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Alexander Lowen y la Bioenergtica

La bioenergtica est basada en la obra de Wilhelm Reich. Surgi del inters por
la actividad fsica, pues no solo beneficia a la salud, sino que ejerce un efecto
positivo en la salud mental. Es decir el hombre puede influir en sus actitudes
mentales trabajando sobre el cuerpo. Riech llamaba a su terapia vegetoterapia y
consista en la movilizacin de los sentimientos a travs de la reparacin y otras
tcnicas orgnicas que activaban los centros vegetativos (los ganglios del sistema
nervioso autnomo) y liberaban energas vegetativas.
Reich haba llegado a la conclusin de que la salud emocional estaba relacionada
con la capacidad de entregarse plenamente en el acto sexual. Y que los pacientes
que adquiran capacidad para la satisfaccin orgsmica plena en el acto sexual, se
liberaban y seguan liberados de cualquier comportamiento o actitud neurtica.
Exista temor de relacionar a la sexualidad y el contacto fsico.
En bioenergtica los terapeutas son preparados para usar las manos con objeto
de palpar y sentir las espasticidades o inhibiciones musculares de sus pacientes;
para aplicar la presin necesaria a fin de aligerar o reducir la contraccin muscular
con sensibilidad a la tolerancia que tiene el paciente del dolor; y para establecer
contactos en forma de golpecitos y tactos delicados y alentadores con el fin de
darle seguridad y confianza.
La sexualidad es la clave de todos los problemas emocionales pero los trastornos
en el funcionamiento sexual solo pueden entenderse en el marco de la
personalidad total por una parte, y en las condiciones de la vida social por otra. El
sexo como la clave nica de la personalidad es un criterio demasiado estrecho,
pero pasar por alto el valor del impulso sexual en la forja de la personalidad
individual es descartar y desdear una de las fuerzas ms importantes de la
naturaleza.
El objetivo de la teraputica es integrar el ego con el cuerpo y con su bsqueda de
placer y satisfaccin sexual. Solo volviendo el pasado a la vida, puede facilitarse el
verdadero crecimiento o avance en el presente al individuo. El crecimiento es un
proceso natural, que no puede forzarse. Su ley es la de todos los seres vivos.
Aprendemos a base de estudiar el pasado. Una persona solo puede crecer, por
tanto, fortaleciendo sus races en su mismo pasado. Y el pasado del individuo es
su cuerpo.
Aunque termine con todo xito la terapia reichiana, saba que todava tena
muchas tensiones musculares crnicas en el cuerpo, que me impedan disfrutar de
la alegra que anhelaba. Senta su influencia restrictiva en mi personalidad. Y
deseaba tener una experiencia sexual ms rica y ms plena, experiencia que

saba que era posible. Como estaba convencido de que el enfoque tena que ser
corporal, opte por trabajar con mi socio John Pierrakos. Y as fue cmo surgi la
idea de bioenergtica en el trabajo que juntos emprendimos sobre mi propio
cuerpo. Desde entonces, en todos los aos que han transcurrido, he adoptado la
prctica de probar en mi mismo lo que exiga que hiciesen mis pacientes, porque
no creo que tenga nadie derecho a imponer a los dems algo que no est
preparado para imponerse a s mismo. Y tampoco creo que sea uno capaz de
hacer por los dems lo que no es capaz de hacer por s mismo,
asentar los pies sobre la tierra
La respiracin es tan fundamental en la bioenergtica como en la teraputica
reichiana. Sin embargo, siempre ha sido un problema lograr que los pacientes
respiren con profundidad y plenitud. Y ms difcil es todava que respiren libre y
espontneamente.
La vida de un individuo es la vida de su cuerpo. Lo tratamos como un instrumento
o maquina. No estamos identificados con nuestro cuerpo; de hecho lo hemos
traicionado. La bioenergtica es una tcnica teraputica, cuyo objeto es ayudar al
individuo a recuperarse juntamente con su cuerpo y a gozar en el mayor grado
posible de la vida corporal. En este campo de inters sobre el cuerpo se incluye la
sexualidad, que es una de sus funciones bsicas. Pero adems comprende las
funciones ms fundamentales todava de respirar, moverse, sentir y expresarse a
s mismo. El que no respira profundamente reduce la vida de su cuerpo. Si no se
mueve con libertad, restringe la vida de su cuerpo. Si no siente en pleno, limita la
vida de su cuerpo. Y si esta constreida u obstaculizada la expresin de si mismo,
queda disminuida la vida de su cuerpo.
Naturalmente, estas restricciones no son voluntarias. Se desarrollan como medios
para sobrevivir en un medio ambiente y en una cultura que merma o niega los
valores corporales en aras del poder, del prestigio y de las posesiones. Sin
embargo, aceptamos estas restricciones en nuestra vida al no querer pedirles
cuentas, con lo cual traicionamos a nuestro cuerpo. Tambin es evidente que la
mayora de los individuos son inconscientes de las dificultades y trabas corporales
en que trabajan, que ya se han convertido para ellos en una segunda naturaleza y
constituyen en parte su modo habitual de ser en el mundo. De hecho, la mayor
parte de la gente pasa por la vida con un presupuesto limitado de energa y
sentimientos.
La naturaleza primaria del ser humano es estar abierto a la vida y al amor. El
conservarse protegido, abroquelado en una armadura, desconfiado y aislado, es la
segunda naturaleza de nuestra cultura. Adoptamos este procedimiento para
defendernos de todo dao; pero, cuando estas actitudes se hacen

