ni ms
inquebrantable, ni ms perseverante, ni ms adelantada en la realizacin del bien.
Nunca se la vio encolerizada, ni se la oy murmurar de nadie. Toda su
conversacin estaba tan llena de dulzura, que se reconoca la presencia de Dios
en sus labios. Continuamente se ocupaba en orar y en meditar la ley, y, llena de
solicitud por sus compaeras, se preocupaba de que ninguna pecase ni siquiera en
una sola palabra, de que ninguna alzase demasiado la voz al rer, de que ninguna
injuriase o menospreciase a otra. Bendeca al Seor sin cesar, y, para no
distraerse de loarlo, cuando alguien la saludaba, por respuesta deca: Gracias sean
dadas a Dios. De ah vino a los hombres la costumbre de contestar: Gracias sean
dadas a Dios, cuando se saludan. A diario coma el alimento que reciba de manos
del ngel, y, cuanto al que le proporcionaban los sacerdotes, lo distribua entre los
necesitados. A menudo se vea a los ngeles conversar con ella, y obedecerla con
el afecto de verdaderos amigos. Y, si algn enfermo la tocaba, inmediatamente
volva curado a su casa.
3.

Mrito de la castidad
VII 1. Entonces el sacerdote Abiathar ofreci presentes considerables a los
pontfices, para obtener de ellos que Mara se casase con un hijo suyo. Pero
Mara los rechaz, diciendo: Es imposible que yo conozca varn, ni que un varn
me conozca. Los pontfices y todos sus parientes trataron de disuadirla de su
resolucin, insinundole que se honra a Dios por los hijos, y se lo adora con la
creacin de progenitura, y que as haba sido siempre en Israel. Pero Mara les
respondi: Se honra a Dios por la castidad, ante todo, como es muy fcil probar.
Porque, antes de Abel, no hubo ningn justo entre los hombres, y aqul fue
agradable a Dios por su ofrenda, y muerto por el que haba desagradado al
Altsimo. Y recibi dos coronas, la de su ofrenda y la de su virginidad, puesto que
haba evitado continuamente toda man-cilla en su carne. De igual modo, Elas fue
2.

transportado al cielo en su cuerpo mortal, por haber conservado intacta su pureza.

Cuanto a m, he aprendido en el templo, desde mi infancia, que una virgen puede
ser grata a Dios. He aqu por qu he resuelto en mi corazn no pertenecer jams a
hombre alguno.