Ascensin y apogeo

En 1933, Adolf Hitler es elegido canciller del Reich. Sus opositores estaban
encarcelados o haban huido del pas. Al ao siguiente, el partido nacionalsocialista
se concentra en la ciudad de Nremberg y celebra su unidad y su grandeza. Y Leni
Riefenstahl filma el documental poltico ms importante de la historia, El triunfo de la
voluntad. El arte justifica la expresin del mal? Varias dcadas ms tarde, Luchino
Visconti expresar, como nadie antes lo haba hecho, la complicidad de los
industriales del acero en el surgimiento del capitalismo estatal hitleriano mediante
una obra maestra, La cada de los dioses.
A comienzos de la dcada de 1950, Estados Unidos produce un film sobre el
mariscal de campo Erwin Rommel (que haba participado en el atentado a Hitler del
20 de julio de 1944), porque necesita, en plena Guerra Fra, reivindicar el honor de
Alemania. As nace Rommel, el zorro del desierto. Para sostener el "milagro alemn"
era necesario que el capitalismo occidental incorporara a esa nacin en el frente
liderado por EE.UU. contra la URSS.
Abordar hoy el nacionalsocialismo en el cine no implica solo sumergirnos en
el pasado sino tambin admitir que no ha quedado atrs. El nazismo todava vive y lo
vamos a tratar de demostrar. Por qu en la patria de Goethe, Schiller, Hlderlin,
Beethoven, Brahms, Schumann, pudo surgir un pequeo cabo de Bohemia que
aglutin a la mayora del pueblo alemn detrs de una doctrina de exterminio? Para
intentar responder esta pregunta eleg comenzar con Cabaret. El protagonista es un
estudiante de la Universidad de Cambridge (Michael York) que va a Berln a estudiar
literatura. Un amigo noble da su interpretacin sobre la poltica alemana. Afirma que
a Hitler lo van a dejar hacer hasta que liquide a todos los comunistas y despus lo
desalojarn del poder. "Quin se va a hacer cargo?", interroga curioso el ingls.
"Cmo quin? Alemania", le dice su amigo noble.
El film de Bob Fosse podra sintetizarse en una escena de una precisin
superlativa. Ocurre en la campia, que para los alemanes posea una importancia
suprema, porque era la tierra. El slogan que enarbolaban no necesita comentarios:
"tierra y sangre". Para ellos, la tierra era la patria, la Heimat. Ah est el sentido en
que el nazismo recuperaba todo su pasado, a travs, justamente, de las tradiciones
de la tierra. En la escena en cuestin aparece un muchacho que entona una cancin
buclica, que comienza de un modo sereno y que va encrespndose, al igual que lo
hizo el nacionalsocialismo en la historia. "El maana me pertenece" se llama.
La cancin va tomando cada vez mayor dureza, hasta que concluye con el
muchacho ponindose la gorra de las SA y haciendo el saludo nazi. "El maana me
pertenece" expresa que en la tranquila campia alemana ya est el horror. De lo que
creamos inocente, de esa tierra campesina, surge un guerrero, dispuesto a dar la
vida por lo que se le pida, y a castigar a quien se le pida que castigue.

Esa simbologa tambin est expresada en El triunfo de la voluntad. En 1934,

el rgimen nazi le pide a Leni Riefenstahl, una actriz bellsima y joven directora, que
filme un documental de la reunin del partido nacionalsocialista en Nremberg, en la
que se festejaba el ascenso de Hitler al poder. El triunfo de la voluntad es un ttulo
excepcional. Los nacionalsocialistas tomaron el concepto de voluntad de Friedrich
Nietzsche. La voluntad de poder es un libro de Elizabeth Foster-Nietzsche, hermana
del filsofo, y que el nazismo incorpor como si hubiera sido escrito por el pensador
alemn. De algn modo se convirti en el dogma del partido.
El genio de Riefenstahl puesto al servicio del nazismo plantea la difcil
relacin entre arte y poltica. El arte, cuando responde a una poltica genocida como
fue

la

nacionalsocialista,

es

arte?

