A EF e as novas tecnologias uma atualizao do debate

Contextualizao e definio do problema

corrente em nossa disciplina a viso de que a EF eminentemente prtica, seja pela
viso do que chamamos senso comum, seja por se tratar do objeto de estudo que o
movimento humano atravs do que conhecemos como cultura corporal, esta uma das
razes do estranhamento dos alunos quando propomos alguma atividade terica, fora
das quadras, momento em que recorrentemente ouvimos: ...mas no aula de EF
professor?...pois estamos acostumados somente a fazer as atividades prticas e no
refletir sobre elas...
A partir deste ponto de vista, surge com particular interesse o estudo da relao da
Disciplina EF com o uso das novas tecnologias, em especial, aquelas que denominamos
TICs, Tecnologias de Informao e Comunicao que podem ser consideradas um
conjunto de ferramentas tecnolgicas, cada vez mais presentes no cotidiano, e
imprescindvel para um grande nmero de profissionais de diferentes reas de atuao.
Compem as TICs ferramentas tecnolgicas que podem e/ou so utilizadas na educao
como o quadro, o giz, os materiais didticos, as novas TICs formadas pela informtica
(que abrange todo tipo de computador e perifricos), tambm as teleconferncias, as
videoconferncias e as mdias tradicionais (mdia impressa, rdio, televiso, telefone).
Estamos vivendo um momento histrico de turbulncia,
em funo de um contraste crescente entre o
acelerado e consistente avano tecnolgico,
em contraponto com o colapso das bases e princpios
do paradigma dominante de gesto da sociedade.
Nesta situao, o presente insustentvel e o futuro ambguo!
Florismar Thomaz, 2013
Texto distribudo pela internet.
O professor frente a um novo universo tecnolgico A MATRIX invade a quadra...
Como acontece com o personagem principal do filme MATRIX, gradualmente vamos
descobrindo todo um novo mundo, diferente daquele que conhecemos e dominamos,
percebemos que a realidade no exatamente como viemos percebendo, comum a
discusso entre os educadores sobre a influncia do uso das TICs sobre os estudantes, e
sobre a prpria escola como um todo e como instituio. A percepo num primeiro
momento a resistncia dos educadores a presena e principalmente seu uso dentro da
escola, penso que isto acontece por que no se conhece e ou no domina as novas
tecnologias, sem encontrar uma forma de utilizar os benefcios que a incorporao
destas TICs poderiam permear experincia pedaggica, a escola assim encontra-se
sitiada, por um lado, distanciada das possibilidades que as TICs apresentam, refletido na
quantidade de leis e normas que regem sua presena e no raramente, probem os
aparelhos nas dependncias das escolas, embora as vezes , no discurso, haja o estmulo
para a utilizao pedaggica destes instrumentos...
Particularmente, com a Educao Fsica no muito diferente, potencializado pelo
entendimento de que a EF uma disciplina eminentemente prtica, pode-se antever a
dificuldade do uso e da incluso destas tecnologias em seu cotidiano e neste encontro,
entre os educadores e as tecnologias, difcil competir com as possibilidades de
atrativos espetacularizados, de textos, imagens e sons que contribuem e incentivam o

consumo de produtos, influenciando e modificando comportamentos sociais, ao resistir

utilizao das tecnologias, os educadores entram no jogo em sria desvantagem...
O irrefrevel avano do uso das Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs) por
parte da nossa sociedade tem modificado profundamente no somente as relaes de
produo bem como o universo educacional, ressignificando identidades,
procedimentos, enfim incidindo em todas as esferas de relao humana. Compreender
as consequncias da incluso/invaso das novas tecnologias em todas as esferas da vida
do ser humano, que acabam tornando-se extenso e prteses de ns mesmos, no h
como imaginar um mundo sem as TICs, e a Educao como fica?
Governos investem pesado na qualificao tecnolgica da escola, e a formao para tal?
Existem polticas para o uso adequado das TICs na escola? O ocorre recentemente no
Estado do RS um exemplo, o Governo estadual investiu em programa de distribuio
de equipamentos de informtica para os alunos e professores, no havendo um
investimento correlato considerando a formao para o adequado uso pedaggico destes
equipamentos, e tambm da infraestrutura que desse suporte tcnico e estrutural para tal,
o resultado que o educador no utiliza com a potencialidade que as TICs poderiam
permitir, relatos de colegas indicam que alunos, diante da impossibilidade do professor
usar os equipamentos, oferecem seus prprios smartfones para que o professor possa
realizar a tarefa proposta...
Estudo realizado no PR e apresentado no EDUCERE 2011, aponta que o uso das TICs
apesar de incipiente j faz parte do dia a dia seja na utilizao para preparao de aulas
com a internet, os pcs, notes, e a TV pen drive, como chamada por l, para
apresentao de contedos, (MELO, S. e BRANCO, E., 2011) a realidade brasileira,
guardada a diferena geogrfica e poltica, aponta que no deve ser muito diferente do
restante do pas, embora os estudos que possam comprovar isto ainda sejam bastante
incipientes, se formos pensar em escala nacional.
Como que se faz pra sair da ilha?
Pela ponte pela ponte
A ponte no de concreto no de ferro
No de cimento
A ponte vai at onde vai o meu pensamento...
A ponte no pra ir nem pra voltar
A ponte para atravessar
Caminhar sobre as guas desse momento
LENINE A Ponte.
A partir de alguns elementos da tese de doutorado do prof. Mauro Betti, A JANELA DE
VIDRO: ESPORTE, TELEVISO E EDUCAO FSICA(1997),onde ele analisa a
relao das mdias em especial a televiso, e como estas vem alterando o esporte como
o conhecemos, tanto sua prtica como sua percepo, ele refere a necessidade que os
educadores tem que se debruar sobre o tema, para que se possa criticamente refletir
sobre suas repercusses e superando as posies dicotmicas enraizadas existentes,
entre aqueles que acham que no h o que fazer contra este processo e aqueles que esto
de acordo e integrados. Este artigo, pretende discutir a situao a relao entre estas
mdias e o universo da EF, dentro de uma perspectiva crtica e emancipatria.
Betti, em seu ensaio faz alguns questionamentos que interessam a este artigo:
Qual proposio de esporte a interpretao do discurso da
televiso desvenda, descobre, revela Educao Fsica?

