Mitos, Hiptesis y Evidencias

Acerca del origen de los Gitanos

(Rom y Sinti)
Muchos mitos han sido elaborados acerca del origen de ese misterioso pueblo presente en todas
las naciones del occidente, llamado en distintas maneras, comnmente conocidos como gitanos,
cigny, zngaros, etc., cuyo nombre verdadero es Rom (o mejor Rhom) para la mayora de los
grupos y Sinti para los dems. No expondremos aqu las leyendas universalmente reconocidas
como tales, sino el ltimo mito mayormente difundido que an es considerado como verdad: el
presunto origen indoeuropeo.
El hecho que el pueblo rom lleg a Europa proveniente de algn lugar de la India no implica que
hayan venido desde su tierra original. Todos debemos venir de alguna parte donde nuestros
antecesores vivieron, quizs habiendo llegado ellos mismos de algn otro pas. Toda la hiptesis
que sostiene el origen indoeuropeo se apoya sobre un solo elemento: el idioma roman. Tal teora
no tiene en cuenta otros factores culturales mucho mas importantes que evidencian claramente
que el pueblo rom no tiene nada en comn con las gentes de la India excepto elementos
lingsticos. Si debiramos tomar en serio una hiptesis que se basa slo en el idioma para
determinar el origen de un pueblo, llegaramos a la conclusin que casi todos los nordafricanos
vinieron de Arabia, que los judos ashkenazim son una tribu germnica, que los judos sefaraditas
son simplemente espaoles que practican otra religin y no que son un pueblo diferente, etctera.
Los afro-americanos no saben si siquiera qu idioma hablaron sus ancestros, por lo tanto,
deberan considerarse ingleses. Definitivamente, el idioma por s mismo no es suficiente para
definir la pertenencia tnica, y todos los dems factores determinantes son contrarios a la idea de
un origen indio del pueblo rom - incluyendo algunos elementos presentes en el mismo idioma
roman. Los factores mas importantes que permanecen en todo pueblo desde la mas remota
antigedad son de consistencia espiritual, que se manifiestan en los sentimientos mas ntimos,
comportamientos tpicos, memoria colectiva, es decir, en la herencia atvica.
En ste estudio, comenzar exponiendo el mito antes de presentar las evidencias y la
consiguiente hiptesis acerca del verdadero origen del pueblo rom.
Los estudiosos han hecho muchos esfuerzos con el propsito de demostrar el origen indio del
pueblo rom, todos los cuales han sido intiles por falta de evidencias. Algunos documentos que
fueron inicialmente considerados como referentes al pueblo rom, como por ejemplo los escritos de
Firdawsi, han sido sucesivamente desacreditados. Se ha demostrado que todos los pueblos de
los cuales se pens que podran tener alguna relacin con los gitanos, como los dom, los luris, los
gaduliya lohars, los lambadis, los banjaras, etc. en realidad no tienen ni siquiera un origen comn
con el pueblo rom. La nica semejanza entre todos ellos es la tendencia a la vida nmada y el
ejercicio de profesiones que son tpicas de toda tribu de cualquier extraccin tnica que practica
tal estilo de vida. Todos stos resultados intiles son la consecuencia natural de una investigacin
realizada a partir de parmetros errados, ignorando la esencia de la cultura roman y la herencia
espiritual del pueblo gitano que es incompatible con cualquier pueblo de la India.
Una teora que recientemente est obteniendo suceso en el ambiente intelectual interesado al
argumento (teora destinada a probarse errnea como todas las precedentes) pretende haber
descubierto la "ciudad" original en la cual el pueblo rom podra tener sus orgenes: Kannauj, en
Uttar Pradesh, India. El autor ha llegado a algunas conclusiones interesantes que desacreditan
todas las teoras precedentes, sin embargo ha seguido la misma lnea investigativa que ha
producido el fracaso de aqullas: el indicio lingstico, que lo conduce indefectiblemente a obtener
un resultado errado. Por consiguiente, el autor funda su hiptesis enteramente sobre una
supuesta evidencia lingstica, la cual es absolutamente insuficiente para explicar los aspectos
culturales del pueblo rom que no estn relacionados con el idioma y que indudablemente son
mucho mas importantes, aspectos que contrastan con la teora propuesta.
En ste estudio citar algunas afirmaciones del autor (traducindolas del texto en ingls)
reemplazando su extraa forma de escribir las palabras en lengua roman con una forma mas
exacta y comprensible - por ejemplo, el carcter "rr" no representa ningn fonema en romans; el
sonido gutural de la "r" est mejor representado como "rh", aunque no todos los dialectos gitanos
pronuncian de sta forma, como el mismo gentilicio "rom" se pronuncia "rhom" pero tambin
simplemente "rom". Generalmente la "h" se usa para indicar una sonoridad alternativa de la
consonante que la precede y en el caso en el cual los acentos ortogrficos, circunflejos y otros
signos no se pueden reproducir en manera adecuada, la "h" sirve como la mejor letra
complementaria en la mayora de los casos. Personalmente prefiero el alfabeto esloveno con
algunas leves modificaciones para transcribir correctamente la lengua roman, pero en internet no
siempre es posible ver las pginas como han sido escritas cuando se usan signos ortogrficos no
convencionales, por lo tanto usar la forma alternativa que consiste en agregar letras

complementarias.
Para exponer la teora mencionada, comenzar citando una afirmacin del autor con la cual estoy
completamente de acuerdo:
"Es sabido que en realidad no hay ningn pueblo en la India actualmente que pueda estar
emparentado con los rom. Los varios grupos etiquetados como "gypsies" (con 'g' minscula) en la
India no tienen ninguna relacin gentica con los gitanos. stos adquirieron el ttulo de "gypsies" a
travs de la polica colonialista britnica que en el siglo XIX los llam as por analoga con los
"Gypsies" de Inglaterra. Sucesivamente les aplicaron las mismas leyes discriminatorias que
existan para los "Gypsies" ingleses. Luego la mayora de los estudiosos europeos, convencidos
que el nomadismo o la movilidad son un carcter fundamental de la identidad roman, insistieron
en comparar a los rom con varias tribus nmadas de la India, sin encontrar ningn otro carcter
en comn, porque sus investigaciones eran afectadas de prejuicios hacia los grupos nmadas".
sto es cierto, los investigadores tomaron ideas preconcebidas sobre las cuales fundaron sus
hiptesis. Sin embargo, el autor no es una excepcin y ha cometido el mismo error. De su propia
declaracin resultan las siguientes preguntas: por qu no existe ningn pueblo en la India
emparentado con los rom?; por qu la entera poblacin gitana emigr sin dejar la mnima huella
de s mismos, o algunos parientes? Hay una sola respuesta: porque no eran de la India, su origen
no perteneca a aqulla tierra, y su cultura era demasiado incompatible con la cultura india.
Slo una minora religiosa puede emigrar en masa de un pas en el cual la mayora de los
habitantes pertenecen a su misma familia tnica. Y una minora religiosa en aquellos tiempos
significaba que era una confesin "importada", no generada en el ambiente indoario.
El presunto exilio en Jorasn expuesto por el autor como la razn por la cual el pueblo rom
abandon la India carece de fundamento, pues no provee una explicacin acerca de las creencias
y tradiciones ancestrales de los gitanos, las cuales no son ni indias ni islmicas (porque el
Jorasn en esa poca no era mazdesta ya desde mucho tiempo antes), pero hablaremos de ste
argumento ms adelante en este estudio.
De todas maneras, el autor desvela un mito en la siguiente declaracin:
"En cuanto a las presuntas semejanzas entre el idioma roman y otras lenguas indias,
generalmente el penyabi y el rajastani, es slo un estratagema usado por los nacionalistas que
representan tales grupos lingsticos y defienden los intereses de las respectivas naciones: stos
simplemente intentan aumentar artificialmente el nmero de la propia poblacin".
ste es exactamente el caso. He tenido la oportunidad por mera casualidad de encontrar en la red
grupos de discusin rajput/jat en los que ellos dicen estar convencidos que los gitanos son un clan
jat o rajput. Si lo hacen o no en buena fe, el hecho es que sus declaraciones son expresadas en
un contexto nacionalista y parecen perseguir propsitos de tipo poltico. La principal presunta
prueba que proveen es que los rabes llamaban a los gitanos "zott", que significa "jat", desde el
momento en que aparentemente llegaron al Medio Oriente. Sinceramente, los escritos de los
historiadores rabes son apenas un poco mas exactos que las fbulas de "Las mil y una noches"
en cuanto a precisin histrica.
Habiendo debidamente reconocido stas importantes reflexiones del autor de la "teora Kannauj",
ahora expongo sus afirmaciones sobre las cuales ha errneamente fundado su entera hiptesis:
"Contrariamente a lo que normalmente leemos en casi todas las publicaciones, los primeros rom
llegaron a Europa conociendo sus orgenes indios. Hay evidencias de sto en varios documentos
de los siglos XV y XVI. Es slo despus que el mtico origen egipcio se propuso contra las
versiones que sostenan la proveniencia india. Siendo mas prestigioso, sera eventualmente mas
fcil para la propia integracin en Europa. Poco a poco, el mito del origen egipcio fue aceptado
como autntico ".
Antes de responder a sta afirmacin, deseo mencionar otra declaracin en la cual el autor se
contradice:
"Entre todas las leyendas, una de las mas difundidas es la del presunto origen egipcio del pueblo
rom, que ellos mismos comenzaron a promover a inicios del siglo XVI [...] En ambos casos, el
prestigio de Egipto en base a la Biblia y las historias de persecuciones sufridas por los cristianos
en se pas probablemente alimentaron una mayor aceptacin de la leyenda egipcia en lugar del
origen indio, y probablemente les ayud a obtener salvoconductos y cartas de recomendacin de
parte de prncipes, reyes y del mismo papa ".
(El espacio entre corchetes ser mencionado despus)
La primera afirmacin es inexacta porque hay documentos precedentes, incluso del siglo XII e.c.,
en los cuales los "egipcios" son mencionados en relacin con los gitanos. Normalmente los rom
fueron llamados de distintas maneras segn la proveniencia inmediata, por ejemplo en Europa
occidental los primeros gitanos eran conocidos como "bohemios", "hngaros", etc. (sta ltima
denominacin es todava muy comn en muchos pases), mientras los rabes los llamaban "zott",
significando "jat", porque provenan del valle del Indo. Es un dato cierto que jams fueron
llamados "indios" en Europa. Sin embargo, habiendo llegado a Europa desde Irn y Armenia a

