ASIGNATURA CURRICULAR: RELIGIN.

GRADO 6

TEMA: MITOS INDGENAS.

PROCEDIMIENTO: Con base en las tres mitologas elaboren dibujos sobre las cosmologas
de esta gua.
Cosmovisin de algunas comunidades indgenas Amrica Latina
La cosmovisin es el concepto o interpretacin que una cultura tiene acerca del mundo
que le rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos particulares en materia de tiempo y
espacio.
De esa manera en el mundo andino, el tiempo era concebido de manera cclica, en una
sucesin constante de perodos de caos (o desorden) y de cosmos (orden) del mundo.

MITOLOGA INCAICA (PER Y BOLIVIA):

El espacio andino era concebido en dos niveles diferentes:
horizontal y vertical. En el plano horizontal, los incas vean
el mundo de manera dual: hanan y hurin (arriba y abajo).
Estas dos mitades eran divididas a su vez, en otras dos,
dando origen a la cuatriparticin. Esta divisin era
entendida como complementariedad, oposicin
y
reciprocidad. Mientras que, a nivel vertical, el espacio
estaba dividido en tres planos:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o
supraterrenal): era mundo celestial y slo las personas
justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de
pelo. En la tradicin andina se defini al Hanan Pacha
como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha o Wiracocha, Inti,
Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el
nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku
Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo
que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de
las aberturas de la superficie terrestre eran considerados lneas de comunicacin entre el
Uku Pacha y el Kay Pacha.Pero no lo vean como el infierno que nosotros conocemos sino
como otro mundo de estada.
El trmino pacha puede significar a la vez tiempo y espacio (mundo, tierra).
MITOLOGA GUARAN (PARAGUAY):

Destruccin de la Primera Tierra y creacin de la

Segunda Tierra
En la primera tierra, llamada Yvy Tenonde, los hombres
convivan con los dioses, no haba enfermedades y no
faltaba nunca el alimento.
Sin embargo, uno de los hombres, llamado Jeupi,
transgredi el tab mximo: el incesto, al copular con la
hermana de su padre. Los dioses castigaron este acto con
un diluvio (Mba'e-megua guasu) que destruy esta tierra
primera y se marcharon a vivir a una morada celestial.
amand decide crear entonces una segunda tierra,
imperfecta, y solicita la ayuda de Jakair quin esparce la
bruma vivificante sobre la nueva tierra. Los sobrevivientes del diluvio pasan a habitar
esta tierra donde ahora existe la enfermedad, los dolores y los sufrimientos.
Los hombres que habitan esta nueva tierra, llamada Yvy Pyahu ("tierra nueva") buscarn
por siempre retornar a aquella primera tierra: Yvymara'e (la "Tierra Sin Mal").

La tercera tierra
Los mitos orales guaranes hablan de una tercera reconstruccin que ser sin
imperfecciones. Sin embargo, mientras se espera la llegada de esa tercera tierra, los
hombres pueden acceder al Yvymara'e, siempre y cuando observen determinadas
pautas de comportamiento comunal.
En aquella mtica tierra no existir ningn castigo, no habr desventuras ni padeceres,
nada se destruir.

MITOLOGA MAPUCHE (CHILE):

En el plano vertical (espiritual)
Tanto la humanidad (che), como los espritus de los
antepasados, Pilln, participan de los dos mundos,
manteniendo un equilibrio dinmico entre el bien y el mal.
El mundo donde vive el hombre es llamado Mapu, y sobre
este, el Ankawenu (cielo).4 De manera didctica, diremos
que son tres las dimensiones que, interrelacionadas,
conforman la estructura del universo Mapuche en el plano
vertical:
Wenu Mapu: En el extremo superior de la Nag Mapu est
la Wenu Mapu, la tierra de arriba, espacio sagrado e invisible donde habitan la familia
divina, los espritus del bien y los antepasados mapuche.4
Nag Mapu: Se denomina as a la tierra central, tambin conocida como "la tierra que
andamos", aquel espacio visible que es habitado por los hombres y la naturaleza.4
Miche Mapu: En el extremo inferior de la Nag Mapu, est la Miche Mapu, la tierra de
abajo, donde se encuentra la fuerza del mal o espritus malignos.
En el plano horizontal (terrenal o Nag Mapu)
Al conjunto de relaciones espaciales y particularidades territoriales del mundo Mapuche
en el plano del Nag Mapu, se le denomina Meli Witran Mapu.

Corresponde a la manera de entender la tierra pengei (visible) que habita el mapuche

organizada a partir de los meli zuam (cuatro lados de la tierra), lados que definen
particulares modos de vida a partir de la manera en que el Mapuche se relaciona en cada
uno de ellos con la naturaleza y el medio que los rodea. Como puntos cardinales quedara
definido el mapu como:
Este (Puel Mapu): Lugar de los dioses, los espritus benficos, los antepasados, rogativa a
los dioses, la ayuda divina.
Norte (Pikun Mapu): Lugar de Mala suerte.
Oeste (Lafken Mapu o Nau Mapu): Lugar de los espritus del mal.
Sur (Willi Mapu): Lugar de Buena suerte.