SEMINARIO V DE LACAN

FORCLUSUION DEL NOMBRE DEL PADRE VIII

La cuestin que se plantea a propsito de la psicosis es la de saber que ocurre en el proceso de la comunicacin
cuando no llega a ser constituyente para el sujeto. Es necesario subrayar el hecho de que en alguna parte, en la
palabra, a de haber algo que funda la palabra como verdadera, es por esto que la falta de algo que funde la propia
significacin es el significante, algo que se plantea como dando autoridad a la ley. Llamamos ley a lo que se articula
propiamente en el nivel del significante. Es esto lo que llamo el NOMBRE DEL PADRE, el padre simblico. Es un
trmino que subsiste en el nivel del significante, que en el otro, en cuanto sede la ley, representa al otro.
Puede haber en l cadena de los significantes un significante o una letra que falte. Este espacio es espacio del
inconsciente. El nombre de padre funda el hecho mismo de que haya ley, es decir, articulacin en un cierto orden en
el significante. El nombre del padre es en el interior de otro es en otro un significante esencial, lo que ocurre en la
psicosis entonces es que el sujeto ah de suplir la falta de este significante.
El chiste es el reverso de un lapsus con la satisfaccin que resulta de l y que en particular nos hace remontar a la
demanda a partir del ego (yo) esta demanda satisfecha est representada por la intencin que se manifiesta como
mensaje y la llegada del propio mensaje al Otro. El significante llega al otro y la identidad simultaneidad,
superposicin exacta, entre la intencin que es del ego y el hecho de que el significante es admitido en el otro, es el
principio de la posibilidad misma de la satisfaccin de la palabra.
Lo que llega se representa como significado, es decir como algo hecho de la trasformacin, de la refraccin del deseo
debido a su paso por el significante. El deseo se expresa y pasa por el significante. El deseo cruza la lnea del
significante y en su entre cruzamiento con esta se encuentra con el otro. Ah es donde se produce la refaccin del
deseo por el significante. El deseo llega como significado distinto de lo que era al comienzo.
En lo que a la satisfaccin del deseo se refiere, todo depende de lo que ocurre en el punto A(otro) por el solo hecho
de su estructura de significante, produce una modificacin esencial en el deseo en su franqueamiento de significante
en esta la ley la prohibiciones, el super yo, etc. Tan pronto le hablas a alguien hay Otro, otro, Otro en el como sujeto
del cdigo.
Toda satisfaccin posible del deseo humano depender de la conformidad entre el sistema significante en cuanto
articulado en la palabra del sujeto, basado en el cdigo, es decir, en el Otro. El chiste consiste en que en el Otro
ocurre algo que simboliza lo que podramos llamar la condicin necesaria para toda satisfaccin, es decir, escucha
ms all de lo que dices.
La agudeza se desarrolla en la dimensin de la metfora es decir ms all del significante en tanto que con el tratas
de significar algo, y siempre significas otra cosa. En este traspi del significante en donde ayas satisfaccin por que
mediante esta seal el otro reconoce aquella dimensin. El Otro que admite un mensaje como impedido, fracasado y
este mismo fracaso reconoce la dimensin ms all donde se sita el verdadero deseo, es decir, aquello que debido al
significante no llega a ser significado. La dimensin del Otro se amplia, ya no es solo la sede del cdigo si no que
interviene como sujeto admitiendo un mensaje en el cdigo, ose, que est en el nivel de quien constituye la ley
propiamente dicha. Toda satisfaccin de la demanda como depende del Otro, quedara pendiente del mensaje al
cdigo y del cdigo al mensaje, que permite que mi mensaje sea autentificado por el Otro d en el cdigo.
La distincin entre el nombre del padre y el padre real es que el primero, puede faltar y el padre que segn parece, no
ha de estar tan presente para que no falte.
Un nombre no es una un significante como los otros, es importante tenerlo, pero ello no significa que se acceda a elcomo tampoco a la satisfaccin del deseo- el nombre del padre hay que tenerlo pero tambin hay que saber servirse
de l. Hay palabras reales que se producen al rededor del sujeto espacialmente en su infancia la esencia de la
metfora paterna consiste en el tringulo siguiente

madre

nio

padre

Por otra parte tenemos otro esquema(esquema L)

