Sei sulla pagina 1di 34

LA CIUDAD DE LOS LOBOS BLANCOS

Llora la selva amaznica del siglo XXI el exterminio cultural de sus minoras indgenas y
africanas.
Aviso: esta novela se basa en un montaje de 18 hojas encontradas. Mitad informes, mitad esbozo
de una novela. El orden de las mismas tal vez no sea el correcto. Los textos estaban escritos en
distintos tipos de "espaoles".
Mapa ubicacin de la misin

Base: pueblo de Maripasoula- 5000 habitantes


Accesos al pueblo: avioneta (hora y media) o bien canoa a motor (36 hs de navegacin)
Anotacin encontrada en una servilleta: interrumpe la cena con mis suegros la llamada del
JEFE el lunes por la noche. llego al Aeropuerto de Pars proveniente de Burdeos, mircoles a la
maana, mircoles a la noche arribo al Aeropuerto Internacional de Cayena, jueves a la maana
salida en canoa para pueblo de Maripasoula. Llegada a Maripasoula sbado por la maana.
Observo el viejo presbiterio, segn me dicen mi nuevo hogar. Un sacerdote negro nigeriano me
da la bienvenida.
Veinte metros ms lejos en el ro, 3 prostitutas del pueblo se baan, mientras ren y cantan. 50
metros ms lejos, comienza la selva virgen, dnde carajo estoy?

Hoja 1
El baaka man
"Hey baakaman, gimi balon" (hey hombre blanco psame la pelota!) El partido se
desarrollaba en una de las islas que tena el ro Maroni. Los negros jugaban fuerte...pegaban con

ganas al baakaman. Parecan descargar en su tobillo el mismsimo eterno odio al amo blanco
occidental.
Yo me haba transformado en el baakaman, el hombre blanco que tena que pasar la
pelota, el nico baakaman entre los cientos de "nengues" presentes en esta pequea isla de la
selva amaznica. Al otro lado de la orilla, en medio de la nada, terminaba Europa y comenzaba
el Surinam.
Hoja 2
Suicidada
Cuntos aos tena la adolescente amerindia suicidada?
-13 aos seor
Decid recapitular para mis adentros en trminos antropolgicos.
Porqu se haba suicidado?: bsicamente porque la madre le haba quemado su exiguo
guardarropa; pero lo ms significativo a nivel simblico es que la madre haba prendido fuego
"la hamaca" de su hija.
La hamaca smbolo del vnculo familiar en las tradiciones de los actuales pueblos
originarios amaznicos. Quemando la hamaca de la adolescente, la madre dejaba en claro que la
negaba como hija suya.
Bien entonces avancemos en este lo:
Porqu a la madre se le haba dado por andar prendiendo fuego la hamaca de su hija?
Porque el prometido de su nia, Ale, un amerindio de 19 aos, (pero de otro pueblo), se
haba negado rotundamente a irse a vivir al pueblo de su novia, tal como lo haba estipulado,
durante generaciones y generaciones, la tradicin de la etnia Wayana a la que ambos pertenecan.
- Y porqu no quiso el joven Ale irse a vivir al pueblo de su chica?, le pregunt a la
capitana, de Cayod. Cayod (pueblo de la Guyana Francesa de 300 habitantes de dnde era
el novio y en dnde haba decidido instalarse la fugitiva y apasionada pareja).
Ale no quiso mudarse, haba explicado la capitana del pueblo, porque all "no tienen
electricidad y aqu s. ...El chico no poda por lo tanto conectar sus equipos de msica...usted
sabe cmo son los jvenes de hoy"
En medio de la selva amaznica, me hablaban de electricidad, parlantes, MP3...el diablo
blanco segua haciendo de las suyas.
(Unas horas antes de esta conversacin con la Capitana de Cayod)

"Hubo otro suicidio en un pueblo amerindio!". La noticia corri a toda velocidad en el


pueblo de Maripasoula. Decidimos viajar inmediatamente en canoa para reunir ms informacin.
La prensa francesa se hara un festn nuevamente.
Apenas llegados al pueblo de Cayod, dimos con el desdichado novio, an
conmocionado. No era para menos, apenas haban transcurrido unos escasos das del macabro
hecho.
-Me dej una carta antes de ahorcarse, qued en mi casa. Desde que la encontr colgada
no volv a meter un pie ah.
- Por los kunus? (espritus malos" en Taki Taki) le pregunt.
-

Si Seor por los kunus... no me puede conseguir una pensin para ir estudiar a Cayena?"

- Despus vemos el tema de tu pensin" le dije al muchacho. Ahora vayamos para tu


casa y mustrame esa carta.
Suicidada con tan slo 13 aos?, en medio de la selva?, cosa ms rara, me repeta a m
mismo
Entramos a la cabaa, y al lado de la puerta, sobre una rstica mesita de madera se
encontraba la carta de despedida de la nia ahora muerta. El papel, las palabras, la caligrafa
occidental, reflejaba sentimientos, sensaciones que correspondan a las de un adulto. Se hablaba
del placer de dormir abrazados, de cuerpos que se extraaban al amanecer y del dolor
insoportable que le causaba la situacin de tener que despedirse para siempre de la persona que
ms amaba.
Hoy ya a la distancia y atrapado nuevamente en la maldita Ciudad de los Lobos Blancos,
ese es el nico recuerdo que me ha quedado de aquella carta.
Aunque tambin recuerdo que la carta estaba escrita en francs. Los Wayanas de la
Guyana Francesa oralmente utilizan el dialecto "wayana"; pero a la hora de escribir utilizan el
francs. El wayana escrito nunca haba existido hasta la llegada del hombre blanco.
Mientras hojeaba la carta, de vez en cuando tambin le echaba una mirada al pobre Alex,
que con sus 19 aostransitaba una experiencia forjadora pero del demonio.
Eyo, canoero aborigen Wayana que trabajaba en mi equipo, haba quedado hablando a
solas con el maltrecho Alex y haba obtenido algn detalle ms. La fatdica noche, el novio
maldito, despus de llamar reiteradas veces, haba tenido que entrar por la ventana de la choza
porque la puerta de madera se encontraba extraamente trabada por dentro. Haba sentido
inmediatamente la presencia de los malos espritus, bien antes de correr la cortina que separaba
los dos ambientes de la precaria casilla. Ah estaba la nia. Colgaba de uno de los tirantes de

madera del techo y las brisas nocturnas de la selva amaznica parecan mecerla. Alex recordaba
poco de lo que haba ocurrido despus de descubrir el cuerpo. Los vecinos en cambio s. Eyo el
canoero, actuaba de intrprete, dicen que correr, correr y seguir corriendo por la isla, gritando
como loco, tratar de sacar el kunu del pecho, dolor demasiado grande.
"Veremos", le haba contestado al desdichado adolescente, cuando ste haba preguntado
acerca de la posibilidad de conseguirle una pensin para seguir estudiando en Cayena. Los
pedidos de los amerindios se multiplicaban por decenas.
Los jvenes amerindios soaban con la vida de Cayena, un especie de eterno retorno
intercultural. Vivir en la gran ciudad. Aqu era Cayena, podra haber sido Pekn, Bogot, Paris.
Cayena, la gran ciudad capital amaznica de la Guyana Francesa, de tan solo 100.000 habitantes;
pero Cayena, para los amerindios, adems de un fin en s mismo, representaba el paso previo del
sueo parisino, Paris, La Gran Tierra del Consumo, el gran sueo occidental de los amerindios.
"Vamos a ver", de eso se trataba, eso era lo que haba aprendido estos ltimos tiempos de
la poltica francesa, posponer las cosas para ms adelante, clave comunicacional de todo
funcionario pblico, no prometer nada que uno no pudiera cumplir, (es decir la gran mayora de
los problemas por resolver), evitar a todo precio el decir "no" a la cara del ciudadano y futuro
votante. El voto?: la envenenada medicina del sistema democrtico global.
"Vamos a ver lo de tu pensin", a eso pareca resumirse el juego poltico en el que
estaba metido, zafar el momento; mantenerse con vida para la prxima misin al mejor postor.
Para colmo de males, en medio de este mierdero total; el tema del suicidio de los
amerindios resultaba ser uno de los pocos acontecimientos que en ese momento lograban algn
punto de rating en Paris.
El suicidio era noticia y no haba mucho ms que hablar al respecto.
Hoja 3
Las locuras del euro en la selva amaznica
"La Guyana Francesa se encuentra ubicada al norte de Amrica del Sur; limitando al
oeste con Surinam, al norte con el ocano Atlntico y tanto al este como al sur, con Brasil.
Se pueden subrayar dos problemticas fundamentales de esta porcin territorial francesa
implantada en el continente latinoamericano. Por un lado, los problemas de cooperacin que se
plantean entre los diferentes grupos socioculturales que interactan dentro del cuerpo social
guyans y por otro lado, las convulsiones socioeconmicas y polticas que la divisa europea (el
euro) impone en esta porcin del territorio latinoamericano (...)
Es poco lo que se habla de esta tierra continental europea enclavada en Amrica Latina

Informe recibido de la Guyana Francesa antes de partir en misin hacia la selva.


1
Jvenes aborgenes que se suicidan en promedios alarmantes, una juventud que se encuentra
en un proceso muy avanzado de aculturacin, ejemplos: numerosos jvenes amerindios no saben
ni cazar ni pescar a diferencia de sus padres.
2
La mayora de los ancianos y adultos han perdido todo tipo de autoridad sobre la mayora
de los adolescentes amerindios. "Padre cmprame estas zapatillas de marca o me suicido",
testimonio de uno de los docentes escuchado de la boca de uno de los padres de un alumno
amerindio de 14 aos, ambos de Maripasoula.
3
Aborgenes que hasta hace algunas dcadas no conocan el dinero hoy acumulan miles de
euros por "beneficios" sociales que les otorga la ciudadana francesa, euros dilapidados en
comida chatarra, alcohol, etc.
4
Docentes franceses, alcohlicos, adictos a la pasta base, pedfilos, envados por el
ministerio de Educacin de Francia para educar a las minoras culturalesde la Guyana Francesa.
5

Paraso intercultural y de la biodiversidad en peligro de extincin.

6
Cadveres de garimpeiros o buscadores de oro aparecen peridicamente flotando en los
ros internos de la selva.
7
El asistencialismo estatal francs, generador de verdaderos zombis ciudadanos que pierden
el valor del trabajo. .

Hoja 4
La separacin (Paris)
La separacin con la nia franco-colombiana haba sido tan repentina como dolorosa. El
llamado del Jefe Mximo avisando de la partida inminente para la misin amaznica, un simple
pretexto para huir una vez ms; pero esta vez la posibilidad de haber perdido la oportunidad
amorosa de su vida pareca demasiado real.
La maldita llamada telefnica haba estallado en la casa de sus ex suegros, colombianos,
instalados en el sur de Francia, en las encantadoras afueras de la ciudad de Burdeos.
"En tres das debera estar tomndose el avin, necesito su respuesta en algunas horas"
haba dicho la voz del otro lado del telfono. Un rato ms tarde responda positivamente a la
proposicin. "Te espero all mi amor" le haba soltado a la princesa. El padre de la princesa
haba sentenciado sabiamente: ese hombre se ama ms a s mismo que a ti.

