Especializacin en Enseanza de Escritura y Literatura en la Escuela Secundaria

PENSAMIENTO PEDAGOGICO LATINOAMERICANO

02. Educar a los latinoamericanos para la emancipacin

Educar a los latinoamericanos para

la emancipacin

Parte I
Fuentes de la pedagoga oficial: La memoria de la que estamos
hechos.(Jess Martn Barbero, citado por Huergo, en Op. cit.)

Cmo estn? Nos encontramos en esta segunda

parada del viaje. Estn listos? Recuerdan que dijimos
que no ser un recorrido lineal y que tenemos nuestro
equipaje cargado con herramientas tericas que
usaremos,
como
las
categoras
de discurso,
hegemona, lo latinoamericano, lo popular, el sujeto
pedaggico.

No es posible democratizar la
enseanza de un pas sin
democratizar su economa y sin
democratizar,por ende, su
superestructura poltica.

Jos Carlos Maritegui

Tal vez todava sean categoras complejas para
algunos de ustedes, no se preocupen: iremos avanzando entre todos y todas.
Dijimos tambin que la propuesta es un recorte que apenas abre el debate y en
absoluto lo clausura, y que elegimos recorrer algunas pedagogas teniendo en cuenta
los lmites espacio-temporales de este trayecto formativo que, creemos, pueden instalar
en nosotros y en nuestras prcticas docentes; esas preguntas y puntos de vista que nos
ayuden a reflexionar, a encontrar las huellas que nos modelaron durante nuestra propia
trayectoria escolar; los rasgos, tanto positivos como negativos, con que construimos
sentido (significamos) como docentes.

Son algunas de aquellas propuestas que por equivalencia, identidad o contraste

pusieron en dilogo y/o en conflicto el proyecto poltico regional, y el proyecto
educativo. Aquellas que modelaron o cuestionaron el orden social y poltico dado, el
discurso del sentido comn de cada poca, esas que se hicieron cargo, desde lo polticopedaggico, de los conflictos y proyectos en pugna en la construccin de las sociedades
latinoamericanas. Incluso, aquellas que no prosperaron, no construyeron hegemona
pero, sin embargo, dejaron una huella que estamos retomando y resignificando hoy.

Y sobre todo, las que nos parece que pueden ayudarnos a pensar las complejidades del
mundo contemporneo, de los sujetos pedaggicos latinoamericanos del siglo XXI, si es
que existe esa categora, pregunta que recorre todo nuestro viaje con el fin de pensar
sentidos de futuros posibles, vivibles. O para decirlo en palabras de Adriana Puiggrs
(2005),
Al leer a Simn Rodrguez se tiene la impresin de haber vivido ese tiempo pero, al
reconocer la semejanza de los problemas que plantea con los que nos afectan, se
percibe algo tortuoso en la historia de la cultura y la educacin latinoamericanas.
Vinculndolo con Paulo Freire, se potencia la esperanza y se constituye una masa crtica
de cultura pedaggica que nos habilita a pensar las polticas en las cuales inscribiremos
la educacin para el presente y el futuro.
Sin eludir entonces lo tortuoso, como educadores no podemos andar sin esperanza.
Para eso, nuestro viaje nos llevar hacia el pasado en esta primera parada.

Mirar lo ajeno, ignorar lo propio: reprimir el conflicto, ocultar las

diferencias
Entendemos que hay una matriz de las fuentes de la pedagoga oficial, modelada partir
de tradiciones que se originaron en la Modernidad Europea, el Positivismo, etctera. La
cita de la cancin de Charly Garca alude en forma potica a ese rasgo que se impuso en
los modelos pedaggicos triunfantes: lo mejor era importar un modelo extranjero
(europeo o norteamericano, como lo hara Sarmiento)
para un sujeto imaginario que se construira a partir Huellas en el mar sangre en
de ese proyecto educativo, hijo del contractualismo, nuestro hogar tenemos que ir
del iluminismo, de los padres del Oratorio y otras tan lejos para estar ac, para
fuentes. Esto fue de la mano del proceso de estar ac.
organizacin nacional posterior a las luchas por la
independencia, y al fracaso del proyecto de la Patria Charly Garca, Plateado sobre
Grande que termin fragmentada. Justamente lo que plateado, Huellas en el mar
teman los lderes de la revolucin emancipadora
americana: San Martn, Bolvar, Sucre, Monteagudo, O'Higgins, Belgrano, entre otros.
Son pedagogas, en consecuencia, asociadas a un modelo institucional de raigambre
liberal y positivista, que crece de la mano del desarrollo del capitalismo y que reserva
para nuestro pas -y gran parte de la regin- una propuesta de desarrollo agroexportador, dependiente de los centros europeos de poder.
Qu lugar habra all para los sujetos, para alojar la diversidad de matrices culturales
de los pueblos americanos? Qu lugar para sus lenguas, prcticas, las expresiones de
las culturas populares, los sistemas de transmisin de saberes? Qu consideracin
respecto al rol de la educacin en relacin con el trabajo, los derechos polticos?
Es decir, hubo proyectos polticos en pugna que imaginaban distintos horizontes para
Amrica Latina y conceban de distinta manera a la poltica, a la economa y a la
educacin.