S

Todo lo que se realiza en S. sujeto, depende de los significantes que se colocan en A. A el lugar del significante. Tres
de estos cuatro puntos cardinales vienen dados por los tres trminos subjetivos del complejo de Edipo, el cuarto
trmino es S que no posee su significante, es decir esta fuera de los tres vrtices del tringulo edipico, por eso, se
representara en algo imaginario que S opone al significante del Edipo.
Este punto es donde vamos a ver el efecto de esta metfora paterna se denomina, el falo. El falo es con el cual el
sujeto se identifica imaginariamente, para reducirlo a la nocin de objeto parcial.
METAFORA PATERNA IX
La metfora paterna concierne a la funcin del padre, y esta tiene un lugar bastante amplio, en la historia del anlisis.
Se encuentra en el corazn del Edipo. Freud la introdujo al principio de todo, porque el complejo de Edipo aparece
ya de entrada en la interpretacin de sueo.
Lo que revela el inconsciente al principio es el complejo de Edipo, lo importante de la revelacin del inconsciente es
la amnesia infantil que afecta a los deseos infantiles por la madre y el hecho de que estos deseos est reprimido.
El tema histrico del complejo de Edipo, gira alrededor de tres polos. El Edipo en relacin con el sper yo, en
relacin con la realidad, y en relacin con el ideal del yo. Este ltimo, porque la generalizacin, cuando se asume se
convierten en elemento del ideal del yo, la realidad, porque se trata de relaciones del Edipo con las afecciones que
conllevan una alteracin de la relacin con la realidad, perversin y psicosis.

1)

Cuestin del sper yo y de la neurosis sin Edipo.

Se trataba de saber si el complejo de Edipo, es promovido al principio, como fundamental en la neurosis pero que en
la obra de Freud se converta en algo universal, se encontraba no solo en el neurtico, sino tambin en lo normal.

La nocin de la neurosis sin Edipo es correlativa al conjunto de la cuestiones planteada sobre lo que se llam el sper
yo materno. Freud ya haba formulado que el sper yo era de origen paterno.
El primer polo, donde se agrupan las casos de excepcin y la relacin entre sper yo paterno y el sper yo materno.
2)

Las cuestiones relativas a las perturbaciones que se producen en el campo de la realidad.

Esta el Edipo, se considera que este Edipo representa alguna fase y si hay madurez en cierto momento de la
evolucin del sujeto, el Edipo sigue ah. Pero lo que el propio Freud haba planteado muy pronto en los inicios de su
obra, daba entender que lo que ocurre antes del Edipo tena tambin su importancia.
Cierta parte de nuestro campo de experiencia se relaciona en especial con este terreno de las etapas pre edipica del
desarrollo del sujeto a saber, por un lado, La perversin, pero por otro lado, la psicosis.

La perversin era para alguno el estado primario, el estado sin cultivar. La perversin era esencialmente
considerada una patologa cuya etologa deba ponerse en relacin con el campo pre edipico, y tena como condicin
una fijacin anormal, es decir, que la perversin est considerada como la neurosis invertida.
As, sealo que en torno a la cuestin del campo pre edipico se agrupan la cuestin de la perversin y de la
psicosis, ambos casos se trata de la funcin imaginaria, y de manifestaciones patolgicas en las cuales el campo de
la realidad est profundamente perturbado por imgenes.
El trmino imaginario, parece prestar mejores servicio que el de fantasma, que sera inadecuado para hablar de las
psicosis y la perversin.
3)

La relacin del complejo de Edipo con la generalizacin.