Algunos meses despus, ya metido l, de lleno en la misin selvtica; ella, la princesa


Mariana abandonada y temerosa, rechazaba cualquier tipo de contacto; resguardndose detrs de
un muro; un muro que la preservaba del pasado.
La princesa me tema. Lo nico trascendental para m en este asunto era la realidad en la
que la princesa viva; y ms all del dolor que esa realidad poda provocarme en s (el no querer
hablarme), una nueva y novedosa dolencia haba surgido durante mi encierro amaznico. Una
verdad naciente que tal vez el aislamiento de la selva me haba permitido de descubrir y que a la
vez, trataba de asumir en lo ms profundo de m ser: la princesa, tena razn de sobras para
protegerse de m. Mis demonios eran demasiado poderosos, mi ego, mi amor por m mismo,
superaban cualquier otro amor, cualquier utopa que se le interpusiera en el camino.
Adems estaba la maldita pared detrs de la cual la muchacha se haba atrincherado; un
muro hecho de odio, ya que en cada una de las pocas palabras pronunciada por mi amada, yo
haba sentido su odio ms profundo
Haba intentado infructuosamente renovar el contacto con la muchacha, ella en plena
selva parisina y yo, en plena selva amaznica. La haba llamado al celular desde un telfono de
la prefectura y despus de seis meses sin yo haber dado la cara, ni siquiera una seal de vida, me
decida a reaparecer ante ella, en su celda parisina, confesndole mis irrefrenables e
esquizofrnicas ganas de volver a verla y estar dispuesto a dejar este mierdero de misiones ese
mismo da, a cambio de una vida juntos en cualquier parte de Amrica Latina o del mundo, lo
mismo daba, por tal que estuvisemos juntos. El encierro me estaba volviendo completamente
loco.
- Vernos para qu?, respondi secamente la muchacha, para qu me vuelvas a
manipular?, para qu me vuelvas a hacer mierda?; para qu vuelva a tirar tres aos de mi vida
a la basura?, para qu no vuelva a creer en mis sueos nunca ms?, te pido que si de verdad me
amas como decs amarme, entonces no me llames nunca ms.
En eso andaba, cuando bien les deca, cuando 6 meses antes haba aterrizado en
Maripasoula. Me encontraba en el culo del mundo, la ciudad ms cercana (Saint Laurent du
Maroni, 20.000 habitantes y famosa por su penitenciario inmortalizado en la pelcula Papillon)
se situaba a 8 horas de navegacin en pocas de lluvia y 16 horas o ms, en poca de altas
temperaturas. Las ocho horas suplementarias que poda tomar el viaje en canoa se deban a que
con el calor, el caudal del ro disminua y miles de rocas aparecan en el medio y en muchos
sectores, no haba agua suficiente para la navegacin. Tocaba entonces bajarse de las canoas y
empezar a caminar con los brtulos a cuesta hasta encontrar un nivel de agua adecuado para
retomar la navegacin.
Maripasoula, adems de un msero pueblito, constitua en s mismo un municipio de
20.000 a 30.000 habitantes, repartido entre blancos, mulatos, negros e indgenas pertenecientes
en su mayora a Francia, Surinam, Brasil, Repblica Dominicana y Per.

Mi base de operaciones, un viejo presbtero de 1915 erigido a orillas del Ro Maroni y


habitado por dos curas, uno nigeriano y otro haitiano (no se conseguan curas franceses que
aceptaran este tipo de misiones. El obispo estaba obviamente al tanto de mi llegada; me haban
dado una habitacin para colgar mi hamaca.

Hoja 5
Penas de amor amaznicas
Estaba slo en la vida, una vez ms, mis ltimas esperanza de escaparle a esta guanaca
soledad se haban quedado odindome en Paris y para colmo de males, con mucha razn. La
princesa franco-colombiana no quera saber ms nada de nosotros. El canto de los pjaros, el
zumbido de las moscas y mosquitos, el calor sofocante que me aplastaba a partir de las 8hs de la
maana, los gritos de los "pikin boys" (nio pequeo en el dialecto Taki Taki), el mosquitero
hediondo de la hamaca pegndose a mi piel, el volumen invasor de la televisin satelital de los
curas en la pieza de al lado; en fin, una y otra maldicin que me recordaba que segua vivo en
medio de esta infernal nada verde. A menos de 5 minutos de marcha, comenzaban kilmetros y
kilmetros de selva, extensiones que se presentaban sin rastro alguno de humanidad, una especie
de desierto deleuziano amaznico que me tocaba padecer.
Necesitaba definitivamente aprender a vivir conmigo mismo. Me encontraba lejos de todo, no
me cansaba de repetirlo, ni de redescubrirlo cuotidianamente. Estaba alone, me tena prohibido
a m mismo pagar por compaa y en cuanto a las otras princesas: bien saba que no poda llevar
conmigo nada (ni persona, ni sentimiento ni objeto) del cual no pudiera desprenderme al
momento de efectuar en el aeropuerto de turno mi prximo check-in de salida.
Adems, (tard cierto tiempo en darme cuenta) para no faltar a la verdad, no quera, no poda
estar con nadie, la princesa segua apareciendo detrs de cada puerta que se abra en mi vida.
Mora de desamor. Da a da, en esta selva del carajo en donde toda vegetacin creca de manera
galopante, paradoja de la vida, yo en cambio me marchitaba de tristeza.
Escriba entonces desenfrenadamente hasta 10 horas por da. Escribir en cada momento libre
para superar el miedo, la falta del prjimo que me quemaba los pulmones, el quiebre emocional
en el que me hallaba, el pnico ante el abismo. Escribir para vivir. Escriba cartas, libros,
artculos, escriba desde mi desierto, con el corazn, cmo nunca antes me haba mostrado ante
mis hermanos de siempre, ante mi tribu.
Necesitaba olvidar la nada que me rodeaba, distraer esta puta angustia que me tena del cogote,
detener de alguna manera, como sea, el diablico descenso del techo de mi celda occidental.
Escribir para no sentir que la burbuja se me cerraba encima, el paso previo al suicidio segn lo
describan los propios amerindios.

Creaba entonces horizontes imaginarios, dilogos invisibles con amigos de la infancia que
traspasasen el muro selvtico que se extenda ms all en lo impenetrable. Este no poder
visualizar horizonte en el presente, ste no poder contemplar realidad alguna ms all de los 10
metros, sin darme de bruces con la fucking selva, me colocaba en una situacin de no horizonte
en mi vida, un especie de punto muerto en el tiempo.
Pensaba que la tristeza no tendra fin, que el diablo blanco dominara mi alma para siempre. No
me equivocara.
Aunque sea selva amaznica latinoamericana, se trataba de Francia, vestigios de una de las tantas
locuras de un mundo que haba terminado arrodillndose ante el poder de Occidente. La Guyana
Francesa, la ltima porcin continental europea en Amrica Latina, Maripasoula, djenme de
joder, una de las ciudades ms locas y txicas del mundo... y por cierto, apuesto que, entre las
ms caras del planeta.
En Maripasoula se pagaba 8 euros un kilo de tomate o de lechuga, o bien el equivalente en
gramos de oro, porque adems del euro estaban los benditos gramos de oro, la divisa que
manejan los garimpeiros, los buscadores de oro y las putas.
El imperio del oro edificaba pueblos enteros selva adentro, en los lmites de las
fronteras amaznicas con Brasil. Lejano oeste del siglo XXI, la gente iba armada en las calles.
La mayora de los habitantes de estos pueblitos perdidos resultaban ser mano de obra brasilera, y
algn que otro negro venido del Surinam.
Cunto vale este cuadriciclo?, haba preguntado al segundo da de haber desembarcado en
Maripasoula a un negro de origen haitiano que trabajaba en el cabaret "Chez Madame Nn":
450 gramos, me contest el hombre. gramos de qu?, volv a preguntar con cara de no entiendo
un pomo de lo que me estn hablando. De oro!, de qu va ser?, me respondi el negro. Podran
ser de cocana, de merca como le dicen en el barrio, pens para mis adentros, y cunto vale un
gramo?, 11 euros me contestaron, ah la mierda!, y me fui repreguntndome otra vez para m
mismo qu dnde mierda haba ido a parar.
Las putas, en su mayora dominicanas, que trabajaban en los aledaos o bien en el mismo
cabaret, tambin cobraban en gramos, los prostbulos hacan fortuna: militares franceses,
maestros franceses, los mismos garimpeiros, algn que otro funcionario del estado, amerindios,
negros, latinos, etc; constituan su asidua clientela. Las prostitutas juntaban dinerales; y lo poco
que no se gastaban en alcohol u otras tonteras que le permitiesen olvidar la locura que vivan, se
lo mandaban a sus familias a sus respectivos pases de origen.
A principio de mes, cuando el estado francs pagaba las subvenciones sociales mensuales a los
amerindios u negros cimarrones (franceses por supuesto), o bien cuando los docentes reciban el
depsito de su sueldo, o bien los cazadores de oro reciban su paga, un ambiente dionisaco se
apoderaba del pueblo de Maripasoula.

El pueblo amaneca con gente durmiendo en los caminos de tierra, ms de uno con algunos fajos
de euros salindose de los bolsillos. Mucho dinero dando vuelta. Los salarios de los funcionarios
o docentes llegaban a la selva con una prima de 40% de adicional por trabajar en territorio de
ultramar. De esta manera el Estado francs paga aproximadamente 2000 euros de salario base a
cada maestro. Ya les deca yo, mucho vil metal dando vueltas; mucha diversin y muchas, pero
muchas drogas.
Los funcionarios no duraban in sito, la rotacin del personal resultaba infernal. O bien algunos
huan despavoridos a los pocos meses, o bien terminaban totalmente locos. Personal del cuerpo
docente de todas las edades acostndose con adolescentes de 12 o 13 aos.
El jefe me haba pedido poner las cosas del Estado Francs en orden; ni ms ni menos; pero para
m todo resultaba un reverendo quilombo, no saba ni por dnde empezar, tantos problemas por
todos los frentes y para colmo de males, el maldito techo, el de mi propia celda que ni bien
llegadito a la selva ya comenzaba a descender peligrosamente.
- Buenas noches, disculpe por llamarlo a estas horas (tres de la maana), soy el jefe de
la gendarmera de Maripasoula, le estoy tomando declaracin a uno de los imputados en una ria
callejera por un asunto de drogas, ms exactamente de crack. Uno de los implicados es el rabe
"Nazhim ", uno de los drogones del pueblo (s, le conozco bien seor); el otro es un maestro de
tercer grado (tambin le conozco bien capitn), sera conveniente creo, que presencie la
declaracin del primero.
-