El proyecto educativo sarmientino, influido por los modelos europeos, pensaba

un proyecto de pas dependiente, donde la educacin propona un
conocimiento individual, aislado, enciclopdico, de repeticin; donde los
contenidos eran universales y dejaban afuera los saberes del trabajo y las
culturas populares; o, como veremos en Simn Rodrguez que, aunque era
gran admirador de Francia, crea que la educacin americana deba estar al
servicio de un proyecto poltico propio: el O inventamos o erramos, que ser
retomado cien aos despus por el peruano Maritegui y el boliviano Elizardo
Prez.

No podemos hacer ac un desarrollo de las principales caractersticas de estas fuentes

oficiales, pero s una simplificacin forzada. De modo que podramos sintetizarlas en:

Propuestas fundadas en una perspectiva de la educacin al servicio del

disciplinamiento social.

Las escuelas se planifican como instituciones cerradas, al servicio del orden,

como una suerte de laboratorios que protegen a los nios (las nias, vale la pena
recordar, sern incorporadas mucho ms tarde a la vida escolar). De qu se los
protege? Del mundo, del trabajo, de la vida poltica, de la sexualidad, de la
dimensin corporal.

El conocimiento se construye all verticalmente y la figura del maestro y sus

prcticas se vinculan con un ideal que privilegia la enseanza racional de los
contenidos (y deja afuera, a la vez, otros saberes ajenos a la lgica cartesiana);

el carcter utilitario por sobre la reflexin (al servicio de un modelo econmico

capitalista); el control y disciplinamiento de la vida sensible y placentera. Un
escritor ingls que ironizara al respecto del racionalismo, Oscar Wilde, dir de
manera provocativa, que Todo arte es completamente intil, de modo que la
actividad creativa, artstica, los lenguajes y prcticas que no producen un
beneficio econmico directo sern aisladas de la vida escolar. Y eso incluye,
desde ya, las expresiones de las culturas populares latinoamericanas, las
tradiciones orales, lo que en la primera clase llamamos lo popular, se acuerdan?

En la pedagoga oficial hegemnica (ac aparece entonces nuestra categora de

hegemona!)
observamos, tambin, el pensamiento contractualista: nombre
derivado de contrato social, que sirve como mito organizador de una sociedad que no
reconoce el conflicto social. Si buscamos la huella o equivalencia discursiva actual,
podemos encontrar un eco en la palabra consenso y dilogo, como equivalentes a la
ausencia de conflictos en las relaciones polticas y educativas. Al mismo tiempo, se
asocia todo conflicto como una anormalidad que debiera corregirse, ocultarse o
reprimirse.

Sombra terrible de Sarmiento, voy a evocarte

Curiosamente, el modelo pedaggico que impondr Sarmiento triunfa asociado a un
proyecto poltico (que en Argentina conducen Mitre, Sarmiento, Roca) y que solucionar
los conflictos no justamente con el dilogo civilizado, sino a sangre y fuego, como se
expuso en la Guerra de la Triple Alianza (1864-1870) contra el pueblo paraguayo o en
la conquista y anexin de los territorios de los pueblos originarios, llamada justamente y no de manera casual- Campaa al desierto (1879), que involucr a varios pueblos
originarios.

Los y las invitamos a recorrer los grabados de Cndido Lpez sobre la guerra
contra el pueblo paraguayo. Tambin podrn visitar la pgina oficial de Guerra
Guas, una realizacin de la TV Pblica sobre el tema.

Es interesante este punto ya que si se analizan diarios de la poca opositores a Roca, se

burlan de esta nominacin y denuncian que la expedicin de Roca solo tiene por fin el
lucro y la expropiacin de las ricas tierras con las que enriquecer a su familia y a sus
aliados polticos. El diario La libertad del 5 de mayo de 1879 afirmaba: Qu gloria
podra reclamar el General Roca por el hecho de ir a pasear a un campo conquistado.
(Valko, 2014: 145) Los dueos originales y legtimos ya haban sido mayoritariamente
derrotados por exterminio, enfermedad, explotacin o sus combinaciones.

