A Ceia do Senhor

1 Corntios 11:23: Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite
em que foi trado, tomou o po.

A Ceia do Senhor um ato de culto que tem a forma de uma refeio cerimonial, na qual os servos de
Cristo participam do po e do vinho, para comemorar a morte de Cristo e celebrar o novo relacionamento
segundo a aliana que eles desfrutam com Deus.
Na noite em que foi trado, nosso Senhor Jesus Cristo instituiu o sacramento de seu corpo e sangue,
chamado Ceia do Senhor, para ser observado em sua igreja at o fim do mundo, para ser uma lembrana
perptua do sacrifcio que em sua morte ele fez de si mesmo; para selar, aos verdadeiros crentes, todos
os benefcios provenientes desse sacrifcio para o seu nutrimento espiritual e crescimento nele, e seu
compromisso de cumprir todos os seus deveres para com ele; e ser um vnculo e penhor de sua comunho
com ele e uns com os outros, como membros do seu corpo mstico (Confisso de F de Westminster,
XXIX.1).
Os textos bblicos que tratam da Ceia e nos quais se baseia a declarao acima so: mt 26.26-29; Mc
14.22-25; Lc 22.17-20; 1Co 10.16-21; 11.17-34. O sermo de Jesus (Jo 6.35-38) a respeito de si mesmo
como o po da vida e da necessidade de alimentar-se dele, comendo a sua carne e bebendo o seu sangue,
foi pregado antes da instituio da Ceia e melhor entendido como tratando daquilo que a Ceia significa,
ou seja, a comunho com Cristo pela f, ao invs da Ceia em si.
Nos tempos da Reforma, questes a respeito da natureza da presena de Cristo na Ceia e da relao da
Ceia com sua morte vicria foram assunto de intensa controvrsia. A Igreja Catlica Romana ensina que
Cristo est presente na Ceia pela transubstanciao, como definida pelo Quarto Conclo Lateranense em
1215. Transubstanciao significa que a substncia do po e do vinho miraculosamente transformada
em corpo e sangue de Cristo. O po e o vinho no so mais po e vinho, embora paream ser. A doutrina
de Lutero, depois chamada de consusbtanciao, ensina que o corpo e o sangue de Cristo esto
presentes em, com e sob a forma de po e vinho, que, em si mesmos, permanecem sendo po e vinho.
As Igrejas Ortodoxas Orientais e algumas Igrejas Anglicanas tm uma crena semelhante. Zunglio negou
que o Cristo glorificado, agora no cu, esteja presente de qualquer modo que palavras tais como
corporalmente, fisicamente ou localmente possam sugerir. Calvino ensinou que, enquanto o po e o
vinho permanecem imutveis, o Esprito eleva o crente atravs da f, para gozar da presena de Cristo de
um modo que glorioso e real, ainda que indescritvel.
Todos os Reformadores insistiram no fato de, na Mesa de Comunho, darmos graas a Cristo pela obra da
expiao acabada e aceita. Denunciaram a doutrina Catlica Romana da Missa, porquanto nela se dizia
que o sacrifcio da cruz repetido, renovado, ou reapresentado de um modo que obscurecia a sua
suficincia.
A Ceia do Senhor tem uma referncia passada morte de Jesus e tem uma referncia presente nossa
participao corporativa em Cristo, mediante a f. E tem uma referncia futura pelo fato de ser uma
garantia da sua segunda vinda. Encoraja o fiel em sua caminhada diria e em sua expectao. Esse servio
de culto, no qual os cristos recordam o sofrimento que Cristo suportou por eles, uma marca distintiva
da religio crist por todo o mundo.

Fonte: Bblia de Estudo de Genebra, Nota Teolgica, pgina 1360.