Voy para all Capitn

Casi tres aos en este pueblo de locos. Demasiadas veces me haba encontrado al borde de la
locura, o de la lujuria, lo mismo da cuando uno camina por la cornisa. Algunas veces se me daba
por pensar que la culpa del desequilibrio psquico que se me avecinaba era el maldito encierro
dentro de la celva, celva con c, mezcla de celda y selva verde. Otras veces, conclua que
este porongo estado de asfixia exista dentro de m mismo desde nio, tal vez de mis vidas
pasadas y que lo llevara fuere a donde fuere por el resto de mi vida. Puede que s, puede que no,
aqu o all, lo cierto es que durante esos tres aos haba sentido como nunca antes, el techo de la
realidad, o de la locura, descender hasta doblarme, arquearme por completo, la soledad, cual el
vampirezco almohadn de plumas, me iba matando de a poquito.
Haban pasado casi 9 meses antes de que durmiera nuevamente abrazado, por algunas horas, al
cuerpo de una mujer. El cuerpo?, una mulata que trabajaba en una de las oficinas del
municipio, ella separada, y con una preciosura de tres aos producto de una violacin a la salida
de un boliche en la ciudad de Cayena. Yo, casi 9 meses para decidirme a romper los muros de mi
prisin asexuada en la cual me hallaba, 9 meses de abstinencia, como para no desentonar con el
presbtero en el cual viva. Durante todo este tiempo, sobre todo al principio, obviamente que
haba sentido que el cuerpo peda desahogarse; pero algo, o alguien, me lo impeda. Recuerdo
muy bien, hubo un acontecimiento, una boludez por cierto, que hizo darme cuenta que la

espera quizs se haba extendido demasiado y la calentura corporal estaba tomando proporciones
inauditas. Era de noche, tom el pendrive y lo introduje en el puerto USB de la notebook, la
llave se ilumin con una luz azulada, y a m se me dio por pensar, que mi llave USB estaba algo
as como gozando de placer; me di cuenta que me haba excitado. Pens en voz alta (los dilogos
en voz alta se hacan cada vez ms recurrentes desde mi encierro) "Ests hecho mierda, necesitas
ponerla en algn lado". Al tiempo despus, invit la bella mulata a cenar. Cunto vale el alma
de un hombre slo?, lo mismo que la de un hombre acompaado, mierda.
Hasta aquella noche en la que al fin pude desahogarme, o bien desagotarme; me deca a m
mismo, y crea estar convencido de ello, que haba preferido esperar tanto tiempo, cuestin de
estar bien seguro antes de lanzarme en una aventura amorosa; cuestin de no empezar con idas y
vueltas afectivas en un pueblito tan pequeo y el consiguiente putero que eso poda implicar.
Sobre todo teniendo en cuenta lo mal que haba sido percibido mi llegada, -me consideraban una
especie de para-polica estatal (lo era) -, los distintos funcionarios pblicos se sentan como
vigilados (lo estaban), cualquier "paso en falso" de mi parte significara inmediatamente una fila
de individuos pidiendo mi cabeza y por ende mi renuncia. Tena entonces que salvaguardar mi
imagen al mximo, y una fama de corredor de polleras no era lo ideal en estos casos. "Cuestin
de bien elegir la mujer adecuada", eso me hubiese gustado que fuese el verdadero motivo de la
espera, el tema de la imagen profesional, el cargo que ostentaba, el representar al Estado francs
en dos municipios y la concha de su hermana!
La famosa noche de reencuentro con el placer y por ende con la mulata, ya slo en mi habitacin
del presbtero, aliviado en el alma, sonriente en todo el cuerpo, el desagote haba sido eficaz en
todos los sentidos, pero sobre todo porque senta que se me haban destapado algunas caeras
emocionales bloqueadas, me haba dado cuenta que ese famoso lapso no haba sido para elegir
mejor, sino simplemente era el tiempo que haba durado mi duelo. Como si los nueve meses
fuesen lo que haba tardado en parir una bendita cicatriz, una puta pero efectiva curita para un
orgullo herido, para este corazn, el mo, cerrado por derribo.
-

Es la primera vez que lo hago con una negra le confes a la bella mulata.

Yo nunca lo hara con un blanco, respondi la negra.

Pero yo soy blanco, contest casi a las carcajadas.

No, t no eres blanco, t eres argentino no es lo mismo. Los blancos vienen de Francia,
odio a los blancos, nunca estara con alguno. Te casaras conmigo?
-

Porqu no?

Es por ritual crole, te va a parecer un poco extrao, dijo la mulata mientras se


levantaba del colchn dejando al descubierto un cuerpo escultural de ensueo.

Cristiano, judo, hind, musulmn, Wayana, Aluku (etnia de los cimarrones), crole, qu
ms da para un mercenario como yo, o no princesa? pens para mis adentros.
T eres como esos aparatos que se ponen en la pared (adaptadores) y se adaptan a toda la
electricidad que les van mandando respondi ella mientras se trenzaba el pelo.
Nunca me haba sentido definido de manera tan precisa.
Nueve meses para lograr romper las cadenas que lo ataban al pasado, para conseguir escapar de
la celda amorosa, al menos de sa, sabiendo que detrs de la puerta me estara esperando otra
nueva jaula. Aquella cuchillada del amor sumada a la sensacin de encierro que haba sentido en
aqul lugar inhspito y selvtico, haban sido peor que todo lo que poda recordar. Como si la
selva tuviese el poder de volverlo todo mucho ms. Como si se tratara de una inmensa lupa
verde: el calor ms calor, el mosquito ms mosquito, la malaria ms malaria, el africano ms
africano, el indgena ms indgena, el blanco ms blanco, y por supuesto, yo, ms yo. Angustias
que le tocan vivir a uno, y a diferencia de lo que sucede a menudo en una jungla de
cemento, aqu, yo no encontraba escapatoria alguna. Como en el medio de un ocano, la
angustia y vos, solos los dos, a contemplarse los monos que cada uno tendra en la cabeza.
Donde corriera, adonde tratase de huir, siempre terminaba topndome de narices conmigo
mismo. No cine, no ftbol, no familia, no amigos, no bar, no chicas, no anonimato...Del poco
tiempo que llevaba metido en estos interminables llanos verdes, cuntos casos haba visto o
escuchado?. Gente que haba aflojado, que haba largado todo sin ms y se haba comprado el
primer billete que lo retornara a la lobezna civilizacin, otros que se haban perdido en las drogas
duras, en la bebida o en la ms completa y absoluta locura. Patrick se llamaba uno de stos,
Patrick, especie de filsofo blanco amaznico que haba elegido la compaa de los amerindios a
sus compatriotas franceses. La primera vez que me lo haban presentado, el hombre me haba
saludado en un claro estado de embriaguez: "buenos das, soy alcohlico; pero de lo ms
tranquilo". Patrick hablaba de fsica, de construcciones literarias, el "viejo" tena algunas novias
entre las jvenes amerindias segn le haban contado: cazaba, pescaba, tena canoa propia, era
blanco como yo, quizs el alcohol era lo que lograba protegerlo de la celda; caminos, elecciones
que todo soldado de la interculturalidad como el que suscribe se deba de respetar.
Redescubra, reconfirmaba que las angustias existenciales occidentales, la misma nocin de
tiempo, el mismo miedo a la muerte eran, en medio de este endemoniado paraso, la peor de
todas las maldiciones y enfermedades que haba trado consigo el diablo blanco.

Hoja 6
Historias de Paris, conociendo a la princesa bogotana-parisina

Se llamaba Mariana, la nia y El Sena, el ro que estbamos bordeando, ah en las


cercanas de la Catedral de Notre Dame, en la bellsima e imponente ciudad de Paris. Era franco
colombiana la mujercita que me acompaaba y yo la descubra por primera vez en ese trayecto.
"Para enfrentarse a una mujer colombiana usted se tiene que poner el traje de guerrero o de
samuri" me deca una vez un taxista en Bogot. "Son empujadoras, siempre lo estn tironeando
a uno, exigindonos que demos el mximo y as todo el tiempo, " me deca el padre de una amiga
ma en Medelln. "Son quizs las mujeres ms maravillosas de la tierra pero dan un miedo
padre!" deca yo en cualquier rincn del mundo.
Mariana, para m, era como una rosa, frgil y hermosa, tratando en vano de florecer en la
fra y helada jungla parisina. Despus de una ruptura amorosa all en Colombia, se le haba
marchitado hasta el ltimo de los ptalos. La flor buscaba entonces reconstruir su tallo en algn
refugio lejos de su maceta natal. Un ao despus, se encontraba instalada en la ciudad luz
europea.
Debe de haber sido por esta razn, porque sent que estbamos en la misma sintona de
desamor que le dicen, porque supona yo, que a ambos nos haban bajado de un mismo
escopetazo de las alturas de la soberbia silenciosa y babilnica; porque pareca unirnos la misma
especie de hermandad buclica y melanclica; porque me gustaba ella mucho, y a la vez, por
llenar el espacio del silencio - del que siempre trat errneamente de hacerme cargo-; por todo
esto y otras razones, debe haber sido que decid hablarle del bendito libro; o tal vez, por haberle
hablado del bendito libro, debe de haber pasado todo lo que pas despus, y sino qu?.
Aproximadamente un mes atrs, "La cada", una de las tantas obras de arte literarias de
Albert Camus, haba explotado en mi cabeza haciendo estragos existenciales en mi mente. Dante
en su versin del siglo XX, el hombre descendiendo concntricamente los canales de su propio
infierno.
La sntesis de la novela es bsicamente la siguiente: un hombre que podra considerarse
para sus contemporneos, exitoso en todos los sentidos, (filntropo, viril, inteligente, reconocido,
poderoso, etc.), una noche helada, de densa neblina, se encuentra caminando justamente sobre
alguno de estos innumerables puentes que unen las dos orillas del Sena parisino. De repente,
escucha y de manera muy ntida, una persona que se sube a la balaustrada del puente y que se
arroja a las agua heladas.
Su condicin de "hombre de bien", le exige de inmediato arriesgar su vida para salvar
este prjimo en dificultad a pesar de que las aguas estn casi congeladas y que su vida corra un
riesgo mortal inevitable. Un acto heroico y arriesgado; pero por sobre todas las cosas...annimo.
En efecto, no hay alma alguna en los alrededores, nadie para atestiguar la belleza de la obra del
artista, la inmolacin de este superhombre en pos de salvar un conciudadano. Es un crudo da de
invierno, decide nuestro ya ex hroe, seguir caminando como si nada fuera.