travs del Bsforo, es improbable que hayan pasado por Egipto - exista en la propia memoria
histrica el hecho que hayan estado antes en Egipto, desde donde su camino errante comenz, y
as declararon su origen mas antiguo. En aqul tiempo la India haba sido completamente
olvidada. Antes de llegar a territorio bizantino, como el autor mismo admite, los rom habitaron por
largo tiempo en pases musulmanes, y es ciertamente sabido que quienquiera haya abrazado el
islam difcilmente se convierte al cristianismo. Cuando los gitanos llegaron a Bizancio, eran ya
cristianos.
Ahora se presenta un enigma interesante: cmo podan los gitanos conocer LA BIBLIA en
territorio musulmn? sto es algo que el autor no puede justificar en ninguna manera, porque en
realidad los rom no conocan las Escrituras sino slo por odo hasta tiempos muy recientes.
Seguramente en la India, en Persia y en tierras rabes donde ellos vivieron antes de llegar a
Europa no podran haber odo jams ningn comentario acerca de la Biblia, ni tampoco en
Bizancio o Europa, donde el acceso a las Escrituras estaba prohibido a la gente comn y no
existan versiones en lengua corriente. No hay posibilidad de que los gitanos conocieran la Biblia
sino solamente en el caso que la historia bblica estuviese profundamente radicada en su
memoria colectiva. sta memoria se conserv durante el prolongado exilio en la India en un modo
tan fuerte que no adoptaron ni siquiera el mas mnimo elemento de la cultura hindusta ni de
ninguna otra existente en la India.
La mayora de los gitanos lee la Biblia ahora, y todos ellos exclaman asombrados: "Todas
nuestras leyes y costumbres estn escritas aqu!" - ningn otro pueblo sobre la faz de la tierra
puede decir lo mismo excepto los judos, ningn pueblo de la India, ni de otro pas.
(ste es el espacio entre corchetes de la citacin anterior)
"En todo caso, en Bizancio en poca temprana, los adivinos gitanos eran llamados Aigyptissai,
'egipcios', y el clero prohibi a la gente de consultarlos para saber el futuro. Tomando como
pretexto el libro de Ezequiel (30:23), los rom fueron llamados egipcios no slo en los Balcanes
sino tambin en Hungra, donde en el pasado se refera a ellos como 'pueblo del Faran'
(Faraonpek), in en el occidente, donde palabras provenientes del nombre griego dado a los
egipcios (Aigypt[an]oi, Gypsy y Gitano) se usan todava en referencia a la rama atlntica del
pueblo rom ".
Deba existir un motivo por el cual en Bizancio eran llamados egipcios, motivo que el autor no
explica. ste es que los gitanos saban de haber estado en Egipto en una poca remota del
pasado. Hay otra palabra griega con la cual los gitanos eran conocidos en Bizancio: "athinganoi",
de la cual derivan los trminos cigny, tsigan, zngaro, etc. Los bizantinos conocan perfectamente
quienes eran los athinganoi, e identificaron con ellos a los rom. De hecho, la poca informacin que
tenemos sobre ese grupo coincide en muchos aspectos con la descripcin de los gitanos. No hay
pruebas suficientes para afirmar que los athinganoi fuesen rom, pero tampoco existen evidencias
de lo contrario. La nica razn por la cual la posible identificacin de los athinganoi con los gitanos
fue descartada a priori es porque aquellos son mencionados a principios del siglo VI e.c., poca
en la cual, segn los empedernidos sostenedores de la teora del origen indio, los gitanos no
deban estar en Anatolia. Los athinganoi eran llamados as en relacin a sus conceptos y leyes de
purificacin ritual, considerando impuro todo contacto con otra gente, muy similares a las leyes
gitanas hacia los "payos" o "gach" (no gitanos). Practicaban la magia, la adivinacin, el
encantamiento de serpientes, etc., y sus creencias eran una especie de judasmo "reformado"
mezclado con cristianismo (o con mazdesmo?); observaban el Shabat y otros preceptos
hebraicos, crean en la Unidad de Dios, pero no practicaban la circuncisin y se bautizaban
(prctica que no es exclusivamente cristiana sino tambin comn entre los adoradores del fuego).
En cuanto a los athinganoi la Enciclopedia Judaica dice: "pueden ser considerados judos".
Otro factor significativo es que los gitanos relacionan su condicin de constante movimiento con el
faran, una cosa que pertenece exclusivamente al pueblo hebreo. Los documentos mas antiguos
acerca de la llegada de los rom a Europa constatan su declaracin de haber sido esclavos del
faran en Egipto, de la cual surgen dos posibles deducciones: o era parte de su memoria histrica
o era algo que inventaron para ganar el favor de la gente - la segunda posibilidad es
completamente improbable, puesto que sta les identificara con un solo pueblo, exactamente el
mas odiado en Europa y no era ciertamente la identidad mas conveniente para elegir.
"Observando restos de precedentes migraciones egipcias hacia el Asia Menor y los Balcanes,
pensaron que sera provechoso para ellos hacerse pasar por cristianos de Egipto, perseguidos
por los musulmanes o condenados a perpetuo vagabundear para expiar su apostasa ".
sta fue una sucesiva "correccin" que inventaron despus de haberse dado cuenta que su
versin original de la esclavitud en Egipto bajo el faran era autodestructiva porque eran
etiquetados como judos. sta segunda versin es la que el autor considera "la mas antigua
mencin de esta leyenda, en el siglo XVI e.c.", pero la historia original es mucho mas antigua. Los
gitanos nunca dijeron de provenir de la India hasta que algunos gach en el siglo XX les dijeron
que haban estudiado mucho y que la "ciencia" establece que ellos son indios.

La conviccin del autor de que la patria original de los rom era la ciudad de Kannauj se basa
simplemente sobre una conjetura, reuniendo elementos dbiles que no prueban nada y son
fcilmente desmentidos por las evidencias que expondr mas adelante. Ahora leamos su
hiptesis:
"...un pasaje del Kitab al-Yamini (Libro de Yamin), del cronista rabe *Abu Nasr Al-'Utbi (9611040), se refiere al ataque del sultn Mahmud de Ghazni a la ciudad imperial de Kannauj, que
concluy con el pillaje y la destruccin de la misma y la deportacin de sus habitantes hacia
Afganistn en diciembre del 1018... Sin embargo, en base a crnicas incompletas que mencionan
slo algunas incursiones in la India noroccidental, no han sido capaces de describir enteramente
el mecanismo de tal xodo... describe una invasin en el invierno de 1018-1019, que lleg mucho
mas lejos hacia el este, mas all de Mathura, hasta la prestigiosa ciudad de Kannauj, 50 millas al
noroeste de Kanpur... A principios del siglo XI, Kannauj (la Kanakubja del Mahabharata y del
Ramayana), que se extenda por millas a lo largo del Ganges, era un importante centro cultural y
econmico de la India septentrional; no slo porque los mas instruidos brahmanes de la India
afirman ser de Kannauj (como aun hoy), sino tambin porque era una ciudad che haba
conseguido un alto nivel de civilizacin en trminos que hoy definiramos como democracia,
tolerancia, derechos humanos, pacifismo e incluso ecumenismo. Sin embargo, en el invierno
1018-19, una fuerza invasora proveniente de Ghazni (actual Afganistn) captur a los habitantes
de Kannauj y les vendi como esclavos. No fue la primera incursin del sultn, pero las anteriores
haban llegado slo hasta el Punyab y Rajastn. sta vez lleg hasta Kannauj, una ciudad de mas
de 50.000 habitantes y el 20 de diciembre del 1018 captur la entera poblacin, 'ricos y pobres,
claros y obscuros [...] la mayora de ellos eran 'nobles, artistas y artesanos', para venderlos,
'familias enteras', en Ghazni y Kabul (segn el texto de Al-'Utbi). Luego, segn el mismo texto,
Jorasn e Iraq estaban 'llenos de sta gente'.
Qu es lo que nos lleva a pensar que el origen de los rom tenga que ver con sta deportacin?"
Aqu el autor demuestra que no le importan absolutamente los elementos culturales del pueblo
rom, sino que est solamente interesado en encontrar un posible origen en la India y en ninguna
otra parte. Por consiguiente, muchos detalles importantes han sido completamente ignorados.
Aqu menciono algunos:
En aqul tiempo, la ciudad de Kannauj estaba gobernada por la dinasta Pratihara, que no eran
indoarios sino de etnia gujjar, es decir, jzaros. Segn las reglas lingsticas, los trminos
indoarios "gujjar" y "gujrati" derivan del nombre original de los jzaros (khazar) a travs de las
reglas fonticas comunes de stas lenguas: los idiomas indoarios, no teniendo los fonemas "kh"
("j") ni "z", los transcriben como "g" y "j" ("y").
Por lo tanto, si los gitanos eran los habitantes de Kannauj no eran indoarios sino una etnia muy
cercana a los hngaros, los blgaros, una pequea parte de los judos ashkenazim, los bashkires,
los chuvashes y algunos pueblos del Cucaso y de la cuenca del Volga... La designacin
"hngaros" que les es normalmente atribuida en muchos pases occidentales no sera tan errada mas exacta que la definicin "indios", "indianos" o "hindes", en todo caso.
Si fuera cierto que los gitanos estuvieron siempre en la India hasta el siglo XI e.c. como afirma el
autor, habran ciertamente practicado la religin mas difundida en esa tierra, o de todas maneras
habran absorbido muchos elementos del brahmanismo, especialmente si ser un brahmn de
Kannauj era un gran privilegio que otorgaba tanto prestigio. Sin embargo, no se encuentra el mas
mnimo vestigio de tradicin brahmnica en la cultura y espiritualidad roman; al contrario, no hay
nada mas lejano del "romaims" (gitanidad) que el hinduismo, el jainismo, el sikhismo o cualquier
otro "ismo" de origen indio.
El sultn de Ghazni era indudablemente un musulmn. La gente que l deport fue establecida
en Afganistn, Jorasn y otras regiones del Irn. sto no habra favorecido la adopcin de
elementos culturales del mazdesmo (que son muy evidentes en la cultura roman) sino el
contrario, habra contribuido a evitarlos porque los adoradores del fuego haban sido
prcticamente aniquilados por el islam - ciertamente un pueblo en exilio no habra adoptado una
religin prohibida para ser exterminados definitivamente! Por lo tanto, el pueblo rom estuvo en
tierras irnicas antes de llegar a la India y su cultura estaba ya bien definida cuando llegaron all.
Existe un solo pueblo que tiene exactamente las mismas caractersticas: los israelitas del Reino
de Samaria exiliados en Media, que conservaron su herencia Mosaica pero tambin adoptaron
prcticas de los magos (clase social dedicada al culto del fuego en Persia), y slo una cosa no
conservaron: su idioma original (como tampoco los judos del reino de Jerusalem, ya que el
hebreo no se habl mas hasta la fundacin del Estado de Israel en 1948 e.c.). Los judos de la
India hablan lenguas indias, sin embargo, son judos y no indoeuropeos.
Habiendo sealado algunos de los puntos dbiles sobre los que se funda la teora de Kannauj, es
justo considerar las razones que expone el autor:
"Principalmente los siguientes puntos:
El detalle 'claros y obscuros' explica la diversidad de color de piel que encontramos en los