Para pensar
Aqu podemos recuperar la categora discurso y analizar cmo el discurso
escolar, desde entonces hasta ahora, sigue afirmando esa manera de nombrar.
Y el discurso educativo, que va ms all del escolar, la refuerza en
monumentos; homenajes en nombres de calles, pueblos, ciudades, billetes:
todos significantes que educan y construyen hegemona de sentidos.
Lo observan? Campaa o Expedicin al desierto de Roca: por un lado,
oculta el genocidio previo, pues se marcha a un desierto que no haba estado
tan desierto; esconde las motivaciones econmicas con argumentos engaosos
acerca de la seguridad: la campaa, se dice, es para proteger a la poblacin blanca y urbana- de la violencia de los malones. Pero, cmo se justifican la
apropiacin y reparto de las tierras de los araucanos, tehuelches, ranqueles,
entre otros? Si es un desierto, no existen, no estn. Si son indios, no son
ciudadanos. Por lo tanto, no es un robo, no hay crimen, no es delito.

Vemos, en este ejemplo, una vez ms cmo el lenguaje nunca es neutro y el discurso
opera en todas las prcticas portadoras de sentidos. Si observamos a nuestro
alrededor, en nuestras escuelas, o pueblos, o ciudades, seguramente encontraremos
otros ejemplos de este discurso hegemnico oficial. La ms cercana y tristsima
experiencia de Malvinas puso al desnudo cmo el aparato comunicacional de un
gobierno dictatorial minti y ocult no solo los motivos, sino tambin el curso y
resultado de la guerra. Para que estas prcticas se sostengan tambin en el discurso
escolar es necesario que las pedagogas crticas no se difundan, no penetren en la
formacin de los docentes. Por eso, Rodrguez ser descalificado como borracho, loco,
etctera.
Pero volvamos al pensamiento iluminista que separa la claridad (luces de la razn)
de la oscuridad y confusin de las culturas populares, justificando la necesidad de
racionalizar a la vez que organizar racionalmente la vida social cotidiana a los fines de
arribar a una vida feliz. Ante el orden del contrato social emerge el conflicto, la
confusin, lo irracional, las ideologas como proyectos civilizatorios o
modernizadores; van produciendo un pnico hacia el crecimiento de la irracionalidad
del alma colectiva, como por ejemplo, en Sarmiento, quien expresa su temor
en Educacin Popular (Sarmiento, 1988) hacia esas hordas indisciplinadas, herencia
de nuestro mestizaje americano. (Huergo, 2013)
Los argumentos para este mismo rechazo aparecern frente a otros proyectos polticopedaggicos populares, como veremos en las prximas clases.
Antes de continuar el viaje hacia tierras venezolanas y al siglo XIX, hacemos
una pausa ac para reflexionar juntos:
Qu huellas les parece que persisten de estas pedagogas oficiales en
nuestras prcticas escolares? Se les ocurre algn ejemplo?

Parte II
Las huellas de Sarmiento y la educacin de los olvidados de
Simn Rodrguez
Seguimos?
Ustedes notarn que la cita corresponde a un poeta chileno recientemente
fallecido, Pedro Lemebel. Justamente porque el discurso potico, como el del rock, el
tango u otras expresiones culturales tambin estn impregnados de las huellas de estas
pedagogas, de estas ideas que vamos recorriendo. Simn Rodrguez y Pedro Lemebel
tienen, a nuestro criterio, un parentesco comn: la preocupacin por aquellos a quienes

