Ilustracion

CARACTERSTICAS DE LA ILUSTRACIN
DEFINICIN
ILUSTRACIN
Movimiento cultural del siglo XVIII que supuso la adopcin de una

actitud general que influy en los temas objeto de inters y en el
enfoque con que se abordaron.
Confianza en la razn
La razn es el instrumento
emancipador de la humanidad.
Defensa de la religin natural

y del desmo
Rechaza la idea de un Dios

providente y de la revelacin divina.
Defensa del iusnaturalismo
Afirma la existencia de unos

derechos para todos los humanos.
Crtica de la tradicin como

garanta de verdad
Rechazo de todo criterio de validez

del conocimiento distinto de la
razn.
Nueva actitud ante la historia
No interesa la recopilacin de datos,

sino su comprensin y explicacin.
Importancia de la idea de
progreso
Se presta especial atencin a la

mejora de las condiciones de vida.
CARACTERSTICAS
Hacer clic en la pantalla para avanzar
2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa
Oxford University Press Espaa, S.A.
LA
ENCICLOPEDIA
SIGNIFICACIN
Es la obra colectiva
ms representativa
de la Ilustracin.
RESPONSABLES
OBJETIVO
EDITORES
Difundir la cultura de
Unificar y
Garantizar la
Diderot
modo que llegue a
sistematizar los
transmisin de los
DAlembert
ms gente y que
conocimientos
conocimientos a las
incluya
disponibles.
generaciones
AUTORES
Rousseau
Montesquieu
Voltaire
conocimientos
COMPROMISOS
futuras.
tcnicos que antes se

despreciaban.
DHolbach
LIMITACIN DEL
CONOCIMIENTO HUMANO
Reconocer esta limitacin

predispone para ser
comprensivo con los errores
ajenos, lo que facilita la
convivencia pacfica.
FUNDAMENTO
VOLTAIRE
TOLERANCIA
CONSECUENCIAS DE LA
INTOLERANCIA POLTICA
CONSECUENCIAS DE LA
INTOLERANCIA RELIGIOSA
Dogmatismo religioso que provoca el

enfrentamiento sangriento entre sectas.
Instauracin de un gobierno tirnico

en el que el gobernante no conoce
otra ley que su capricho.
VIRTUD
PRIORITARIA
Voltaire defiende una religin basada en la

razn. En una religin de este tipo solo
cabe esperar enfrentamientos dialcticos.
MONTESQUIEU
OBJETIVO DE
SU FILOSOFA
Por qu se corrompen
los gobiernos?
Porque se corrompe el principio que

los sustenta, salvo en el caso del
gobierno desptico, que nace
corrompido.
Republicano
El poder est en manos de todo el

pueblo.
Descansa sobre el principio de la virtud.
ESTUDIO DEL
GOBIERNO
Cmo evitar la corrupcin

de los gobiernos?
Separacin de los tres

poderes del gobierno.
Formas de gobierno
Legislativo
Ejecutivo
Judicial
Monrquico
Desptico
Gobierna uno solo sometido a leyes.

Descansa sobre el principio del honor.
Quien gobierna no est sometido a leyes.

Descansa sobre el principio del temor.
JEAN JACQUES ROUSSEAU
El ser humano en estado de

naturaleza es un ser integro, sano
y moralmente recto.
La sociedad actual ha provocado

el desarrollo de las cualidades
negativas del ser humano.
Debemos refundar la sociedad

sobre nuevos principios que
potencien las cualidades
positivas de los seres humanos-
TESIS
FUNDAMENTALES
ROUSSEAU
CON LA
ILUSTRACIN
CONTRA LOS
ILUSTRADOS
Particip del ambiente cultural.

Comparti la confianza en la fe en la naturaleza
humana y la confianza en la razn para resolver
los problemas que aquejan al gnero humano.
Su ideal de sociedad ilustrada supone, para

Rousseau, un retroceso.
Rechaz la idea de que toda ignorancia sea mala.
Despreci las ciencias y artes mecnicas.
Consider que el origen de la injusticia y la
desigualdad est en el derecho a la propiedad.
LA HIPTESIS DEL
ESTADO DE NATURALEZA
QU FINALIDAD
PERSIGUE?
EN QU CONSISTE?
Valor
normativo
Es una suposicin terica

sobre cmo habra sido la
vida de los seres humanos
antes de constituirse la
sociedad.
Punto de
referencia
La bondad o maldad
de una sociedad
depender de que
suponga o no una
mejora respecto del
estado de naturaleza.
Sirve para comparar