distintos grupos rom, porque la poblacin original era mezclada. Haba probablemente muchos
rajputs en Kannauj. sta gente no estaba emparentada con la poblacin nativa, pero fueron
elevados a la casta kshatrya por mritos. por lo tanto, ellos deben ser la porcin denominada
'obscuros' de la poblacin".
sta afirmacin es demasiado simple para ser de un estudioso! Est bien establecido el hecho
que los gitanos se mezclaron con varias poblaciones durante sus largas travesas. Exactamente
como los judos. basta visitar Israel para notar que hay judos negros, judos rubios, judos altos,
judos bajos, judos con aspecto de indios, de chinos, de europeos, etc. La crnica mencionada
por el autor demuestra que la poblacin de Kannauj no era homognea, no perteneca a una sola
etnia. De hecho, haba rajputs, gujratis y muchos otros, si la ciudad era tan cosmopolita como
parece. sto no prueba que los gitanos hayan sido la poblacin de Kannauj.
"El hecho que los esclavos capturados provenan de todo tipo de clases sociales, incluyendo
nobles, explica cmo fue tan fcil para ellos insertarse entre la gente importante e influyente como
reyes, emperadores y papas cuando llegaron a Europa. sto fue porque entre los gitanos haba
descendientes de los 'nobles' de Kannauj. El hindlogo francs Louis Frdric confirm que la
poblacin de Kannauj consista mayormente de 'nobles', artistas, artesanos y guerreros."
sta es pura especulacin. Los gitanos normalmente se daban a s mismos ttulos nobiliarios o de
prestigio con el objetivo de obtener favores, salvoconductos, etc. sto ha sido practicado hasta
hace un siglo por los rom que llegaron a Sudamrica, los cuales se proclamaban "prncipes de
Egipto" o nobles de algn pas extico. Las autoridades comenzaron a sospechar cuando notaron
que haba tantos prncipes de pases extraos. Hay un detalle importante que el autor no ha
tenido en consideracin: l ha afirmado que Kannauj era un prestigioso centro brahmnico:
Cmo es posible que no exista una casta sacerdotal en el pueblo rom? Qu pas con los
presuntos "gitanos brahmanes"? Todos los pueblos indoarios tienen una casta sacerdotal, y
muchos otros pueblos las tenan, incluyendo los medos y persas (los magos) y los semitas,
excepto uno: los israelitas del Reino de Samaria - despus que se separaron de Jud, perdieron
la tribu de Lev y como consecuencia, ninguna tribu fue dedicada al sacerdocio. Haba nobles,
artistas, artesanos, guerreros y todo tipo de categoras sociales entre los nord-israelitas, pero no
sacerdotes. Lo que es tambin importante notar es que los nobles israelitas eran muy apreciados
en las cortes de los reyes paganos, y como tenan un don proftico particular, muchos israelitas
entraron en la clase de los magos de Persia, as como otros se dedicaron a la adivinacin, la
alquimia y cosas similares. Sin olvidar que el arte de magia mas comn entre los gitanos es el
"tarot", una invencin judaica.
"sta diversidad social de la poblacin original deportada puede haber contribuido para la
supervivencia de la lengua roman, a casi mil aos despus del xodo. Como muestra la
sociolingstica, cuanto mayor es el grado de heterogeneidad social en una poblacin deportada,
mas fuerte y largamente podr continuar a transmitir el propio idioma ."
sta afirmacin no prueba nada y es muy discutible, porque hay muchos ejemplos de lo contrario:
la historia prueba que los hebreos fueron llevados al exilio en masa, incluyendo todas las
categoras sociales, sin embargo perdieron el propio idioma en un tiempo relativamente breve - el
hecho singular es que conservaron los distintos idiomas que ellos adoptaron en la dispora en
lugar del propio idioma original, por ejemplo, los judos mizraji todava hablan el asirio-aramaico,
los sefaraditas conservan el ladino (espaol medieval) an despus de seis siglos de haber sido
expulsados de Espaa, los ashkenazim hablan el yiddisch, y los gitanos hablan el roman, la
lengua que adoptaron en el exilio.
Otros ejemplos de pueblos deportados o emigrados de toda extraccin social que han perdido el
propio idioma en poco tiempo son los africanos de Amrica, del Caribe y del Brasil, la segunda y
tercera generacin de italianos en Amrica, Argentina, Uruguay, Brasil, etc., la segunda y tercera
generacin de rabes en esos mismos pases, etc. Otras comunidades conservan una mayor
relacin con el propio idioma, como los armenios, gitanos o judos. No existe un parmetro
universal como el autor afirma.
"La unidad geogrfica del lugar del cual los ancestros de los gitanos partieron es importante para
la coherencia del elemento indio en la lengua roman, porque las principales diferencias entre los
distintos dialectos no se encuentran en el componente indio del idioma sino en el vocabulario
adquirido en suelo europeo."
ste factor no determina que el origen haya sido en el rea de la India. Es cierto que el idioma
roman se form inicialmente en un contexto indoeuropeo, pero las mismas palabras "indias" son
comunes con otros idiomas que existieron fuera del subcontinente, es decir, en la Mesopotamia.
Las lenguas hurrticas constituyen la base mas factible de la cual todas las lenguas indias
surgieron (basta analizar los documentos del reino de Mitanni para comprender que el snscrito
naci en esa regin). Las lenguas de raz snscrita ya se hablaban en una vasta rea del Medio
Oriente, incluyendo Canan: los horeos de la Biblia (hurritas de la historia) habitaban en el Negev,
los jebuseos y heveos, dos tribus hurritas, en Judea y Galilea. Los nord-israelitas fueron

inicialmente establecidos por los asirios en "Hala, Havur, Gozn y en las ciudades de los medos"
(2Reyes 17:6) - sta es exactamente la tierra de los hurritas. Despus de la cada de Nnive bajo
Babilonia, la mayora de los hurritas y parte de los nord-israelitas en exilio emigraron hacia el este
y fundaron el reino de Khwarezm (Jorazmia), desde el cual sucesivamente colonizaron el valle del
Indo y el alto valle del Ganges. Es interesante notar que algunas palabras de la lengua roman
pertenecen al hebreo o arameo antiguos, palabras que no podran haber sido adquiridas en un
periodo mas tardo en su pasaje a travs del Medio Oriente hacia Europa oriental, sino solamente
en una poca muy temprana de la historia, antes de su llegada a la India. Un caso particular
concierne a un verbo que en los dialectos de la rama kalderash (gitanos ruso-danubianos) y en
roman-cal (gitanos espaoles) tiene dos significados diferentes: "kinas", en el primer grupo
significa "comprar", casi idntica a la palabra hebrea con el mismo significado, mientras "kinar" en
el segundo grupo significa tambin "robar", un trmino relacionado con la palabra hebrea "g'nav"
(g' y k en hebreo antiguo tenan un sonido mas cercano entre s que en hebreo moderno). Es
realmente imposible que dos ramos que tericamente han evolucionado de de un pueblo "indio"
hayan conservado el mismo verbo con dos significados diferentes en idiomas hablados por los
israelitas y que eran desconocidos cuando los "primeros gitanos" supuestamente llegaron al
Medio Oriente, cuando por casualidad podran haber encontrado algunos judos que hablaban
arameo entre ellos. Otro detalle lingstico interesante concierne a los nombres de los das de la
semana en romans: aunque cuatro de ellos son nombres paganos adoptados de aquellos
europeos, los tres restantes tienen una relacin directa con la cultura hebraica. Los israelitas
llaman a los das en forma ordinal, siendo el Shabat (Sbado), el sptimo da, el nico que tiene
un nombre propio, que corresponde al roman Sabaton - pero an mas interesante es el nombre
de los otros dos das: "Tetrayin" significa "el cuarto da", evidentemente adaptado del idioma
griego (tetra=cuatro), y slo los judos consideran se da como el cuarto de la semana, el otro es
"Parashtun", el da precedente al Sbado, en el cual la Parashat se lee en la Sinagoga, o sea,
"da de la Parashat" (-n es el sufijo comn para todos los das). Hay varios otros ejemplos en
idioma roman que coinciden slo con el hebreo en cuanto al significado. Hay an un trmino muy
importante y que los tericos que sostienen el origen indio no tienen en consideracin: la
denominacin que los gitanos dan a s mismos, "rom". No existe ninguna mencin de ningn
pueblo rom en ningn documento snscrito. La palabra "rom" significa "hombre" en idioma gitano,
y hay slo una referencia a tal trmino con el mismo significado: en antiguo egipcio, rom quiere
decir hombre. La Biblia confirma que los antiguos nord-israelitas tenan algunas diferencias
dialectales con los judatas, y que eran tambin mas apegados a la cultura egipcia as como al
ambiente cananeo. La religin nord-israelita despus de la separacin de Jud era de origen
egipcio: el culto del becerro. Por consiguiente, no es difcil que la palabra egipcia que significaba
hombre haya sido usada an en tiempos del exilio en Hanigalbat y Arrapkha (territorios donde
fueron deportados), y despus.
Otra palabra roman muy interesante es "manrho", que significa pan, y suena precisamente come
en hebreo "man-hu", que es lo que los israelitas exclamaron cuando hallaron el "man" en el
desierto (xodo 16:15). Sin embargo, como el origen no debe ser establecido a travs del idioma,
no me extender en exponer este argumento.
"ste argumento contrasta definitivamente la teora que sostiene que los rom provienen 'de una
simple conglomeracin de tribus dom' (o de cualquier otro grupo). Es til mencionar aqu que
Sampson haba notado que los rom 'entraron en Persia como un nico grupo, hablando un idioma
comn' ."
Coincido plenamente con ste concepto. Sin embargo, es necesario recalcar que la "teora Dom"
fue la "oficial" entre los estudiosos hasta hace poco tiempo, y as como sta ha sido
desacreditada, tambin cualquier otra teora que insista con el origen indio se basa en falsas
premisas que conducen a una investigacin contradictoria sin fin.
"Probablemente haba un gran nmero de artistas dhomba en Kannauj, como en todas las
ciudades civilizadas en aquellos tiempos. Como mayor centro urbano intelectual y espiritual en la
India septentrional, indudablemente Kannauj atraa numerosos artistas, entre los cuales muchos
dhomba (quizs, aunque sin absoluta certeza, los ancestros de los actuales dombs). Entonces,
cuando la poblacin de Kannaujia fue dispersa en el Jorasn y reas circunstantes, los artistas
dhomba capturaron la imaginacin de la poblacin local mas que los nobles y artesanos, lo que
explicara la extensin del ttulo dhomba en referencia a todo el grupo de extranjeros de
Kannaujia. stos podran haber adoptado ste nombre para s mismos como propio gentilicio (en
oposicin a la designacin mas generalizada de Sind[h]~, persa Hind~, griego jnico Indh~ con el
significado de 'Indio' - del cual proviene el nombre "sinto", a pesar de la paradjica evolucin de
~nd~ a ~nt~, que debe ser postulada en ste caso. De hecho, en algunos dialectos romanes,
principalmente en Hungra, Austria y Eslovenia, parece presentarse esta evolucin de ~nd~ a
~nt~) ."
Visto que el autor no encuentra una explicacin verosmil para el trmino "rom", recurre a

