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(La contemplacin es una reflexin analtica que nos conduce a una conclusin,
determinacin o experiencia en la que nos concentramos en meditacin de
emplazamiento para estabilizarla en nuestra mente, para llevarla de la cabeza al
corazn e integrarla en nuestra vida cotidiana).
4. Prevenirla.
Conforme vamos conociendo la mente es ms fcil ver llegar las seales de que
se est gestando la ansiedad.
Qu hacer entonces? Parar, respirar, meditar...
Desarrollar la vigilancia mental, la conciencia. (2)
Y para eso nos ayuda hacernos a lo largo del da la pregunta con la que
empezbamos esta conferencia: Por qu estoy haciendo esto?
La pregunta era:
Consideramos nuestra vida como algo precioso, valioso?
Hay dos tipos de respuesta, bsicamente:
- No: demasiado esfuerzo para tan poca cosa.
Toda la vida persiguiendo objetivos para nunca llegar a puerto, slo a cambiar el
tipo de problemas. Y seguir afrontando problemas. Demasiado esfuerzo para tan
poca cosa.
- S: Realmente la utilizas y cuidas como algo precioso y valioso?
Qu consideras importante en tu vida?
A qu has dedicado el da de hoy? Y el de ayer? Y el ao pasado? Qu has ganado,
que queda de todo eso?
Restablecer prioridades. Vaciar la agenda. Proteger la paz interior.
(Lochani deca: Cuando noto que me estoy alterando -me llevan la contraria, no me
gusta lo que han hecho, etc.-, me pregunto: qu es ms importante, esto o conservar
tu paz interior?).
Disfrutar -pero disfrutar con sentido, no con trampa/apego/sufrimiento; ya veremos
cmo.
Qu significa vivir una vida con sentido? Hemos descubierto que nos hemos pasado
la vida cambiando las condiciones externas para mejorar las cosas, para ser felices,
pero nunca hemos llegado a puerto. Eso es as porque estamos metiendo un montn
de energa en buscarla donde no est. Y si no est en las condiciones externas,
dnde est? En las internas. En la mente. Hay que aprender a buscarla en la mente.
Conocerla.
Vivir una vida con sentido significa aprender a conocer la mente y adiestrarla
para poder ser felices en cualquier circunstancia (adversidades, apegos
dolorosos, enfermedades, incluso la muerte; en la vigilia o en la vida onrica; en la
vida o en la muerte y despus de la muerte, en todas las vidas -si crees en las vidas
futuras).
Hay que aprender a transformar las circunstancias adversas (con el loyong, el sutra)
y las circunstancias de disfrute que causan apego y sufrimiento (con el tantra).
Cuando aprendemos a adiestrar la mente vemos que podemos disfrutar de paz y
felicidad profunda y estable en cualquier momento, al margen de las condiciones
externas. Y entonces la consigna anterior pasa a ser:
tan poco esfuerzo para tanto.
En vez de afligirnos tanto cuando tenemos una prdida de dinero deberamos
hacerlo cuando desperdiciamos nuestra vida humana (145 CGBF, Ye
Pabongkapa).
Pero todo est aqu (el tiempo es una hipnosis) y conecto con el momento en que ha
pasado y no padezco ansiedad.
Y experimento/soy paz, amor y sabidura.
Este sufrimiento forma parte del camino de aprendizaje para adiestrar mi mente, es
cierto, pero todo est aqu y emerjo por un instante y conecto con el instante en que
todo es perfecto, mi mente es perfecta en su mximo potencial.
Traer el resultado al camino (tantra). (7) Autogeneracin.
Conferencia gratuita:
Cmo reducir
la ansiedad.
Viernes 30 de marzo a las 19:30.
Lugar:
Mahakaruna KMC
C/ Du i Mata 125, Barcelona (mapa)
Tel. 93 4950851
http://reflexionesdeunaestudiantebudista.blogspot.com/2012/03/notas-para-laconferencia-sobre-la.html