caracterolgicas o se estructuran en la personalidad constituyen un dao ms


grave y perjudican e imposibilitan mas al individuo que el dao que tratan de
evitar.
La bioenergtica se propone ayudar al individuo a abrir su corazn a la vida y al
amor. La bioenergtica es la aventura del descubrimiento de si mismo. Trata de
entender la personalidad humana en funcin del cuerpo.
Energa
Energa personalidad son dos conceptos que no pueden disociarse. La cantidad
de energa que tenga el individuo y la forma en que la use tienen que determinar
su personalidad y reflejarse en ella. Unos tienen mas energa que otros. Una
persona impulsiva, no puede recibir en su nivel de excitacin o energa ningn
aumento; tiene que descargar el exceso lo ms rpidamente posible. El individuo
compulsivo usa su energa de modo distinto; el tiene tambin que descargar su
excitacin, pero lo hace segn patrones de movimiento y conducta rgidamente
estructurados.
La relacin de la energa con la personalidad se manifiesta ms claramente en
una personalidad deprimida, el individuo deprimido lo est tambin en su energa.
La depresin de su nivel de energa se observa en la disminucin de todas sus
funciones energticas, no tienen la energa necesaria para sentir inters por nada.
La manera ms inmediata de ayudar a recuperar su energa es aumentar su toma
de oxigeno, o ser hacerlos respirar ms profunda y plenamente. Cuando llega a
cargarse, puede producirse en sus piernas un suave temblor o vibracin
involuntaria. Quizs no se necesiten ms de 20 0 30 minutos para lograr esta
mutacin y para que el paciente se sienta revitalizado, pero no es la cura de la
condicin depresiva. Solo puede resolverse por medio de un anlisis concienzudo
de todos los factores que han contribuido al decaimiento del cuerpo y a la
personalidad deprimida, acompaado de un esfuerzo asiduo por elevar el nivel de
la energa personal, cargando el cuerpo energticamente.
Los organismos vivos solo son capaces de funcionar cuando existe equilibrio
entre la carga y descarga de su energa. Un nio en crecimiento recibir ms
energa que la que descarga, y utilizara el exceso para crecer. El desarrollo
requiere energa, pero adems de esto generalmente la cantidad de energa que
se carga corresponde a la que se descarga merced a la actividad.
Toda actividad requiere y utiliza energa. Sus actividades fundamentales no se
realizan mecnicamente, sino que son expresiones de su ser. El individuo se
expresa a si mismo en sus acciones y movimientos, y cuando esta autoexpresin
es libre y apropiada a la realidad de la situacin, experimenta una sensacin de