Pero nada ya no es, lo que est escrito, escrito est, y por ms que lo intente, todo en
vano, nada en vino, este hombre no puede negar lo que acaba de (re) descubrir de s mismo. Las
llamas devorndole el cuerpo, se ve como fuego, unido a millones de otros fuegos que
conforman esta gran hoguera de vanidad que es el planeta humanoide. Se siente mierda hasta el
fondo de la mdula, lo asume de una vez y para siempre, prosigue su andar silencioso. Acaba de
iniciarse la cada. El relato transcurre una gran parte en msterdam, que es la ciudad en donde
nuestro protagonista decide emborrachar su triste pasado parisino.
- Si alguien se cae al agua y te tiras para ayudarlo, de seguro que se ahogan los dos, porque la
persona de los nervios se aferra a ti y se van los dos para el fondo" contest la nia Mariana a mi
sinopsis del libro de Camus.
- Se ahogan los dos? Pregunt sorpendido, nunca se me haba ocurrido.
Seguimos caminando.
El primer momento en que apareci l en medio de nuestro paseo con Mariana, creo,
que fue bajando las escaleras que conducen a esa especie de malecn parisino. Habamos
decidido seguir bordeando el Sena, pero esta vez por abajo, es decir, an ms cerca del ro.
Mariana, en ese momento, y tampoco de eso estoy seguro, deba de estar hablndome acerca del
fantasma que la tena a maltraer. Me contara su historia, tal vez s, tal vez no, qu puede
importar a esta altura del partido?: historias de espritus, ustedes saben, los desaparecidos de
nunca que siempre estn volviendo.
Y yo qu? Ni lento ni perezoso, mucho gusto seor fantasma de Mariana, felicitaciones
de verdad por el bomboncito del cual se ha usted apoderado, me imagino que su ego debe de
andar de lo ms contento, en todo caso el mo en la misma situacin, tambin lo estara. Cosas de
hombre que le dicen, nosotros nos entendemos verdad seor fantasma?, triste la vida del
"macho", si me permite agregar seor fantasma.
En fin, para no faltar a ms, decida yo en ese mismo momento presentarle el mo, o sea
mi fantasma, mi prisin, la celda en la cual me hallaba encerrado a su vez, la pena de amor que
me tena atormentado. Ah estbamos los cuatro entonces, Marianita y yo, (mirando el mundo a
nuestro alrededor a travs de los barrotes de una prisin hecha de nostalgia y egos derrumbados),
y nuestras respectivas apariciones, es decir nuestros carceleros sentimentales. Los cuatro
amablemente, conversando en un medioda de lo ms soleado a orillas de una primavera con
acento francs. Nos encontrbamos en la "Ciudad Luz", historias y boludeces cmo stas, tenan
como un lado "snob" que le dicen. Porque finalmente, bien cierto es, que hagas lo que hagas en
Paris, todo termina teniendo su lado chic, eso es lo que tienen los conchisumadre parisinos.
Pero volviendo al relato, les deca que el primer momento en que lo vi a l, creo, que fue
bajando las escaleras que conducen a esa especie de malecn parisino que bordea el Sena. Vena
un poco borracho, puede que se tratara de un alemn o un irlands, quizs me haya quedado esa

impresin porque antes de tirarse al agua, recuerdo que llevaba una botella de cerveza en la
mano. Tena el pelo rojizo, de seguro un extranjero ms en Paris, al igual que Mariana y al igual
que el que suscribe.
El gordo resultaba ser bastante gordo, tal vez unos 120 kilos. Vena conversando con
algn correligionario suyo, y yo, as como as, de pronto, como surgen ese tipo de pensamientos
impredecible, me viene a la cabeza, a esta sensacin de presente que a veces llamamos el aqu y
ahora, un presentimiento y de lo ms raro:
"Este tipo se nos va a tirar al agua".
De una, sin pensarlo, sin raciocinio alguno, saliendo de donde sali, de seguro
influenciado por las distintas conversaciones que venamos de tener: " Este tipo se va a tirar al
agua" me lo repet o me lo repitieron las voces dejndome en claro que yo ya lo saba. Como si
lo hubiese visto escrito en su cara, en sus ojos, o sea en la mirada, que quizs no sea ms que la
fusin de ambos; pero lo vi.
Nos sentamos con Mariana al borde del ro sobre un pequeo paredoncito, y seguimos
charlando, mientras el susodicho en ese momento se perda de vista entre la gente. La calma
volva a mi cerebro, nuevamente me concentraba en la nia que tena enfrente, y tal vez, ella en
m; los dos cabalgando la mini pared, los dos con un pie en el vaco del agua y el otro en la nada
del asfalto. Los dos desnudando cicatrices, los dos tratando de deshabitar la tierra del olvido. En
eso andbamos, cuando de pronto estall el "pluf" en mi odo, el gordo se haba zambullido al
agua.
"Se tir noms y la re puta madre que lo pari" lanc incorporndome de golpe, al mismo
tiempo que asimilaba el susto de haber dado en el blanco con respecto a las intenciones de
nuestro hombre. Mariana, sonrea divertida por la novedad. Acababa de descubrir el extravagante
personaje que pareca chapotear y cantar feliz en el agua.
"Qu chistoso!" lanzaba ella en su encantador bogotano, mientras seguamos observando
nuestro personaje a gusto en su inmensa baadera, cachorrito de ballena en aguas parisinas que
pareca en ese momento. Su compaero de juerga, desde la orilla, brindaba cerveza en mano,
festejando de esta manera el osado chapuzn. Claro que, el hombre es hombre, es decir un
organismo, quizs uno de los ms frgiles sobre esta tierra, pero porqu estoy dando semejante
vuelta bio-pelotuda para decir lo que tengo que decir?, porque mejor no borrar este poco
convincente artilugio literario y escribir directamente que a los cinco minutos de encontrarse en
las aguas, el hombre haba comenzado a sentir seriamente el cansancio. Fue en ese momento, que
decidi que ya era tiempo de dar por finalizado el espectculo e intentar regresar a la orilla de
donde se haba arrojado.
Yo arriba del muelle, observando incrdulo el vaticinio que vena de cumplirse, y como
quien no quera la cosa, mientras segua conversando con Mariana me iba sacando el reloj,

vaciando mis bolsillos a la par que no le quitaba la vista al gordo que intentaba ahora de manera
desesperada volver al especie de muelle. No era que no supiera nadar, sino que su "error"
consisti en que en vez de dejarse llevar hacia el prximo muelle que se encontraba 20 metros
ro abajo, intent lgicamente alcanzar una escalera que se encontraba cinco metros ms atrs,
pero contra la corriente, he de aqu el punto clave.
El pensamiento oriental taosta compara la vida a una especie de flujo, de ro, que fluye y
que nos lleva, nos guste o no, consigo. Esta filosofa oriental afirma que entre ms fuerte resulta
la corriente, ms intil y peligroso es debatirse en contra de sta; lo mejor es dejarse llevar y
nadando tranquilamente, midiendo los esfuerzos en cada brazada, alcanzar el lugar de la orilla
que deseamos, sin dejar de aceptar que el ro nos sigue llevando.
El gordo comenzaba a abandonar la lucha, la corriente era demasiado fuerte. Su cuerpo
ya comenzaba a hundirse, mi cada, cual personaje de Camus, tambin era inminente. Hubo
aquel brillo, o bien un apagn que nunca ms habra de olvidar, si ya lo s, muy extrao no darse
cuenta si algo se enciende o se apaga; pero en el momento en que sus fuerzas lo abandonaron,
hubo entonces esa manera de mirar que cambi completamente. Como una despedida, como un
aceptar la muerte inminente que se le apareca. Alz la vista al cielo, como entregndose al ms
all, comenzaba a hundirse y yo segua bien sequito en la orilla.
Encontrarse en una situacin casi anloga a la de un libro que uno acaba de leer
recientemente, y ms an, que uno acaba de comentar en voz alta unos 300 metros ms atrs, no
s a ustedes; pero a m me deja como tildando, flipando como dicen en las Europas, y entonces
ni que hablar de que se trate del mismo ro. Claro que anloga no significa igual, sino ms bien
parecida; pero lo que es, es, y son cosas as, historias de esta naturaleza, las que comenzaban a
corroer mi atesmo marxista de aquella poca, atesmo, que luego la misma selva amaznica se
encargara de enterrar de manera definitiva.
Si no hubiese visto la lancha de la prefectura parisina que llegaba al rescate qu hubiese
pasado? Me hubiese tirado? No creo, tal vez s; pero me senta como paralizado, a pesar de las
voces interiores que me gritaban "Debes tirarte pedazo de maricn".
Vi los cuatro brazos de los gendarmes franceses alzar los 120 kilos de carne humana de
un saque, justito en el momento en que empezaba a entrarle agua por la nariz

Hoja 7
Entre la Pacha Mama, la televisin satelital

En este universo selvtico que me toca contemplar hoy, principio de este tercer milenio
de la era judeo-cristiana, la globalizacin permite la convivencia de antiguas creencias y
tradiciones de origen africana y/o indgena con las ms altas tecnologas europeas, disputndose
de esta manera, el reinado amaznico...hasta que claro est, la era comunicacional y digital lo
termine arrasando todo.
En el caso de la Guyana Francesa, esta mezcla de tecnologa y magia resultaba ms
efectiva que nunca. En efecto, el poder de la devisa europea brindaba a las poblaciones locales
que reciben los subsidios en euros del Estado francs, la posibilidad de adquirir un sinfn de
vicios occidentales, empezando por las dos fuentes de contaminacin principal, la televisin
satelital e Internet. De esta manera, las grandes marcas del marketing global desembarcaban,
aduendose de las culturas, tradiciones y sueos de las poblaciones amaznicas.
Resultado? En cualquier pueblito amaznico situado a varias horas de navegacin selva
adentro, se pueden observar familias enteras amerindias reunidas alrededor de un televisor
satelital que funciona gracias a otra genialidad del diablo blanco que es el generador de
electricidad a gasolina. La frmula resulta tan sencilla como diablica: a diario poda observar
los adolescentes indgenas y africanos pegndose a la pantalla para absorber el Tsunami
Hollywood. De ms est decir que la mezcla producida por esta cultura Nike con el mundo de
las tradiciones indgenas o africanas de la selva, resultaba un coctel devastador, sobre todo en lo
que respecta las generaciones ms jvenes que anhelaban fervorosamente pertenecer al mundo
occidental que les reflejaba la TV satelital, pantalla que los atrapaba a la vez que los expulsaba.
Me dola el alma constatar la desesperacin de los jvenes, sobre todo la de los amerindios, que
no se identificaban ni con sus races amerindias ni con la cultura occidental que les reflejaba una
imagen cual un oasis en un desierto.
No haba descanso para el espanto que me produca el genocidio cultural que me tocaba
testimoniar silenciosamente. Los ejemplos se sucedan de a miles. Recuerdo uno en particular.
Habamos llegado a un pueblito Wayana y nos haba tocado descubrir a toda una familia
comentando una pelcula pornogrfica, cuyo sonido, gracias a unos parlantes de ltima
generacin, se escuchaba desde el desembarcadero que se encontraba a unos 100 metros de la
choza.
La maldicin del hombre blanco, 500 aos despus, no slo no se haba detenido, sino que
segua ms latente que nunca. Ayer la inquisicin y los salvajes barbudos conquistadores, hoy la
fucking comunicacin digital.