subterfugios especulativos que son absolutamente improbables. sto se manifiesta en sus propias
expresiones: "probablemente", "quizs", "podra", "parece", etc... Toda la estructura sobre la cual
se funda sta teora fracasa por la imposibilidad de explicar los caracteres culturales y espirituales
propios de los pueblos rom y sinti, y esencialmente, la afirmacin que "podran haber adoptado
ste nombre (dhom) para s mismos como propio gentilicio" se revela completamente errada. El
autor se contradice a s mismo, porque anteriormente haba declarado que "muchos kannaujis
eran nobles", y luego supone que stos mismos "nobles" hayan adoptado para s mismos el
nombre de una "casta inferior" como lo eran los artistas Dhomba.
"El hecho de que la poblacin proto-roman provino de un rea urbana y que eran mayormente
nobles, artistas y artesanos puede quizs ser la razn por la cual poqusimos gitanos se dedican a
la agricultura hasta hoy. Aunque 'el suelo de la regin era rico y frtil, los cultivos abundantes y el
clima clido', el peregrino chino Xun Zng (latinizado como Hsan Tsang) not que 'pocos de los
habitantes de la regin se ocupaban de la agricultura'. En realidad, la tierra era cultivada
mayormente para la produccin de flores para fabricar perfumes desde la antigedad
(principalmente con propsitos religiosos)."
Tambin sta afirmacin no prueba nada, sino mas bien confirma la hiptesis que realmente no
eran de origen indio: una comparacin cuidadosa con el pueblo judo lleva a la misma conclusin,
porque los israelitas de todas las clases sociales fueron deportados de su propia tierra, sin
embargo, los judos nunca se dedicaron a la agricultura y vivieron siempre en ciudades
dondequiera que estn en la dispora. Los judos se hicieron agricultores slo recientemente, en
el Estado de Israel, porque era necesario para el desarrollo de la Nacin. Hay suficientes
evidencias para probar que cuando los gitanos llegaron a la India eran ya un pueblo con las
mismas caractersticas que todava tienen, porque sea los nord-asirios como los asirio-caldeos
(babilonios) practicaron la deportacin selectiva de ambos Reinos de Israel y Jud, como leemos:
"Y (el rey de Babilonia) llev en cautiverio a toda Jerusalem, a todos los prncipes, y a todos los
hombres valientes, diez mil cautivos, y a todos los artesanos y herreros; no qued nadie, excepto
los pobres del pueblo de la tierra. Asimismo llev cautivos a Babilonia a Yehoyakin, a la madre del
rey, a las mujeres del rey, a sus oficiales y a los poderosos del pas; cautivos los llev de
Jerusalem a Babilonia. A todos los hombres de guerra..." (2Reyes 24:14-16); "Mas Nabuzaradn,
general del ejrcito, dej a los pobres de la tierra para que labrasen las vias y la tierra" (2Reyes
25:12). La misma cosa haban hecho 120 aos antes los reyes asirios en el Reino de Israel, y los
campesinos que ellos dejaron son los actuales samaritanos, mientras la grandsima mayora de
los israelitas hoy se consideran "perdidos", y ha sido acertado que la mayor parte de ellos emigr
a la India.
"Parece ser que un pequeo grupo huy de la invasin navegando en el Ganges y llegando
hasta Benares, desde donde debido a la hostilidad de la poblacin indgena, se mudaron y se
asentaron en el rea de Ranchi. sta gente habla la lengua sadri, un idioma indio especficamente
usado para la comunicacin intertribal. Es digno mencionar que el sadri parece ser la lengua india
que permite una mejor comunicacin entre sus hablantes y el romans. "
Nuevamente el autor especula teorizando una relacin entre una tribu india y los gitanos slo a
travs de una aparente semejanza lingstica, pero nada que tenga que ver con la cultura y la
espiritualidad roman, ni sus costumbres o tradiciones, y ninguna prueba histrica. Los idiomas
son un punto de referencia relativo y muchas veces engaosos, porque pueden ser adoptados por
pueblos completamente diversos de la etnia original. Probablemente el autor no conoce algunos
casos enigmticos como el siguiente: hay una provincia en la Argentina, Santiago del Estero,
donde todava se habla una lengua indgena precolombina: el quichua, un dialecto del idioma de
los incas. El hecho curioso es que casi todos los que la hablan no son indgenas sino siriolibaneses que se establecieron en sa provincia solo un siglo atrs! En un supuesto evento
desastroso del futuro en el cual se pierdan todos los documentos referentes a la inmigracin
rabe, los estudiosos del siglo XXV seguramente especularan afirmando que esos rabes son los
ltimos autnticos sobrevivientes de la antigua civilizacin inca... Lo que no sern capaces de
explicar es por qu esos "incas" tenan tradiciones ortodoxas en un pas catlico romano, aunque
ambas tradiciones son mucho mas cercanas entre s que la cultura gitana a las de la India.
Otro ejemplo similar nos lo dan los gitanos mismos: en Italia noroccidental, el dialecto piamonts
se habla cada vez menos entre los gach, slo las personas mayores todava lo conservan y ya
no es lengua principal de los nios piamonteses, que hablan italiano. La conservacin del dialecto
depende exclusivamente de los sinti piamonteses, que lo han adoptado como la propia lengua
"roman" y sern probablemente los nicos que hablarn se dialecto a fines del siglo corriente.
En una situacin imaginaria como la descrita arriba, los estudiosos del futuro llegarn a la
conclusin que los autnticos piamonteses son los gitanos sinti de sa regin...
"Adems, los hablantes del sadri tienen la costumbre durante ceremonias especiales de verter un
poco de bebida, diciendo: 'por nuestros hermanos que el viento fro se llev mas all de las
montaas' (comunicacin personal por Rzmuves Melinda). stos 'hermanos' podran ser los

prisioneros de Mahmud. Sin embargo, es necesario un estudio mas intensivo sobre el grupo de
hablantes del sadri."
Otra conjetura especulativa basada sobre datos superficiales. Las deportaciones eran frecuentes
en aquellos tiempos, y afirmar que se refieren a los gitanos es mas que atrevido. Lo que es mas
significativo de sta tradicin sadri es que el "viento fro de mas all de las montaas" es
difcilmente aplicable a una deportacin hacia el oeste, mas all de los ros, por supuesto por un
viento clido; es mas bien coherente con una deportacin hacia el norte, mas all del Himalaya,
donde sopla el viento fro.
"La diosa protectora de Kannauj era Kali, una divinidad que es muy popular entre los gitanos."
sta es realmente una extraa afirmacin para alguien que se considera un estudioso de la
cultura roman, porque efectivamente, los gitanos no tienen la mas mnima idea de la existencia
de la diosa hind Kali, y no tiene ninguna "popularidad". No s si el autor ha insertado sta falsa
afirmacin con el nico propsito de reforzar su teora, pero prefiero creer en su buena fe. No hay
ningn elemento en mi familia que pueda llevar a pensar que tal tradicin existi alguna vez, ni
tampoco existe entre las numerosas familias de rom y sinti que he conocido en todo el mundo,
desde Rusia hasta Espaa, de Suecia a Italia, de los Estados Unidos a la Tierra del Fuego (la
tierra mas al sur en el mundo), de todos los ramos gitanos, de los kalderash/lovari/churari a los
cal espaoles, de los sinti estrajaria y eftavagaria a los kale finlandeses, desde los machuaia a
los jorajan sudamericanos. Desafo a quienquiera a preguntar a un gitano quin piensa que es
Kali - su respuesta ser: "una mujer negra", porque "kali" es el gnero femenino de "kal", que
significa negro (no porque ellos sepan que el dolo hind es tambin negro). Conozco la mayora
de las familias gitanas mas distinguidas en el mundo, y sugiero al autor de visitar los rom de
Argentina, donde por algn motivo la cultura gitana kalderash (ruso-danubiana) se conserva en
modo mas genuino que en cualquier otro pas .
La devocin de algunos grupos hacia "Sara kali" en la Camargue tiene que ver con la tradicin
catlica romana, no con el hinduismo. De hecho, hay "vrgenes negras" en casi todos los pases
catlicos (incluso en Polonia). Sara "kali" se llama as porque es negra, y por casualidad o no,
tiene el mismo nombre que la madre del pueblo hebreo, lo que puede ser la razn por la cual los
gitanos catlicos la han elegido como la propia santa.
"Adems, el antiguo nombre de la ciudad era Kanakubja (o Kanogyza en textos griegos), que
significaba 'jorobada, virgen lisiada'. El origen de ste sorprendente nombre se encuentra en un
pasaje del Ramajan de Valmiki: Kusmabha fund una ciudad llamada Mahodaja (Gran
Prosperidad); l tena cien hermosas hijas y un da, cuando jugaban en el jardn real, Vju, dios
del viento, se enamor de ellas y quiso casarse con ellas. Desgraciadamente fue rechazado y las
jorob a todas, lo que di el nombre a la ciudad. En otra versin, Kana Kubja era el sobrenombre
de una devota lisiada de Krishna, a la cual el dios le di un cuerpo restablecido y fuerte como
recompensa por la uncin de sus pies. De hecho, 'virgen jorobada' era uno de los ttulos de
Durga, la diosa guerrera, otra forma de Kali. En otras palabras, podemos hacer una identificacin:
kana kubja ('virgen jorobada') = Durga = Kali. Rajko Djuric ha mencionado algunas semejanzas
con el culto roman de Bibia o Kali Bibi y el mito hind de Kali. "
Otra argumentacin puramente especulativa sin algn apoyo real. Historias similares son muy
comunes en el Medio Oriente (recomiendo al autor leer "Las 1001 noches" para una mejor
documentacin). Es perfectamente sabido que los gitanos usualmente adoptan leyendas de los
pases donde han sido huspedes y las adaptan segn su propia fantasa. Es tambin un hecho
que la mayora de las leyendas y fbulas etiquetadas como "gitanas" son a su vez clasificadas
como "judas", y ambas se consideran la fuente original. Hay tambin algunas leyendas persas,
armenias y rabes en la literatura oral roman.
Me pregunto por qu el autor no menciona la popularidad que tiene el Profeta Elas en muchos
grupos Rom... quizs porque no puede explicar el origen "indio" de tal tradicin. Elas era un
Profeta del Reino de Samaria.
"El tiempo que los rom pasaron en Jorasn (uno o mas siglos) explicara los numerosos temas
persas integrados en el vocabulario roman (unos 70 - adems de 900 temas indios y 220
griegos), porque el Jorasn era una regin de lengua persa ."
El mismo parmetro es vlido para el exilio en India. As como tales palabras no prueban un
origen persa, tampoco el vocabulario indio prueba un origen indio, sino slo una larga estada. La
exposicin siguiente del autor est orientada puramente en el aspecto lingstico, y aunque es un
razonamiento coherente, no prueba absolutamente el origen en Kannauj, como veremos:
"Otro elemento sorprendente es la coincidencia de tres caracteres lingsticos que conectan el
romans con las lenguas del rea de Kannauj, o slo principalmente con stas, es decir:
- entre todos los idiomas indoarios modernos, slo el braj (llamado tambin braj bhaka, un idioma
hablado por unos 15 millones de personas en la regin al oeste de Kannauj) y el romans
distinguen dos gneros en el singular de la tercera persona del pronombre personal: yo o vo en
braj (probablemente o en braj antiguo) y ov, vov o yov, 'l' en romans para el masculino y ya o va

