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Universidad Catlica Silva Henrquez


Catequesis de Confirmacin
Pastoral Universitaria UCSH
P. Erick Oate Jorquera, SDB

Introduccin
El Nombre de Dios es Misericordia;
as lo ha sealado el papa Francisco
al convocar el Ao de la Misericordia.
Ha dicho adems, que esto es
precisamente lo que necesita el
mundo: la misericordia. S, en nuestra
poca, ante una sociedad herida
por tantas situaciones de pecado
y deshumanidad, se necesita la
experiencia de la Misericordia de Dios.
Misericordia que sin dejar de lado la
justicia, se abre en amor hacia quien
no tiene nada que devolvernos y
que es capaz de abrir las puertas del
perdn a quin se siente arrepentido
de sus faltas.

Preguntas

Precisamente, lo que nos ofrece


la Misericordia de Dios es todo un
camino de perdn y reconciliacin.
Perdn que no significa impunidad
al agresor y reconciliacin que no
necesariamente lleva a restablecer
totalmente los vnculos que han
sido daados. Algunos creen que
perdonar es olvidar el dao o la
herida causada y, por eso, piensan
que no se puede perdonar o que
ellos no lo pueden hacer. La verdad
es que cuando uno decide perdonar,
no puede olvidar, pues precisamente

La Misericordia
de Dios como perdn

se necesita la memoria de los


acontecimientos para saber qu es
y a quines se est perdonando.
El perdn, conlleva dejar atrs lo
vivido para abrirse a la posibilidad de
reconstruir la propia vida. El perdn
hacia el agresor o los agresores, es un
acto de misericordia no slo con ellos,
sino que tambin con uno mismo. Nos
decidimos a continuar la vida, dando
un nuevo significado a lo vivido,
permitindonos reconstruir lo vivido.
Cuando el otro est arrepentido,
nuestro perdn tambin le abre la
posibilidad de reconstruir la vida, de
seguir caminando, de seguir amando.
Puede suceder que a veces a quien
perdonamos o queremos perdonar
no tiene conciencia del dao causado
o simplemente no est arrepentido.
En ese caso, nuestro perdn produce
frutos en nosotros y la esperanza de
que el otro pueda continuar con su
camino y revertir el camino tomado
es el espacio que le otorgamos, si el
quiere tomarlo o no, es su respuesta.
El perdn se experimenta entonces,
tambin como el deseo de bien hacia
mi agresor, ms all de la justicia que
en algunos casos deba aplicarse por
el dao causado. Ah radica tambin
nuestra posibilidad de crecimiento: no
recurrimos a la venganza, actuamos

1. Qu experiencia tengo del perdn? A quines me ha costado


perdonar? A quines he perdonando? A quines no he
perdonando?
2. Considero necesario el perdn en mi vida?
3. Qu experiencia tengo de la necesidad de pedir perdn? Con
quines he sido orgulloso y me he negado al perdn?
4. Qu experiencia tengo del perdn de Dios en el Sacramento de
la Reconciliacin y penitencia?

de forma ms humana, actuamos con


misericordia an cuando el otro no
se lo merezca. No podemos seguir la
espiral del mal.
Se requiere mucho coraje para pedir
perdn, para reconocer la propia falta
y enmendar el dao causado. Cuando
Dios nos perdona, siempre restaura los
vnculos con nosotros. Para ello, slo
requiere nuestro arrepentimiento. Con
l, la reconciliacin siempre es total,
aunque muchas veces sintamos que
l est distante a causa de nuestros
pecados. l es siempre cercano, no se
aleja de los pecadores, no se oculta
ante quin peca contra l y ante quien
busca su perdn. Por eso, es siempre
misericordioso, no hace lea del
rbol cado. Est dispuesto siempre
dispuesto a perdonar... El Nombre de
Dios es Misericordia!!
El perdonar, tiene como correlato un
proceso de reconciliacin. Proceso
que no necesariamente significa
volver a establecer vnculos, pues
requiere la voluntad de ambas partes.
Perdonar, es el cause, el camino para
la reconciliacin y eso requiere la
disposicin de las personas afectadas.
Dios perdona y reconcilia, restablece
los vnculos de forma gratuita.