Hoja 8
Aeropuertos, lites y el vale todo

"Me levanto 5 de la maana, tomo mi fusil que se encuentra sostenido en la pared al


lado de una enorme cruz plateada. Eyo, mi chofer canoero aborigen surinams me haba
recomendado el espectculo. Llego casi a las 6hs de la maana a los intestinos de la selva virgen.
El gigante verde bosteza, se levanta y me ensordece literalmente el canto de los pjaros. Lloro de
emocin y sobre todo de soledad".
(nico fragmento legible de una de las hojas del manuscrito)
En un aeropuerto! Ya est, se hizo la luz, se dispar la gnesis de todo lo que me rodea.
Intenten el siguiente ejercicio.
Pongan la mente en blanco y traten de situarse en un aeropuerto. Aprecien la cantidad de
imgenes que se superponen en sus cabezas en una fraccin de segundo. Vuelvan a repetirlo e
intenten ordenar las imgenes por orden de aparicin. En lo que a m respecta, en un aeropuerto,
la gente es lo ltimo que integro. Primero las paredes, las luces, alguna escalera mecnica, un bar
y lo ltimo, la gente. No s si se los dije; pero odio los aeropuertos. Porqu? No s, olor a
plstico, algo as, difcil de definir; pero lo que ms me llama la atencin es la fauna peregrina
que habita este ecosistema de transicin.
Observe la gente, acrquese minuciosamente, pero confiado, qudese tranquilo no le van
a hacer nada, porque usted pertenece a la misma manada, a la misma especie, a la misma elite
que se desplaza, que viaja, que concentra la mayor porcin del poder en el mundo. Los grandes
privilegiados de la globalizacin, los elegidos de siempre, encerrados entre cuatro paredes por lo
general de color blanco, casi siempre en situacin espera. Esperar, to wait, cosa que la
inmediatez preconizada por la globalizacin ha logrado que la gente deteste. Y cul es el mejor
remedio para combatir una espera? Consumir violentamente, cosa que la matrix agradece.
Observen de cmo gusta matar el tiempo la lite, es decir, cmo busca evitar el contacto con la
nada, con el no tiempo, todo sea por no caer en el abismo de la espera, el miedo a la
muerteotra maldicin del diablo blanco.
Para pertenecer a cualquier lite, el primer paso es sentirse uno mismo parte. Como la definicin
antropolgica, que tanto me gusta respecto de los indgenas. "Es indgena ante todo, aquel
individuo que se siente indgena" La lite es un poco lo mismo, otra raza; pero lo mismo.
"Buenos das seor", "buenas tardes seor", "el seor madruga", "el seor trasnocha", porqu
negarlo? Me gustaba escuchar esas frases. Espero sabrn disculparme mis antiguos compaeros
revolucionarios; pero haba llegado un momento en mi vida que no quera ms preguntas
existenciales, que no deseaba sentir ms culpa alguna, solo aceptar que yo perteneca a la elite,
por eso me desplazaba con escolta de gendarmera, por eso me preparaban en la estancia de
alguna amistad el caballo para montar. Qu asco no? Mierda pura, sobre todo teniendo en
cuenta el hambre que corre por el mundo, ya lo s, por algo se los digo, degradacin del hombre
que le dicen; pero sabe tan rico, o no?, un veneno tan dulce y para colmo de males, no va que le

ofrecen a uno esa posibilidad, ese blsamo para el olvido en medio de un universo de dolor, mi
dolor, el mo, era la princesa franco colombiana.
Y a poco usted se cree que uno puede abandonar este vicio, esta adiccin que produce el poder
de manera tan fcil, as como as, de un da para el otro? Pues no. Usted conoce el precio, la
inversin que implica mantenerse en ese lugar?, porque le voy a decir una cosa, toda esa mierda,
digo, el mantenerse en la lite, cuesta y mucho. Como vivir en una pendiente constante, no te
puedes dormir porque desciendes inevitablemente, a sabiendas que ese mismo descenso es a la
vez inevitable; porque quizs nadie sea eterno en las alturas.
La elite, una especie de secta que en vez de buscar adeptos, intenta expulsarlos; s, medio raro;
pero entonces convendrn conmigo que toca aferrarse, porque es lo que hay, y con uas y dientes
si es necesario. As todo el tiempo, jodido la lite, as toda la vida, no le dejan aflojar porque ese
aflojar significa inmediatamente la expulsin del sistema.
Entonces lgicamente: vale todo

Hoja 9
Santarm: ciudad del Amazonas
Haban pasado ms de 14 meses ininterrumpidos del comienzo de la misin amaznica,
necesitaba aire, la celda occidental haba descendido demasiado, el aire se tornaba cada vez ms
irrespirable, necesitaba cortar por lo sano si pretenda concluir el ao y medio que an me
restaba en el infierno verde. Ped autorizacin al jefe mximo y me largu a la mismsima
mierda, algunos das, semanas, con pasaje pago a donde yo quisiera. Paris estaba vedado, la
princesa no me quera ver ni en figuritas y para colmo de males, yo la vea por todas partes.
Fue en Santarm, ciudad de 250.000 habitantes, construida a orillas del ro ms grande del
mundo, me diriga a la Argentina, tena que descender desde la Guyana Francesa, prcticamente
todo el continente suramericano para llegar a Buenos Aires. Haba llegado en unas especies de
taxis larga distancia, tipo 4x4 hasta Macap (norte de Brasil), ms exactamente al puerto de
Santa Ana, ah sobre la costa atlntica, desemboca el ro Amazonas. De ah, cinco das en barco
para llegar a Santarm, durmiendo en hamaca como la mayora de los viajeros que se desplazan
por esas aguas. Creo que deba de haber unas 70 personas en aquella embarcacin, y no era de
las ms grandes que podan avistarse por esas aguas. Ustedes se imaginan en el momento en
que a uno le toca irse acostar?, 70 hamacas mecindose a la luz de la luna, cielo casi abierto, el
vaivn del barco incansable, y los amaneceres?, y los atardeceres?, uy no!, una cosa de locos;
y cundo la tormenta?, todos chocndose con todos, gruidos por ah, quejidos por all,
hamacas parlanchinas que le dicen.

Infaltable en el barco eran las chicas, las de siempre, las que esperan el prncipe, aqul
que las rescate, el mismo prncipe que esperan las africanas, las amerindias, las parisinas y
porteas, mientras se prostituyen, se casan, viven y se mueren: el prncipe azul, sin dudas,
extenda sus besos ms all de las culturas, ms all de estas "fucking" fronteras inventadas por
el fucking ser humano.
Llegu a Santarm, saba que no dispona de mucho tiempo como para quedarme a recorrer,
necesitaba descender a toda prisa el estado brasilero de Mato Grosso do Sul para llegar a Buenos
Aires; pero lo que s, deba evitar a toda costa el avin por la misma razn de siempre: odio los
aeropuertos.
Segn mis clculos, partiendo de Santarm y en micro, para llegar a Buenos Aires, la travesa
poda tomarme ms de una semana... demasiada prdida de tiempo! deca mi diablo occidental.
Por algo nuestros dioses han inventado los aviones volva a susurrarme al odo el mismito
diablito.
Las rutas amaznicas son como son, es decir para transitarlas despacio, sin apuro, con tiempo de
sobra para descansar el cerebro sobre exigido en las megas urbes. Para algunos eso puede ser
muy malo, para otros muy bueno, (segn como uno vea el tema del aislamiento urbano). La
cuestin es que el micro, debido al primitivo estado de las rutas, no puede avanzar a ms de 30
km por hora, y eso durante cientos de kilmetros. Tiene su encanto les aseguro; ya me haba
tocado en un viaje para Manaos, pero yo llevaba prisa, y decid pegarme una vuelta en el
aeropuerto internacional de Santarm, cuestin de ver si consegua pasaje para ese mismo da.
Tom un taxi moto, el tipo me carg con mochila y todo, y desembarqu en el aeropuerto. Las
puertas corredizas se abrieron, y ah, despus de mucho tiempo, nos volvimos a encontrar cara a
cara.
Al principio como que no ca en lo que me estaba perturbando visualmente y espiritualmente.
Finalmente despus de un rato debo confesarlo, al fin me di cuenta. Haba muchos blancos!, una
cantidad impresionantes, montones y en tan pocos metros cuadrados, ya lo haba olvidado. Ya
les dije que llevaba 14 meses sin salir de la burbuja verde.
Ahora el espejo volva a descubrirse, cual retrato de Dorian, la lite volva a manifestarse, a
tomar forma para recordarme de donde vena, cules eran mis orgenes y hacia donde me diriga.
Por algo les digo lo que les digo: odio los aeropuertos.
Hoja 10
La Mochila y Surinam

Una de las escenas que ms me remueve el alma en la biblia, ms exactamente en


el Nuevo Testamento (en el Presbtero donde viva me haba convertido forzosamente en un
exegeta) es cuando uno de los discpulos del Cristo, niega a este ltimo ante terceros. Lo mismo
sucedi con mi mochila.
Regresaba de mi escape a Buenos Aires, otra de las grandes tierras del consumo y me
encontraba en Curazao, pequeo pas de las Antillas holandesas, necesitaba tomar un avin hasta
Paramaribo (Surinam) de ah un combi hasta la frontera con la Guyana Francesa y despus unas
12 horas de canoa hasta mi base en Maripasoula.
Entonces, si los recuerdos se ensamblan correctamente, me encontraba en este bendito
aeropuerto de Curazao, ms precisamente en una agencia de viaje surinamesa, intentando
conseguir un vuelo. La mujer que atenda la agencia se negaba a venderme el pasaje a Surinam
porque deca no tener pruebas de que yo, argentino, sucio tercermundista, no pretenda, una
vez desembarcado en ese pas, instalarme ah de manera ilegal.
Pero seora yo trabajo para el ministerio de Educacin Francs, tengo una visa de
trabajo francesa, para qu me voy a querer quedar en Surinam?" le dije conteniendo la risa en
un ingls entremezclado con Taki Taki.
Adems, pens para mis adentros, para qu voy a elegir su miseria a la nuestra?
Seora, (esto si lo dije para mis afueras), trabajo para el rectorado francs y una de
mis responsabilidades es justamente el envo de fondos educativos al Surinam, agregu con
claras intenciones de adentrarme en un terreno de conflicto diplomtico. Gracias a m, de alguna
manera, el gobierno francs les otorga ms divisas a ustedes. Mire!, y le mostr por ensima vez
mi pasaporte. El consulado de Surinam de la Guyana Francesa, me entreg una visa anual para
entrar y salir de su pas, est escrito, visa de cortesa, a poco se la dan a cualquiera? y usted no
me quiere dejar viajar, est como un poco rara esta historia, no cree seora?
area.

Excuse me but it's ridiculous! dej caer sobre la mesa de la oficina de la compaa

Tiene algn papel para probar lo que dice, es decir que usted trabaja efectivamente
para el gobierno francs? Sino lo tendremos que deportar.
Miro adentro de mi billetera, ni papeles ni un carajo, haba dejado todas las credenciales
all en la selva. Fue en ese momento y no en otro que le ech un vistazo a la mochila y me dije
(una vez ms): con este trasto que llevas en las espaldas no te pueden creer nada de lo que ests
diciendo. Nunca. Un funcionario poltico amaznico, de supuesto rango, con esa mochila
descosida y baqueteada no encajaba ni en la matrix de esta mujer en Curazao ni de cualquier
persona en cualquier otro lugar.

La idea que me deporten a la Argentina, me pareca en cambio de lo mejor que me poda pasar
en ese momento de mi vida. "Hgame el favor, deprtenme" senta ganas de decirles; denme una
excusa para no volver all, al maldito infierno verde guyans. Eso s, le pido, me firma un
papelito en donde diga que se negaron a venderme el billete de avin; y yo les aseguro
que, chocho de la vida, me vuelvo a Buenos Aires, a ver a los pibes del barrio, a mi familia,
vuelvo a la cancha, mientras la embajada francesa en Buenos Aires resuelve el caso.
Pero qu me iban a deportar!, era imposible, lo saba de antemano. Siendo blanco, visa de
trabajo francesa, responsabilidades polticas, tarde o temprano me iban a terminar dejando ir,
una simple cuestin de tiempo, ya lo saba, toda una cagada por cierto, porque a decir verdad por
un ratito me lo haba credo y ya me imaginaba de vuelta a la Argentina.
Y as fue noms, a los 15 minutos apareci el director de la compaa y me vendieron el billete
que marcaba el regreso inminente a mi celda, despus de una proto libertad condicionada
otorgada por mi cpula despus de 14 meses de encierro.