en braj y oy, voy o yoy, 'ella' para el femenino, mientras los otros idiomas indoarios tienen una
forma nica, usualmente y, v, 'l, ella' para ambos gneros. stos pronombres pueden orse
todos los das en las calles de Kannauj.
- entre todos los idiomas indoarios modernos, slo los dialectos del rea de Kannauj, algunos braj
y nepals (Nepal est a slo sesenta millas de Kannauj) tienen la terminacin de los substantivos
y adjetivos masculinos en ~o (o ~au = ~o) idnticos al romans, que es tambin ~o: purano
'antiguo, viejo' (en otros idiomas indoarios purana), taruno 'joven [lit. en hindi]' (en otros idiomas
taruna, sinto tarno, roman terno). De hecho la evolucin dialectal de ~a a ~o depende de reglas
complicadas que deben ser an definidas.
- y por ltimo pero no menos importante, entre todos los idiomas indoarios modernos, slo el
awadi (una lengua hablada por unos 20 millones de personas en una vasta rea al este de
Kannauj) presenta como el romans una forma alternativa larga para la postposicin posesiva. No
hay slo un estricto paralelo en el fenmeno mismo sino tambin las postposiciones son idnticas
en su forma: en agregado a la forma corta (~ka, ~ki ~ke) que es comn a todos los idiomas
indoarios, el awadi tiene una variante larga ~kar(a), ~keri, ~kere, exactamente como muchos
dialectos arcaicos del romans, como los de Macedonia, Bulgaria (~qoro, ~qiri y ~qere),
Eslovaquia y Rusia (~qero, ~qeri, ~qere);forma que ha sido reducida en lso dialectos sinti (~qro,
~qri, ~qre). Adems, una misin reciente en algunas aldeas de la zona de Kannauj han
descubierto indicios de un idioma inexplorado similar al romans (tikni 'pequeo', day 'madre'
[hindi 'partera'], ghoro 'jarra', larika 'jven' [hindi larhka] etc...). sto justifica la afirmacin del
profesor Ian Hancock que 'el idioma mas cercano al romans es el hindi occidental', comnmente
llamado braj, que comparte la mayora de sus caractersticas con el kannauji moderno ."
Como he dicho anteriormente, el razonamiento es interesante, pero no prueba nada, por los
siguientes motivos:
Todas las aclaraciones que ha sealado el autor demuestran que el idioma roman es
gramaticalmente mas complejo que la mayora de las lenguas habladas en la India, lo que
significa que cuando los gitanos estaban en la India, muy probablemente exista un idioma mucho
mas homogneo an no evolucionado hacia las varias lenguas que por lgica lingstica adoptan
formas gramaticales mas simples. sto sucedi, por ejemplo, con el latn, que un tiempo era
hablado en una vasta rea de Europa y que evolucion hacia el italiano, el espaol, el portugus,
el cataln, el occitano, el rumano, etc. todos los cuales tienen una gramtica mas simple.
Por consiguiente, como ha sido indicado, todas las lenguas hindi occidentales fueron una vez un
nico idioma, del cual el romans se separ en un periodo temprano de su formacin. sta etapa
primitiva puede perfectamente implicar el periodo hurrita, antes de la estada en la India, pero es
slo una suposicin. Lo que se deduce en todo caso es que toda la familia hindi occidental, es
decir, los idiomas del valle del Indo y del Rajastn, son descendientes directos del supuesto
idioma "kannauji", lo que implica que el romans no debe necesariamente tener que ver con la
zona de Kannauj y puede perfectamente tener relacin con toda la regin desde el Kashmir al
Gujarat, desde el Sindh al Uttar Pradesh.
Es tambin cierto que toda la regin mencionada arriba, de la cual se supone proviene el
romans, no estaba entonces relacionada con los pueblos indoarios sino con tribus escitasrmatas establecidas en el valle del Indo y en Sakastn, incluyendo Kannauj (que era gobernada
por una dinasta gujjar) y que tienen algo en comn: todas llegaron all desde el occidente! Hay
evidencias irrefutables que los pueblos de la regin del valle del Indo eran "sakas" y no arios.
El hecho que vestigios del idioma antiguo todava existen en la zona de Kannauj no implica
absolutamente que sa sea la tierra de origen, y en la historia lingstica hay muchos ejemplos:
- una vez el cltico se hablaba en casi toda Europa, hoy sobrevive en algunas regiones de las
Islas Britnicas y en Bretaa, que no son la patria original de los celtas.
- tomando nuevamente como ejemplo el latn, el idioma mas cercano hablado hoy no es el italiano
sino el rumano, que geogrficamente est muy lejos del lugar donde el latn naci.
- un tiempo en toda Ukrania se hablaba el hngaro y lenguas emparentadas, por casi cuatro siglos
(entre Attila y rpd), y hoy no hay vestigios del hngaro en Ukrania, sino se habla en Hungra,
Transilvania y reas circunstantes.
- de la misma manera, el turco no fue hablado en Asia Menor hasta finales de la Edad Media, y no
existe mas en su patria de origen.
- se ha acertado que el vasco (euskara) se origin en el Cucaso, el extremo opuesto de Europa
donde el vasco se habla hoy, sin dejar ningn indicio intermedio en el largo viaje que los antiguos
vascos realizaron, y no se habla en ninguna zona del Cucaso, donde hay slo lenguas
emparentadas.
- la nica gente que puede leer sin dificultad las sagas nrdicas en el idioma que fueron escritas
son los islandeses y feroeses, mientras que los suecos, noruegos y daneses, cuyos ancestros las
escribieron pueden difcilmente hacerlo.
- ha sido posible descifrar la antigua lengua de los sumerios slo con la ayuda del hngaro

moderno, lo que demuestra cunto es impreciso relacionar una lengua con el rea geogrfica
donde se habla en el presente.
Hay muchos otros ejemplos como los citados, pero stos deben ser suficientes. Todava hay otro
argumento que el autor propone:
"En cuanto concierne a la cronologa del xodo, sta coincide con el periodo de Mahmud, siendo
claro que no pudo haber ocurrido antes del siglo X c.e. porque el romans presenta dos
caractersticas gramaticales importantes que se formaron hacia el final del primer milenio, es
decir:
a) la formacin del sistema postposicional en lugar de la antigua y media flexin ndica;
b) la prdida del gnero neutro con la asignacin de stos substantivos al masculino o al
femenino. Como casi todos stos substantivos han sido asignados en romans a los mismos
gneros que en el hindi (Hancock, 2001:10), se puede deducir que ste fenmeno se verific
cuando el romans an era hablado en suelo indio. Por lo tanto, el romans se separ de otras
lenguas ndicas slo despus de stas evoluciones ."
Lo que el autor no tiene en consideracin es lo siguiente: no haba un idioma ndico unificado, sino
que exista un carcter distintivo entre la regin escita-srmata y la regin aria, adems:
a) la postposicin es una caracterstica tpica de las lenguas escito-sarmticas;
b) slo los gneros masculino y femenino existan en la variante del "antiguo ndico" hablado en el
valle del Indo, antes que los brahmanes consiguieran unificar toda la India o la mayor parte de
ella, por lo tanto, el idioma fue tambin unificado y lgicamente ambas partes contribuyeron pero
la forma mas simplificada prevaleci, por lo que el gnero neutro desapareci de la variante aria.
No era necesario que los gitanos estuviesen todava en la India cuando el idioma fue unificado.
El resto del estudio escrito por el autor de la "teora de Kannauj" no tiene que ver con el presunto
origen del pueblo rom sino con algunos datos histricos sobre Kannauj que no son importantes
para sta investigacin, por lo tanto yo termino aqu los comentarios sobre su hiptesis y empiezo
a exponer otros aspectos de la cultura roman que son ciertamente mas importantes que el idioma
y demuestran que los gitanos no tienen nada en comn con ningn pueblo de la India, ni en el
presente ni en el pasado. Los aspectos que presentar aqu no pueden ser explicados por los
sostenedores de la teora del origen ndico.
Las caractersticas culturales y espirituales del pueblo rom pueden clasificarse en dos categoras
principales:
1) Creencias, leyes, preceptos y tradiciones relacionadas con el hebrasmo, muy importantes en el
interno de la comunidad roman;
2) Prcticas relacionadas con el culto del fuego y algunas creencias de ste tipo, mayormente
usadas en las relaciones con el ambiente no-gitano.
Antes de exponer stos aspectos, conviene dar un breve resumen histrico de modo que el lector
pueda entender mejor cmo y por qu los gitanos estaban en la India en un determinado periodo
y por qu no pueden ser originarios de sa tierra. La "prehistoria" roman comenz en la
Mesopotamia, en el bajo valle del ufrates; su "protohistoria", en el bajo valle del Nilo y en
Canan...
Durante la expansin semtica en el Medio Oriente, una familia accadia se traslad desde Sumer
hacia Canan y luego a Egipto, donde creci en nmero e importancia dentro de la sociedad
egipcia, tanto que llegaron a ser odiados y sometidos a esclavitud hasta que su liberacin lleg y
abandonaron el pas para radicarse en Canan. En aqul tiempo estaban constituidos por trece
tribus, una de las cuales dedicada al sacerdocio, y las otras doce eran el "pueblo", llamado Israel.
Aquella nacin tena una particularidad que la distingua de todas las otras naciones de aqul
tiempo: crean en Un solo Dios. Recibieron un estatuto de leyes, preceptos y artculos de fe que
deban observar y establecan su separacin de toda otra gente, leyes que concernan la pureza e
impureza ritual y otras caractersticas que hacan de ellos un pueblo particular, distinto de todo
otro pueblo en el mundo. Tenan una memoria comn, que haban sido exiliados en Egipto, y una
heredad comn, el conjunto de preceptos que estableca que si no los habran observado, su
destino sera nuevamente el exilio, no en Egipto, sino en toda la tierra.
Sin embargo, apenas conquistaron su tierra, las diferencias entre la Tribu mas notable y las
dems comenzaron a ser mas evidentes, hasta que el Reino se dividi en dos: las Tribus del norte
eran mas apegadas a su pasado egipcio y como signo de su separacin eligieron un dolo egipcio
en forma de becerro para representar el Dios nico (a veces tambin adoraron divinidades
inferiores), y rechazaron la Tribu sacerdotal, que se uni al Reino de Jud en el sur. El reino
septentrional de Israel permiti prcticas prohibidas relacionadas con la magia, adivinacin y
prediccin de la suerte. En el ao 722 a.e.c., los asirios invadieron el pas y llevaron cautiva a casi
toda la poblacin, dejando slo los campesinos, y llevaron a los israelitas al exilio en otra tierra
que los asirios haban conquistado: el reino de Hanigalbat-Mitanni, donde se hablaba un idioma
muy similar al romans y cuyas divinidades principales eran Indra y Varuna. se pas no era la
India, sino que estaba en la alta Mesopotamia. Los nativos de all son conocidos en la historia

