Simmel (1858-1918, Alemania)

Sociologa de la accin. Ignora las fronteras entre las disciplinas. Estudia a la

ciudad de Berln en su apogeo y la compara con Florencia en una de sus
obras.
Sociologa: estudio de las formas de socializacin de los diversos efectos
recprocos que conforman a cada instante la vida social

Sociologa General: macro; trata de productos culturales y sociales

de la historia del hombre. No es una geometra del mundo social, es
morfogenetica (desarrolla su propia forma); los conceptos son
flexibles y metdicamente construidos. Nunca estn en un estado
puro en la realidad.
Sociologa Formal (pura): Micro; ahistrica (del aqu y el ahora) e
interaccionista. Sociologa filosfica: temas que trascienden al
estudio sociolgico.

Mtodo: cuando ya se tiene el material emprico, se pasa por

procesos de abstraccin y de sntesis de los datos.
La vida es una continuidad de pulsiones que hierven en la conciencia. Al
extraerlas hacemos una experiencia inmediata (ejemplo del metro; le queris
sacar la chucha a alguien pero te aguantas because of reasons) Nuestro
pensamiento bajo su forma puramente lgica no puede representar la
verdadera naturaleza de la vida. O sea, la realidad no es la representacin
que nos hacemos de ella. La realidad es infinita, tanto en extensin como en
intensidad; est en perpetuo movimiento.
Desarrolla tipos ideales a lo Weber, pero no los estudia como conceptos
sino como seres reales y concretos (la mujer, el extranjero, el pobre, etc.)
La ciudad ofrece libertad, pero nos convierte en individuos impersonales;
desaparece la sociabilidad. Hay grupos que existen en la sociedad pero no
forman parte de ella (los extranjeros, por ejemplo)
Socializacin: Todo lo que impulsa al individuo a actuar, ya sea por
satisfacer pulsiones fsicas o mentales. Tiene forma y contenido, a pesar de
que si puede ser abstracta (como una idea, por ejemplo). Es la forma la que
hace al contenido, por ello la prioriza y entiende al contenido como materia
de la socializacin (p.e. forma=extranjero; contenido=odio, rechazo,
admiracin, etc.)
Principio de Interaccin: La sociedad no es una sustancia concreta, sino
un proceso de asociacin continuo y creador de interacciones espirituales
entre los individuos que los vinculan entre s. Con ello, Simmel reformula el
principio de doble dualidad, de la oposicin Forma/Contenido + Interaccin.

Asociacin: procesos de interaccin microsociolgicos. No basta con

interactuar, es necesario que el individuo sepa que actuando con los otros
determina sus acciones a la vez que es determinado por ellas.
Moda: sntesis prctica entre tendencia a la imitacin (igualdad social) y
tendencia a la distincin (individual). Sirve, por lo tanto, para unir y para
diferenciar. Es la imitacin de un modelo social, y por ende satisface la
necesidad de apoyo del individuo, sin embargo, puede en cierto punto
anular la individualidad.
Su campo es amplio, conlleva todo un estilo de vida y se inserta
completamente en la economa monetaria (Recordar a Coco Channel y a su
produccin durante plena guerra). Asimismo, es una caracterstica
psicolgica de nuestra poca: es puro cambio, las emociones intensas
deben ser extremadamente breves. El mundo actual en general es efmero,
los mismos valores se reconstituyen constantemente.
Mscara: oculta al individuo para mantener un espacio ntimo de libertad.
Libertad: Cambio de una obligacin por otra.
Tragedia de la cultura: El desarrollo de la cultura objetiva y la cultura
subjetiva no se da por separado. Lo subjetivo se encuentra dentro de las
estructuras y es incluso reducido por la cultura objetiva, produciendo lo que
Simmel denominar la tragedia de la cultura (la cual lleva al sujeto a la
desazn y al desarraigo en medio de la indolencia producto de los cambios e
incertidumbres de la "alma pblica") La modernidad es la dominacin por
excelencia. Todo est alienado. El consumo como lugar de fetichizacin
Idea que no est en Marx.
Ejemplo concreto de la distincin forma/contenido usando la
nocin de habitar:
Primero, existe un contenido de socializacin que sera la obligacin de
alojarse, de cobijarse. Podemos convenir que no se puede vivir sin cobijarse,
sin protegerse de las agresiones del medio natural donde vivimos.
Esta necesidad fsica toma una forma particular que implica socializar
contenido para que exista -en tanto forma-, al mismo tiempo
independientemente de quienes la implementarn y de quienes
modificarn continuamente. Esta forma de accin recproca que toma
contenido de cobijarse, es la que puede llamarse habitar.