Hoja 11
Taki Taki
En la Ciudad de los Lobos blancos, las voces de los ancianos lo murmuraban a los ciudadanos
consumidores que quisieran escucharlo: la comunicacin es sin dudas el nuevo nuclear del siglo
XXI.
En la regin amaznica en la que me encontraba, el nuclear era el dialecto Taki Taki (Taki Taki,
deformacin del ingls talk talk) Taki taki significa tambin hablar por hablar). Gran parte del
xito de la misin dependa efectivamente en aprender esta lengua vehicular que utilizaban las
distintas culturas guyanesas para comunicar entre s.
Cul era el origen del Taki Taki?
Durante la poca colonial, una de las estrategias de los colonos para reforzar la dominacin de
los esclavos en las plantaciones y dificultar la integracin entre s, era formar diversas plantillas
de negros pertenecientes a distintas regiones de frica con diferentes dialectos y culturas para
socavar al mximo cualquier posibilidad de comunicacin dentro de las plantaciones. El Taki
Taki, deriva principalmente del ingls (Gran Bretaa posea en ese entonces la mayor parte de
este territorio), y fue el dialecto ms utilizado por los negros cimarrones, es decir aquellos
esclavos que lograban huir de las plantaciones y formar una comunidad en el interior de la selva.
Los cimarrones, los nicos negros que haban desafiados el poder de los blancos en el infierno
verde. Habitaban y an hoy habitan, en la regin del Ro Maroni, frontera natural entre dos
creaciones de lo ms artificial llamadas Surinam y Guyana Francesa.

Ah, representando los intereses del hombre blanco en general y del gobierno francs en
particular, como les dije, me haba posado, no sin ninguna dificultad debo reconocerlo, despus
de una especie de aterrizaje amoroso de emergencia, en un estado emocional lamentable. Una de
las primeras tareas haba sido entonces el aprendizaje del Taki Taki.

Hoja 12
Una almohada en el presbtero de Maripasoula y un machete brjula
En esta misin amaznica, las reglas del ajedrez se aplicaban a la perfeccin, pieza tocada pieza
jugada. Los errores se pagaban caros; tampoco era cuestin de terminar mis das flotando con un
balazo en la cabeza en medio del ro Maroni por un mero problema de comunicacin. Ya el
hecho de armar una logstica de navegacin para evitar pagar transportes privados millonarios
para el desplazamiento de los hombres del ministerio francs me haba costado una amenaza de
muerte en la cara. El negocio era de un blanco instalado desde haca 15 aos en Maripasoula Te
voy a hacer mierda me haba escupido a la cara. Sonre.
Los informes confidenciales al respecto resultaban ms que contundentes, se poda joder con
muchas cosas; pero mucho cuidado con querer jugar el sheriff del Estado francs en la selva
amaznica guyanesa, porque la mafia del gowdu, (oro en taki taki) no aceptaba intromisiones de
ningn tipo, a menos de estar seguro de tener ms cartuchos que ellos, y de ms est decir; que
por lejos, ste no era mi caso, salvo en los momentos de patrullaje con la Prefectura francesa. En
donde los militares franceses entrenados se divertan patrullando la zona cazando brasileros
como les gustaba decir. Ves esa bola de msculo que se encuentra al tuyo? me coment un da
un gendarme. Sali segundo en la selva ecuatoriana en una competencia de 3 das de
supervivencia. Los largan en helicptero en un punto y en tres das tienen que llegar a otro punto.
Era un agente comando, era acero puro, pareca observarnos como quin contempla un grupo de
lisiados indefensos. Para estos tipos, cazar buscadores de oro era como cazar conejos. Se
ocupaban sobre todo de la custodia de los altos funcionarios franceses, cada vez que stos se
desplazaban para dar fe de las irrealidades de su estado en la selva amaznica latinoamericana.
De mi lado mis prioridades eran otras: asegurarme la vida, o bien la simple existencia: para
empezar y ya como una necesidad bsica, precisaba sacarme a la princesa bogotana parisina de la
cabeza.
De todos los desafos que el presente amaznico me impona, el de la muchacha pareca de
sobras, el ms difcil de todos. Los meses haban desfilado; pero rostro, nombre, aroma y cuerpo
se seguan apareciendo, cortndome el aire, reflejando diariamente lo enorme y vaca que era mi
cama, por no decir mi vida, en un mundo de mierda incluso en medio del Amazonas.

Las horas muertas transformarse en semanas, necesitaba disciplina si quera sobrevivir en medio
de este espantoso e incesante "te extrao". Mis das comenzaban "religiosamente" a las cuatro y
media de la maana.
El presbtero de madera en el que viva, se haba terminado de construir en 1915, a orillas del ro
Maroni. Mediante un acuerdo de palabras con el obispo de la regin me haba podido instalar
provisoriamente en uno de los cuartos desocupados, mientras trataba de conseguir algo
mejor. As comenz mi convivencia con los trabajadores del vaticano, los dos sacerdotes: el
haitiano y el nigeriano. Recapitulemos, un nigeriano, un haitiano y un argentino trabajando para
Francia, en Francia pero en Amrica Latina. Quieren ms? Les doy ms. Yo, de formacin
marxista latinoamericanista, al servicio del estado liberal francs y durmiendo en la casa del
Seor.
De lunes a viernes, el despertador explotaba entonces a las 4hs y 30. Sola orse por
aquellas horas tempraneras algn que otro gallo desplumado o bien el motor de alguna lancha
clandestina apurando el paso en pos de evitarse algunos de los escasos controles de la prefectura
francesa.
Porque me levantaba tan temprano a las 4 y media si no tena horario, si nadie me
exiga nada? Ese horario me lo impona; pero tienen que entender una cosa, haba una pizca de
coherencia en medio de la locura. Vena mal de amores, y tena que protegerme al mximo de
una posibilidad de depresin. Dormir mucho poda, en consecuencia, resultar altamente
peligroso, deba activarme.
Me levantaba dos horas antes del amanecer, activaba los megas de msica, me sentaba en un
viejo silln de madera XX y las zambas del norte andino argentino me envolvan, me
hermanaban, me devolvan por un rato, parte de mi identidad, la misma que en Paris, un desamor
me haba quitado.
Sintindome responsable en un ciento por ciento de este triste presente, tocaba entonces
comenzar una nueva vida. La boda, los hijos, mi tierna esposa en alguna aldea del sur de Francia,
todo quedaba atrs, todo malditamente atrs, definitivo y para siempre. Nuevamente sobre las
rutas, y vuelta tambin, a desenterrar las armas.
De 5h a 5h 30, me pona a leer o a estudiar alguna huevada; pero que yo consideraba entonces
necesaria para digamos mantener despierto el intelecto intercultural: teologa que abundaba en el
Presbtero, ensayos filosficos occidentales, el Popol Vuh, libros sobre el Taosmo, cursos de
ingls y otros etcteras. Despus del espritu, tocaba el cuerpo, una media hora de ejercicio.
Cambio de decorado musical, relajacin y 10 minutos de meditacin bsqueda de equilibrio, de
armona, historia tambin de domesticar el diablo que todos llevamos dentro.
Sern alrededor de las siete y cinco de la maana, la temperatura ya es de 20 grados, me dirijo a
mi oficina, mis das se repetan incansablemente en la eternidad verde.

Tal vez la nica distraccin, al menos al principio, era cumplir el sueo de salir a la selva virgen.
Selva y supervivencia, dos diosas con las cules siempre haba soado cuando de joven lea
alguna aventura guerrillera latinoamericana.
Eyo, el canoero que me haban asignado se consideraba un experto en supervivencia y
despus de reiterados pedidos se dign a darme las instrucciones, el curso ancestral wayana de
orientacin amaznica como lo llamaba l:
Nunca salgas sin machete (y sin fusil), mismo si lo seguro es que no lo uses, que te sientas
seguro y confiado es lo ms importante baala (hermano en taki taki).
Siempre que camines en selva virgen y no conozcas bien el terreno, lo mejor es realizar marcas
en los rboles mediante el machete cada 5 metros (o pasos).
Cuidado con las marcas, deben ser visibles desde todos los ngulos. Una marca mal hecha puede
ser tu fin, o puede significar que pases un muy mal momento, aparicin de los kunus (espritu
maligno).
En caso de perder el camino o desorientarte en la selva, NUNCA CORRAS, qudate bien
quietecito en ese mismo lugar en el que te diste cuenta que te habas perdidos y recuerda:
Primero:
controla
el
pnico
y
mantn
la
calma.
Segundo: en el lugar que te has detenido, traza una especie de crculo de metro y o metro y
medio de dimetro.
Tercero: toma el punto en el que ests, como circunferencia de base y empieza a salir en distintos
grados posibles buscando alguna marca de tu machete en los rboles, en caso de no encontrar la
marca, vuelve al punto de origen (antes de salir en otra direccin).
No haba entendido en ese momento, lo de controlar el pnico hasta el da en que me aventur
solo y efectivamente perd el camino. Recuerdo mi corazn durante unos escasos segundos
latiendo a mil por horas, y recuerdo haber sentido la pequeez del hombre frente al poder la
naturaleza, que segn mi opinin, ya ha comenzado a cobrarse venganza contra esta raza maldita
que lo destruye todo a su paso. Fueron segundos, tal vez escasos minutos hasta volver a
encontrar una bendita marca del bendito machete en un bendito rbol; pero an hoy la sensacin
de pnico perdura en esta alocada cabeza de recuerdos verdes.

Hoja 13
Porqu se suicidaban los Amerindios?
La sociedad indgena amerindia de Maripasoula pareca estar completamente patas para arriba.
Los padres se hallaban totalmente desbordados por una problemtica muy singular para la

tradicin aborigen; pero muy particular de esta nueva era global: los hijos eran los que ejercan el
poder sobre los padres, as como los jvenes sobre los ancianos en general.
Cuando un padre le teme a su hijo, aumentan considerablemente las posibilidades del chantaje, si
eso se propaga en todo el clan, la situacin se complica peligrosamente.
El pueblo ola a azufre blanco por todas partes.
"Cmprame esas zapatillas Nike o me suicidio", el clsico ejemplo que ilustraba la problemtica
a la perfeccin. El fenmeno del suicidio de los adolescentes amerindios, en la mayora de los
casos por ahorcamiento, pareca propagarse de forma misteriosa por toda la regin amaznica.
La pregunta espumaba en boca de numerosos cientficos franceses. Porqu se estaban
suicidando los jvenes amerindios guyaneses? Cuando se les preguntaba a los amerindios,
(porque hay que reconocer que de vez en cuando se los consultaba), ellos respondan que los
suicidios siempre haban existido, que tal vez ahora haba ms; pero que no estaban muy seguros,
pero lo que si afirmaban era que para la tradicin amerindia, el suicidio no tena una connotacin
negativa como para la cultura occidental.
Cmo poder saber entonces si los suicidios siempre haban existido en esta proporcin y los
casos al ser investigados ms exhaustivamente, emergan simplemente ms a la luz, aumentando
las estadsticas que antes no existan, o bien efectivamente frente al proceso de prdida de
identidad cultural producida por la globalizacin, el ndice de suicidio entre los jvenes
amerindios estaba aumentando peligrosamente?
Ya les deca yo, complicado el tema de los amerindios; y se, era tan solo uno, entre los varios
temas considerados como prioritarios durante la misin. Tres aos en este mierdero de trabajo,
no me cansaba de repetrmelo, tampoco me cansaba de pensar en el final que se acercaba
irremediablemente, el mismo final de siempre, levantar campamento, hacer el bolso y despedirse
de todo lo que no cupiera en la andrajosa mochila, sea afectivo o material.
De ah mi necesidad imperiosa, en el plano laboral, de desarrollar en el terreno, proyectos de
largo plazo, acciones estatales de autogestin que sobrevivan a mi partida, a mi propia eterna
huida.