Podemos

considerar

que

las

pelculas

propagandsticas de Riefenstahl son arte? Estos interrogantes nos llevan a otros

problemas todava mayores. Martin Heidegger, el filsofo ms grande del siglo XX,
fue rector de la Universidad de Friburgo en Alemania y adhiri al partido
nacionalsocialista. Hasta qu punto esta sumisin hiere su filosofa? Hay quienes
consideran que estos planteos han quedado resueltos.
El triunfo de la voluntad es el ms grande documental jams filmado desde
el punto de vista tcnico y esttico. Nadie niega eso, pero s puede ser objetado el
tema, el nacionalsocialismo. Es cierto que Riefenstahl tuvo a su alcance todas las
posibilidades que le brind el rgimen; pero tambin es cierto que tena un enorme
talento. Reflej como nadie esa esttica basada en la monumentalidad. Concret una
obra

maestra

respondiendo

los

cnones

estticos

impuestos

por

el

nacionalsocialismo, sobre todo por Albert Speer, el arquitecto de la monumentalidad

nazi. Para m, el problema del arte puesto al servicio del mal es irresoluble.
El desfile filmado por Riefenstahl en el congreso del partido nacionalsocialista
muestra una magnificencia atemorizadora. Es inevitable reflexionar hasta qu punto
estaba enajenada esa sociedad para adherir a un ideario atroz. Esa formacin tan
geomtrica, tan matemtica, tan alemana, atemoriza. Cuando los fascistas de
Mussolini entraron en Roma con sus antorchas, parecan que iban a incendiar la
ciudad. En cambio, la prolijidad nazi est alejada del caos. Es una imagen apolnea. El
nazismo muestra el monumentalismo de las dictaduras. La inmensidad de la causa
requiere el monumentalismo de las masas, el despliegue, y por supuesto, la
glorificacin del lder, del Fhrer.
Y vuelvo con el interrogante: qu hacemos con Leni Riefenstahl? Pongo otro
ejemplo para acrecentar el debate. Elia Kazan fue un gran director, pero tambin fue
un delator de sus colegas y compaeros de trabajo en las comisiones anticomunistas
del senador Joseph McCarthy, durante los aos 50. Film Al este del paraso, Nido de
ratas, pelculas inolvidables; hizo la primera versin de La muerte de un viajante, de

Arthur Miller, una puesta de teatro inolvidable. La rispidez entre la moral del artista y
el arte que produce tiene estas complejidades.
Riefenstahl realiz otro documental para Hitler, Olympia, sobre los Juegos
Olmpicos de Berln de 1936, en los que el afroamericano Jesse Owens gan cuatro
medallas doradas para Estados Unidos. Hitler se neg a premiarlo. No se arrepinti;
ella tampoco se arrepinti de nada, igual que Heidegger. Esta gente no es de
arrepentirse.
En La cada de los dioses, Visconti muestra lo que muy pocos mostraron, el
surgimiento

del

nazismo

la

complicidad

del

capitalismo

alemn

en

su

afianzamiento. El nazismo surgi y se consolid con el apoyo de capitales alemanes y

de otros pases tambin. En Juicio en Nremberg, que narra los procesos
desarrollados en esa ciudad alemana en 1948, el defensor de los nazis comienza a
nombrar a todos los que hicieron negocios con Hitler. Daniel Muchnik, en su libro
Negocios son negocios, enumera a los empresarios que financiaron el ascenso de
Hitler al poder: Ford, Standard Oil, ITT, Chase National Bank, National City Bank,
Texaco Hitler tuvo un apoyo especial de los industriales del acero. Y de esto trata la
pelcula de Visconti, que se centra en la familia Von Essenbeck, que no es ms que la
familia Krupp, el apoyo ms poderoso con que cont Hitler para desarrollar su
maquinaria blica, la Wehrmacht. Frederick Bruckmann, el ambicioso empresario
interpretado por Dick Bogarde, escucha esta revelacin: "Debes darte cuenta de que
hoy en da en Alemania cualquier cosa puede pasar, incluso lo improbable, y es solo
el principio, Frederick. 'La tica personal est muerta. Somos una sociedad de elite
donde todo est permitido'. Estas son palabras de Hitler. Mi querido Frederick,
deberas meditarlas un poco".
El apoyo del capitalismo alemn al nacionalsocialismo es inocultable. Y esto
muestra que el nacionalsocialismo no fue una excrecencia que apareci por algn
lado y que nada tuvo que ver con el capitalismo. Fue una forma de capitalismo
estatal. Tambin el stalinismo fue una forma de capitalismo estatal. Es decir que
todas las catstrofes que vienen ocurriendo desde 1492 hasta la actualidad son
catstrofes del capitalismo. Crase o no es as. Stalin y Hitler son parte de la historia
del capitalismo.
Adems de desnudar el compromiso del capitalismo alemn con el
nacionalsocialismo, La cada de los dioses plantea las diferencias entre las SA y las
SS, los grupos de choque del nazismo. Las SA, los camisas pardas, estn
comandadas por Ernst Rhm, que lleg a tener un poder inmenso, con 3 millones de
militantes.