El complejo de Edipo tiene una funcin normativa, no simplemente en la estructura moral del sujeto, ni en su
relacin con la realidad, sino en la asuncin de su sexo, lo cual, permanece siempre en el anlisis dentro de cierta
ambigedad.
La funcin propiamente genital es objeto de una maduracin despus de un primer desarrollo sexual de orden
orgnico, al que se le ha buscado una base anatmica en el doble desarrollo de los testculos y la formacin de los
espermatozoides.
As, la cuestin de los genitales es doble:

Hay por un lado un crecimiento que acarrea una evolucin, una maduracin.

Y por el otro lado en el Edipo, asuncin por parte del sujeto de su propio sexo, es decir, lo que hace que el
hombre asuma el tipo viril y la mujer asuma cierto tipo femenino, se reconozca como mujer, es esencialmente la
funcin del Edipo.

La cuestin de la ausencia o de la presencia de los padres, del carcter benfico o malfico de los padres, no se
oculta. El termino de carencia paterna y esto no es enfrentarse con un tema menor. Es un tema que est a la orden del
da en la evolucin del anlisis que se hace cada vez ms ambientalista.
Pero un Edipo poda muy bien constituir tambin cuando el padre no estaba presente. En este caso cuando el nio se
ha quedado solo con su madre, hay complejo de Edipo completamente normales, en los dos sentidos, en cuanto
normalizantes por una parte y tambin normales porque des normalizan, quiero decir por sus efectos neurotizante.
En lo que se refiere a la carencia del padre, quisiera hacerle observar que nunca se sabe de qu carece el padre. Se ha
entrevisto que el problema de la carencia del padre no concerna directamente al nio, sino que, como era evidente de

entrada, se poda empezar a decir cosas un poco ms eficaces sobre esta carencia considerando que deba sostener su
lugar como miembro del trio fundamental de la familia.
As la normalidad del padre es una cuestin, la de su posicin normal en la familia es otra.
La cuestin de su posicin en la familia no se confunde como una definicin exacta de su papel normantizante.
Hablar de su carencia en el complejo hay que introducir otra dimensin distinta de la realista, definida por el modo
caracterolgico, biolgico u otro de su presencia en la familia.
Pasemos a introducir ms correctamente el papel del padre. Si su lugar en el complejo es lo que puede indicarnos en
qu direccin debemos avanzar y plantear una formulacin correcta.
El padre interviene en diversos planos. De entrada prohbe la madre, este es el fundamento, el principio del complejo
de Edipo, ah es donde el padre est vinculado con la ley primordial de la interdiccin del incesto. La castracin tiene
aqu un papel manifiesto y cada vez ms confirmado el vnculo de la castracin con la ley es esencial, pero veamos
cmo se nos presenta clnicamente.
Tomemos primero al nio. La relacin entre el nio y el padre est gobernada, por el supuesto, temor a la castracin,
lo abordamos en la primera experiencia del complejo de Edipo, y lo abordamos como una represara dentro de una
relacin agresiva. Esta agresin parte del nio porque su objeto privilegiado, la madre, le est prohibido y va dirigida
al padre. Vuelve hacia el en funcin de la relacin dual, en la medida en que proyecta imaginariamente en el padre
intenciones agresivas equivalentes con respecto a la suya.
As la forma en que la neurosis encarna la amenaza castrati a est vinculada con la agresin imaginaria.
El Edipo invertido nunca est ausente en la funcin del Edipo, el componente de amor al padre no se puede eludir. Es
el que proporciona el final del complejo de Edipo, su declive, en una dialctica tambin muy ambigua, del amor y de
la identificacin en tanto que tiene su raz en el amor.
Cabe aclarar que identificacin y amor no es lo mismo. Ya que es posible identificarse con alguien sin amarlo y
viceversa, pero ambos trminos estn, sin embargo, estrechamente vinculados y son absolutamente indisociables.
Explicacin del Edipo invertido
Si la neurosis estalla, es porque el Edipo invertido tampoco es tan simple. Por la misma va, la del amor puede
producirse la posicin inversa. Se trata de una posicin en la que el sujeto est atrapado, que ha descubierto por s
mismo y que es muy ventajosa.
Consiste en lo siguiente, frente a este padre temido, prohibido, pero que por otra parte es tan amable, colocarse en el
lugar adecuado para obtener sus favores, hacerse amar por l. Pero como hacerse amar por el consciente en primer
lugar en pasar a la categora de mujer, y uno siempre conserva su pequeo amor propio viril, esta posicin supone el
peligro de la castracin, aquella forma de homosexualidad inconsciente que deja al sujeto en una situacin
conflictiva con mltiples repercusiones, por una pate el retorno constante de la posicin homosexual con respecto al
padre y por otra parte la suspensin, es decir su represin.
Esta parece intervenir, desde luego, con anterioridad. Pero est claro tambin que es algo que se articula en torno al
hecho del que el padre le prohbe al nio pequeo hacer uso de su pene en el momento en que dicho pene empieza a
manifestar sus veleidades. Diremos, pues, que se trata de la prohibicin del padre con respecto a la pulsin real.
La castracin es un acto simblica cuyo agente es alguien real, el padre la madre que le dice, te lo vamos a cortar, y
cuyo objeto es un objeto imaginario, si el nio se siente cortado es que se lo imagina.