como hurritas. Har aqu un parntesis para dar una breve descripcin de sa nacin antes de
continuar con la historia de nuestro pueblo:
Los hurritas, ancestros de los pueblos de la India
La evidencia mas temprana de la existencia de una lengua ndica no se encuentra en la India sino
en la cuenca del ufrates y del Tigris, hacia el siglo XVI a.e.c. All estaba el imperio de Mitanni,
que se extenda desde las costas del Mediterrneo hasta los montes Zagros, en conflicto con los
hititas en el oeste y con los egipcios en el sudoeste por el control del ro ufrates. El idioma de
Mitanni era hurrita; hay una clara evidencia del vocabulario snscrito en los documentos de
Mitanni:
ila-ni mi-it-ra as'-s'i-il ila-ni u-ru wa.na-as's'i-el (en otro texto a.ru-na-as'.s'i-il) in.dar (otro texto: inda.ra) ila-ni na-s'a-at-ti-ya-an-na (cf. Winckler, Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft No.
35, 1907, p. 51, s. Boghazkoi-Studien VIII, Leipzig 1923, pp. 32 f., 54 f.)
Los cuatro dioses mencionados en ste tratado son los mismos que encontramos en el Rigveda
(RV. 10.125.1). P. Thieme demostr que los dioses de los tratados de Mitanni son especficamente
vdicos, Varun.a y Mitra, Indra y N-satyau, con stos nombres se encuentran solamente en los
escritos vdicos. Sin embargo, estn en los documentos hurrticos!
En el tratado entre los hititas y Mitanni, los reyes de Mitanni juraron por: Mi-it-ra (ndico Mitra), Aruna (Varun.a), In-da-ra (Indra) y Na-sa-at-tiya (Nasatya o As'wins). En un texto hitita relativo al
adiestramiento de caballos y al uso de los carros de guerra escrito por Kikkuli (un hurrita) se usan
los nmeros ndicos para indicar las vueltas de un carro en un recorrido: aika (ndico eka 'uno'),
tera (tri 'tres'), panza (panca 'cinco'), satta (sapta 'siete') y na (nava 'nueve').
En otro texto hurrita de Nuzi se usan palabras ndicas para describir el color de los caballos, por
ejemplo, babru (ndico babhru 'marrn'), parita (palita 'gris') y pinkara (pingala 'rojizo'). El guerrero
a caballo de Mitanni es llamado "marya" (ndico-vdico marya, 'guerrero, jven'). Adems hay una
serie de nombres de los nobles y aristcratas de Mitanni que son claramente indios.
Es ya generalmente aceptado por la gran mayora de los expertos en la materia que los vestigios
lingsticos arios en el Medio Oriente son especficamente indoarios y no irnicos, y que no
pertenecen a un tercer grupo ni tampoco se deben atribuir a un hipottico proto-ario. sta
conclusin ha sido incorporada en la obra de M. Mayrhofer, en su bibliografa sobre el argumento,
Die Indo-Arier im Alten Vorderasien (Wiesbaden, 1966), y es la interpretacin comnmente
aceptada. sta se basa en el hecho que cuando existen divergencias entre el irnico y el indoario
y cuando tales elementos aparecen en documentos del Medio Oriente, stos ltimos siempre
concuerdan con el indoario.
La divisin del proto-ario en sus dos ramas, indoario e irnico, debe necesariamente haber
ocurrido antes que tales lenguas se hayan establecido en sus respectivos territorios y no
meramente como consecuencia de desarrollo independiente despus que los indoarios se
establecieron en la India y los irnicos en Irn. sta conclusin podra demostrarse errnea slo si
se pudiera demostrar que los indios vdicos, una vez emigrados hacia la regin del Penyab desde
su patria primitiva hayan emprendido un viaje de regreso hacia el Medio Oriente. No hay ninguna
evidencia de tal eventualidad y por consiguiente una teora que suponga tal complicacin puede
ser ignorada con absoluta seguridad... Una conclusin ulterior en base a sta hiptesis es que el
periodo proto-ario debera ser anticipado muchsimo tiempo con respecto a lo que se ha ya
establecido, y de todas maneras no podra ser mandado a un periodo anterior al siglo XX a.e.c.,
como mximo.
Sarasvati es en primer lugar el nombre proto-indoario de un ro en Irn, que despus de la
migracin fue transferido al ro de la India. El nombre irnico, Haraxvaiti, es una palabra tomada
en prstamo del proto-indoario, con la substitucin de h- por s-, lo que ocurre tambin en
Hind/Sindhu. Otro caso similar es el nombre del ro Sarayu, que fue transferido del Irn
(Haraiva-/Haro-yu) a un ro del noroeste de la India, y luego a un afluente del Ganges en la India
oriental.
Los hurritas estaban presentes en el Medio Oriente desde tiempos remotos, lo que se puede
determinar en base a trminos sumricos como ta/ibira, 'herrero en cobre', para el cual hay
suficientes pruebas que pertenece a un origen hurrita (Otten 1984, Wilhelm 1988). Atal-s'en se
describe a s mismo como el hijo de S'atar-mat, de otra manera desconocido, cuyo nombre es
tambin hurrita. La regla de Atal-s'en no puede ser datada con certeza, pero probablemente
pertenece al final del periodo gteo (ca. 2090-2048 a.e.c.), o a las primeras dcadas del periodo
de Ur III (2047-1940 a.e.c.). Documentos del periodo de Ur III revelan que el rea montaosa al
este y al norte del valle del Tigris y del ufrates estaban entonces habitadas por gentes de lengua
hurrtica, que eventualmente penetraron en la regin oriental del Tigris al norte de Diyala. Como
resultado de las guerras de S'ulgi (2029-1982 a.e.c.), un gran nmero de prisioneros hurritas se
encontraban en Sumer, donde eran empleados en trabajos forzados. Por ste motivo, un gran
nmero de nombres hurritas se encuentran en la baja Mesopotamia en el periodo de Ur III. La
etimologa de tales nombres es ciertamente o casi seguramente indoaria, por ejemplo Artatama =

vdico r.ta-dha-man, 'cuya habitacin es r.ta', Tus'ratta (Tuis'eratta) = vdico tves.a-ratha, 'cuyo
carro surge con mpetu', Sattiwaza = antiguo indoario sa_ti-va_ja. 'que toma un botn', vdico vaja-sa-ti, 'adquisicin de un botn' (Mayrhofer 1974: 23-25). El idioma hurrita se usaba en el siglo
XIV a.e.c. al menos hasta Siria central (Qatna, y probablemente Qadesh), y su expansin
probablemente fue el resultado de los movimientos demogrficos durante la hegemona de
Mitanni. Entre los dioses que eran todava adorados a fines del siglo XIV por los reyes de Mitanni
encontramos Mitra, Varuna, Indra y los gemelos Nasatya, que conocemos a travs de los vedas,
los poemas indios mas antiguos.
El largo viaje hacia la India
Volviendo a la historia de nuestro pueblo, el pas descrito arriba es donde les encontramos en el
722 a.e.c. ste fue el comienzo de la evolucin de su nuevo idioma adquirido, y el inicio del olvido
de la identidad del pueblo que fueron en el pasado, excepto por la conciencia de saber de ser
diferentes, un pueblo particular que no puede mezclarse con los "goyim" (luego "gay", "gach",
"payos"). Tienen ciertos preceptos a los cuales no renunciaran, las leyes de pureza ritual y la
creencia en un Dios nico, el Dios que prometi y cumpli: seran de nuevo esparcidos y vivirn
en el exilio, quizs para siempre... No sern mas llamados "Israel", ahora son slo "hombres", que
sus ancestros en Egipto llamaban "rom".
Despus de la deportacin asiria, los babilonios exiliaron tambin a los compatriotas del Reino de
Jud, pero ellos mantuvieron su identidad, su estructura social y su Tribu sacerdotal, y 70 aos
despus regresaron a Canan, siendo entonces reconocidos como "judos". En su relativamente
corto exilio, lograron rescatar parte de sus hermanos del antiguo Reino de Samaria, pero la
mayora de ellos permaneci en la dispora.
Babilonia cay en manos de una nueva potencia, Media y Persia, un pueblo no semtico y en
alguna manera emparentado con los hurritas de Mitanni. Tenan una religin particular que inclua
el culto del fuego y la magia, de hecho los miembros de la casta sacerdotal se llamaban magos.
Los exiliados, anteriormente israelitas y ahora simplemente "hombres", rom, eran muy hbiles en
tales artes y entendieron que practicarlas era provechoso, por lo cual adoptaron tales elementos y
los incorporaron en la propia cultura, pero en funcin de sus relaciones con los otros, los gach. El
Imperio Persa era vasto, se extenda hasta el Sakastn, mas all del Sindh. El valle del Indo era
una tierra muy deseable, y habra ayudado a olvidar el exilio en Asiria, el lugar ideal para
establecerse y comenzar una nueva vida...
ltimamente hay una organizacin juda internacional llamada "Kulanu" ("Todos nosotros") que se
ocupa especialmente de encontrar las Tribus perdidas del antiguo Israel y est logrando buenos
resultados en tal obra; hay un rea particular en el mundo donde muchos de los antiguos israelitas
"perdidos" han sido hallados: la India. Hay descendientes de los israelitas deportados por los
asirios en cada rincn de la India, desde el Kashmir a Kerala, desde Assam hasta Afganistn.
Estn siendo identificados no a travs del idioma, pues hablan lenguas ndicas, sino a travs de
sus caractersticas culturales - sin embargo, ninguno de ellos tiene tantos elementos hebraicos
como los gitanos! Es un hecho acertado histricamente que las llamadas "Tribus perdidas" de
Israel emigraron, segn indiscutibles evidencias, hacia la India durante los periodos persa y
macedonio, y que la mayor parte prefiri establecerse en la regin habitada por pueblos escitasrmatas, es decir, en el valle del Indo, Kashmir, Rajastn y el alto valle del Ganges. Por supuesto
no eran ya una masa homognea, pues emigraron en grupos separados hacia tierras diferentes
que generaron nuevas entidades tnicas, lo que significa que los rom son solamente uno de
varios grupos israelitas que no conocen su propio origen - la diferencia es que los gitanos un da
regresaron al occidente y llamaron la atencin de los europeos, mientras los dems que
permanecen en el oriente siguen siendo ignorados y probablemente han perdido la mayor parte
de las caractersticas que permitiran identificarlos, caractersticas que el pueblo rom ha
conservado en un grado suficientemente aceptable.
Un factor que los estudiosos no toman en consideracin cuando investigan el argumento del
origen del pueblo rom es la complejidad tnica de la India en aqul periodo y suponen que haya
sido una poblacin mono-tnica puramente aria, lo que es una premisa falsa que lleva a
conclusiones definitivamente errneas. De hecho, la regin de poblacin aria comenzaba a
sudeste de Uttar Pradesh y al este de Rajastn-Gujarat, mientras que stas
regiones y las tierras al oeste de las mismas eran habitadas por pueblos escita-sarmticos,
irnicos e incluso helnicos, adems de los exiliados israelitas. Un estudio general acerca de los
pueblos y tribus que habitan desde la India noroccidental hasta el Irn revela que casi todos ellos,
si no todos, mantienen en sus tradiciones la creencia que sus ancestros llegaron all desde el
occidente, normalmente relacionando tal movimiento con los israelitas deportados o con los
contingentes de Alejandro Magno. Algunos clanes pashtun as como la mayora de las tribus
kashmiris proclaman ser de origen israelita e incluso algunos trazan su descendencia hasta el Rey
Sal; una tradicin similar existe entre los kalash del Nuristn, un pueblo que en muchos aspectos
se parece a los gitanos. Los exiliados hebreo-asirios encontraron una mayor tolerancia entre las

gentes escita-sarmticas que entre otros, y sus tierras eran mucho mas preferidas que las de los
intolerantes arios. Lo mismo sucedi a sus hermanos judos. Es significativo el hecho que la
mayor parte de ambos pueblos, judos y rom, encontraron un refugio seguro en la Europa escitasarmtica por muchos siglos: efectivamente, el centro de ambas culturas ha sido Europa oriental,
particularmente Hungra y Rusia. El idioma roman habra virtualmente desaparecido si los gitanos
no se hubieran establecido en esos pases, como est probado, la gramtica roman y gran parte
del vocabulario se han perdido en Europa central y occidental, por causa de las persecuciones y
prohibicin de la manifestacin de la cultura gitana, en la misma manera que a los judos estaba
prohibido expresar el propio judasmo - sin olvidar lo que puede significar para los gitanos ser
llamados "arios" despus de la Shoah/Porhayms... La estada en Europa oriental incluso ha
determinado algunas caractersticas relativas al vestir, de hecho, el tpico traje y sombrero que
usan hoy los judos ortodoxos ashkenazim pertenece a la nobleza polaca y bltica de fines del
medioevo y periodo sucesivo, y no es muy diferente del traje y sombrero que usan los hombres de
los grupos rom mas "ortodoxos". Adems del vestir, los gitanos normalmente usan patillas
abundantes, un aceptable substituto de las "pe'ot" judaicas.
Premisas para una hiptesis:
Los aspectos espirituales y culturales del pueblo rom coinciden exclusivamente con antiguas
caractersticas hebraicas;
Los elementos relativos al culto del fuego presentes en la sociedad gitana implican que el pueblo
rom estuvo establecido en Persia por un periodo suficientemente largo como para haberlos
adoptado, y necesariamente antes de la dominacin islmica, lo que significa, antes de haber
llegado a la India;
Algunos rudimentos culturales escita-sarmticos presentes en las costumbres gitanas son los
nicos vestigios de la estada en la India (adems del idioma) y revelan que se establecieron en la
regin no-aria de la India; tales elementos pertenecen a se periodo y no a uno posterior, porque
la cultura escita-sarmtica haba sido plenamente absorbida por las civilizaciones eslavas y
hngara cuando los gitanos llegaron a Europa oriental;
En cuanto al idioma, es muy probable que los rom hablasen ya una lengua ndica antes de llegar
a la India y que sa lengua haya sido el hurrita, adoptado durante los primeros siglos de exilio en
la tierra de Mitanni.
Las evidencias
Hay evidencias irrefutables que conciernen al pueblo rom, las cuales proveen la clave para
descubrir su verdadero origen y permiten elaborar una trayectoria histrica factible. Aqu presento
algunas de ellas.
Credo
Las creencias gitanas muestran las siguientes caractersticas:
Estricto monotesmo, sin el mnimo indicio de algn pasado politesta o pantesta.
El carcter muy personal de Dios, Quien es accesible y con Quien es posible dialogar e incluso
discutir (concepcin hebraica) - no es inaccesible como Al ni tampoco relativamente accesible
como en el cristianismo, que necesita de un Mediador para tener un contacto personal con l.
La existencia de un mundo espiritual que consiste en espritus puros e impuros (concepcin
hebraica), que representan el bien y el mal y luchan constantemente - ste concepto es
originalmente hebraico, pero con una marcada influencia zorostrica que es el resultado natural
del exilio asirio/babilonio/persa y que se ha desarrollado en la misma forma que el judasmo
cabalstico, mostrando una evolucin contempornea de la espiritualidad gitana y del judasmo
mstico, en el mismo ambiente geogrfico.
La creencia en la muerte como un pasaje definitivo al mundo espiritual (concepto hebreo). No se
encuentra el mas mnimo indicio de la idea de la reencarnacin.
La persona fallecida es impura durante su viaje al reino de las almas (concepto hebreo), y todas
las cosas relacionadas con su muerte son impuras, como tambin lo son sus parientes durante el
perodo del luto (concepto hebreo). Mayores detalles en el tema siguiente, "marim".
El destino final del gitano despus de la muerte es el Paraso, mientras que los gach pueden ser
redimidos y acceder al Paraso si han sido buenos con los gitanos - una idea similar al concepto
judo de "justo entre los gentiles".
stos parmetros de fe van mas all de la religin "oficial" que los gitanos puedan profesar.
Generalmente hay elementos adicionales que pertenecen a la confesin adoptada, los cuales
expresan en modo pintoresco y observan con gran respeto, como por ejemplo la "pomana", una
prctica ortodoxa, y otras ceremonias. Tambin hay particulares complementarios de naturaleza
supersticiosa, todos los cuales tiene su origen en el culto del fuego de la antigua Persia. Algunos
son vlidos al interno de la sociedad gitana, como por ejemplo tener siempre el fuego encendido
en casa, da y noche, invierno y verano (una tradicin que mantienen las familias mas
conservadoras, mientras en general est evolucionando hacia el uso de un fuego "simblico"
como la televisin, siempre encendida aunque no la est mirando nadie). Otras costumbres se