satisfaccin y placer con la descarga de su energa. Este placer y satisfaccin


estimula a su vez al organismo a una mayor actividad metablica, que
inmediatamente se refleja en una respiracin ms profunda y completa.
Cuando la capacidad individual de expresarse a si mismo, o de expresar las ideas
y sentimientos, se reduce tambin la capacidad individual del placer. En este caso,
la persona reduce su carga de energa (inconscientemente) para mantener el
equilibrio energtico de su cuerpo.
No puede elevarse el nivel de la energa personal con solo cargarse el individuo
por medio de la respiracin. Tienen que abrirse los canales de la autoexpresin
por medio del movimiento, la voz y los ojos, para que pueda producirse una
descarga mayor. No es rato que esto ocurra espontneamente en el proceso de
cargarse. La respiracin puede hacerse espontneamente mas profunda al
reclinarse sobre una silla o asiento para respirar. Es posible que, sin proponrselo
no caer en la cuentea, el individuo rompa de pronto a sollozar y a llorar. De
momento acaso no sepa a qu obedece aquello. Al profundizarse la respiracin se
abri su garganta, se cargo su cuerpo y se activaron emociones reprimidas
haciendo erupcin un sentimiento de tristeza que se expansiono hacia afuera.
Algunas veces es la ira la que revienta. Pero en muchas ocasiones no ocurre
nada, porque el individuo esta quizs demasiado asustado para abrirse y dar
rienda suelta a sus emociones. En este caso adquiere conciencia de que esta
reprimindose, y de las tensiones musculares de su garganta y de su pecho que
boquean la expresin de sus sentimientos. Quizs sea necesario entonces aliviar
la represin con un trabajo fsico directo sobre la tensin crnica muscular.
Siempre se insiste de manera principal en la respiracin, el sentimiento y el
movimiento, junto con el intento de relacionar el funcionamiento energtico actual
del individuo con la historia de su vida. Cada vez que se resuelve uno de estos
conflictos internos, sube el nivel individual de energa.
La vida emocional del individuo depende de la movilidad de su cuerpo, que es
funcin de la expansin o flujo de la excitacin a travs de el. Las anomalas o
trastornos de esta expansin constituyen obstculos o bloques, los cuales se
manifiestan en las reas en que se reduce la movilidad corporal. Todos somos
sensibles a las fuerzas o energas que nos rodean, pero el impacto que producen
no es igual en todos.
T eres tu cuerpo y tu cuerpo eres tu, este expresa quien eres. Cuando tu cuerpo
pierde algo de su vitalidad, por ejemplo cuando estas agotado, tiendes a retirarte.
El mismo efecto produce la enfermedad, que provoca un estado de retiro. Si estas
cansado, se refleja en muchos signos visuales y auditivos, en la cada de tus

hombres, en la flojedad de la piel de tu rostro, en la falta de brillo de los ojos, en la


lentitud y pesantez de tus movimientos y en lo apagado o sin timbre de tu voz.
Lo que siente el hombre puede tambin leerse en la expresin de su cuerpo. La ira
produce tensin en la parte superior del cuerpo, en donde estn situados los
rganos principales del ataque, los dientes y los brazos. Se conoce al hombre
irritado por su cara sonrojada, sus puos apretados y la contraccin torva de su
boca. La tristeza presenta un aspecto decado, como si la persona estuviese a
punto de romper a llorar. Nadie puede triunfar en la vida estando en conflicto
consigo mismo. El esfuerzo por imponerse al cuerpo tiene necesariamente que
fracasar.
Hay muchos individuos que son vctimas anlogas de un conflicto inconsciente
entre los distintos aspectos de su personalidad. Lo que ms abunda, es el conflicto
entre las necesidades y demandas no atendidas en la infancia y los deseos y
tendencias del adulto.
La persona es la suma total de sus experiencias vitales, cada una de las cuales
est registrada en su personalidad y estructurada en su cuerpo, el terapeuta
bioenergetico puede leer la vida anterior de una persona en su cuerpo. Al ir
creciendo el organismo humano, van aadindose a su personalidad diversas
capas que continan vivas y en funcionamiento en la edad adulta. Cuando son
accesibles al individuo, constituyen una personalidad integrada que est libre de
conflictos. Si se reprime y asla u obstaculiza cualquier estrato y hasta cualquier
experiencia, la personalidad esta en conflicto y, por tanto, limitada.

Adulto
Joven
Muchach
Nio

Infante

Los valores que cada uno de estos niveles aade a la vida pueden sintetizarse de
esta manera:
Infante

- amor y placer

Nio

- creatividad e imaginacin

Muchacho (a)
Joven
Adulto

- diversin y entretenimiento
- romance y aventura
- realidad y responsabilidad

Cada nivel representa, un sentido nuevo del yo y sus potencialidades, un concepto