Pero que es lo que prohbe el padre? Prohbe la madre, en cuanto objeto, es suya no del nio. En este plano es donde
se establece, al menos en una etapa, tanto en la nia como en el nio, aquella rivalidad con el padre que por s misma
engendra una agresin. El padre frustrara claramente al nio de su madre.
Otro nivel es la frustracin. El padre proviene como provisto de un derecho, no como un personaje real. Aunque no
est ah, aunque llame a la madre por telfono, por ejemplo, el resultado es el mismo. El padre en cuanto simblico
el que interviene en una frustracin, acto imaginario que concierne a un objeto bien real, la madre en tanto que el
nio tiene necesidad de ella en la realidad.
Y por ltimo, el ltimo nivel es la privacin, que interviene en la articulacin del complejo de Edipo. Se trata, del
padre en tanto que se hace preferir a la madre, dimensin que se ven ustedes obligados a hacer intervenir en la
funcin terminal, la que conduce a la formacin del ideal del yo, en la medida del que padre se convierta, en un
objeto preferible a la madre, puede establecerse la identificacin terminal.
La cuestin del complejo de Edipo invertido de sus funciones se establece en este nivel, ya que aqu se centra la
cuestin de la diferencia del efecto del complejo en el nio y en la nia.
En la nia la dificultad se encuentra a la entrada, mientras que al final, la solucin se ve facilitada porque el padre no
tiene dificultad para ser preferido a la madre como portador del falo. Para el nio es lo contrario, el asunto es
distinto, el complejo de Edipo en el nio es siempre lo menos normativizante y sin embargo lo implica aquello que,
segn nos dice, es lo ms normativizante, puesto que la virilidad es asumida mediante la identificacin con el padre.
En la medida en el que el padre se convierte en el ideal del yo, se produce en la nia el reconocimiento de que ella no
tiene falo, pero esto es lo bueno para ella, por el contrario para el nio sera una salida una salida absolutamente
destrozada.
Pero que es el padre? No digo la familia, porque esta, es tolo lo que quiera, es una sombra, es un banquero, es todo lo
que debe ser, lo es o no lo es, a veces tiene toda su importancia pero tambin puede no tener ninguna.
El padre no es un objeto real, aunque daba intervenir como objeto real para dar cuerpo a la castracin. Sino es un
objeto real, y tampoco nicamente es un objeto ideal, entonces el padre es el padre simblico. Y esto es una
metfora.
Una metfora nos permitir rectificar las consecuencias escabrosas de la pizarra. Es un significante que viene en
lugar de otro significante. Digo que esto es el padre en el complejo de Edipo.
La funcin del padre en el complejo de Edipo es la de ser un significante que sustituye al primer significante
introducido en la simbolizacin, el significante materno.
As en la metfora el padre ocupa el lugar de la madre, siendo la madre en cuanto vinculada ya con algo que era X,
es decir el significado en la relacin con la madre.es la madre la que va y viene. La cuestin es, Cul es el
significado? El significado de las idas y vueltas de la madre es el falo. No es simplemente el nio. Ahora si el nio se
ve llevado a preguntar lo que significa que ella valla y venga, es porque l es el objeto parcial, y eso significa que es
el falo.
El nio con ms o menos astucia o suerte, puede llegar a entrever muy pronto lo que es la X imaginaria, y una vez lo
ha comprendido, hacerse falo. Pero la va imaginaria no es la va normal y no es normal porque nunca es pura, y
nunca es completamente accesible.
La va simblica es la metafrica, donde el padre sustituye a la madre como significante. El elemento significante
intermedio cae y la S entra por va metafrica en posesin del objeto de deseo de la madre, que se presenta entonces
en forma de falo.
La metfora se sita en el inconsciente.