el
venezolano
llamaba los [...] Hay tantos nios que van a
desarrapados. Es decir, un sujeto nacer//Con una alita rota
cultural distinto al que pretende, aos
despus, construir Sarmiento, no les
Y yo quiero que vuelen compaero//Que
parece?
su revolucin
La verdad es que a Sarmiento no hay
forma de eludirlo si queremos hablar de las
pedagogas
latinoamericanas.
Es
el Les d un pedazo de cielo rojo//Para que
significante de la sombra terrible, tal vez, puedan volar.
para nosotros en este viaje. Pensemos lo
que pensemos de su compleja obra Fragmento de Manifiesto, Pedro Lemebel,
poltica, educativa, militar, de su vasta 1986
produccin como escritor y periodista: si
hay una matriz que ha dejado profundas marcas es la sarmientina. De modo que no
tendremos una clase sobre Sarmiento, sino que intentaremos ir ponindolo en dilogo
con los referentes que conoceremos en el viaje, porque de un modo u otro todos estn
vinculados: por identificacin, oposicin, rechazo... Y porque creemos que nosotros
mismos -y ustedes estn incluidos en ese nosotros- estamos modelados de un modo u
otro por sus ideas, nosotros y nuestras prcticas escolares. Nos parece que debemos
hacer lugar en el discurso, en este espacio, a las contradicciones que nos constituyen,
no para auto-flagelarnos cuando descubrimos en nuestra tarea docente rasgos de
tradiciones autoritarias o discriminatorias, sino para reconocerlas y contrastarlas con la
perspectiva del derecho a la educacin que est en la base de las sociedades
democrticas que estamos construyendo en el continente. Pocas figuras han prevalecido
con la potencia de esta, precisamente porque la hegemona del sistema escolar ha sido
sarmientina en sus orgenes. Pero incluso considerando la complejidad de este referente
y su indudable importancia, cabe preguntarnos: por qu seguimos ignorando las
alternativas pedaggicas latinoamericanas que tienen tanto para ensearnos
para el hoy y para el futuro?
Es importante que nos formulemos este tipo de preguntas, incluso tal vez sea ms
importante el formulrnoslas que las posibles respuestas.
Veamos en esta parada del viaje qu tipo de preguntas nos propone la pedagoga de
Simn Rodrguez, maestro de Simn Bolvar.
Como dijimos en la primera clase, nuestro viaje no es lineal y el dilogo que les
proponemos es abierto para dar lugar a diversos universos vocabulares. Universos
vocabulares? Cuando lleguemos a Freire retomaremos esa categora.
Antes de seguir con Rodrguez, revisemos el equipaje, nuestras categoras del
marco terico que usamos en la Clase 1: discurso, hegemona, sujeto
pedaggico; veremos que gran parte de la institucionalidad, el discurso
educativo y los rituales escolares estn organizados en torno a la figura del
sanjuanino. Incluso en esos otros lenguajes que forman parte del discurso
educativo -recuerden que Laclau (2014) nos dice que es toda prctica
significante- como es la arquitectura escolar, los emblemas, las estatuas, las
representaciones plsticas, el calendario escolar; Sarmiento sigue teniendo
una presencia central, no es as? Cuntos bustos de Sarmiento en nuestras
escuelas y cuntos de Simn Rodrguez?

El proyecto original de Rodrguez: educar a los desaparrados

Para saber ms sobre la vida

de Simn Rodrguez, haz clic
en la imagen

Este viaje que planteamos al comienzo del Mdulo emula

un viaje que realizara Simn Rodrguez con Simn Bolvar
al viejo continente. Nos parece que sus ideas nos
permiten pensar a cada uno de los dems referentes que
conoceremos y, sobre todo, pensar nuestro presente
latinoamericano. Las ideas de Rodrguez estuvieron
marcadas por el sentido educativo que le otorgaba a los
viajes: era necesario experimentar y conocer los pasajes,
las culturas, mediante los sentidos: ver, or, tocar e incluso
oler las distintas realidades. Luego de su viaje con Simn
Bolvar, Rodrguez desarrolla su vasta tarea pedaggica y
el proyecto de educacin popular. Muchas de sus
propuestas, apreciaciones y debates estn expuestos en
sus Cartas, y es un gnero que les proponemos para su
Trabajo Integrador Final.

Los invitamos a ver el siguiente video de Calle 13, Latinoamrica, que

rescata la potencia de lo latinoamericano y la revalorizacin de nuestras luchas contra
la colonizacin cultural.

https://youtu.be/DkFJE8ZdeG8

Simn Rodrguez fue un pedagogo que

estuvo
fuera
de
su
tiempo.
Tanto
revolucionaba e incomodaba su pensamiento
que no ser hasta los ltimos aos que se
empezar a recuperar su legado intelectual
en Amrica Latina. Al contrario de lo que
ocurri con Sarmiento, como sealamos. El
maestro solo era recordado en su Venezuela
natal, donde recibi permanentemente su
merecido homenaje y fue masivamente
conocido por haber sido el maestro del
Libertador Simn Bolvar e influir en sus
ideas emancipatorias durante la lucha por la
Independencia de nuestros pueblos, ni ms
ni menos. Pero no haba logrado franquear
las puertas de la Patria Grande.

El objeto del autor, tratando de las

sociedades americanas, es la educacin
popular, y por
popular .entiendejeneral. []
La Sabidura de la Europa y la
prosperidad de los Estados unidos
son dos enemigos de la libertad de
pensar, en Amrica.
Simn Rodrguez, Tratado sobre las luces
y las virtudes sociales (1840)

En el siguiente video -material producido por el INFD, para el Seminario

Pensamiento Poltico-pedaggico latinoamericano y Educacin, 2012- Carla
Waisnztok analiza el pensamiento de Simn Rodrguez.

https://youtu.be/HyScqUXv_VQ
Reparen en cmo la entrevistada pone el nfasis en la "comunidad", la "ternura" (volver
a unir cuerpos con razn) en las pedagogas latinoamericanas, en el formar pueblos; "en
los nios pobres est la patria" como pedagoga de la inclusin.