 Que novos sentidos esta interpretao permite incorporar s

tarefas pedaggicas da Educao Fsica?
Que projeto de Educao Fsica (do ponto de vista axiolgico
e teleolgico - e,
portanto, do ponto de vista filosfico) autoriza-nos conceber?
Qual a direo de pensamento que se abre Educao Fsica,
a partir da interpretao do esporte na televiso?
Betti Op cit.pg4
Mas o que mesmo a Educao Fsica, resumindo a questo podemos tratar um
conceito que o mesmo Betti traz :
..., a educao fsica, por se constituir num sistema
sociocultural, possui uma teleologia, ou seja, uma finalidade
que determinada por valores (axiologia). De fato, para o
aluno ter conscincia dos motivos-fins da educao fsica, ele
deve construir capacidade crtica para optar e incorporar
valores sua personalidade. Eles se expressam em dois
grandes princpios: (I) princpio da no-excluso, que prega
que os contedos e mtodos da educao fsica devem incluir a
totalidade dos alunos; e (2) princpio da diversidade, que
defende que os contedos do programa de educao fsica
ofeream variedade de atividades, a fim de permitir ao aluno
escolher criticamente, de forma valorativa, seus motivos-fins
em relao s atividades da cultura corporal de
movimento(Betti1992 apud Daolio, 2007) ,
Ainda o mesmo autor:
[...] a Educao Fsica passa a ter a funo pedaggica de
integrar e introduzir o aluno de 1o e 2o graus no mundo da
cultura fsica, formando o cidado que vai usufruir, partilhar,
produzir, reproduzir e transformar as formas culturais da
atividade fsica (o jogo, o esporte, a dana, a ginstica...)
[Betti, 1992, p. 285 apud Daolio,Op. Cit.]
O autor nos lembra que existe o que seria uma redescoberta da EF, e que isto seria um
dos fenmenos mais importantes nos meios de comunicao de massa e com reflexos
bastante fortes na economia, a mdia atravs das mais variadas fontes, divulgam
amplamente conhecimentos e informaes sobre o esporte, as ginsticas, as danas, as
artes marciais, muitas produes e produtos so dirigidos ao pblico adolescente, com
isto a Cultura Corporal do Movimento tende a ser socialmente partilhada, seja como
prtica ou como informao.
Com isto cresce a necessidade de repensar a prtica pedaggica que pretenda formar um
cidado capaz de posicionar-se criticamente diante das novas formas da cultura corporal
nas suas mais variadas manifestaes. Nas suas palavras:
tarefa da Educao Fsica preparar o aluno para ser um
praticante lcido e ativo, que incorpore o esporte, o jogo, a
dana e as ginsticas em sua vida, para deles tirar o melhor
proveito possvel. Isto implica tambm compreender a
organizao institucional da cultura corporal em nossa
sociedade; preciso prepar-lo para ser um consumidor do
esporte espetculo, para o que deve possuir uma viso crtica
do sistema esportivo profissional, e instrumentos conceituais e