Para ir finalizando donde se sita la dialctica del significante es en el nivel del Otro en cuanto tal, y que ah es
donde conviene abordar la funcin, la incidencia, la precisin precisa, el factor introductor del nombre del padre,
tambin en cuanto tal.
El deseo de Otro propiamente dicho. Y esta dimensin no est nicamente presente en el deseo.
LOS TRES TIEMPOS DEL EDIPO X
La posicin del Nombre del Padre, la calificacin de padre como creador es un asunto que se sita en el nivel
simblico. Puede realizarse de acuerdo con las diversas formas culturales, pero en si no depende de la forma cultural,
es una cadena de significantes.
La relacin existente del nio con la madre, en tanto que el nio depende del deseo de la madre, de la primera
simbolizacin y de ninguna otra cosa; Mediante esta simbolizacin el nio desprende su dependencia afectiva
respecto del deseo de la madre, y se instituye algo que se subjetiva en un nivel primordial y primitivo; establece a la
madre como aquella que puede estar o no estar. No se trata simplemente del cuidado, del contacto, ni siquiera de la
presencia sino de la apeticin de su deseo. Pues su deseo es deseo del deseo de la madre; este deseo hace su entrada
de forma confusa y completamente virtual.
En esta va hay acceso y no hay acceso; en esta adaptacin dual de imagen a imagen se producen todas las relaciones
Este deseo del Otro, es el deseo de la madre, solo se alcanza mediante una mediacin que la da precisamente la
posicin del padre en el orden simblico. La relacin del nio con el falo, se establece porque el falo es el objeto del
deseo de la madre; este elemento desempea un papel activo y esencial en las relaciones del nio con la pareja
prenatal.
El padre en tanto que priva a la madre de su objeto de deseo, especialmente el objeto flico, desempea un papel del
todo esencial especficamente en toda neurosis. El padre priva a alguien de lo que al fin de cuenta no tiene, algo que
solo tiene existencia en cuanto a un smbolo.
En el declive del Edipo, tiene su resultado el sujeto, es la identificacin del nio con el padre. Pero hay un momento
anterior, cuando el padre cumple funcin de privador de la madre, como el que castra, lo que es castrado, en este
caso, no es el sujeto, sino la madre. La relacin no es la misma en la neurosis, psicosis, perversin.
Solo despus de haber atravesado el orden de lo simblico, la intencin del sujeto, deseo, que ha pasado al estado de
demanda, encuentra aquello a lo que se dirige, su objeto particular, en principal la madre. Si esta demanda, puede
hacerse valer entre el objeto materno, es porque ha atravesado en la cadena significante.
Esta lgica no se va a tratar de la relacin personal del padre con la madre, sino de la madre con la palabra del padre;
lo que cuenta es la funcin en la que interviene; primero en el Nombre del Padre, y segundo en el lugar de la palabra
articulada del padre, y en tercer lugar la ley. Lo esencial es que la madre fundamente al padre como mediador de lo
que est ms all de su ley.
Hay en este dibujo una relacin de simetra entre el falo, que
est aqu en el vrtice del ternario imaginario, y el
Padre, en el vrtice del ternario simblico, entre estos
no existe una simple simetra sino un ciertamente un vnculo.
Este objeto hemos planteado que es el falo, eje de toda dialctica subjetiva. El falo en cuanto deseo de la madre.
Desde el punto de vista de la estructura, hay diversos estados distintos de la relacin de la madre con el falo. El falo
se sita aqu como un objeto metonmico.