Hoja 14
Las lgrimas de los Wayanas
(extracto de un informe enviado o a envar a la cpula respecto al eje amerindios)
El caso de la Guyana Francesa resulta un ejemplo esclarecedor en lo que respecta el
grave problema de la integracin de los amerindios y otras minoras aborgenes a la cultura
occidental. Alienados por una sociedad de consumo que hace estragos, produciendo un

fenmenos de aculturacin muy importante (incluso en las poblaciones ms aisladas de la selva),


padeciendo a la vez, las gravsimas consecuencia de una crisis de identidad pocas veces vista en
este tipo de proceso, los jvenes amerindios de la Guyana Francesa representan quizs la franja
poblacional ms vulnerable de las diversos grupos culturales que viven en este territorio francolatinoamericano.
Ignorados por la sociedad guyanesa en particular y por nuestro gobierno en general, los
amerindios fracasan en su gran mayora, en cada uno de sus intentos por integrarse al mundo
occidental europeo. A esto, debe de sumrsele tambin las trgicas consecuencias provocadas
por el asistencialismo estatal francs.
Testimonio de un viejo indgena Wayana: "Los jvenes de hoy no necesitan ni cazar ni pescar, y
por culpa de la medicina gratuita francesa, desconocen nuestras ms antiguas tradiciones
indgenas"
El ndice de depresin, tentativa de suicidio o de suicidio mismo, alcanza proporciones
relativamente importantes en este sector de la poblacin; incluso ms altas que sus
conciudadanos parisinos, lo cual ya es un decir. Por ms que en este tipo de minoras, "el
suicidio existe desde hace tiempo, incluso antes de la aculturacin radical, y que su relacin al
cambio social es compleja", cabe preguntarse acerca de las verdaderas responsabilidades del
gobierno francs con respecto a este fenmeno (),

Hoja15
Amerindios al poder?
Tal vez el punto trunco de la misin. En su momento haba sido claro con la cpula. Necesitaba
ms gente para activar el tema del partido poltico entre los amerindios. La cpula haba sido
clara: por razones presupuestara no se poda agregar a nadie ms a la clula. ramos seis, ms
que suficiente para una clula, haban agregado. Una lstima, las condiciones estaban para
formar el primer partido de amerindios de la Guyana Francesa. De todas maneras vendr. En
una primera etapa necesitaba acumular la mayor cantidad de datos o informacin posible que me
sirvieran en el anlisis intercultural poltico; en otras palabras, trazar un mapa de los distintos
conflictos etno-socio-polticos de la zona de amerindios en la que actuaba y pensar la estrategia
comunicacional para reagrupar.
Prioridad nmero uno, trabajar el fortalecimiento de la confianza con los distintos actores de
importancia de la regin fueran estos legales o no, como el caso de los buscadores de oro.
Los amerindios, representan an en la actualidad, una fuerza bastante menospreciada. El
resultado de los primeros anlisis geopolticos lo haban sealado rpidamente: un espacio
poltico del cual era necesario apoderarse y generar la autogestin. Los amerindios an no haban

ganado ninguna alcalda francesa, los negros y mestizos s. Pero esto, pareca tan solo una
cuestin de tiempo.
Se deba movilizar el sector indgena, reagruparlo en medio de esta emergencia cultural que
estaban viviendo para reforzar su identidad, reafirmar el quines eran, el de dnde venan, el a
dnde se dirigan para aspirar a una mejor construccin del individuo y por lo tanto de la masa
indgena en general.
Y nosotros, en esta historia finalmente qu?, Porqu habramos de hacerlo? ramos los
buenos?; qu haba para ganar de nuestro lado?... ramos, ya lo dije antes, una especie clula
guerrillera estatal e intercultural, estbamos de paso, no tenamos mucho tiempo para actuar,
cubramos las espaldas del jefe mximo; contaminados por el estigma de nuestros valores
occidentales, ramos incapaces de dar sin recibir.
El proyecto poltico de llevar a los amerindios al poder era de lo ms tentador; pero todo
propsito que superase un horizonte de 3 aos, representaba demasiado para nosotros, entonces
no haba tiempo, debamos levantar campamento, ramos mercenarios de la poltica ante todo,
los amerindios deberan esperar un poco ms, llevaban ya ms de 500 aos. Jodido desde el
principio hasta el final... el tema de los amerindios,

Hoja 16
La tragedia de Loka, maldiciones africanas del siglo XXI
Han pasado algunos aos, tal vez tres, tal vez seis, quizs menos. Nunca fui bueno para las
fechas ni para tantas otras cosas; pero qu importa.
Haba sido un domingo, de eso no haba dudas, porque recuerdo claramente haber pensado en
el ministro y el hecho que lo iban a tener que molestar un domingo.
Me diriga a mi oficina, rogando seguramente que los dioses alukus (etnia africana de la regin
amaznica del Maroni) me permitieran conectarme a Internet.
La desconexin con la Matrix era lo nico bueno de estas continuas imposibilidades de
conexin a la Web que sufra. La falta de conectividad me haba devuelto la escritura ms
profunda, ms reflexionada, reciba y enviaba cartas manuscritas, milagros de la comunicacin
del siglo XXI, delicias perdidas durante la era A.I. (Antes de Internet).
Pero volvamos al fatdico da domingo. Me haba cruzado con la mujer negra, extraamente flaca
por la edad que tena. Efectivamente era muy raro ver alguna negra mayor de 25 aos sin
sobrepeso. "El sida haca estragos en la regin. En el taki taki, los negros cimarrones del norte
del Amazonas llamaban al HIV siki lobi, es decir la enfermedad del amor. El tema de la
prevencin resultaba muy difcil de trabajar con las poblaciones africanas y amerindias porque

para ambas minoras, el sida era entendido como una maldicin, como un castigo que nada tena
que ver con el uso de preservativos, sino con las cuentas que tena que pagar cada una de las
personas por los actos del pasado. La consecuencia resultaba evidente, el HIV se extenda a
pasos agigantados en estas poblaciones.
Enseguida not que la mujer negra dudaba claramente entre hablarme o no. Sa a pasa mi
sisa? (Qu sucede mi hermana?) Le pregunt. "Habi furu dede na Loka, furu pikin boy
dede, ala sama go drape" contest la mujer. (Hay muchos muertos en la aldea de Loka, muchos
chiquitos muertos, todo el mundo va para all.). No lo pens ni un segundo, en realidad s, lo
pens, pero era obvio que tena que hacerlo. Marqu el nmero del jefe mximo aunque fuese
domingo, "habra varios nios entre las vctimas" grit en el aparato satelital de comunicacin.
"Vaya para all...confirme la noticia. No se olvide que usted a partir de ahora, representa a la
Educacin Nacional Francesa. Si no hay nadie de Prefectura, que lo dudo, usted tambin asume
ese rol. Comunquese conmigo apenas confirme la informacin porque habr que llamar al
ministro de ultramar. Volv a pensar en que hoy era domingo, lindo desayuno para el
hombre, pero seguro lo llamaran, y el ministro obviamente avisara de inmediato al presidente
Sarkozy.
Me dirig al desembarcadero a ver si consegua alguna canoa que me llevara al pueblito de Loka.
La noticia se iba esparciendo por toda la costa del Ro Maroni. Haba un gento impresionante en
la playa para embarcar, un hormiguero revolucionado y conmocionado por la terrible noticia. La
gente estaba desesperada, se meta de a 60 en las canoas, embarcaciones diseadas para
transportar normalmente 20 personas. Sub y me acomod al igual que la mayora en el borde de
la embarcacin. Nos vamos a hundir pens de inmediato haciendo el balance instantneo de las
pertenencias que tena encima: telfono satelital y billetera.
Arranc la travesa y ya en el medio del ro, cuando las olas comenzaron a hacerse un poco ms
importantes, el agua comenz a entrar de a poquito en la canoa. Recuerdo mi cola apoyada en el
borde rozando el agua, recuerdo tambin haberme preguntado por ensima vez desde que haba
pisado territorio amaznico que quin carajo me mandaba meterme en este tipo de historia; y
recuerdo tambin de este descocado trayecto, a la mujer de al lado, negra y muy gorda. Supongo
que debe haber sido viendo la cara de susto que yo llevaba que decidi confesarse conmigo: "mi
na sabi washi" (no s nadar), y explot en una carcajada.
Luego de hora y media, llegamos a Loka, pueblito de 300 habitantes donde haba ocurrido la
tragedia. Al pisar tierra, la parca, la huesuda ya nos estaba esperando en el especie de muelle de
madera. La selva virgen de los alrededores, lo que nunca, en completo silencio, silencio de
muerte. Los espritus de los antiguos esclavos negros se hacan sentir en cada callecita de tierra
del pueblo, el ambiente estaba enrarecido, se me hizo un nudo en el estmago, un terrible cagazo
como le dicen en mi barrio.