el
e
la
el

En sentido simmeliano habitar es algo que atae al ser social y que

supera al individuo, porque se puede pensar como una forma de
socializacin. En este sentido es posible hacer un estudio sociolgico del
habitar.
Elementos de todo ser y de todo hecho social, que son inseparables
en la realidad:

a) un inters, un objetivo o un motivo

b) una forma, un modo de accin recproca entre los individuos a partir del
cual o bajo la forma del cual, dicho contenido accede a la realidad social.
Su enfoque reside e insiste fuertemente en el individuo que para Simmel es:
lugar concreto de toda realidad histrica.
Entonces, para penetrar en los misterios del ser social, hay que partir del
estudio del tomo mas pequeo de esta realidad: del individuo.

La Filosofa del dinero

Simmel comienza por una base terica donde define el proceso teleolgico
-accin dotada de una finalidad, reflexin sobre el medio y su relacin con el
finParte entonces planteando que el dinero es una entidad vaca
semnticamente (no tiene valor en s mismo) y los objetos o el conjunto
de posibles a los que da lugar. Sin embargo, permite tambin extender las
esferas de influencia y la libertad personal al permitir adquirir objetos en los
cuales penetrar el ego del comprador. La propiedad es una extensin de la
personalidad en el objeto y a travs de la dominacin de ste es ganancia
de la esfera de influencia es el medio que permite conciliar la extensin del
grupo y la individualizacin de sus miembros
El dinero no tiene valor intrnseco. Pero no por ello nuestro intelecto est
impedido de reedificarlo y convertirlo en un smbolo que tenga valor propio.
El dinero es un fenmeno sociolgico en tanto forma de interaccin y
funcin social reedificada. Al mismo el dinero es un medio: est
enteramente determinado ideolgicamente y no tiene fin u objetivo propio.
Al ser abstracto y estar aceptado por todos es un medio de integracin
El dinero es el medio universal de los intercambios, traduce las
cualidades en cantidades (da cuenta de una apreciacin personal) Adam
Smith mostr el mecanismo por el cual el valor de un objeto o de un servicio
se reduce en ltima instancia a la cantidad de trabajo que contiene.
Como advierte Simmel, el dinero manifiesta el carcter sustituible de
las cosas y se define como el gran destructor de toda forma. Hace
posible la pluralidad de las dependencias econmicas y permite tambin
retirar el elemento personal en las relaciones humanas.
El dinero es el instrumento predilecto de una sociedad donde los
intercambios son numerosos y donde reinan valores inspirados de
la racionalidad. Ya que es un medio neutro e impersonal, constituye el
fundamento social del intercambio. Asimismo, la invencin de este
instrumento permite construir series dotadas de finalidades ms complejas.

Surgen en torno a ello tipos ideales tales como el avaro (acumula dinero
que no usa), el prdigo (regala hasta volverse indiferente al dinero), el cnico
(destruye los valores) y el conformista (actor de las grandes ciudades;
incapaz de sentir las diferencias de dichos valores)
Ms all y ms ac de la ciencia econmica: postula que el dinero es un
fenmeno intelectual total que no solo debe analizarse darse desde la
ciencia econmica que lo estudia o desde sus modos de produccin, sino
tambin a partir de elementos mas profundos, de modo complementario:
- Ms all remonta a fundamentos filosficos, pues desde la
naturaleza humana misma se puede elucidar las razones de la creacin del
dinero.
- Ms ac reflexiona sobre las consecuencias psicolgicas que tiene
el lugar ocupado por el dinero en las sociedades
Lo esencial es reducir el proceso econmico a lo que se desarrolla realmente
en el espritu de cada sujeto econmico.