perceptivos para uma apreciao esttica e tcnica do

esporte. (Betti.Apud, Daolio, Op.Cit.)
TV e educao frente e verso...limites e possibilidades pode ser, pode ser...
Um dos alertas feito por Umberto Eco, que afirma o esporte no mais uma prtica
real, mas uma falao, que destaca o distantciamento progressivo que se estabelece
entre a natureza ldica inicial do fato esportivo e sua transformao em espetculo. O
esporte-espetculo se torna uma realidade textual autnoma! Este fenmeno estaria
ligado s transformaes que a relao com a televiso proporcionam, sua forma de
mostrar o esporte, seu contedo, dando a iluso ao telespectador de estar em contato
perceptivo com a realidade. Betti lembra a "teoria crtica" de Adorno e Horkheimer,
para os quais a indstria cultural, termo que usam preferentemente "cultura de massa",
tem um efeito "anti-iluminista"; ela impede a formao de indivduos autnomos,
capazes de julgar e decidir conscientemente. Mas o autor aponta o verso da mesma
moeda, ao mesmo tempo que expe o potencial alienante da televiso, amplia a viso do
telespectador que tem o seu universo icnico, os quais por no no requerem
compreenso prvia, so capazes de propor o novo, mobilizar a conscincia icnica em
direo conscincia simblica, mais elaborada, que investiga e busca o sentido. Ainda
reitera que a televiso amplia o universo do telespectador para alm dos limites
socioculturais imediatos, e a sua capacidade de re-significar a realidade imediata, pensar
sobre ela e compar-la quela apresentada pela televiso, e a possibilidade de
explorao do potencial revelador da linguagem televisiva. Em suma: " preciso
aprender a ler o texto televisivo".
O desafio lanado aos educadores debater constantemente os contedos culturais
dedicados infncia; introduzir a aprendizagem da imagem na programao escolar,
capacitando os alunos a enfrentarem de modo crtico a programao da TV; estimular a
manipulao direta das imagens pelos prprios alunos (o melhor meio de destruir toda
atividade de mitificao das mensagens icnicas); e fomentar nas crianas a abertura
para outros estmulos, ampliando a recuperao do brinquedo livre com o objetivo
central de combater o monoplio exercido pelos meios de comunicao de massa. Por
fim decreta, para enfrentar a estrutura industrial que determina o uso dos mass media,
aposta que todos possamos produzir imagens, para o qual, a formao do professor
linear e letrada insuficiente e irrisria frente a estudantes moldados em estruturas
comunicativas baseadas em modos tteis e no pictricos de estruturas simblicas,
preciso correr atrs da mquina...
Superar a dicotomia, no uma tarefa fcil, mas possvel ler nas entrelinhas, ainda
segundo Eco, a televiso apresenta novas formas de vida, realidades sociais diversas,
faz entrever ao telespectador "mil possibilidades" que devem resolver-se "num
movimento qualquer", mais ainda: "movimento, curiosidade, ressurgimento, so fases
pedagogicamente positivas para grupos humanos adormecidos em resignaes seculares
e insanveis". Por isso conclui que a TV pode oferecer efetivas possibilidades de
"cultura", entendida esta como "relao crtica com o ambiente". Ainda, pode ser
elemento de cultura para o cidado das reas subdesenvolvidas, levando-o ao
conhecimento da realidade nacional e da dimenso "mundo"; pode ser cultura para o
homem mdio das zonas industriais, agindo como elemento de "provocao" nos
confrontos das suas tendncias passivas. A postura do homem de cultura diante do novo
meio deve ser a de

reconhecer as possibilidades culturais da televiso, e compreender a necessidade de