1 tiempo: lo que el nio busca en cuanto deseo de deseo es poder satisfacer el deseo de su madre, ser o no ser el
falo. En el primer tiempo, en la primera etapa, el sujeto se identifica con el objeto del deseo de la madre. En esta
etapa flica primitiva, la metfora paterna acta en s, cuando esta la primaca del falo instaurada por la existencia del
smbolo, del discurso y de la ley. En esta etapa, muchas cosas se fijan en un sentido determinado de acuerdo con la
forma ms o menos satisfactoria en la que se realiza un mensaje en M.
La instancia paterna se introduce bajo la forma velada, o todava no se ha manifestado, que no impide que el padre
exista.
La relacin del nio, no es con la madre, sino con el deseo de la madre, es decir un deseo de deseo. Este deseo de
deseo implica estar en relacin con el objeto primordial que es la madre.
En este punto, el Yo no est diferenciado todava, aunque est implicada desde la primera modulacin significante.
No es obligatorio que el Yo se designe en cuanto tal en el discurso. De la misma forma, el objeto metonmico todava
no est constituido para el nio. El yo de la madre, se convierte en el Otro del nio.
Si el nio est abierto a inscribirse en el lugar de la metonimia de la madre, se convierte en un sbdito ya que
primero asume el deseo de la madre, experimenta y se siente de entrada sumamente sometido al capricho articulado
de aquello que depende.
La identificacin primitiva, consiste en este intercambio que hace que el yo del sujeto vaya al lugar de la madre
como Otro, mientras que el yo de la madre se convierte en su Otro.
2 tiempo: en el plano imaginario, el padre interviene realmente como privador de la madre, y este significa que la
demanda dirigida al otro es remitida al padre.
En este nivel se produce lo que hace que al nio le vuelva la ley del padre, concebido imaginariamente en el sujeto
como privador de la madre.
El estrecho vnculo de esta remisin de la madre a una ley que no es suya sino a la del Otro, junto con el hecho de
que el objeto de su deseo es posedo en la medida por aquel mismo Otro a cuya ley ella remite, da la clave de la
relacin del Edipo. Aquello que construye su carcter decisivo no con el padre, sino con la palabra del padre.
El padre se afirma en su presencia privadora, que es quien soporta la ley; ya no se produce de una forma velada sino
de forma mediada por el padre. El padre se hace notar como interdictor. Se manifiesta como mediador en el discurso
de la madre. Decir que el discurso del padre esta mediado, no significa que no interviene efectivamente.
El padre, interviene en calidad de mensaje para la madre, l tiene la palabra M y lo que enuncia es una prohibicin,
un NO que se transmite all donde el nio recibe el mensaje esperado de la madre; este es un NO te acostaras con tu
madre, dirigido al nio y un NO reintegraras tu producto, dirigido a la madre.
Esta prohibicin llega como tal hasta A, donde el padre se manifiesta en cuanto Otro. El nio resulta cuestionado en
su posicin de sbdito. Esta segunda etapa es un poco menos echa en potencialidades que la primera. Es sensible,
perceptible, pero esencialmente instantnea.
3tiempo: En este tiempo el padre interviene como real y potente, este tiempo viene tras la privacin o castracin,
que afecta a la madre imaginada por el sujeto, en su posicin imaginaria. El nio es despojado de aquella posicin
ideal con el que l y la madre podran satisfacerse, en la cual el cumple la funcin de ser un objeto metonmico. En
efecto, esta etapa supone aquella identificacin con el padre y el titulo virtual para tener lo que el padre tiene.
El falo, el padre ha demostrado que lo daba solo en la medida de que es el portador de la ley. De l depende la
posesin o no por parte del sujeto materno de dicho falo. En el tercer tiempo es importante que lo que el padre ha
prometido lo mantenga. Puede dar o negar porque tiene el falo. Y se manifiesta en el acto del don, se le permite tener
un pene para ms adelante. Interviene en el tercer tiempo como el que tiene el falo y no como el que lo es; se