nuevo del yo y su relacin con el mundo.
El infante se caracteriza por su deseo de estar apegado, particularmente a su
madre. Quiere que lo carguen, acaricien, hagan fiestas y acepten. El amor o el
afecto, puede definirse como el deseo de un apego intimo. Cuando este deseo
queda satisfecho, el infante experimenta placer. La privacin de este apego
necesario le produce un estado doloroso.
Todos los sentimientos de amor del adulto derivan de este estrato de su
personalidad. El sentimiento del amor del adulto no es esencialmente distinto del
que experimenta el infante, aunque puede cariar su forma de expresin. El deseo
de un apego o proximidad ntima est presente en todos los sentimientos del
amor. El individuo que est en contacto con el infante que fue y sigue siendo
todava parte de l, conoce el sentimiento del amor. Esta adems en contacto con
su corazn. Si se le arranca de su corazn o de ni niez, y en el grado en que esto
ocurra, queda imposibilitado para experimentar a plenitud del amor.
La niez aade una nueva dimensin o un nuevo valor a la vida. La necesidad del
apego continuo cede ante la nueva necesidad de explorar el mundo, lo cual se
facilita al nio al aumentar su coordinacin motora. Por medio de esta exploracin
de personas y cosas, del espacio y el tiempo, el nio crea el mundo en su mente.
Como no le molesta ningn sentido estricto de la realidad, su imaginacin es libre.
Durante esta fase, crea adems a nivel consciente su sentido del yo, en cuyo
proceso explora imaginativamente la posibilidad de ser otros yos, como el de su
madre, por ejemplo.la niez termina cuando el individuo ha formado una imagen
articulada y coherente de su mundo y su yo personales. Una vez superada esta
etapa, el muchacho se enfrenta a su mundo personal en su juego. Su dominio
creciente de las actividades motoras y los juegos con los dems nios constituye
una forma de jugar divertida y alegre, porque es libre y tiene grandes
compensaciones. Es ms elevado el grado de excitacin del juego de los

muchachos (as) que el de los nios pequeos, lo cual tambin explica los
sentimientos de alegra que se experimentan en este periodo de la vida. Adems
es mayor el sentimiento o de libertad que deriva de una independencia todava no
cargada de responsabilidades.
La juventud se caracteriza por una elevacin mayor todava del nivel posible de
excitacin, en relacin con el inters nuevo por el sexo opuesto y el vigor creciente
del mpetu sexual. Idealmente, la juventud es el periodo ms propicio par el
romance y la aventura, en que se combina el hondo placer del apego a otra
persona con la imaginacin y creatividad mental del nio y la bsqueda de la
diversin caracterstica del adolescente. Cuando las consecuencias posibles
adquieren una realidad seria el individuo asume la responsabilidad de las mismas,
se llega la etapa de la edad adulta.
Es adulto el individuo consciente de las consecuencias de su conducta, que
asume la responsabilidad de las mismas. Sin embargo, si pierde contacto con los
sentimientos del amor y apego que conoci cuando era infante, con la imaginacin
creadora del nio, con la tendencia a los juegos y a la diversin de los aos
siguientes y el espritu de aventura y romance que caracterizo su juventud, ser
una persona estril, enteca y rgida. El adulto sano es a la vez infante, nio,
muchacho y joven. Su sentido de la realidad y responsabilidad comprende la
necesidad y deseo de apego, o sea, de tener a alguien cerca, de amor, la
capacidad de ser creador, la libertad de ser alegre y el espritu necesario para ser
aventurero. Es un ser humano integrado, o sea completo y totalmente consciente.
El punto dbil de la tcnica sicoanaltica consiste en que pasa por alto el cuerpo
del paciente en su intento por ayudarle a solucionar sus conflictos emocionales. El
conocimiento se convierte en entendimiento cuando va asociado con el
sentimiento. Solo una comprensin profunda, cargada de un valor emocional
fuerte, es capaz de modificar los patrones estructurados de la conducta.
Ser consciente del propio cuerpo es uno de los principios de la bioenergtica,
porque solo de esta manera se sabe quin es uno, es decir, se conoce la propia
mente. Conocer la propia mente es saber lo que se quiere o lo que se siente.
Perder la mente, como ocurre en la locura, es no saber lo que uno siente. As pasa
cuando la mente esta abrumada de sentimientos que no puede aceptar y no se
atreve a concentrarse sobre ellos. Entonces el individuo separa o disocia su
percepcin consciente del cuerpo. Puede quedar despersonalizado, o proceder a
tontas y a locas, sin freno, y abandonando todo intento de recuperar el propio
dominio.
Cuando las emociones son de carcter amenazador, generalmente las suprime
por medio de tensiones musculares crnicas que no permiten circular o