En

1934,

consider

que

haba

que

profundizar

la

revolucin

nacionalsocialista por el lado socialista. Hitler, alarmado, escuch a los capitalistas

espantados: "Qu est haciendo este loco? Prelo! Qu quiere, hacer una
revolucin socialista ahora? Nosotros vinimos a hacer una revolucin antimarxista, no

marxista". Y as se unieron Hitler, Himmler y Goering, para organizar lo que se llam

"la noche de los cuchillos largos". La pelcula muestra ese episodio de un modo
descarnado. Las SS se levantan contra las SA y de un viernes a un domingo son
asesinadas cerca de 1500 personas. Es el aniquilamiento de las SA y el acercamiento
definitivo de Hitler con el ejrcito. Rhm fue encarcelado y asesinado.
Los norteamericanos admiraron hasta tal punto el poder construido por las
SS que el general Patton quiso continuar la guerra, ms all de la derrota del Eje en
1945, para vencer a los soviticos. Y para eso quera utilizar a los batallones de las
SS, unidos a los buenos muchachos de la marina norteamericana, avanzar hacia
Mosc y liquidar el poder sovitico de Stalin.
Vuelvo a Alemania. Las SS, junto con la Gestapo, pasaron a integrar la
monstruosa maquinaria hitleriana y fueron destinadas a regentear los lager, los
campos de concentracin nazis.
El director Henry Hathaway, que film El beso de la muerte, entre otras
pelculas, es el realizador de Rommel, el zorro del desierto, que deslumbr a todo el
mundo porque empezaba sin ttulos y con un ataque comando a la casa de Rommel,
por parte de comandos britnicos. Por qu tom a Rommel? Porque este militar nazi
fue utilizado por la propaganda norteamericana para "limpiar" a Alemania de los
rastros del hitlerismo. Los norteamericanos, despus de la guerra, decidieron que
Alemania deba ser fuerte y no humillada, deba ser una aliada poderosa en la Guerra
Fra. En ese proceso de recuperacin, descubrieron que el mariscal de campo Erwin
Rommel, era una figura rescatable del pasado nazi. E hicieron esta pelcula con un
actor britnico, James Mason, que daba muy alemn. Mason tena un acento britnico
muy elegante y un gran porte. Por qu rescatar a Rommel? Porque, entre otras
cosas, participa en el atentado del 20 de julio de 1944 contra Hitler, perpetrado por
la aristocracia del ejrcito alemn. El mensaje es: "el pueblo alemn hizo lo suyo,
hubo un atentado contra Hitler, hubo otra Alemania. Ahora, necesitamos a Alemania
en la Guerra Fra, levantmosla un poco". S, ustedes seguramente recordarn que en
la pelcula de Leni Riefenstahl hubo otra Alemania. No la vieron pero estaba ah,
haba un chiquito, muy al costado de un palco, que le haca cuernitos a Hitler La
verdad es que no hubo otra Alemania como tampoco hubo otra Argentina durante la
ltima dictadura militar. Llegado a este punto debera abordar un tema interminable:
la culpa de los pueblos. El filsofo Karl Jaspers habla de la culpa colectiva y de la
culpa individual, que conducen a la culpa moral. Pero dejemos este tema para otra
ocasin y retomemos el film.
La ltima escena muestra a Rommel con la mirada altiva, envuelto en un
aura de hombre puro, y la siguiente leyenda: "Su vida y destino han sido mejor
resumidas irnicamente en las palabras del peor enemigo de la Alemania nazi, el
honorable Winston Churchill: Su ardor y coraje nos provoc serios desastres pero

merece el saludo que le hice en la Cmara de los Comunes en enero de 1942.