Dios
nos habla
hoy

Reflexin

(Mateo 18, 21-35)

Sobre el perdn
(Lc 17,3s)

18

Si tu hermano te ofende, ve y corrgelo, t y l a


solas. Si te escucha has ganado a tu hermano. 16Si
no te hace caso, hazte acompaar de uno o dos, para
que el asunto se resuelva por dos o tres testigos. 17Si no les
hace caso, informa a la comunidad. Y si no hace caso a
la comunidad considralo un pagano o un recaudador
de impuestos. 18Les aseguro que lo que ustedes aten en
la tierra quedar atado en el cielo, y lo que desaten en la
tierra quedar desatado en el cielo.
19
Les digo tambin que si dos de ustedes se ponen de
acuerdo en la tierra para pedir cualquier cosa, mi Padre
del cielo se la conceder. 20Porque donde hay dos o tres
reunidos en mi nombre, yo estoy all, en medio de ellos.
21
Entonces se acerc Pedro y le pregunt:
Seor, si mi hermano me ofende, cuntas veces
tengo que perdonarle? Hasta siete veces?
22
Le contest Jess:
No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces
siete.

Papa Francisco. El Nombre de Dios es


Misericordia. Planeta, Madrid. 2016.

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Parbola sobre el perdn


Por eso, el reino de los cielos se parece a un rey que
decidi ajustar cuentas con sus sirvientes. 24Ni bien
comenz, le presentaron uno que le adeudaba diez
mil monedas de oro. 25Como no tena con qu pagar,
mand el rey que vendieran a su mujer, sus hijos y todas
sus posesiones para pagar la deuda. 26El sirviente se
arrodill ante l suplicndole: Ten paciencia conmigo,
que todo te lo pagar! 27Compadecido de aquel
sirviente, el rey lo dej ir y le perdon la deuda.
28
Al salir, aquel sirviente tropez con un compaero que
le deba cien monedas. Lo agarr del cuello y mientras lo
ahogaba le deca: Pgame lo que me debes! 29Cayendo
a sus pies, el compaero le suplicaba: Ten paciencia
conmigo y te lo pagar! 30Pero el otro se neg y lo hizo
meter en la crcel hasta que pagara la deuda.
31
Al ver lo sucedido, los otros sirvientes se sintieron
muy mal y fueron a contarle al rey todo lo sucedido.
32
Entonces el rey lo llam y le dijo: Sirviente malvado,
toda aquella deuda te la perdon porque me lo
suplicaste! 33No tenas t que tener compasin de tu
compaero como yo la tuve de ti? 34E indignado, el
rey lo entreg a los verdugos hasta que pagara toda la
deuda.
35
As los tratar mi Padre del cielo si no perdonan de
corazn a sus hermanos.
23

Palabra del Seor.


Gloria a Ti, Seor Jess.

Puede haber misericordia sin el reconocimiento


del propio pecado?
La misericordia existe, pero si t no quieres
recibirla. Si no te reconoces pecador quiere
decir que no la quieres recibir, quiere decir que
no sientes la necesidad. A veces te puede costar
entender qu te ha sucedido. A veces puedes
ser desconfiado, creer que no puedes volver a
levantarte. O bien prefieres tus heridas, las heridas
del pecado, y haces como los perros: las lames
con la lengua, te lames las heridas. sta es una
enfermedad narcisista que lleva a la amargura.
Hay un placer en la amargura, un placer enfermo.
Si no partimos de nuestra miseria, si seguimos
perdidos, si desistimos de la posibilidad de ser
perdonados, acabamos por lamernos las heridas,
que quedan abiertas y no se curan nunca. En
cambio, la medicina existe, la cura existe, tan slo
si damos un pequeo paso hacia Dios o tenemos
al menos el deseo de darlo. Basta una mnima
grieta, basta tomarnos en serio nuestra propia
condicin. Es importante tambin conservar la
memoria, recordarnos de dnde venimos, qu
somos, nuestra nada. Es importante no creernos
autosuficientes.
Santa Teresa de vila pona en guardia a
sus hermanas respecto a la vanidad y a la
autosuficiencia. Cuando oa decir Me han hecho
esto sin motivo, comentaba: Dios nos libre
de las malas razones. Aquel que no ha querido
llevar su cruz no s qu hace en el monasterio.
Ninguno de nosotros puede hablar de injusticia si
piensa en las muchas injusticias que ha cometido
l mismo frente a Dios. No debemos perder jams
la memoria de nuestros orgenes, del fango del
que hemos salido, y esto sirve tambin para los
consagrados.
Qu piensa de quien confiesa siempre los
mismos pecados?
Si se refiere a la repeticin casi automtica de un
formulario, dira que el penitente no est bien
preparado, no ha sido bien catequizado, no sabe
hacer examen de conciencia y no conoce muchos
de los pecados que se cometen y de los que no

es consciente. A m me gusta mucho la confesin


de los nios, pues ellos no son abstractos, dicen las
cosas tal como son. Te hacen sonrer. Son sencillos:
dicen lo que ha sucedido, saben que lo que han
hecho est mal.
Si hay una repetitividad que se convierte en
costumbre, es como si no se llegara a creer en el
conocimiento de uno mismo y del Seor; es como
no admitir haber pecado, tener heridas por curar.
La confesin como rutina es un poco el ejemplo de
la tintorera que pona antes. Cunta gente herida,
tambin psicolgicamente, que no admite estarlo.
Esto lo dira pensando en quien se confiesa con el
formulario.
Otra cosa es quien recae en el mismo pecado y sufre
por ello, aquel a quien le cuesta volver a levantarse.
Hay muchas personas humildes que confiesan sus
recadas. Lo importante, en la vida de cada hombre
y de cada mujer, no es no volver a caer jams por
el camino. Lo importante es levantarse siempre,
no quedarse en el suelo lamindose las heridas. El
Seor de la misericordia me perdona siempre, de
manera que me ofrece la posibilidad de volver a
empezar siempre. Me ama por lo que soy, quiere
levantarme, me tiende su mano. sta tambin es
una tarea de la Iglesia: hacer saber a las personas
que no hay situaciones de las que no se puede salir,
que mientras estemos vivos es siempre posible
volver a empezar, siempre y cuando permitamos a
Jess abrazarnos y perdonarnos.
En la poca en que era rector del colegio Massimo
de los jesuitas y prroco en Argentina, recuerdo a
una madre que tena nios pequeos y haba sido
abandonada por su marido. No tena un trabajo fijo
y tan slo encontraba trabajos temporales algunos
meses al ao. Cuando no encontraba trabajo, para
dar de comer a sus hijos era prostituta. Era humilde,
frecuentaba la parroquia, intentbamos ayudarla a
travs de Critas. Recuerdo que un da estbamos
en la poca de las fiestas navideas vino con sus
hijos al colegio y pregunt por m. Me llamaron y fui
a recibirla. Haba venido para darme las gracias. Yo
crea que se trataba del paquete con los alimentos
de Critas que le habamos hecho llegar: Lo ha
recibido?, Le pregunt. Y ella contest: S, s,
tambin le agradezco eso. Pero he venido aqu para
darle las gracias sobre todo porque usted no ha
dejado de llamarme seora. Son experiencias de
las que uno aprende lo importante que es acoger
con delicadeza a quien se tiene delante, no herir su
dignidad. Para ella, el hecho de que el prroco, aun
intuyendo la vida que llevaba en los meses en que
no poda trabajar, la siguiese llamando seora era
casi tan importante, o incluso ms, que esa ayuda
concreta que le dbamos.

Preguntas
1. Qu experiencia tengo de la correccin fraterna, segn lo
que nos relata el Evangelio (Mt 18, 15-17)?
2. Qu me sugiere la frase del Papa Francisco Lo importante
es levantarse siempre, no quedarse en el suelo lamindose
las heridas. El Seor de la misericordia me perdona siempre,
de manera que me ofrece la posibilidad de volver a empezar
siempre. ?
3. Qu novedades me aporta la lectura del texto en mi propia
comprensin sobre el perdn?
4. Qu finalidad pedaggica tiene el Sacramento de la
Reconciliacin ?
5. Por qu se hace necesario perdonar y pedir perdn en la vida
cotidiana?

para orar
Seor Jesucristo, t nos has enseado
a ser misericordiosos como el Padre del cielo,
y nos has dicho que quien te ve, lo ve tambin a l.
Mustranos tu rostro y obtendremos la salvacin.
Tu mirada llena de amor liber a Zaqueo y a Mateo
de la esclavitud del dinero;
a la adltera y a la Magdalena
del buscar la felicidad solamente en una creatura;
hizo llorar a Pedro luego de la traicin,
y asegur el Paraso al ladrn arrepentido.
Haz que cada uno de nosotros
escuche como propia la palabra
que dijiste a la samaritana:
Si conocieras el don de Dios!
T eres el rostro visible del Padre invisible,
del Dios que manifiesta su omnipotencia
sobre todo con el perdn y la misericordia:
haz que, en el mundo, la Iglesia sea el rostro visible de Ti,
su Seor, resucitado y glorioso.
T has querido que tambin tus ministros
fueran revestidos de debilidad
para que sientan sincera compasin
por los que se encuentran en la ignorancia o en el error:
haz que quien se acerque a uno de ellos
se sienta esperado, amado y perdonado por Dios.
Manda tu Espritu y consgranos a todos con su uncin
para que el Jubileo de la Misericordia
sea un ao de gracia del Seor
y tu Iglesia pueda, con renovado entusiasmo,
llevar la Buena Nueva a los pobres
a proclamar la libertad a los prisioneros y oprimidos
y restituir la vista a los ciegos.
Te lo pedimos por intercesin de Mara,
Madre de la Misericordia,
a ti que vives y reinas con el Padre
y el Espritu Santo por los siglos de los siglos. Amn.