cualquier institucin
social con el estado
de naturaleza.
DE QU SUPUESTOS
SE PARTE?
ROUSSEAU
OTROS
AUTORES
En estado de
naturaleza el ser
humano es un buen
salvaje.
En estado de
naturaleza el ser
humano es malvado
e injusto.
No hay aoranza del

estado salvaje, sino
denuncia de la sociedad
actual que ha malogrado al
ser humano.
LA VUELTA AL
ESTADO DE NATURALEZA
ES IMPOSIBLE E INDESEABLE.
En estado de naturaleza el ser

humano vive de acuerdo con sus
sentimientos y pasiones.
Promueve un modelo social que
respeta la integridad humana que
es a la vez sentimiento y razn.
LA SOCIEDAD ACTUAL
ES INJUSTA Y
FOMENTA LA DESIGUALDAD.
SOLUCIN
EL CONTRATO
SOCIAL
La sociedad actual obliga a vivir

conforme a los dictados exclusivos
de la razn.
Supone la superacin de las
deficiencias en que haba vivido el
ser humano hasta el momento.
ORIGINA
No se trata de una renuncia de

derechos, sino de una transformacin
de ser individual a ser social.
Se encarga de hacer que el contrato

social perdure en el tiempo.
LA VOLUNTAD GENERAL
Persigue el bien comn.
Quienes suscriben el pacto no se

someten a ninguna autoridad superior
sino a las leyes.
Se configura a travs de un pacto

entre iguales.
IMMANUEL KANT
RACIONALISMO
EMPIRISMO
KANT
Confa plenamente en la
capacidad de la razn
para conocer toda la
realidad.
Limita el conocimiento
humano a lo dado en la
experiencia sensible.
La razn es muy til
para el conocimiento
pero no cabe depositar
una confianza ciega en
ella.
CONDUCE AL
DOGMATISMO
Kant
corrige
El conocimiento debe
comenzar con la
experiencia sensible,
pero no se limita a ella.
Solucin
kantiana
Kant
corrige
CONDUCE AL
ESCEPTICISMO
El sujeto, al conocer la realidad, no se limita a

recibir informacin procedente de la experiencia
sensible, sino que la conforma empleando
elementos que posee a priori.
IDEALISMO
Nuestro conocimiento recae
sobre ideas. La realidad es tal,
en la medida en que es
conocida por el sujeto.
IDEALISMO TRASCENDENTAL
TRASCENDENTAL
Los elementos a priori del
sujeto son los encargados de
ordenar la informacin
procedente de los sentidos.
IMMANUEL KANT
PLAN DE LA
FILOSOFA CRTICA
SOMETER A JUICIO A
LA RAZN
FINALIDAD
Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar

respuesta a las grandes preguntas de la filosofa.
QU PUEDO CONOCER?
QU DEBO HACER?
QU ME CABE ESPERAR?
METAFSICA
TICA
POLTICA Y RELIGIN
DISCIPLINAS
FILOSFICAS
ANTROPOLOGA
QU ES EL HOMBRE?
IMMANUEL KANT: LA RAZN TERICA
EXPOSICIN
La metafsica no progresa a diferencia de

otras ciencias.
JUSTIFICACIN
La importancia de los temas de estudio de

la metafsica nos impiden desechar su
estudio a la primera dificultad.
EL PROBLEMA
Averiguar las condiciones que hacen posible que la matemtica o la

LOS LMITES DEL
CONOCIMIENTO
fsica sean ciencias.
LA ESTRATEGIA
Comprobar si la metafsica puede cumplir las condiciones que cumple

otras ciencias.
EL DESARROLLO
Determinar qu tipo de juicios son los juicios cientficos.

Establecer las condiciones que cumplen los juicios de la ciencia.
Averiguar si los juicios de la metafsica pueden cumplir las mismas
condiciones.
Si la respuesta fuese afirmativa, habra que poner los medios.
Si la respuesta fuese negativa, habra que abandonar la pretensin de
lograr un conocimiento cientfico en metafsica.
LA CLASIFICACIN DE LOS JUICIOS

SEGN LA RELACIN ENTRE EL
SUJETO Y EL PREDICADO
COMBINACIN DE LAS DOS

CLASIFICACIONES
SEGN LA RELACIN CON LA

EXPERIENCIA
ANALTICOS
Juicios analticos a priori
A PRIORI
La informacin del
predicado est ya
contenida en el sujeto.
Son juicios universales necesarios,

pero no amplan nuestro
conocimiento.
Su verdad o falsedad es
independiente de la
experiencia.
Juicios sintticos a priori