expansionarse a la excitacin ni realizar movimientos espontneos en las zonas


interesadas. La gente reprime muchas veces su miedo porque tiene un efecto
paralizante; su furia, porque es demasiado peligrosa; y su desesperacin porque
ejerce una influencia demasiado desalentadora. Tambin reprimen su conciencia
del dolor, como cuando han experimentado un desengao, porque no pueden
tolerar tal sufrimiento. La represin del sentimiento disminuye la excitacin del
cuerpo y la capacidad de la mente para concentrarse. Es la causa principal de la
prdida del poder mental.
La mente y el espritu estn tambin relacionados. El grado de espritu que tiene el
individuo est determinado por su vivacidad y vibracin, es decir el grado de
energa que tenga. La relacin entre energa y espritu es inmediata. Cuando la
persona se excita y su energa aumenta, tambin se eleva su espritu. Esto es lo
que queremos decir cuando llamamos exaltada a una persona, y hasta a un
caballo. Por tanto, el espritu se definira como la fuerza vital de un organismo
manifestada en la autoexpresin del individuo. El espritu de la persona la
caracteriza como individuo, y cuando es fuerte, lo hace descollar sobre sus
congneres.
La fuerza o espritu vital de un organismo ha sido asociada con su respiracin. En
la Biblia se dice que Dios soplo su espritu sobre una pella de barro, y le comunico
la vida. En teologa, al Espritu de Dios o Espritu Santo se le llama Pneuma, que
el diccionario define como alma o espritu vital. Es un vocablo griego, que significa
viento, aliento o espritu, y tiene relacin con phein, que quiere decir soplar o
respirar. Muchas religiones orientales dan ms importancia especial a la
respiracin como medio de comunicacin con lo universal. Tambin desempea
un papel muy importante en la bioenergtica, porque solo respirando profunda y
plenamente se puede captar y recoger la energa necesaria para una vida ms
intensa y espiritual.
El concepto de alma es ms difcil de expresar que el de mente o espritu. Lo que
primordialmente significa es el principio de la vida, del sentimiento, del
pensamiento y de la accin en el hombre, como entidad distinta y separada del
cuerpo. Se la relaciona con la vida despus de la muerte, con el cielo o el infierno,
ideas demasiado elaboradas que la gente rechaza hoy en general, hasta el punto
de que su mera mencin es un libro como este. Que pretende reflejar la realidad
objetiva, puede alejar de l a lagunas personas, que no logran conciliar la idea de
una entidad separada del cuerpo como el concepto de unidad que representa la
bioenergtica. Afortunadamente todos coinciden en considerar al alma como algo
que est en el cuerpo hasta la muerte.
Estrellas y
cosmos
Naturaleza y
Animales y
InfanteMadre
Famili
Personas

Comunid

Los ejercicios bioenergeticos desarrollados teraputicamente como habito regular


benefician la expresin de la vida del cuerpo.
Ejercicio del arco o del aqueo y se tiene y considera como la postura bsica de la
tensin. La lnea trazada a lo largo de la figura indica el arqueo que debe tener el
cuerpo. El punto central de los hombros queda directamente encima del punto
cntrico de los pies, y la lnea que une a ambos es casi un arco perfecto que pasa
por el punto centrar de la articulacin de las caderas.
Cuando el cuerpo est en posicin, sus partes guardan un equilibrio perfecto.
Dinmicamente, el arco se tensa y se prepara para la accin. El cuerpo se carga
energticamente de pies a cabeza. Esto significa que hay una ola de excitacin
que circula a travs del cuerpo. Se sienten los pies sobre la tierra y la cabeza en el
aire, y se siente uno adems completamente conectado o integrado. Como es una
postura de tensin cargada energticamente, las piernas empiezan a vibrar.
Se utiliza para producir en la persona una sensacin de estar conectada o
integrada, tener los pies bien firmes sobre el suelo y mantener erguida la cabeza.
Pero tambin sirve para el diagnostico del paciente, porque inmediatamente revela
una falta de integracin en el cuerpo y seala la naturaleza y ubicacin de sus
principales tensiones musculares.