reinstaura as como objeto deseado por la madre y no solamente como privador. Es esto- el padre puede darle a la
madre lo que ella desea, y puede drselo porque l lo posee- Aqu interviene la potencia en el sentido genital de la
palabra. El padre es un padre potente, por eso la relacin de la madre con el padre vuelve al plano real.
El tercer tiempo es la salida del complejo de Edipo y es favorable si la identificacin con el padre se produce en este
tiempo. Esta se llama ideal del yo. SI el padre es interiorizado en el sujeto como ideal del yo, el complejo de Edipo
declina, es en la medida de que el padre interviene como que el si lo tiene.
La salida del complejo de Edipo, es distinta en la mujer; ya que ella no se enfrenta con la identificacin, ni ha de
conservar un ttulo de virilidad. Sabe dnde est eso y sabe dnde ha de ir a buscarlo, y se dirige hacia quien lo tiene.
Esto indica en qu sentido la feminidad siempre tiene hasta cierto punto un dimensin de cuartada. La etapa de la
identificacin en la que se trata para el nio de identificarse con el padre como poseedor del pene, y para la nia de
reconocer al hombre como quien lo posee.
La funcin del padre, el Nombre del Padre, est vinculado con la interdiccin el incesto, el padre hace como un
obstculo entre el nio y la madre y as, el surgimiento del super yo.

Es extremadamente importante, considerar la forma en la que el padre interviene en este momento en la dialctica del
Edipo. La relacin entre los dos tiempos, aquel en el que el padre interviene como interdictivo y privador, y aquel en
el que interviene como permisivo y donador con respecto a la madre.
El falo, en la madre, no es nicamente un objeto imaginario, es tambin perfectamente algo que cumple su funcin
en el plano institucional. Podemos encontrar dos funciones la de inyecto- palabra que no quiere decir simplemente
que ella se lo introduce, si no que se lo introducen- este IN indica su funcin instintiva. El adyecto- designa la
pertenencia imaginaria de algo que, en el nivel imaginario, se le da o no se le da, interviene el falo como falta, como
objeto del que esta privada. Pero puede intervenir como objeto que de todas formas se le da. La mujer tiene, por otra
parte todo los accesos a algo primitivo e instintual que la sita en una relacin directa con el objeto, no ya de su
deseo si no de su necesidad.
Del complejo de Edipo podemos obtener tres salidas:
*neurosis: donde la privacin y el nombre del padre es aceptado, se acepta la ley del padre mediada en el discurso de
la madre.
* Perversin: se reniega de esta prohibicin. Es una inversin con respecto al objeto que se estructura en el Edipo
pleno y acabado, aunque realice esta tercera etapa.
*psicosis: no existe la instancia de aceptacin de la metfora paterna; el nombre del padre en cuanto funcin
simblica, el padre en el nivel de lo que ocurre aqu entre el mensaje y cdigo, y cdigo y mensaje, est precisamente
verworfen. Hay una forclusin del Nombre del Padre.