Son juicios universales y
necesarios y, adems, amplan
nuestro conocimiento.
JUICIOS
SINTTICOS
El predicado proporciona
informacin nueva sobre el
sujeto.
JUICIOS
Juicios sintticos a posteriori
A POSTERIORI
Amplan nuestro conocimiento,

pero no son ni universales ni
necesarios.
Su verdad o falsedad
depende de la experiencia.
DNDE NO SE
ENCUENTRA
FUNDAMENTO DE LOS
JUICIOS SINTTICOS A PRIORI
En el principio de nocontradiccin
El resultado de negar un juicio sinttico a priori

puede ser una falsedad, pero no una
contradiccin.
En la experiencia
Los juicios sintticos a priori, por definicin, son

previos a la experiencia.
Estudia: la sensibilidad.
Esttica
trascendental
Fundamento de los juicios sintticos

a priori en matemticas.
Estudia: el entendimiento.
DNDE SE
ENCUENTRA
Crtica de la
razn rura
Analtica
trascendental

a priori en fsica.
Lgica
trascendental
Estudia: la razn.
Dialctica
trascendental

a priori en metafsica.
ESTTICA TRASCENDENTAL
SENSACIN
Afeccin del sujeto provocada por un objeto.
INTUICIN
SENSIBILIDAD
Conocimiento inmediato del sujeto cuando capta una sensacin.
Caracterizacin
Objeto captado por intuicin sensible.

Fundamento de
sus juicios
sintticos a priori
FENMENO
GEOMETRA
Espacio
Composicin
Materia
Es el contenido de la
sensacin.
Es dada a posteriori.
Son formas a priori de

la sensibilidad e
intuiciones puras.
Forma
Es el modo como el sujeto

capta esa materia.
La poseemos a priori.
ARITMTICA
Tiempo
MATEMTICAS
Fundamento de
sus juicios
sintticos a priori
ANALTICA TRASCENDENTAL
Se ocupa de:
Estudia el fundamento de sus

juicios sintticos a priori.
Construye juicios
ENTENDIMIENTO
Empricos
FSICA
Son el fundamento de los juicios sintticos a
priori de la fsica porque todo conocimiento
sobre la experiencia ha de ajustarse al
esquema que proporcionan las categoras.
Unifica lo dado en la
experiencia a travs de
conceptos.
Puros o categoras
CRITERIO DE
CLASIFICACIN
Son creados por el

entendimiento a partir
de lo captado en la
experiencia sensible.
CANTIDAD
CUALIDAD
RELACIN
MODALIDAD
TIPOS DE
JUICIOS
Universales
Particulares
Singulares
Afirmativos
Negativos
Indefinidos
Categricos
Hipotticos
Disyuntivos
Problemticos
Asertricos
Apodcticos
CATEGORAS
Unidad
Pluralidad
Totalidad
Realidad
Negacin
Limitacin
Sustancia
Causa
Comunidad
Posibilidad
Existencia
Necesidad
EL OBJETO DE
NUESTRO
CONOCIMIENTO
EL RESULTADO DE
NUESTRO
CONOCIMIENTO
El fenmeno
Compuesto de los datos

provenientes de la experiencia
sensible y las estructuras
cognoscitivas que aporta el sujeto.
Las ciencias
Se trata de un conocimiento
referido a fenmenos, que es
universal y necesario por tener
como fundamento las estructuras
cognoscitivas a priori del sujeto.
El nomeno
La cosa en s, desvestida de lo que

el sujeto le aporta para conocerla,
es un lmite infranqueable para
nuestro conocimiento.
FENMENOS Y
NOMENOS
LO INCOGNOSCIBLE
Epistemologa
clsica
El sujeto experimenta un proceso

de adaptacin al objeto en su
intento de conocerlo.
Epistemologa
kantiana
El objeto experimenta un proceso

de adaptacin al sujeto para que
pueda ser conocido por este.
EL GIRO
COPERNICANO
Nomeno
Nomeno
Nomeno
Nomeno
CONOCIMIENTO HUMANO
ENTENDIMIENTO
SENSIBILIDAD
Intuicin sensible
FENMENO
Conceptos
Puros
Nomeno
Empricos
Juicios
INTUICIONES PURAS
Espacio y tiempo
IDEAS DE LA
RAZN
DIOS
ALMA
MUNDO
Razonamientos
Nomeno
Tienden a buscar
principios cada vez
ms generales
Sensacin
Nomeno
Nomeno
DIALCTICA TRASCENDENTAL
Estudia el entendimiento concebido como facultad que
encadena juicios formando razonamientos.
Razonamos por medio de:
SILOGISMOS
DESCRIPCIN
Caracterizacin
Dada la verdad de
las premisas, se
sigue la verdad de la
conclusin sin
margen de error.
TIPOS
El problema de la
verdad de las premisas
Para garantizar la verdad

de las premisas
debemos construir
silogismos cada vez ms
generales.
Ideas de la
razn pura
Categricos
Hipotticos
Disyuntivos
ALMA
MUNDO
DIOS
Cuando aplicamos las categoras a las ideas de la razn
Errores que
cometemos
Paralogismo
Antinomia
Ideal de la
razn pura
IMMANUEL KANT: LA RAZN PRCTICA
RAZN PRCTICA
Los principios morales, para ser

legtimos, han de ser universales.
La razn debe guiar la conducta.
TICA
KANTIANA
Para ser universales, los principios

morales han de basarse en la razn.
Las ticas anteriores a Kant

son ticas materiales.
TICAS MATERIALES
Y TICA FORMAL
La tica kantiana es una tica

formal.
La razn no limita su accin al

mbito del conocimiento.
Proponen un bien supremo.

diferencia
Est vaca de contenido. No nos

dice qu hacer, sino cmo obrar
diferencia
Es a priori.
Dictan normas para alcanzar el

bien supremo propuesto.
Son empricas.
Sus preceptos son hipotticos.
Son heternomas.
diferencia
diferencia
Sus preceptos son categricos.

Es autnoma.
EL VALOR
MORAL
El valor moral de una accin no depende de lo que de hecho se haga, sino de

la relacin que guarda la accin con el deber.
EL DEBER
Tipos de acciones segn la

relacin con el deber
Accin contraria
al deber
El sujeto moral conoce su

obligacin pero realiza lo
contrario.
Accin conforme
con el deber

obligacin y la realiza, pero
por un motivo ajeno al deber.
Accin por
deber

obligacin y la realiza porque
es su obligacin.
En que consiste el
deber?
El deber consiste en el respeto a la ley prctica recogida

en el imperativo categrico.
EL IMPERATIVO
CATEGRICO
CARACTERSTICAS
Manda de forma absoluta e incondicionada.

Aspira a ser universal (vlida para todos los seres humanos).
FORMULACIN
Obra segn una mxima que puedas querer que se convierta en ley
universal
QU ME CABE ESPERAR?
RELIGIN
DENTRO DE LOS LMITES DE
LA RAZN
La razn es la facultad sobre

la que se puede fundar la
esperanza humana.
POLTICA RACIONAL
Postulados de la
razn prctica
Qu son?
Aspiraciones
Cules son?
Culminar la ilustracin con la llegada

de una poca ilustrada.
Principios no
demostrables que se
dan por vlidos ya que,
de lo contrario, el
hecho incuestionable
de nuestra moralidad
carecera de sentido.
Libertad
humana
Inmortalidad
del alma
Existencia
de Dios
La tarea moral es
infinita, pero debe
ser completada.
Ha de haber un ser
omnipotente que
recompense en
proporcin a la virtud.
Garantizar la libertad civil a los que

viven conforme a la razn y las leyes.
Sin libertad no
hay moralidad.
Construir una sociedad regida

nicamente por leyes racionales.
Crear una federacin de estados libres

que aleje el peligro de guerra.

Ilustracion

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Ilustracion

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

CARACTERSTICAS DE LA ILUSTRACIN

Movimiento cultural del siglo XVIII que supuso la adopcin de una

Defensa de la religin natural

Rechaza la idea de un Dios

Defensa del iusnaturalismo

Afirma la existencia de unos

Crtica de la tradicin como

Rechazo de todo criterio de validez

Nueva actitud ante la historia

No interesa la recopilacin de datos,

Se presta especial atencin a la

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

modo que llegue a

tcnicos que antes se

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

Reconocer esta limitacin

Dogmatismo religioso que provoca el

Instauracin de un gobierno tirnico

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Voltaire defiende una religin basada en la

Oxford University Press Espaa, S.A.

Porque se corrompe el principio que

El poder est en manos de todo el

Descansa sobre el principio de la virtud.

Cmo evitar la corrupcin

Separacin de los tres

Gobierna uno solo sometido a leyes.

Quien gobierna no est sometido a leyes.

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

El ser humano en estado de

La sociedad actual ha provocado

Debemos refundar la sociedad

Particip del ambiente cultural.

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Su ideal de sociedad ilustrada supone, para

Oxford University Press Espaa, S.A.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

Es una suposicin terica

Sirve para comparar

No hay aoranza del

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

En estado de naturaleza el ser

La sociedad actual obliga a vivir

No se trata de una renuncia de

Se encarga de hacer que el contrato

Persigue el bien comn.

Quienes suscriben el pacto no se

Se configura a travs de un pacto

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

El sujeto, al conocer la realidad, no se limita a