Nacin y
Univers

Puede suceder que el paciente no pueda arquear su espalda lo que puede


significar una rigidez general de su cuerpo. La flexibilidad exagerada de la espalda
denota debilidad de los msculos de la espalda, que se relaciona con una carencia
de sensacin de la espina dorsal. Mientras el cuerpo y la personalidad rgida son
demasiado inflexibles, este cuerpo y esta personalidad son flexibles en demasa.
En ambos casos, el arco esta imperfectamente trazado, de modo que no hay
sentido de integracin y circulacin o expansin, ni de armona interna y externa.
La lnea del arco se acerca al punto de fractura. La figura 2.6 parte inferior de la
espalda no sirve para soportar el cuerpo: esta funcin corre a cargo de los
msculos abdominales, que estn muy contrados.
Otra anomala comn es la irregularidad de la lnea del arco debida a una gran
retraccin de la pelvis. Esto contrasta con la condicin anterior, en que la pelvis se
proyectaba demasiado hacia adelante. As puede observarse en la figura 2.8 en
esta condicin, cuando el individuo echa adelante la pelvis, se le enderezan las
rodillas. Solo puede doblarlas proyectando hacia atrs los glteos. Hay una
tensin marcada en la parte inferior de la espalda y en la zona de atrs de las
piernas.
Si se observa el cuerpo de frente, se nota una divisin de sus diversos segmentos.
Las partes principales, como la cabeza y el cuello, el tronco y las piernas, no
forman una lnea continua. La cabeza y el cuello estn en ngulo hacia la derecha
o hacia la izquierda. El tronco forma otro en direccin opuesta, y las piernas otro
opuesto el tronco.
La persona que se arquea como es debido esta en armona con el universo, no
hay individuo que se queje por algn problema emocional grave que sea capaz de
adoptar esta posicin correctamente. Hay que respirar profunda y plenamente
mientras se ejecuta. Practicar regularmente este ejercicio ayuda mucho a las
personas a ponerse en contacto con su cuerpo, sentir sus trastornos y tensiones y
entender su significado. Tambin contribuye a que conserve el sentimiento de
armona una vez que ha logrado alcanzarlo.
El lenguaje del cuerpo
Puede dividirse en 2 partes:
Seales y expresiones corporales que proporcionan informacin sobre el individuo
Expresiones verbales basadas en funciones del cuerpo.
mantenerse por su propio pie (ser independiente)
dura de cuello (toxuda)

puo cerrado (tacaa)


boca sellada (muy poco dada a hablar)
Expresiones en donde se utiliza la palabra corazn
vaya usted al corazn del asunto (ir a lo esencial de algo)
con todo mi corazn (entrega o seguridad total)
Abrir el corazn (confiarse totalmente a otra persona)
con el corazn en la mano (hablar con absoluta franqueza)
La bioenergtica estudia como el individuo maneja el sentimiento del amor. El
canal principal de comunicacin del corazn es la garganta y la boca. El beso
puede ser un gesto de amor, o una expresin de amor: la diferencia esta en si se
interesa o no el corazn, y esto depende de si esta abierto o cerrado el canal de
comunicacin en el corazn y la boca. Una garganta cerrada y un cuello rigido
pueden bloquear el paso de cualquier emocin. En estos casos, el corazn queda
mas o menos aislado, aparte.
El segundo canal de comunicacin del corazn son los brazos y las manos, que se
alargan para tocar.la expresin de cario, el sentimiento tiene que brotar del
corazn y llegar hasta las manos. La circulacin del sentimiento o de la energa
hasta las manos puede quedar obstaculizada por tensiones de los hombros o
espasticidades de los msculos de la mano. Las tensiones de los hombros se
producen cuando uno tiene miedo de alargar la mano o descargar un golpe. Las
tensiones en los pequeos msculos de las manos son efecto de impulsos
reprimidos de agarrar algo, de clavar los dedos y las uas o de estrangular (a
estas tensiones se deben las artritis de las manos; con el ejercicio en que se
aprietan las manos una contra la otra, los pacientes han logrado dominar un
ataque de artritis reumatoide en las manos).
El tercer canal de comunicacin del corazn con el mundo est abajo y pasa por la
cintura y la pelvis hasta los rganos genitales. El acto sexual es de amor; pero
tambin podemos decir que, si en el interviene el corazn, depende el que sea un
simple gesto o una expresin sincera de sentimiento. Uno de los trastornos ms
comunes del ser humano es la disociacin de la parte superior del cuerpo con
respecto de la parte inferior. Esto es porque los sentimientos de una de las dos
partes no est integrada con los de la otra. A veces la mitad superior del cuerpo
esta tensa, rgida y agresiva, en tanto que la inferior parece blanda, pasiva y
masoquista. Si se le pide al paciente que curve la espalda, la lnea del cuerpo no
describe un arco perfecto. La falta de unidad indica que no estn integrados la