Ensear divirtiendo
Como muchos de los patriotas americanos que lideraron el proceso emancipatorio, a
partir de la influencia del Emilio, de Rousseau (1759), Simn Rodrguez desarrolla una
revolucionaria concepcin de lo que deba ser el modelo educativo de las nacientes
naciones americanas. El mismo Bolvar, en carta al General Santander en 1824, deca
que su maestro enseaba divirtiendo. Este espritu, que intentaba romper con las
rgidas costumbres educativas del colonialismo espaol, se reflejar en toda la obra y el
pensamiento de Simn Rodrguez.

Y qu tipo de prcticas educativas eran las que Bolvar calificaba como

divertidas?

Sus prcticas e ideas educativas poseyeron varias caractersticas novedosas:

En primer lugar, la certeza de que el trabajo educativo requiere de una atmsfera

propicia, capaz de facilitar los espacios para la comunicacin. Un espacio
pedaggico que se construye; construirlo significaba progresar en la mutua
comprensin, en ese proceso de entre-aprendizaje, al que aluda don Simn
Rodrguez.

Otra cuestin es el valor que le otorga al coaprendizaje, al partir de una fuerte

crtica al sistema lancasteriano debido a su mtodo memorista y a su rgida
disciplina. La clave pasa por lo compartido, por lo que puede ser aprendido de y
con los dems. Vale decir: resulta imposible el interaprendizaje si se parte de
una descalificacin de los otros.

Conocen las ideas lancasterianas? Les recomendamos ampliar leyendo el

artculo de Gregorio Weinberg que mencionamos en la bibliografa.

Ahora s, volvamos a las ideas de coaprendizaje de Rodrguez. Es imposible aprender de

alguien en quien no se cree, dice el maestro. De espritu russoniano, Rodrguez
consideraba que los nios deban preguntar y no repetir para obedecer a la razn y no a
la autoridad. Ya ac tenemos un primer rasgo de la consideracin del sujeto
latinoamericano que propona la pedagoga de este maestro: un sujeto crtico que deba
y poda interrogar/se. Por eso impuls la interrogacin mediante una pedagoga de la
pregunta, precursora de la de Paulo Freire, a quien tambin estudiaremos ms
adelante. As que tenemos, adems de esta concepcin fundada en el interaprendizaje,
el coaprendizaje y la pedagoga de la pregunta, una educacin que enaltece la
sensibilidad:
Pierden los nios el tiempo / leyendo sin boca y sin sentido / pintando sin mano y sin
dibujo / calculando sin extensin y sin nmero. La enseanza se reduce fastidiarlos /
dicindoles, cada instante y por aos enteros, / as.---as---as y siempre as / sin
hacerles entender/ por qu ni con qu finno ejercitan la facultad de pensar, y / se les
deja o se les hace / viciar la lengua y la mano que sonlos dotes ms preciosos del
hombreNo hay inters, donde no se entrev el fin de la accin Lo que no se hace
sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa. (Rodrguez, 1954: 210).

Algunas de las ideas que nos interesa destacar tienen que ver con la construccin de un
horizonte poltico-econmico para las sociedades latinoamericanas, los que Rodrguez
cree que la educacin puede contribuir a lograr. Piensa que la planificacin ayudar a
formar ciudadanos y, en esta categora, incluye a todos: negros, indios, pobres para
que estos configuren una burguesa nacional y una clase dirigente. Se dan cuenta?
Quizs en este ltimo enunciado encontremos la clave de que a Rodrguez se lo
catalogara como loco, borracho, embaucador. Propone incluir y formar ciudadanos
mediante la educacin para quienes, para muchos de sus contemporneos habituados al
discurso hegemnico, eran inferiores, peligrosos, ignorantes y agresivos!
Sarmiento nos dice que son brbaros, salvajes. Recuerdan la categora
discurso hegemnico? Otras pocas los llamarn cabecitas negras o utilizarn (y
utilizan an) el indio, o el negro como sinnimos de bruto, ignorante, atrasado.
Entonces, Rodrguez no solo se opona a excluir a este sujeto latinoamericano diverso
de la educacin, como propone Sarmiento, sino que tampoco los considera peligrosos,
agresivos o ignorantes, sino que, por el contrario, cree que son la base para la
construccin de sociedades ms democrticas, justas y ricas. En palabras de otras
pocas, tal vez podramos decir sociedades menos dependientes (del capital extranjero)
y ms justas, en cuanto a la distribucin de riquezas materiales y simblicas, y en
cuanto al ejercicio de los derechos. Pero claro, estaba la cuestin del poder...