Tambin merece nuestro respeto, porque aunque fuera un soldado alemn, termin
odiando a Hitler y a sus obras y tom parte de un complot para rescatar a Alemania
despreciando al tirano manitico. Por esto, pag con su vida. En las guerras de la
democracia moderna hay poco lugar para la caballerosidad".
La imagen est muy bien elegida. Rommel marcha por el desierto y mira
hacia el horizonte, como buscando al enemigo, pero es el enemigo noble. Rommel es
el enemigo que la democracia occidental respeta. Por eso la frase, nada menos que
de Churchill, que fue el que habl, en el Parlamento britnico, de la "cortina de
hierro". El mensaje del lder britnico puede sintetizarse en estas palabras: ahora que
ha terminado esta guerra, comienza otra etapa de la historia, porque una cortina de
hierro ha sido bajada por la Unin Sovitica, y la libertad ha terminado ah dentro.
Esa figura de Rommel, elogiada por Churchill, es la que necesitan las democracias
occidentales, liberales de mercado, para reconquistar la libertad perdida e incorporar
a Alemania.
El "milagro alemn" necesitaba que el mariscal Rommel fuera bueno.
Durante la guerra, en 1943, Billy Wilder mostr en Cinco tumbas a El Cairo a un
Rommel despiadado y risible a la vez, interpretado por Erich von Stroheim. Ya
terminada la contienda y en plena era de reconciliacin, James Mason se pone en la
piel de un mariscal que ms parece un caballero britnico. Los intereses polticos y
econmicos detrs de las pelculas son evidentes. En 1943, Rommel tena que ser un
villano; en 1951, un lord ingls.
El surgimiento del nazismo tiene dos bases fundamentales: la humillacin de
Alemania por las condiciones impuestas por los ganadores de la Primera Guerra en el
Tratado de Versalles y el terror frente a un posible avance del comunismo. Hitler
aprovecha esta situacin y le suma su odio racial, seala al "absolutamente otro". El
"absolutamente otro" es aquel que no tiene nada que ver con nosotros. Incluso
algunos caracterizan a Dios como lo "absolutamente otro", es decir, aquello de lo
cual no podemos ni siquiera tener una idea de lo que es. Hitler hace eso con el judo,
a quien seala como lo "absolutamente otro" del ario. Los nazis admitan que los
judos eran muy inteligentes, incluso ms que ellos, pero que ellos no necesitaban
ser inteligentes. Y esto es muy nietzscheano. En La genealoga de la moral, Nietzsche
dice que la bestia rubia, el ave de rapia, no necesita ser inteligente, necesita
guerrear. Basndose en esto, los nazis decan: "los judos son muy inteligentes, por
eso nos van a robar la patria y nos la estn robando. Por eso tenemos que matarlos.
Nosotros, que somos fuertes vamos a matarlos a ellos, que son inteligentes". Estos
factores configuran la ideologa guerrera del partido nacionalsocialista, que est
expresada en El triunfo de la voluntad. El nazismo tuvo una esttica poderosa,
atractiva, as como el mal es atractivo porque hay una seduccin que ejerce el mal.

La obsesin contra el comunista tambin est presente en La cada de los

dioses, que describe la divisin entre las SA y las SS. Los camisas pardas de Rhm
haban luchado contra los comunistas en las calles de Berln, los haban aniquilado,
pero se haban fortalecido demasiado. De 300.000 militantes haban pasado a 3
millones. Ese crecimiento tienta a Rhm, que pretende reemplazar al ejrcito por las
SA. Incluso hay quienes sospechan que Rhm quiere reemplazar a Hitler Los
camisas pardas quieren profundizar el aspecto socialista, seguir con la revolucin, y
Hitler quiere frenarla. Rhm le discute a Hitler, con el respaldo de sus 3 millones de
adherentes. Siempre surge un grupo disidente cuando el poder se est discutiendo y
en etapa de formacin.
El caso es que Hitler extermina a las SA y se consolida como conductor
absoluto de la Alemania nazi. En otro captulo seguiremos con el tema de la Alemania
nazi, porque no se pueden eludir los campos de concentracin, la tortura, la
banalidad

del

mal,

todo

eso

que

se

expresa

en

el

horror

mximo

del

nacionalsocialismo, all, donde el mayor problema que tenan quienes dirigan esos
centros de exterminio no era matar, sino qu hacer con los cadveres. Un problema
casi tcnico, decan ellos.