cabeza, el corazn y los rganos genitales. El objetivo de toso tratamiento


teraputico es ayudar a la apersona a incrementar su capacidad de dar y recibir
amor, de expansionar el corazn, y no solo la mente.
Con respecto a la cara es la parte de nuestro cuerpo que presentamos
abiertamente al mundo. taparse la cara expresa un sentimiento de vergenza, en
que el ego se considera humillado. dar la cara a determinadas situaciones
proclama un ego enrgico, en tanto que una persona de carcter dbil vuelve el
rostro2 para no enterarse de algo. Es una lstima que la mayor parte de la gente
no tenga conciencia de la expresin que refleja su cara, lo cual indica que no est
en contacto con lo que son y lo que sienten.
Estas consideraciones nos permiten valorar el ego de una persona observando su
rostro. El de un esquizoide suele tener algo de mascara, lo cual es una de las
seales para formular el diagnostico de esta condicin, indicio del estado bajo de
su ego. Al mejorar por medio del tratamiento su semblante se hace ms expresivo.
la metfora poner en alto la barbilla que expresa no doblegar el espritu ante la
adversidad. Dejar caer la barbilla es el movimiento inicial del llanto. En el
tratamiento bioenergetico es a veces necesario lograr que el paciente deje caer la
barbilla para que se entregue libremente al llanto.
El lenguaje del cuerpo reconoce el significado de la voz. Decimos que una
persona no tienen voz en un asunto, para indicar que no le concierne lo que all
se dilucida. Por tanto, perder voz en una situacin podra significar que el individuo
est siendo eliminado de ella.
La mano es el instrumento primario del tacto. Hablando en trminos humanos,
tocar es sentir el contacto con otra persona. La relacin entre tocar y conocer
plantea un interrogante de importancia para el tratamiento teraputico. Para el
paciente, el contacto fsico del terapeuta es una seal de que esta preocupndose
por el. Puede tocarse a una persona, sobre todo si es del sexo opuesto, de tal
manera que se produzca un contacto de valor sexual y ertico. Este contacto
viene a justificar la ansiedad profunda del paciente sobre el contacto fsico y
fortalece y vigoriza su tab a un nivel ms profundo todava, pese a las
seguridades que le pueda dar el terapeuta. Cualquier insinuacin sexual de este
es una traicin a la confianza esencial en la relacin teraputica, y somete al
paciente al mismo trauma que experimento en la antigua relacin de madre o
padre e hijo. Si la traicin se acepta como algo normal, conduce a un patrn de
actividad sexual que oculta la incapacidad de establecer un verdadero contacto a
travs del sentido del tacto.

El tacto del terapeuta tiene que ser clido, amistoso, de fiar, inspirador de
confianza y libre de todo inters personal. Pero como el terapeuta es tambin un
ser humano, pueden entrar en juego a veces sus sentimientos personales y
entorpecer la relacin. Cuando ocurra as, no debe tocar a su paciente. Por eso el
terapeuta tiene que conocer y ponerse en contacto consigo mismo previamente
para poder tocar a su paciente. Es condicin bsica para tratar teraputicamente a
los dems pasar primero uno mismo por la terapia. El terapeuta debe conocer la
calidad del tacto, apreciar la diferencia entre el tacto sexual y el de apoyo, entre un
contacto fuerte y orto duro. Entre un contacto mecnico y otro lleno de
sentimiento.
El paciente necesita positivamente tocar a su terapeuta, porque su tab contra el
tacto es precisamente la causa de su sentimiento de aislamiento y soledad. Para
ayudarle a superar este tab,
La terapia bioenergtica
Hay ciertos requisitos bsicos que debe reunir el que desea dedicarse a
teraputica prctico. Tiene que conocer a fondo la teora de la personalidad y
saber cmo bandearse con problemas como la resistencia y la transferencia.
Adems es necesario que tenga sentimiento certero del cuerpo, para poder leer
con exactitud su lenguaje.
La terapia puede ser til a una persona, porque la libera de las restricciones y
deformaciones de su segunda naturaleza neurtica y la acerca ms a su
naturaleza primera, que es la fuente de su vigor y de su fe. Prestar atencin a la
vida del cuerpo y dedicarse a ella es la nica manera de asegurar que el viaje va a
terminar satisfactoriamente con el desarrollo del propio yo.
Cuando se experimenta ansiedad en una etapa temprana de la vida se desarrollan
numerosas defensas para proteger al corazn del peligro de un trastorno en su
funcionamiento. Estas defensas se van elaborando en el decurso de la vida, hasta
que llegan a formar una poderosa barrera que impide cualquier intento de llegar al
corazn. En un buen tratamiento teraputico, estas defensas se estudian y
analizan en relacin con la experiencia vital del individuo, y sobre ellas se trabaja
cuidadosamente hasta llegar al corazn el sujeto.