Divis de inmediato a los maestros del pueblo, en su mayora todos blancos. Estaban sentados en
la puerta de una choza ubicada a escasos metros de la casa maldita, el lugar de los hechos. Como
el resto del pueblo, los hall con la mirada perdida, en completo estado de shock, ninguno
hablaba.
"Tengo mucho miedo, no sabes lo que va a ser a la noche todo esto, va a estar todo muy heavy",
me dijo mirando hacia la selva virgen uno de los docentes sealado en diversos informes por su
problemas de alcoholismo y al cul, yo apreciaba bastante por sus combates administrativos en
pos de conseguir cosas para una escuelita totalmente aislada en la selva, la suya.
Mir hacia el infierno verde que se encontraba a escasos metros. Recuerdo haber percibido
claramente a lo que se refera el docente. Las fuerzas ocultas selvticas parecan prepararse para
entrar al pueblo.
Sent un alivio de lo ms egosta al saber que no me tocara pasar la noche all, o en el peor de
los casos una sola, si la prefectura as lo solicitaba.
"Quieres volverte a la ciudad de Cayena o prefieres que te repatriemos a Paris?" le pregunt al
docente en estado zombi. Me mir unos segundos sin contestar, despus neg con la cabeza
ahora nadie puede irse y sigui contemplando la nada verde amenazante.
A nivel cuerpo docente haba de todo y de cualquier tipo. Dejar la dolce vita del primer mundo y
venirse a zambullir de un da para el otro a la selva y dentro de una cultura extraa no era para
cualquiera: soadores, anarquistas, pedfilos, drogadictos, aventureros, etc..., para todos los
gustos en las vias del seor. Muchos funcionarios me confesaban que la Guyana era en muchos
casos una especie de tacho de basura de la educacin francesa. Docentes acusados de abusos de
menores no probados, o maestros con antecedentes de violencia para con sus alumnos,
alcohlicos Los alumnos guyaneses acogan en numerosos casos, la lacra de la lacra del
cuerpo docente, apstoles de un genocidio cultural que se estaba produciendo en esta regin del
Amazonas.
Me acerqu a la casa de la tragedia, los muchachos de la prefectura francesa ya se encontraban
en el lugar, haba un vallado. "Soy Educacin Nacional", le dije al militar que custodiaba el
lugar. Me dejaron pasar, se escuch que alguien gritaba Lleg Educacin Capitn! e
inmediatamente y me llevaron a verlo. Qu pas? dispar apenas concluimos las presentaciones.
El oficial me dio algunos detalles:
"Durante la noche murieron 11 personas, 3 adultos (dos mujeres y un hombre) y 8 nios. Los
cuerpos fueron encontrados tirados en el piso, en una especie de macabra fila india. Salvo dos
nios que habran muerto en sus hamacas. Encabezando la fila mortuoria, se encontraba una
mujer, la mano tendida hacia la puerta de la casa, como queriendo alcanzar la manija. El oficial

prosigui: "todas las ventanas se encontraban cerrada, cosa de lo ms rara por el calor. Todo
parece indicar una intoxicacin o bien un envenenamiento. En el pueblo hablan de venganza."
Yo argentino, caminando entre los cadveres, representando el estado francs me resultaba
mucho ms extrao que la espuma blanca que sala de las narices de cada uno de los cuerpos.
Conocer el Taki taki me permiti hablar con distintos habitantes del pueblo. A naa bun decan
todos. No es bueno y miraban al igual que el docente para la selva. La mayora quera saber
que era lo que haba pasado y confiaban en la tecnologa de occidente para descubrir la verdad.
Das ms tardes tres de los cadveres seran enviados a Paris para la autopsia. Tiempo despus
los peritos franceses parisinos no lograran determinar las verdaderas causas de la tragedia de
Loka. Los espritus de los ancianos esclavos, seguro seguiran riendo por lo bajo pensando:
"donde manda diablo negro no manda diablo blanco"
Unas horas despus aterrizara el helicptero del ministro, cara de compungido, me mirara
directo a los ojos, me dara la mano, me dira lo siento mucho y me olvidara para siempre.
Lo haban despertado noms al ministro, por eso recuerdo que era domingo.

Captulo 16
Mis yoes en el aeropuerto

-Cmo ser mi vida dentro de tres meses? Ni la ms plida idea.


-Vuelta a empezar?
-Por lo que parece.
-Y cuntas van?
-Van muchas.
-Pero demasiadas?
-Creo que s.
-Decime la posta, te da miedo terminar en total y completa soledad tus das, o no?
-S, y qu?
-Quieres que cambiemos de tema?

-S, haceme el favor, gracias.


-Okay! No hay problema, sabs que los dos tiramos para el mismo lado.
-S puede que s; puede que en este momento estemos los dos tirando para el mismo lado; pero
no siempre fue as, y no siempre es as... y eso no es bueno... porque al final pagamos todos; si
todos... pero sobre todo la termina pagando l.
-S obvio porque l es el que siente, y de alguna manera... nosotros no.
-Mejor pensar en otra cosa, pero en qu podramos pensar?
-No s, podras pensar tal vez en por ejemplo dnde vas a estar dentro de tres meses. Trat de
imaginar el lugar, la gente.
-No tengo idea.
-Jaja! Y cuntas van?
-No empecemos de nuevo.
-Ya lo s...pero sos vos el que empieza.
-Si ya lo s, de momento en que alguien empieza y no sos vos, necesariamente tengo que ser
yo, sobre todo si tenemos en cuenta que aqu dentro estamos solamente vos y yo, o sea l...
Hey muchachos!... o sea yo.
Acompaado por mis distintos yo; pero solo, increblemente solo. Definitivamente la selva me
estaba volviendo fucking crazy o acelerando el proceso de locura que haba comenzado, tal vez
desde el mismo momento en que haba nacido.
Mi realidad de hoy es que me siento solo. Tal vez no deba dramatizar, de hecho no lo estoy
haciendo; pero si bien antes, ya haba sentido alguna especie de soledad fuerte e intensa, nunca
tanto como sta de aqu y ahora, nunca una soledad como la de hoy.
Ser el paso de los aos? Tal vez; pero para decirles, que a veces me da la sensacin que el
aire, que la sangre... no llega donde debera de llegar y todo por
-Te dije que no quiero pensar en eso!
-Perdn, tienes razn, pero vuelve, ya sabes, siempre vuelve... porque simplemente nunca se va.
Como que se te pega a la piel, digo, la Soledad, a tu oreja, y escuchas voces, voces que te
dicen "ests solo", tal vez sea cuestin de gnero, tal vez no; pero tengo la impresin que las
mujeres se angustian menos respecto de este tema.

Algunos aos ms tarde, citando no recuerdo a quien, un psiquiatra lobezno me dira: "La gran
diferencia entre el hombre y la mujer, respecto al sobrellevar sus angustias existenciales, es que
el hombre busca el ser y la mujer lo crea".
Como sea, entonces, ya conocs la historia, hay que olvidar, hay que escapar de esta otra celda
(y van?) y para eso tens miles de "trucos" que le dicen: te revents todos los fines de semana,
con falopa, con sexo, con lo que vos quieras. Te pods meter a militar en alguna organizacin,
club de fans, equipo de ftbol, budismo, neo nazis y hasta si tens ganas, se te puede dar por
enamorarte.
Cada cual elige su sordera, su escalera para la fuga.
Comenzaba a despedirme de la selva, fsicamente al menos, mentalmente no sera tan fcil.

Hoja 18
La Ciudad de los Lobos Blancos
Finalmente este mierdero de misin amaznica haba concluido despus de tres aos. El final de
esta bizarra pelcula haba llegado tan abruptamente como se haba iniciado: una llamada
telefnica de la jerarqua ordenando hacer las valijas de un da para el otro.
Despus de 1000 das occidentales en la bendita selva, haba realidades, tal vez nuevas, quizs
de siempre, que ya no me poda negar de aqu al final de m desorientada existencia. El infierno
verde, el fuego amaznico haba limado, corrodo, quemado y exfoliado numerosas capas de mi
vida. El tiempo occidental se haba hecho aicos en mi ser, la intensidad de lo vivido me
conllevaba a regresar a tierras occidentales con 60 aos en un cuerpo de 30 y pico.
Aos ms tarde, ya instalado en plena trinchera de la lucha cotidiana que la Ciudad de los Lobos
Blancos exiga, los parpadeos verdes amaznico me seguiran acompaando por siempre;
especies de descargas electro-emocionales, picanas de recuerdos tropicales, simplemente cerrar
los ojos un instante y sin desearlo volver a ver el mundo verde, sentir la asfixia de mi celda
intercultural aprisionarme los pulmones.
Adis Amazonas, adis mujer orqudea, adis hamacas y mosquiteros, adis locuras del euro en
Amrica Latina, adis genocidio cultural, exterminio de tradiciones aborgenes silenciado por el
marketing global, adis mi mestiza, adis marquesa wayana, no tengo tiempo ni para
adaptaciones ni para transiciones, menos para despedidas, la voz metlica del autoparlante del
aeropuerto anuncia mi vuelo, vuelta a olvidar, vuelta a empezar, cambiar de prisinvuelta a
poner toda mi mercenaria vida en esta mochila andrajosa.
Pasajeros con destino a Buenos Aires, favor de presentarse en puerta de embarque.

Buenos Aires, la ciudad de los Lobos Blancos, mi prxima misin, terreno que conozco bien, tal
vez demasiado bien para estar cuerdo. Mega celda occidental, jungla de cemento, mucho ms
poderosa y mucho ms sangrienta que la selva amaznica. Ya haba fracasado una vez en mi
intento de adaptacin, la puerta de salida de emergencia se me haba abierto entonces cuando
todo indicaba el peor de los desenlaces, y ahora tocaba regresar, como la asignatura pendiente,
como la nueva chance de superar, de salir adelante en este inverosmil ecosistema en donde las
fieras, adems de destruir su propio territorio, comerse entre ellas, se devoran a s mismas.
Pensar que haba jurado no volver a habitarla. Las fuerzas oscuras del consumo haban resultado
demasiado poderosas. Al menos estaba mi hija, mi cachorrita, la vera ms seguido.
Deba entonces finalmente estar escrito mi regreso a estos pantanos de velocidad, compras e
individualismo? Entonces eso de la ltima parada?, qu?, me van a decir que esto recin
comenzaba?
Pasajeros con destino a Buenos Aires vuelve a vomitar el altoparlante. Y yo que me pienso, yo
que vivo pensando, relacionando relaciones, destino, destino momentneo, viajeros, viajes, y
nuevamente yo, condenado yo que se pregunta qu cundo se detendr de una buena vez por
todas esta endemoniada locomotora; este inspido e insoportable desfilar de salas de espera en
donde recurso literario aparte, me la paso desesperando Para cundo la bendita ltima estacin?,
o ser que estoy condenado a seguir inventndome mis propias celdas de aqu hasta el final de
mis das? Por ms que sea verdad, eso, de que nunca se sabe; y yo s que lo s, digo, eso de que
nunca se sabe para cundo la ltima estacin.
Cada uno su cruz; y la ma no es ms que la ma, s; pero bien ma que es. Yo pido, qu
pido?, necesito, nada ms ni nada menos, el poder abrazar por un tiempo, una simple y cojonuda
sensacin. S, ni me lo digan, con tanto hambre por ah, tanta miseria por ac y yo rogando el
abrazo de una sensacin, de lo ms descarado no cierto?, qu se le va a hacer!, ya se los dije
antes, cada uno su cruz. Tan slo desensillar, dejar la mochila andrajosa, guardarla en un
armario, o enterrarla o quemar la puta mochila como la hamaca de la joven wayana suicidada;
aquella que haba elegido su ltima estacin. Lo que sea con tal de sentir que despus de una
eternidad, esta serie de conchisumadres misiones han finalmente concluido. Quiero
arribar, quiero mi puerto, quiero vivir un instante como si existiera un destino para mis pasos, un
mes, un da; lo que dure; pero sentir ms no sea por un santiamn que finalmente estoy apoyando
un pie, de preferencia el mo, en tierra firme.
Observo como mi cuerpo, mi carcasa treintaera, queda tirada en algn desierto de la sala de
embarque. Asumo y confirmo que ya haba muerto en otras guerras anteriores, en otras vidas
pasadas, en otras tribus lejanas, en otros karmas que hacen a lo que soy, guerrillero del siglo XXI
sin guerrilla.
Presento mi ticket, mi pasaporte, me adentro en la manga aeroportuaria.

Mejor tirar este manojo de hojas, estas memorias de misin, total ya no me pertenecen, acabo de
morir.
Muerto una vez ms, de eso pareca tratarse la cosa, mi vida, una sucesin de misiones,
reencarnaciones y resurrecciones, algunas veces tocaba negro, otras blancopero siempre lobo.
A be kava (The End)