Educacin emancipadora, economa dependiente? Vinculaciones

entre proyecto poltico y educativo
Es decir, su proyecto no solo era distinto en cuanto a los contenidos o la articulacin de
los sujetos que pensaba, sino tambin por el horizonte propuesto y el rol que le daba a
la educacin en trminos polticos y econmicos. Por ejemplo, influenciado por las ideas
liberales de la poca, pero adaptndolas a las necesidades americanas, propone un
capitalismo cooperativo y, para eso, considera la necesidad de llevar adelante una
revolucin econmica que sostuviera la revolucin poltica. En ese marco, imagina
escuelas de agricultura y maestranza, extendidas a las provincias, con contenidos
opuestos a los del mtodo lancasteriano. (Puiggrs, 2011: 57)
Como podemos ver, disputa con el modelo econmico explotador. En ese sentido,
podemos ver una coincidencia con Alberdi, quien tambin se opondr a la Guerra al
Paraguay (1865-1870) que encabezan Mitre, Sarmiento, etc., porque ve en esa
repblica justamente el modelo a seguir. Se acuerdan que en nuestra primera clase
hablamos de la importancia de vincular el proyecto educativo con el proyecto polticoeconmico hegemnico? Es el propio Mitre quien sostendr en sus Arengas de 1898:
"En la guerra del Paraguay han triunfado no slo la Repblica Argentina sino tambin los
grandes principios del libre cambio. Cuando nuestros guerreros vuelvan de su campaa,
podr el comercio ver inscripto en sus banderas victoriosas los grandes principios que
los apstoles del libre cambio han proclamado". Ac Mitre reconoce que el genocidio
perpetrado sobre el pueblo paraguayo tiene objetivos comerciales, econmicos.
Las ideas de Rodrguez no pueden prosperar por s solas y el fracaso del proyecto
bolivariano clausur, de algn modo, su destino. Del mismo modo, la destruccin del
Paraguay industrialista y autnomo hizo posible el triunfo del modelo institucional que

proponan los polticos de la generacin del 80, como Sarmiento. Un modelo

latinoamericano donde los ferrocarriles, las industrias, la cultura y la educacin fueron
desarrollados de manera deliberadamente desconectada. (Puiggrs, 2011, 55). La
masacre del pueblo paraguayo fue el costo que se pag para imponer un modelo que
ha tenido consecuencias nefastas para ese pas hasta la actualidad, pero tambin para
el resto de las naciones latinoamericanas, cuyas dirigencias triunfantes derrotaron esa
construccin democrtica, republicana y de avanzada que creca en el corazn de
Sudamrica.
Qu lugar haba para las ideas de Rodrguez? ste crea que la instruccin deba estar
al servicio de formar ciudadanos (poltica democrtica y participativa), formar para el
trabajo (economa industrialista americana) e integrar los saberes de las diversas
culturas como bases de un proyecto poltico que supona una sociedad democrtica
popular, que integrara a los indgenas, los negros, los pobres, las mujeres, como
ciudadanos con plenos derechos. Si se formaban para el trabajo, se trataba de una
economa donde la prioridad no era la explotacin de la riqueza existente por parte de
los terratenientes que se haban apropiado de esos bienes mediante la guerra y la
matanza, sino la generacin de riquezas industriales por medio del trabajo productivo,
como por ejemplo, planteaba Alberdi. (Puiggrs, 2011: 55).
Para Rodrguez, entonces, la educacin deba estar destinada a la poblacin
pobre y marginada, y en su pensamiento no haba lugar para considerarlos
diferentes a los ricos, en cuanto a capacidad intelectual y a los derechos de
acceso a la educacin, al resto de la poblacin. "Los negros, los indios, los
pobres, los que no tenan condiciones legales para ser electores ni candidatos
a ser elegidos, por falta de instruccin, deban constituir la base de un sistema
educativo que jugara para una democracia que el maestro de Bolvar soaba
popular." (Puiggrs, 2005:44)
Traten de ubicarse en la poca, todava haba esclavitud de negros e indios en muchas
regiones americanas! Rodrguez reclamaba por el conjunto de lo que hoy llamamos
minoras; los quera todos juntos para trabajar con ellos, para educarlos y compartir la
experiencia de aprender. Los llamaba los desarrapados.
Mientras Sarmiento imaginaba a la instruccin pblica como una preparacin para la
participacin en la sociedad institucional, Rodrguez, por el contrario, conceba la unidad
entre sujeto cultural, educativo y poltico. No crea que la escuela era una preparacin
para ni que deba ser ese mbito cerrado y protegido del que hablamos antes;
Rodrguez est convencido de que la experiencia social y poltica es hoy (en el presente)
y la hacen los sujetos polticos, en este caso, los pobres. Por eso () sus
contemporneos primero lo acusaron de borracho, de loco, de embaucador (Puiggrs,
2005: 51). Les molestaba que pusiera energas en los pobres, los indios y los negros;
pero ms les molestaba que pensara que, a travs de su instruccin, se iban a formar
como ciudadanos e iban a poder ascender en la escala social. Reconocen rasgos de
este discurso educativo en el presente?