I Lecho del
yo
II Lecho
III Lecho
emocional

IV Nucleo
(centro)
amor
corazon

1.
Negaci
2.
Recel
o

Furor

3.
Culpa
r
4.
Proyecci
onmcin

Desespera

Dolor

Temor

Tensin
muscular crnica
5.
Racionalizaci
n

Existe una tendencia en muchas tcnicas teraputicas de provocar y liberar los


sentimientos reprimidos. El grito es como una explosin dentro de la personalidad,
que momentneamente quebranta la rigidez creada por la tensin muscular
crnica y debilita las defensas del ego en la primera capa. El llanto y los sollozos
profundos producen en efecto parecido, porque suavizan y ablandan las rigideces
corporales. El dar rienda suelta a la coleta es tambin beneficioso para el
paciente, cuando lo hace bajo control y en la situacin teraputica. El miedo es
ms difcil de evocar y ms importante de sacar a flote. Si no sale a la superficie el
pnico y no se trabaja sobre el terror, el efecto catrtico de liberar los gritos, la ira
y la tristeza dura poco.
Mientras el paciente no logre hacer frente al miedo y comprenda las razones que
hay para ello, seguir gritando, llorando y sollozando, sin que se produzca apenas
cambio alguno en su personalidad general. Hay que descargar una y otra vez
estos sentimientos a fin de aprovechar la energa necesaria para el crecimiento.
Cuando se considere conveniente, puede llegarse y abrirse la puerta de los
sentimientos reprimidos, movilizando los msculos contrados que frenan y

bloquean su expresin. Por ejemplo, el grito est bloqueado por las tensiones
musculares de la garganta. Aplicando una presin firme con los dedos a los
msculos escalenos anteriores a lo largo del lado del cuello mientras la persona
emite un fuerte sonido, este se convierte frecuentemente en un grito.
Estructuras de carcter
Carcter esquizoide
Disociacin entre pensamiento y sentimiento: lo que piensa parece tener poca
relacin con lo que siente o la manera en que se comporta. Tendencia a retirarse
hacia adentro, imposibilitando el contacto con el mundo exterior. El contacto con
su cuerpo y sus sentimientos esta reducido considerablemente. El cuerpo es
estrecho y esta contrado. Las areas de tensin estn en la base del crneo, los
hombros, piernas y la pelvis. Divisin entre la parte alta y baja del cuerpo. Los ojos
carecen de vivacidad y no establecen contacto. Tendencia a evitar relaciones
ntimas y sentimentales. Rechazo y hostilidad oculta en los primeros aos de vida
por la madre.
Carcter oral
Contiene muchos rasgos tpicos del periodo oral. Tendencia a estar apegado a los
dems. Cuerpo largo y frgil. Falta de energa y de fuerza ms notable en la parte
inferior del cuerpo. El cuerpo muestra cierta tendencia a derrengarse, debido en
parte a la debilidad del sistema muscular. la respiracin de este tipo es poco
profunda, la cual explica el bajo nivel de energa. Tiene dificultad en sostenerse
sobre sus propios pies.la perdida de la madre cariosa y protectora por muerte o
enfermedad lo lleva a superar el sentimiento de perdida, hacindolo independiente

Carcter sicoptico
La escancia es la negacin de sentimientos, la mente se vuelve contra el cuerpo y
los sentimientos, especialmente los sexuales. Afn por alcanzar poder y necesidad
de dominar y controlar. Desplazamiento marcado de energa hacia el extremo
superior del cuerpo, con una reduccin simultanea de carga en la parte inferior del
mismo. La parte superior del cuerpo es ms grande y de aspecto dominante.
Cabeza sobre cargada energticamente, sus ojos estn siempre observando con
desconfianza. La mitad inferior del cuerpo es ms estrecha. El segundo tipo es
ms regular y no da la apariencia de estar ampliado, su espalda es generalmente
superflexible. En ambos casos hay una irregularidad en el flujo entre las dos
mitades. Una personalidad sicoptica necesita tener a alguien a quien controlar o

dominar. La necesidad de control est ntimamente relacionada con el temor de


ser controlado (usado).
Carcter masoquista
Se refiere al individuo que padece y se queja, pero sigue sumiso. Muestra
sentimientos de rencor, negativismo, hostilidad y superioridad. Frena cualquier
manifestacin directa y solo deja salir lamentaciones y quejas. Se caracteriza por
un cuerpo bajo, recio y muscular. Cuello corto y grueso, con la cabeza hundida. la
madre dominante y abnegada sofoca literalmente al nio, lo anula y lo hace sentir
culpable. Se observa una fuerte ansiedad de castracin
Carcter rgido
Miedo a ceder, a someterse y rendirse. La rigidez se convierte en defensa contra
cualquier tendencia masoquista interna. Obstinado, rara vez rencoroso, con miedo
a la perdida de la libertad. Trauma en la bsqueda de la satisfaccin ertica, es
decir prohibicin de la masturbacin infantil que ocurre con el progenitor del sexo
opuesto.

Bibliografa
Lowen, A. (1986). Bioenergetica. En A. Lowen, Bioenergetica. Mexico: Diana.

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