practican slo externamente, como la adivinacin, lectura de las manos, tarot, etc. en cuyos
poderes particulares los gitanos no creen pero los usan como medio de ganancia en el mundo de
los gach. sto fue aprendido de los magos y alquimistas de Persia.
Hay fundados motivos para pensar que los rom eran ya cristianos desde el primer siglo e.c., es
decir, antes que llegaran a la India o durante el primer periodo de su estada en sa regin, y es la
razn por la cual no adoptaron ningn elemento hinduista en sus creencias. Resulta que los rom
estaban bien informados acerca del cristianismo cuando llegaron a Europa, a pesar de no haber
tenido la posibilidad de leer la Biblia. Hay algo misterioso en la espiritualidad gitana que en las
ltimas dcadas los ha llevado a un acercamiento genuino hacia los movimientos evanglicos (la
forma del cristianismo ms cercana al judasmo, sin santos ni culto de imgenes) y en ste
periodo muchos gitanos estn dando un paso sucesivo hacia el judasmo mesinico. No existe
ningn otro pueblo en el mundo que haya experimentado un tal nmero de conversiones, casi en
masa, en tan poco tiempo. El hecho interesante es que ste fenmeno no es el resultado de obra
misionera sino que se ha manifestado en modo espontneo y autnomo (efectivamente, los gach
difcilmente se habran atrevido a evangelizar a los "gitanos", devotos a las artes ocultas y la
magia, segn los comunes prejuicios). Contra toda probabilidad lgica, gitanos de distintos pases
y casi contemporneamente, sin conocerse ni comunicarse entre ellos, comenzaron a leer la
Biblia y formar sus propias comunidades evanglicas. Ahora existe la actividad misionera, pero es
desarrollada por los gitanos mismos y dirigida al propio pueblo. sto se explica slo considerando
que existe una herencia atvica que es un factor especial de la espiritualidad roman. La mayora
de los rom ahora estn abandonando prcticas ancestrales originadas en el culto del fuego y otras
prcticas prohibidas por la Torh, como la pomana, la adivinacin y otras cosas.
Una conjetura factible (aclaracin: una conjetura) puede ser que el primer acercamiento hacia el
cristianismo tenga que ver con los bblicos "magos de oriente" que fueron a adorar al infante
Yeshua de Natzareth; evidentemente no eran simplemente adoradores del fuego persas, sino
personas que esperaban en la promesa mesinica de Israel, por lo tanto, israelitas del antiguo
Reino de Samaria que en se tiempo estaban ya completamente inmersos en el culto zorostrico,
sin embargo esperando la redencin del propio pueblo. Documentos histricos sealan que en el
siglo I e.c. hubo conversiones en masa en Asiria, donde los apstoles fueron enviados a buscar
las "ovejas perdidas de la Casa de Israel", y muchos habitaban precisamente en sa regin. Otros
apstoles llegaron a la India. Un hecho curioso es que los israelitas recientemente descubiertos
en la India son cristianos, no hindes o de otra religin. La completa ausencia de elementos
hindes en la espiritualidad roman debe tener un significado.
Las leyes rituales, "marim"
El concepto gitano de "marim" equivale a la forma negativa del concepto judo de "kosher"; el
primero indica impureza ritual, el segundo se refiere a la pureza ritual. Aparte de sta diferencia de
punto de vista, la esencia es la misma (es como decir si la copa est media llena o media vaca).
Lo que para un rom es marim, no es kosher para un judo, por lo tanto ambos tomarn las
medidas necesarias para no ser contaminados, o si se refieren a una contaminacin inevitable o
indispensable, ambos seguirn ciertas reglas para purificarse. De la misma manera que lo es la
kashrut en el judasmo, las leyes que regulan el marim son un valor fundamental en la sociedad
roman y determinan los lmites del ambiente social y espiritual, y condicionan sus relaciones con
el mundo exterior (la sociedad paya).
Los Rom clasifican todas las cosas en dos categoras: "vuzh" (=kosher, puro) o "marim"
(impuro). sta clasificacin concierne primeramente al cuerpo humano, pero se extiende al mundo
espiritual, a la casa o campamento, animales y cosas.
El cuerpo humano: las reglas que ataen a las partes del cuerpo que deben ser consideradas
impuras son exactamente las mismas que encontramos en la Torh (Ley de Moiss), en Levtico
cap. 15. En primer lugar, los rganos genitales, porque trasmiten flujos desde el cuerpo interior, y
la parte inferior del cuerpo, porque est debajo de los genitales. La parte superior externa del
cuerpo es pura, la boca en primer lugar. Las manos tienen un carcter transitivo porque deben
ejercitar actos puros e impuros alternativamente, por lo cual deben ser lavadas en un modo
particular, por ejemplo si uno debe comer despus de haberse puesto los zapatos o levantado de
la cama (que es impura porque est en contacto con el cuerpo inferior). Cuando las manos han
sido contaminadas, deben lavarse con un jabn separado y secarse con una toalla separada para
tal fin. Distintos jabones y toallas se deben usar siempre para las partes superior e inferior del
cuerpo, y no pueden ser intercambiados.
Ropas: se deben distinguir para ser lavadas separadamente, en distintos recipientes asignados
para cada categora. Los vestidos impuros se deben lavar siempre en el recipiente marim, y los
vestidos puros a su vez se separan de los manteles y servilletas, pues van sobre la mesa y tienen
su propio recipiente. Los vestidos del cuerpo superior y de los nios se lavan en el recipiente
vuzh, los del cuerpo inferior en el recipiente marim. Todos los vestidos de la mujer son impuros
en el perodo de las menstruaciones y se lavan con los artculos marim. El nico pueblo que

aplica stas reglas para lavar aparte de los gitanos son los judos.
El campamento: antes de la reciente urbanizacin forzada, el hogar roman era el campo mas
bien que la casa. El campo goza de la categora de pureza territorial, por lo cual las necesidades
fisiolgicas se deben hacer fuera del mismo y de las inmediatas cercanas (o eventualmente, los
servicios higinicos se construyen fuera del campo); ste es un precepto judaico (Deuteronomio
23:12). Tambin la basura se debe arrojar a una distancia aceptable del campo.
Nacimiento: el nacimiento de un nio es un evento impuro y debe ocurrir, cuando es posible, en
una tienda aislada apenas fuera del campo. Despus del nacimiento, la madre es considerada
impura por cuarenta das y sobre todo la primera semana: sta regla es exclusivamente mosaica,
establecida en la Torh - Levtico 12:2-4 -. Durante se periodo, la mujer no puede tener contacto
con cosas puras o realizar actividades como cocinar o presentarse en pblico, especialmente en
presencia de los ancianos, y no puede asistir a servicios religiosos. Le son asignados platos,
tazas y utensilios exclusivamente para ella, los cuales se descartan pasado el periodo de
purificacin, asimismo los vestidos y la cama que ha usado se queman, y tambin la tienda donde
ha habitado durante esos 40 das. sta ley es completamente desconocida para todos los pueblos
excepto gitanos y judos.
Muerte: como prescribe la Ley judaica, la muerte de una persona comporta impureza ritual para
todos los familiares y todas las cosas que hayan sido involucradas en se momento. Toda la
comida que haba en la casa del fallecido debe ser desechada, y la familia es impura por tres
das. Se deben observar reglas particulares durante esos tres das, como lavarse slo con agua
para no hacer espuma, no peinarse ni afeitarse, ni barrer, ni hacer hoyos, ni escribir o pintar, ni
tomar fotografas, y muchas otras cosas. Los espejos deben ser cubiertos. El campamento donde
ocurri la muerte es abandonado y trasladado a otro lugar, o la casa se vende a los gach. El
alma del difunto se cree que vaga por tres das para purificarse antes de llegar a su habitacin
final: sto no est escrito en las Escrituras Hebreas, pero es una idea comn entre algunas
corrientes msticas del judasmo. El concepto que establece que el contacto con el cuerpo muerto
implica impureza no se encuentra en ninguna tradicin si no slo en la Biblia (Levtico 21:1). As
como est prescripto en la Ley Judaica, tambin entre los rom es obligatorio que el cuerpo sea
sepultado y no puede ser quemado.
Cosas: pueden ser marim por naturaleza o por uso, o ser contaminadas por circunstancias
accidentales. Cualquier cosa que entre en contacto con la parte inferior del cuerpo es impura,
como zapatos, sillas, etc., mientras las mesas son puras. Las reglas que conciernen stas leyes
son descritas en Levtico 15 y otras Escrituras Hebreas.
Animales: los gitanos consideran que los animales pueden ser puros o impuros, aunque los
parmetros en base a los cuales son clasificados difieren de los hebraicos. Por ejemplo, perros y
gatos son marim porque se lamen a s mismos, caballos, asnos y todo animal de monta es
impuro porque la gente se sienta sobre ellos, etc. Los animales impuros no se deben comer.
Espritus: los espritus malficos son marim, lo cual es un concepto judaico.
Leyes matrimoniales
El noviazgo y las bodas gitanas se celebran en la misma manera que se haca en el antiguo
Israel. Los padres de ambos esposos tienen un rol esencial en cuanto a definir la dote de la novia,
y las bodas se deben realizar dentro de la comunidad rom, sin participacin de las instituciones
payas. En el caso en que la mujer huye con su hombre sin el acuerdo de los padres, la pareja es
automticamente reconocida como casada pero la familia del esposo debe pagar un resarcimiento
a los padres de la esposa, normalmente equivalente al doble de la dote; tal compensacin se
llama "kepara", una palabra que tiene el mismo significado del trmino hebreo "kfar"
(Deuteronomio 22:28-29). El pago de la dote por parte de la familia del esposo a los padres de la
novia es un reglamento bblico, exactamente el contrario de los pueblos de la India, en los cuales
es la familia de la novia que debe pagar a la del esposo.
Hay un precepto particular que debe ser observado para consolidar el matrimonio, el "pao de la
virginidad", que debe ser mostrado a la comunidad despus de la primera relacin sexual - ste
precepto est escrito en la Torh, Deuteronomio 22:15-17. Por supuesto, en el caso de parejas
que huyen tal prctica carece de sentido y por lo tanto no es observada.
Comportamiento social
As como los judos, los gitanos asumen distintos parmetros de comportamiento para las
relaciones con su propia gente y para la interaccin con los extraos, de modo tal que se puede
afirmar que la oposicin rom/gach y judos/goyim son reguladas en manera muy similar, quizs
idntica en casi todos los detalles.
Siendo que los gach no conocen las leyes que conciernen al marim, son sospechados de ser
impuros o se supone que lo sean; algunos rom ni siquiera entran en casas de gach - la misma
costumbre exista en el antiguo Israel, y todava es practicada por los judos ortodoxos. Los gach
que se hacen amigos de los gitanos son admitidos cuando conocen las reglas y las respetan de
modo que no ofendan a la comunidad, despus de haber superado algunas "pruebas" de