Para preguntarse
En cada momento de la larga historia de la educacin podemos detenernos a
pensar en sus desarrapados, en qu los define, qu los incluye o los excluye.
Quines son los desarrapados de la educacin actual?

El mtodo lancasteriano y el co-aprendizaje

En tiempos de Rodrguez, se expanda con gran xito por Amrica Latina el mtodo
lancasteriano. Lo conocen? Importado de Inglaterra, representaba la mayor economa
de esfuerzos en la educacin masiva de los nios y jvenes que la revolucin industrial
necesitaba. Un maestro y alumnos destacados ocupando el lugar de monitores
permitan educar a cientos de nios en un mismo momento. Era efectivo, veloz y
fundamentalmente barato. Rodrguez denostaba ese mtodo de enseanza. Por qu?
Rechazaba cualquier abordaje pedaggico que tuviera como base la repeticin
memorstica y defenda el co-aprendizaje. El co-aprendizaje, que consiste en
aprender de los otros y con ellos, tambin estimulaba permanentemente la pregunta, la
curiosidad, el deseo de saber y conocer. La pedagoga de la pregunta, que mucho
tiempo despus reaparecer en Paulo Freire, fue uno de los pilares planteados por
Simn Rodrguez.
Para Rodrguez la educacin no deba ser teorizante, memorstica, repetitiva. Crea en la
vinculacin con el trabajo (es decir, con el mundo, una escuela abierta muy distinta a la
del proyecto iluminista racionalista), con el hacer, con la experiencia. Vale la pena
detenernos ac para confrontar con nuestro presente y cmo nos cuesta -incluso hoyrecuperar en nuestras prcticas docentes el valor educativo a partir de las
subjetividades, de las experiencias, tanto de nuestros alumnos como propias y, sobre
todo, de aquellas que ocurren por fuera de la escuela. O acaso no reconocemos, a
veces, en nosotros mismos una mezcla de miedo, de rechazo a las prcticas culturales
de nuestros estudiantes?
Quizs, como en ocasiones no comprendemos sus gustos culturales, su universo
vocabular, el lenguaje de los cuerpos, la esttica del vestuario, de maquillaje, los
tatuajes, etctera, nos asustamos o caemos en actitudes de rechazo hacia nuestros
estudiantes, que se emparentan ms con nuestra ignorancia que con un compromiso
pedaggico con el aprendizaje y la enseanza, les ha ocurrido? Rodrguez acude
entonces en nuestra ayuda.
A sus desarrapados les enseara a trabajar para que formaran una sociedad prspera e
industriosa. Sin embargo, ese fue uno de los factores por los cuales fue perseguido y
obligado al olvido. Pero el proyecto de Simn no era marginal. De haberlo sido, no
hubiera alterado los nervios de tantos polticos, vecinos notables, generales y curas
poderosos. Su carcter subversivo no est en la eleccin de un sujeto descalificado por
las clases acomodadas y dirigentes para desarrollar su tarea pedaggica(Puiggrs,
2005: 59). Su postura frente a la educacin y el trabajo atentaba contra la postura de
terratenientes y privilegiados que quera contar con una masa de personas fciles de
dominar y controlar.

Para Rodrguez, la escuela no era un agente disciplinador y hegemonizador, ni estaba al

servicio del orden capitalista, como fue para Sarmiento. Para l, por el contrario, la
escuela deba propiciar el crecimiento, la promocin de los sectores populares.
Para cerrar el apartado sobre Simn Rodrguez, recuperemos la cuestin de
la hegemona. El proyecto de Rodrguez no fue hegemnico. No logr articular todas las
demandas aunque, paradjicamente, se diriga hacia todas las voces. Pero el poder no
se reparte en todas las manos sino en pocas, y esas pocas fueron las que eligieron una
educacin centralizada. Sus ideas, sin embargo, sern retomadas por otros referentes
latinoamericanos que, con sus identidades y matices, han tenido en comn la
resistencia y el rechazo de los sectores ms conservadores del continente, que han
podido vislumbrar en ellas, con verdadera astucia, la potencia emancipadora de la
educacin para los pueblos.
Para reflexionar:
En el fondo, lo imperdonable en el alegato de Rodrguez es que cree
profundamente en la igualdad de los hombres y, a diferencia de los
republicanos conservadores y de los positivistas, incluye, en esa igualdad, al
pueblo iberoamericano." (Puiggrs, 2005:100)

Hasta la prxima clase!