integr-la numa funo de denncia e convite discusso, o que exige, sem dvida, uma
ao poltica consciente.
O quase apocalptico Eco nos adverte "Uma civilizao democrtica" s se salvar se
fizer da linguagem da imagem uma provocao reflexo crtica, no um convite
hipnose"
Ns nos transformamos naquilo que contemplamos:
McLuhan(apud Betti, op. cit.pg 54) apontava na dcada de 60 que os meios de
comunicao so a extenso do homem, e a apontava uma srie de modificaes que
estavam acontecendo, mas afirmava que O "homem eletrnico", ao envolver-se cada
vez mais nas realidades da condio humana, "no pode aceitar a estratgia da cultura
escrita" que possibilitou criar padres uniformes de educao em massa, mas os meios
eletrnicos tendem a engendrar singularidade e diversidade. E - que esta mudana de
atitude no tem relao com o contedo da TV, e dar-se-ia do mesmo modo se os
programas fossem do mais alto nvel cultural. "A 'criana-TV' aspira por um
envolvimento e no por um trabalho especializado no futuro. Ela quer um papel e um
profundo compromisso com sua sociedade" e que a tarefa dos educadores
compreender e explorar o potencial pedaggico desta possibilidade.
Educar para o audiovisual, educar para as novas mdias...mixagem e estreo
Alguns autores como Babin e Kouloumdjian(Apud Betti, 1997pg 58) afirmam que
vivemos em meio a uma nova cultura a cultura audiovisual que "intrinsecamente
repleta de afetividade, de raciocnios analgicos e de assaltos do inconsciente". No se
pode nela penetrar pela anlise lgica, nem rejeit-la preconceituosamente, sob pena de
aumentar a distncia e a falta de comunicao com os jovens. Os adultos e os
professores devem compreend-la pela experincia da imerso e da exposio s novas
linguagens audiovisuais. para vislumbrar melhor estas possibilidades analisemos junto
com Betti algumas crticas endereadas a cultura da televiso: A baixa da ateno e da
capacidade de concentrao das crianas e jovens, que apontada como conseqncia
da ao da mdia, s vale para conceitos abstratos, para discursos desprovidos de ritmos,
imagens, sons, vibraes, "mas no para a televiso (...) mas no para ler uma histria
em quadrinhos, nem para responder a uma aula auxiliada por um computador". A crtica
superficialidade induzida pela televiso, por causa do excesso de informaes
fragmentadas, sem anlise nem contexto, s vlida se enxergamos na mdia um meio
de conhecimento tradicional-escolar, quando deveramos v-la como um "prazer, um
meio, uma simples janela aberta por onde, no mais das vezes, olha-se sem ver". O
conhecimento pela TV uma familiarizao, uma forma de entrar na vida divertindo-se;
caminho insuficiente, certo, mas "necessrio para um conhecimento e uma
comunicao mais profundos".
O aumento de passividade, como efeito da excessiva exposio televiso, provm do
fato de que o poder de impacto da mdia forte demais para a subjetividade das
crianas, obrigando-as a ser uma cpia fiel do que a propaganda, os pais e a escola delas
esperam, e perdendo a capacidade de procurar em si mesmas, tornando-as passivas e
perigosamente impotentes, conformadas ao sistema, sem poder de crtica ou
interiorizao. Mas entendem Babin e Kouloumdjian(apud Betti, op. cit.pg 59) que
apenas em parte o fenmeno da passividade comandado pela mdia e pelas disposies
psicolgicas dos receptores. Decisiva a influncia do contexto no qual a mdia
recebida - quanto mais pobre o meio em que as crianas crescem, maior deve ser o
receio perante o fenmeno da passividade.

Fala-se mais do que se escreve, v-se mais do que se l, sente-se antes de

compreender
Em defesa do que seria uma cultura do audiovisual, Babin e Kouloumdjian.(Apud Betti,
op. cit. pg. 60) Defendem que o audiovisual no imagem, nem a gramtica da imagem,
nem a composio ordenada de seqncias de imagens o audiovisual mixagem.
Mixagem entendida como a alquimia "som-palavra-imagem", nunca em superposio,
mas em interao e complementaridade, na qual cada elemento tem sua linguagem
especfica. Uma boa mixagem cria uma experincia global unificada, envolve o
espectador por inteiro - a mdia de hoje age primeiro sobre uma solicitao dos sentidos,
antes de apelar para a inteligncia. Produz uma experincia unificada que corresponde a
uma expectativa pr-consciente, que mergulha na experincia humana coletiva.
Trabalhar com mixagem associar as produes da mdia s aulas tradicionais,
fazendo referncias s imagens e eventos esportivos transmitidos pela TV, utilizando
programas e trechos previamente gravados na TV convencional, vdeos produzidos para
finalidades educacionais, matrias sobre a cultura corporal de movimento publicadas em
jornais e revistas. Trabalhar em estreo consiste em compreender a linguagem especfica
da televiso, aprender a interpretar criticamente o discurso da televiso sobre a cultura
corporal em busca de sentidos. Implica tambm em aprender a identificar os diversos
modelos de prticas corporais e esportivas a partir do prprio discurso televisivo. o
que Ferrs ( Apud Betti op cit. pg 64) denomina educao no meio.
Se as mdias exercem papel cada vez mais importante na construo de novos
significados e modalidades de entretenimento e consumo no mbito da cultura corporal,
tambm constituem hoje a mais importante fonte de informaes sobre a cultura
corporal de movimento para o grande pblico no especializado. Jornais, revistas, sites
da internet, vdeo games, rdio e televiso difundem idias sobre a cultura corporal de
movimento. H muitas produes dirigidas ao pblico adolescente e infantil. Pela
televiso, as crianas tomam contato precocemente com as manifestaes corporais e
esportivas do mundo adulto. Hoje, somos todos consumidores potenciais do esporteespetculo, seno como torcedores nos estdios e quadras, ao menos como espectadores
pela televiso. H aulas de ginstica aerbica pela TV; mdicos e profissionais da
Educao Fsica concedem entrevistas expondo os benefcios e riscos do exerccio
fsico, comentaristas nos informam sobre tticas e regras nas partidas de futebol, volibol
ou basquete, revistas femininas e para adolescentes sugerem exerccios para emagrecer.
Informaes nem sempre corretas, nem sempre confiveis, mas que se sobrepem pela
baixa capacidade crtica da maioria dos telespectadores e leitores. Tudo isso elevou o
nvel de informao publicamente partilhada na rea de Educao Fsica a um patamar
nunca antes atingido na Histria.

[,,.] o tempo um tecido invisvel em que se

pode bordar tudo, uma flor, um pssaro,
uma dama, um castelo, um tmulo.
Tambm se pode bordar nada.
Nada em Cima de invisvel a mais subtil obra deste
mundo, e acaso do outro.
MACHADO DE ASSIS
Refazendo as perguntas:
A tese de Mauro Betti foi feita durante a dcada de 90, nela j antevia uma srie de
situaes que se colocavam como tendncias e que hoje se confirmam como realidade,
como as tecnologias, as teorias pedaggicas e tericas tambm avanam e preciso se
reposicionar refazendo novas perguntas abordando novos enfoques. preciso
considerar tambm outras perspectivas que avanam os questionamentos destas
relaes.
Na era dos computadores e vdeos, a escola poder subsistir como lugar de
reagrupamento e comunicao, no qual a individualizao e o parcelamento dos
conhecimentos vo poder corrigir-se e unificar-se?
Porque a multiplicao dos meios de comunicao no leva a um aumento da
comunicao entre as pessoas? Mas a um aumento das recepes individuais de
mensagens: "cada indivduo se torna uma esfera receptora auto-suficiente (...) o mundo
torna-se um vasto self-service O audiovisual desafia-nos porque, no seu campo, "tudo
caminha depressa demais" e nesta rapidez eletrnica, como faremos "para caminhar de
maneira intuitiva, espiritual, global e pragmtica?
Um ciborgue um organismo ciberntico, um hbrido de mquina e organismo,
uma criatura de realidade social e tambm uma criatura de fico.
Realidade social significa relaes sociais vividas, significa nossa construo
poltica mais importante, significa uma fico capaz de mudar o mundo.
MANIFESTO CIBORGUE
DONNA HARAWAY, 1985
A tecnologia ciborgue de Donna Haraway
Um salto a partir da tela da tv e abordemos as questes pertinentes pedagogia
ciborgue. O termo ciborg foi criado na dcada de 60 para designar os sistemas homem
mquina autoregulativos, sendo apropriado pela feminista Donna Haraway em seu
Manifesto Ciborg em 1985, onde ela constri um mito dentro de uma retrica
estratgica e um mtodo poltico, seu ciborg a encarnao de um futuro aberto as
ambiguidades e diferenas, no mesmo corpo se renem o mecnico e o orgnico, a
cultura e a natureza, o simulacro e o original, a fico cientfica e a realidade social, sua
declarao de que somos todos ciborgues, deve ser tomada em sentido literal e
metafrico, o primeiro por estarmos sendo redesenhados pelas tecnologias biolgicas e
teleinformticas, e o segundo por estarmos em transio de uma sociedade industrial
orgnica para um sistema de informao polimorfo, como afirma Lucia Santaella,2003
pg 186.
J no estamos hoje vivendo entre ciborgues? Convivendo com organismos complexos,
cuja dinmica est atrelada s novas tecnologias da cibercultura? O que seriam as
pessoas que convivem com suas prteses, sejam internas ou externas, completamente
integradas e absorvidas pela cotidianeidade? O que seriam os equipamentos de

telecomunicaes, smartfones, iphones, tablets seno extenses de ns mesmos, sem os

quais praticamente no existimos, a cmera como extenso do olho, o fone como
ampliador som da nossa voz, entre outros exemplos? No esporte-espetculo j
bastante comum sua presena e a convivncia os novos mitos/heris ciborgues, Alan
Fonteles, Pistorius, poderamos estender, a lista seria grande.
E ns professores em sala de aula como nos posicionamos em relao a essa
situao?
Para Ferres(apud Betti, op. cit pg 67), a escola tem a obrigao de ajudar as novas
geraes de alunos a interpretar os smbolos da sua cultura, deve fornecer-lhes modelos
de interpretao e anlise crtica percebe-se como a escola fica defasada "quando
precisa adaptar-se a uma sociedade em mudana, quando precisa educar para uma
cultura renovadase os educadores querem ter o papel de estimuladores, lderes de
opinio, referncias, devem ligar-se de alguma forma mdia e nova cultura. Nesta
proposio, o professor deve ser uma personalidade exposta aos meios de comunicao,
deve possuir uma atitude de presena, e no de distncia no mundo da mdia, deve
transmitir a idia de que " bom pertencer a nossa poca deve tambm possuir uma
exigncia de qualidade que recusa o que muito superficial ou manipulador. O
professor assume, assim, o papel de mediador, essencial ao nosso tempo. Mas
impossvel representar tal papel de influncia e intermediao na nova cultura da mdia
sem conhecer seu fundamento original e sua linguagem. Segundo Quau(apud Betti, op.
cit.pg 68), urgente e necessrio que se desenvolva uma conscincia desses problemas,
que se melhore a formao do pblico, que se estabelea o mais rapidamente possvel os
meios de uma nova forma de alfabetizao. A imagem, tornada meio de escrita ubqua,
no deve nunca mais ser vista como "natural, distraidamente vista, mas deve ser a partir
de agora atenciosamente lida, analisada, comparada ao seu contexto, como aprendemos
a faz-lo no campo da informao escrita as crianas vem mais televiso do que os
adultos; os novos telespectadores que nasceram com o televisor em casa assistem o
dobro de TV que os adultos, numa poca crtica para sua formao fsica e mental, e
para a criao de hbitos e atitudes. Considerando que as crianas tomam contato
precocemente com o esporte espetculo por intermdio da mdia, que tipo de atitude
estaria sendo formada nas novas geraes com relao ao esporte? Adorno nos adverte
que o esporte pode suscitar agresso, crueldade e sadismo, especialmente nos
espectadores, que no se submetem pessoalmente aos esforos e disciplina do esporte.
Mas como fenmeno ambguo que , o esporte, com seu fair play, tambm pode exercer
um papel educativo, "antibarbrico e anti-sdico.
Belbenoit(apud Betti, op. cit) se soma queles que vem possibilidades civilizatrias no
esporte e defende que no devemos desprezar as virtudes potenciais do esporte em
nome de evitar qualquer cumplicidade com a classe dominante.
Novamente outras questes se apresentam no trabalho de Betti e desafiam a Educao
Fsica contempornea:
De que maneiras o esporte espetculo, influencia o carter educativo e cultural da
Educao Fsica?
Educao Fsica caberia outro papel que no o de selecionar a elite de campees, de
um lado, e formar os consumidores passivos do esporte, de outro? Qual o papel da
televiso neste processo?
possvel ver a televiso somente como reprodutora do sistema comercial do esporte
ou teria ela tambm outro papel?
Quais os sentidos que podem ser decifrados no discurso da televiso sobre o esporte?
O que "esporte" e o que "ser esportista" para aquele discurso?

Uma tarefa positiva:

Betti nos d um roteiro de como possvel recuperar o sentido do trabalho pedaggico
da Educao Fsica Escolar:
Recuperar o sentido da vida, reapropriando-se do discurso proibido e mutilado por
qualquer tipo de falsa conscincia. A busca deste sentido se d entre uma arqueologia,
que a volta ao arcano para recuperar o desejo de ser, e uma teleologia, que o
lanamento frente do nosso projeto de ser mais. Entre estes dois plos, "o ser no um
dado, mas uma tarefa" que a Filosofia da Educao remete Educao Fsica:
A cultura esportiva contempornea pode ser concebida sem considerar o esporte
espetculo promovido pelos meios de comunicao de massa como um seu
componente? Quais as conseqncias de uma resposta positiva, e de uma resposta
negativa, para a Educao Fsica Escolar?
Quais as repercusses para a tarefa educacional da Educao Fsica tanto no plano
axiolgico como teleolgico - o fato de seus contedos programticos serem cada vez
mais influenciados pela televiso?
Quais os fundamentos de uma "pedagogia da imagem", que forme espectadores
crticos, capazes de usufruir do esporte-espetculo enquanto apreciao carregada de
significao cultural, simultaneamente esttica, ldica, tica e tcnica-informativa; uma
apreciao, enfim, plena de inteligncia e sensibilidade?
Se a Educao Fsica pretende-se uma disciplina educativa, quais as repercusses no
plano tico que decorrem da difuso de novos valores sobre o esporte alimentada por
um discurso comprometido com interesses comerciais?
No h como separar o que acontece na escola, sem uma contextualizao do que
acontece na sociedade, afirma Bracht:, a crtica ao esporte a crtica sociedade em um
seu exemplo, quem no se debruou sobre o esporte no foi contemporneo de seu
tempo. Betti, nos provoca a assumir uma postura propositiva: para ns, agora, a
Educao Fsica no mais um dado, mas uma tarefa; nossa reflexo um projeto de
lanar a Educao Fsica a ser mais.
"O rob do esporte est a ponto de nascer".Referncias para uma nova arena de
luta:
Esta previso de Brohm(apud Betti, op. cit.pg189), originalmente escrita em 1968 se
referia ao princpio do rendimento como fundamento estrutural da economia capitalista,
a qual exige a tecnificao crescente da produo. Tambm no esporte o progresso
humano medido, objetiva e quantitativamente, pelo rendimento corporal, cujo
incremento exige o "treinamento racional, metdico, intensivo, continuado e
progressivo o esporte mquina, ao "adestra equiparar tendencialmente seu corpo e sua
alma mquina mediante o treinamento".
Betti nos desfila uma srie de perspectivas que podem calcar um novo percurso no
debate . Neste sentido, Eitzen(apud Betti, op cit pg189), ao referir-se "mercadificao"
do esporte no capitalismo, ratificou a metfora do rob: "Todo esporte envolve agora
uma fantstica manipulao de homens-robs por mdicos, psiclogos, bioqumicos e
treinadores"
Robs nunca substituiro os homens no esporte espetculo, porque os espectadores
buscam comover-se com o drama humano: o esforo, a alegria e o choro dos vencedores
e perdedores, etc. Ratificando esta posio podemos lembrar o filme Gigantes de Ao,
onde lutas entre robs s so sucesso, por espelharem as emoes humanas daqueles
que lhes comanda. Os espectadores identificam-se com as situaes de vida de outros
homens. Aqui, esto cobertas de razo as interpretaes psicanalticas sobre a televiso

baseadas nas teorias de Freud e Lacan: ela opera no psquico com os mecanismos de
identificao e projeo que o rob do esporte a que se referiu j existia a seu tempo: a
iluso, o simulacro, o duplo.
O esporte no visto como um reflexo direto da cultura dominante, e que serve sua
reproduo, mas uma rea em que valores, ideologias e significados so contestados
quais lies os culturalistas vo levar ao estudo do esporte?
So trs, no entendimento de Betti: o esporte como cultura popular, a multiplicidade de
formas e significados do esporte, e o esporte como um campo de luta, em que se
defrontam aqueles diferentes significados e formas
Resistncia refere-se s ocasies em que as formas, os significados e as maneiras pelas
quais o esporte sobreviveu ao longo do tempo tornam-se anacrnicos e, possivelmente,
opostos cultura esportiva dominante. Esportes como rugby, alpinismo e boxe
experimentaram processos desse tipo, e atualmente parecem estar em fase de transio
A transformao, no estudo das subculturas esportivas, costuma referir-se ao
desenvolvimento de culturas emergentes, ou a uma mudana para uma posio mais
progressiva numa subcultura estabelecida. No caso do alpinismo, as transformaes
esto dirigindo o esporte cultura esportiva dominante.
Donnelly(apub Betti, op. cit pg 218) alerta, contudo, para os limites da resistncia das
subculturas. Por exemplo, o desenvolvimento de novas tecnologias e o crescimento do
potencial comercial em vrias subculturas esportivas, pode ter um grande efeito
transformador Quais conseqncias podem ser extradas para nossa interpretao do
discurso televisivo? Inicialmente, cabe considerar a possibilidade de utilizar os meios de
comunicao para o estabelecimento de uma contra-hegemonia, j que a luta pela
hegemonia passa de forma preferencial pela mdia, como propuseram Fadul, Silva e
Santoro(apud Betti, op. cit pg 222). Essa possibilidade reforada pelo conceito de
contra-informao, que inclui o fornecimento de instrumentos ao telespectador para que
ele possa fazer uma decodificao crtica das mensagens veiculadas, a criao de meios
populares prprios de transmisso de informaes, uso das "tecnologias leves" (vdeo,
por exemplo) e a ocupao dos espaos e brechas deixados nos meios de comunicao
tais como esto constitudos, ou seja, a utilizao poltica do cinema, do jornal, da
televiso, etc.
Para Silva(apud Betti, op. cit pg 223), se hegemonia significa a manuteno da coeso e
da direo da sociedade por meio da ao ideolgico-cultural, " evidente que nenhum
conjunto de foras sociais a deter na sociedade contempornea sem ter acesso aos mais
eficazes instrumentos de difuso ideolgico-cultural.

Globalizao da excluso ou da multiplicidade cultural

Sem querer incorrer em um dualismo empobrecido, esta discusso outra perspectiva
que a prpria Janela de vidro de Betti nos possibilita, citando Octvio Ianni(apud Betti,
op. cit pg 226). que acredita que , a globalizao refere-se a uma nova fase de expanso
do capitalismo, que se generaliza e recria como "modo de produo e reproduo
material e espiritual", simultaneamente nacional e internacional, a rigor "um processo
civilizatrio universal. Entretanto, a globalizao no promove apenas a
interdependncia, a integrao e o dinamismo das sociedades nacionais, mas tambm
desigualdades, tenses e antagonismos, agora lanadas em escala mundial. As "relaes,
os processos e as estruturas de dominao e apropriao, antagonismo e integrao",
antes localizadas na sociedade nacional, "agora localizam-se tambm, e muitas vezes,
principalmente na sociedade global". O mesmo processo de globalizao da cultura, da

economia e da poltica, "globaliza tambm grupos e classes sociais, movimentos sociais

e partidos polticos, ideologias e utopias". Nacionalidade e regionalismos sociais,
culturais e polticos no desaparecem, porm adquirem novos significados, "so
lanados em outros horizontes". O surgimento das "religies universais" (como o
islamismo) um exemplo disto, assim como, lembra Ortiz(apud Betti, op cit. 228), o
movimento ecolgico. a globalizao faz descobrir a multiplicidade cultural do mundo.
Ocorrem reaes diferenciadas aos processos de globalizao e ocidentalizao, "as
tribos, nacionalidades e naes, com suas culturas, histrias e tradies, reagem de
foram diferenciada, segundo as suas condies, capacidades de mobilizao,
acomodaes". Indivduos e grupos reagem crtica e criativamente, apropriam-se de
formas de pensamento e da cultura material do Ocidente, adquirem outras possibilidades
para se desenvolver e expressar.
Concluses
Este artigo no pretende encerrar discusses, mas pelo contrrio apontar novas
perspectivas (pelo menos para o autor) que possam potencializar as discusses
enfrentadas pelo professor de Edcuao Fsica no seu dia a dia, muitas vezes nos
encontramos imersos em uma realidade imposta como dada e acabada, sem brechas que
permitam vislumbrar sadas para problemas que encontramos, aqui pretendi arejar a
discusso com ares que se no chegam a ser absolutamente novos, mas que nos
permitem recolocar em novos patamares as possibilidades de luta em uma arena que
como se v multicultural e diversa dependendo da perspectiva que se escolha para
abordar. O trabalho apresentado pelo professor Mauro Betti rico em abordar a partir de
vises diversas e as vezes contraditrias, e nos mostra um universo que muitos no
conhecem e que podem dar um outro, ou vrios outros sentidos ao trabalho realizado na
escola. No quero dissecar o trabalho mas a partir de algumas questes propostas,
avanar, atualizando o debate sobre o uso de Tecnologias de Informao e comunicao
e cruzando com outras perspectivas que podem enriquecer e ampliar a viso do
horizonte do profissional de Ed.Fsica, sei que muitas outras fontes podem e devem ser
buscadas, mas meus objetivos aqui foram alcanados, este um pequeno passo para o
comeo de uma grande discusso. Em vrias partes da tese encontramos propostas que
propiciam uma requalificao da Educao enquanto tarefa potencializadora de uma
nova realidade, esta a leitura que fao deste trabalho, assumir a tarefa da construo de
uma outra educao fsica possvel, ciente dos limites impostos pela realidade
Repetir, repetir, at ficar diferente!
Repetir o dom do estilo
(Manoel de Barros)
Notas:
Referncias:
MELO, S. e BRANCO, E., 2011 ?
Daolio, Jocimar, A Educao Fsica e o conceito de Cultura, 2Ed. Campinas, SP:
Autores Associados, 2007
Haraway, Donna. Manifesto Ciborgue, disponvel na internet, acessado em
02/11/2014.
Santaella, Lucia. Cultura e Artes do Ps Humano, Da cultura das mdias
cibercultura. Paulus, So Paulo, SP, 2003

Universidade Federal de Pelotas

Escola Superior de Educao Fsica
Curso de Especializao Lato Sensu
Educao Fsica Escolar
A EDUCAO FSICA E AS NOVAS TECNOLOGIAS
UMA ATUALIZAO DO DEBATE

JEFFERSON GOMES XIMENDES

PELOTAS, 2014

Resumo

Este texto um artigo de reviso baseado na tese de Doutoramento de Mauro Betti, que
faz uma anlise dos limites e possibilidades do uso da mdia e sua relao com a
Educao Fsica e dentre seus contedos o Esporte. Utilizando-o como ponto de partida
para a discusso sobre a Educao Fsica Escolar e o uso das novas Tecnologias de
Informao e Comunicao(TICs), propondo uma atualizao do tema e um cruzamento
com outras fontes tericas como a pedagogia ciborgue de Donna Haraway.
O artigo foi produzido seguindo as normas de submisso de trabalhos da revista Pensar
a Prtica, como exigncia parcial para obteno do ttulo de especialista do Curso de
Especializao em Educao Fsica Escolar da ESEF-UFPEL.
Palavras Chave:
Educao Fsica Mdias TICs- Educao

Sumrio
A EF e as novas tecnologias uma atualizao do debate
01
O professor frente a um novo universo tecnolgico A MATRIX invade a quadra 01
TV e educao frente e verso, limites e possibilidades
04
Ns nos transformamos naquilo que contemplamos:
05
Educar para o audiovisual educar para as novas mdias. ..mixagem e estreo
05
Fala-se mais do que se escreve v-se mais do que se l ...
06
Refazendo as perguntas:
06
A tecnologia ciborgue de Donna Haraway
07
E ns professores em sala de aula como nos posicionamos?
07
Uma tarefa positiva:
08
"O rob do esporte est a ponto de nascer".Referncias
09
Globalizao da excluso ou da multiplicidade cultural
10
Concluses
10
Referncias
11