confiabilidad. Por otra parte, las instituciones payas se usan como "zona franca", donde se
pueden realizar actividades impuras con seguridad - un ejemplo tpico es el hospital, que permite
evitar de montar una tienda especial para el parto.
Cortesa, respeto y hospitalidad son obligatorios entre los gitanos. Cuando se saludan cada uno
debe preguntar por la familia del otro, deseando bien y bendicin para todos los miembros,
aunque sea la primera vez que se encuentran y en realidad no se conozcan las respectivas
familias. La propia presentacin incluye los nombres de los padres, abuelos y todas las
generaciones que se recuerden - el nombre y apellido civiles no tienen importancia; los gitanos se
llaman como en el antiguo Israel, A hijo de B, hijo de C, de la familia de los D. sto es comn a
varios pueblos del Medio Oriente, pero el modo como lo hacen los rom es particularmente bblico.
Las causas judiciales entre rom se presentan a la asamblea de ancianos, exactamente como en la
Ley Mosaica. La asamblea de ancianos rom se llama "kris", y es una verdadera Corte de Justicia,
cuyas sentencias deben ser obedecidas, contrariamente la parte inobservante puede ser excluida
de la comunidad roman. Los casos generalmente no son tan serios como para nos poder ser
resueltos con el pago de una multa o resarcimiento, como est regulado en la Torh (xodo
21:22; 22:9; Deuteronomio 22:16-19).
Hay muchos otros aspectos que pueden ser de importancia secundaria, que de todas maneras
recuerdan las antiguas costumbres y reglas israelitas. Lamentablemente, tales detalles se van
perdiendo con las nuevas generaciones (como muchos se han perdido entre los judos tambin)
por causa del sistema de la sociedad moderna que restringe la libertad de individuos y
comunidades "exticas". Sin embargo, los sentimientos y tendencias gitanas deben ser tomados
seriamente en cuenta, porque corresponden a una herencia psicolgica ancestral que se ha
transmitido de generacin en generacin, en manera subconsciente pero reclamando los propios
orgenes. Por ejemplo, los gitanos no sienten absolutamente ninguna atraccin hacia la cultura o
la msica de la India (lo que es mas, las mujeres gitanas tienen un timbre de voz bajo, en
contraste con las cantantes indias; un detalle que puede ser insignificante, pero quizs no),
mientras que gusta mucho entre los rom la msica del Medio Oriente. En Europa oriental, la
mayora de las expresiones musicales son o judas o gitanas, y muchas veces la misma obra es
atribuida o a una o a otra de stas dos tradiciones. Las bandas de "klezmorim" han sido muchas
veces compuestas de rom junto con judos, y el jazz de estilo europeo ha sido cultivado por
gitanos y judos. El flamenco es probablemente de origen sefaradita, practicado por los judos
antes de ser expulsados de Espaa, y luego heredado y desarrollado por los gitanos. En otros
aspectos, los rom tienen una gran habilidad comercial (y si es necesario trabajar en sociedad, los
judos son preferidos) y aquellos que eligen insertarse profesionalmente en la sociedad paya
prefieren las mismas carreras que eligen los judos (probablemente por motivos relacionados con
las leyes de pureza ritual, que no permiten de ejercitar cualquier tipo de trabajo). En fin, aunque
no menos importante, los gitanos hacen una distincin entre los comunes "gach" y los judos,
que no son considerados completamente gach sino una categora intermedia que observa las
leyes de pureza ritual y por lo tanto no estn sujetos a sospechas.
(Ver tambin: La Ley Gitana)
Conclusin:
ste breve estudio tiene como objetivo establecer las bases para una nueva, diligente y seria
investigacin acerca del origen del pueblo rom y sinti que sea fundada sobre aspectos culturales y
espirituales en lugar de seguir insistiendo con una lnea exclusivamente lingstica que lleva a una
posicin equivocada. Las evidencias presentadas no excluyen categricamente que los rom
puedan haber habitado en Kannauj o alguna otra parte de la India, aunque el valle del Indo parece
ser la regin mas apropiada, sino que demuestra que de todas maneras los gitanos no pertenecen
a las etnias indias (y tanto menos arias), y que sus races son semticas y mas precisamente
hebraicas. Grupos israelitas eran numerosos en la India, y ha sido posible redescubrir algunos de
ellos dejando de lado la indicacin lingstica (porque todos ellos hablaban lenguas indias) y
concentrando la investigacin en indicios culturales que revelan el verdadero origen, tales indicios
han sido hasta hoy menos determinantes que los que podemos encontrar en la cultura roman, y
sin embargo han sido suficientes para reconocer la etnicidad israelita.
Sndor Avraham
Comentarios:
Hay gitanos que se ocupan de la investigacin y otras actividades culturales y que dan su
contribucin a ste estudio. Aqu deseo citar una carta de un autntico kalderash que conoce
profundamente su propia cultura, no slo porque su familia conserva el estilo de vida gitano mas
"ortodoxo" sino tambin porque es un intelectual que ha logrado un alto nivel de educacin:
El trmino "o Devel", que en romans significa "el Dios", se dice que deriva del snscrito "Deva".
La misma palabra en hebreo es "EL". Cuando los israelitas llegaron a la India, un pas con
muchos dioses, teniendo cada uno su nombre, ellos recordaban que el propio se llama EL (el

Nombre inefable de Dios no poda ser pronunciado, por lo tanto Lo llamaban simplemente "Dios",
EL), entonces dijeron que adoraban a "Dev-EL", o sea, "el Dios llamado EL". De hecho, todo
nombre hebreo terminado en "~el" tiene que ver con la palabra Dios, y el hecho que los rom Lo
llaman "Devel" - o la forma abreviada "Del" - puede ser en realidad hebreo.
(traducido del romans)
Lolya le Yonosko, ande'l Chaykoni (Argentina)
Para no ignorar la sabidura local; la primera cosa que hice en la India fue preguntar a cuanta
gente me fue posible, si saban o haban odo de dnde venan los Gitanos de la India. Casi sin
excepcin, me dijeron: "nuestros Gitanos vinieron de Israel".
Paul Polansky
Hay cientos de familias rom viviendo en Israel, y se consideran a s mismos rom y judos. La
mayora de ellos no slo son ciudadanos israeles, sino que tambin tienen la nacionalidad
Yehudim, es decir, son ciudadanos israeles judos. Aquellos que tienen ciudadana europea
viven como extranjeros residentes legalmente, gozando del mismo respeto que sus
conciudadanos - un respeto mayor que el que reciben en sus propios pases, donde an hay un
generalizado sentimiento anti-gitano, lo que no existe en Israel. Todos los rom que viven en Israel
sostienen con conviccin al Estado de Israel, porque es quizs el nico pas donde los gitanos no
se sienten como una minora extraa sino como un pueblo que vive en su propia tierra.
Tomas Milanovich
No sabemos explicar muchos de nuestros comportamientos mas espontneos, porque son parte
de nuestra herencia ancestral. Hasta que alguien encienda una luz y nos diga claramente el
porqu de detalles que antes ni siquiera notbamos. El extraordinario trabajo de investigacin de
Sndor Avraham es esta especie de espejo, que nos deja perplejos.
Joo Romano Filho (Sinto Estraxhari de Brasil)
Es interesante considerar el pueblo llamado habiru o apiru en los documentos antiguos
existentes en todo el Medio Oriente, en casi todos los pases desde la Mesopotamia y Anatolia
hasta Egipto. Este trmino es equivalente al bblico hebreos, y era usado exactamente en el
mismo modo que gitano en la sociedad moderna (implicando los mismos prejuicios):
Shulgi de Ur (ca 2150 bce) los describe como gente que viajan en silencio, que destruyen todo,
que van donde quieren plantan sus tiendas y sus campamentos pasan el tiempo en el pas
sin observar los decretos del rey. En su registro de la conquista de Jaffa, el general Toth del
faran Tuthmose III de Egipto (ca 1440 bce) pide que sus caballos sean llevados dentro de la
ciudad, para que no se los robe algn pasante apiru (el robo de caballos parece que era una de
sus actividades bien conocidas).
En lengua sumeria, son definidos con el logograma SA.GAZ, pronunciase GUB.IRU, y son vistos
como gente sin ley, que no obedece a las leyes de los dems sino que son ley a s mismos.
Habiru era una definicin genrica para vagabundos sin ciudadana ni clase social: la Biblia dice
Avram el hebreo porque Avram era aptrida. Tambin los hijos de Israel eran aptridas, no
teniendo ninguna relacin con ciudades o tribus reconocidas, por lo tanto descriptos por los
egipcios como apiru.
En un principio eran considerados gente de origen hurrita, o sea, del pas donde habitaba
Avraham antes de sus viajes en Canan y Egipto. Antiguos documentos afirman que los habiru
eran dispersos por toda Asia occidental por siglos hasta ca 1100 bce, y el trmino es usado con el
significado de vagabundos, los que pasan de una parte a otra.
Es significativo el hecho que ste trmino desaparece en coincidencia con la aparicin del nuevo
nombre Israel que lo reemplaza. Los habiru adquieren una identidad nacional y un estado
reconocido. Los israelitas no se llamaban a s mismos hebreos sino que era un trmino con el
cual los otros los identificaban, en el mismo modo que los rom no se llaman a s mismos gitanos,
sino que los dems les llaman as.
Antoshka (Argentina)
Creo que aquellos que tenan temor ahora pueden presentarse con orgullo, y aquellos que no
saben quines somos en realidad, un da se cubrirn la boca con sus manos por vergenza. An
antes que la verdad sobre nuestra herencia me fuese revelada, lea todo tipo de literatura que
pudiera ayudar a encontrar nuestras races. Pero todo lo que hall siempre era escrito por
gach, para los gach! Entonces lo que yo haca era escrutar las primeras pginas y apenas
vea comparecer la teora india, cerraba el libro. Mi corazn no confirmaba las supuestas
evidencias que ellos proponan y yo saba que no era la verdad, aunque todava no conoca cul

poda ser la verdad Yo s que ste estudio ha llegado en este tiempo para aquellos que Dios
est eligiendo para revelarles la verdad.