BIBLIOGRAFA
Bibliografa y materiales obligatorios

Weinberg, Gregorio, Las ideas lancasterianas en Simn Bolvar y en Simn

Rodrguez, Congreso de la Repblica de Venezuela, Caracas, junio-julio
1983.
Recuperado
de:http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__43eda445-7a0611e1-82bb-ed15e3c494af/las_ideas_lancasterianas.pdf, sitio consultado
agosto 2013.
Waisnztok, Carla, video que analiza el pensamiento de Simn Rodrguez,
INFD,
2013.
Recuperado
de:
https://www.youtube.com/watch?v=HyScqUXv_VQ

Bibliografa consultada y citada, materiales complementarios

Huergo,
Jorge,
Seminario
Pensamiento
Poltico
pedaggico
latinoamericano, INFD, 2013.
Bolvar, Simn (1950), Obras Completas, 3 Vols. La Habana, Lex.
Laclau, Ernesto, Los fundamentos retricos de la sociedad, FCE, Buenos
Aires, 2014, pg. 83.
Puiggrs, Adriana (2005), De Simn Rodrguez a Paulo Freire, Bogot,
Premio Andrs Bello 2004.
Puiggrs, Adriana Historia de la Educacin Argentina, Tomo 1: Sujetos,
disciplina y currculum en el sistema educativo argentino, Buenos Aires,
Galerna, 1990.
Rodrguez, Simn, Sociedades americanas, Fundacin Biblioteca Ayacucho,
Caracas, 1990, en Fundacin Biblioteca Ayacucho Repblica Bolivariana de
Venezuela,
En http://bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?id=97&backPID=103&b
egin_at=104&tt_products=152, consultado febrero 2015.
Rodrguez, Simn (1954), Escritos de Simn Rodrguez, 3 vols., Caracas,
Imprenta Nacional.
Rodrguez, Simn Escritos de Simn Rodrguez, 3 vols. Caracas, Imprenta
Nacional, 1954.
Rodrguez, Simn, Cartas, Universidad Nacional Experimental Simn
Rodrguez,
UNESR,
Caracas,
Venezuela,
2001.
Recuperado
de:http://www.unesr.edu.ve/images/stories/00.pdf/30.publicaciones.libros
Unesr/cartas.pdf, consultado febrero 2015.
Rodrguez, Simn (1975), Obras Completas, Caracas, Ediciones Arte.
Valko, Marcelo, Pedagoga de la desmemoria. Prlogo Osvaldo Bayer, Pea
Lillo, Buenos Aires, 2014.

Las imgenes utilizadas fueron tomadas de https://www.flickr.com/ bajo licencia

SITIOS DE INTERS
Sitios de inters:

Biblioteca Nacional de Maestros

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Repblica Bolivariana de
Venezuela

Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez

ACTIVIDADES
Participar en el foro de La memoria que nos constituye
En este espacio, los y las convocamos a buscar en sus trayectorias
formativas -tanto como alumnos/as como tambin en sus funciones como
docentes- experiencias, recuerdos o situaciones en las cuales se haya
puesto de manifiesto la impronta y los efectos del discurso hegemnico
(verticalismo, autoritarismo, control del cuerpo y la emociones, mirada
utilitarista del conocimiento, etc.), pero tambin huellas de ese otro
discurso silenciado en el que podemos recuperar otros modos de educar,
vinculados al proyecto de Simn Rodrguez. Seguro que en nuestra
memoria pedaggica podremos encontrar ejemplos de la presencia de
ambos discursos.
La consigna los/as invita a:

buscar y comentar brevemente esa experiencia vivida

vincularlas con el discurso sarmientino y con el discurso de Simn
Rodrguez.

Tiempo para participar: dos semanas despus de su publicacin

Leer la bibliografa obligatoria de la clase
Completar el diario de viaje.

Cmo citar este texto:

Instituto Nacional de Formacin Docente (2015). Clase 2. Educar a los
latinoamericanos para la emancipacin. Pensamiento Pedaggico Latinoamericano.
Especializacin Docente de Nivel Superior en Enseanza de Escritura y Literatura en
la Escuela Secundaria. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin.