RITUAL DE ACOMODAR

OU MONTAR EXS.

Tenda Espirita Caboclo Boiadeiro Menino da Senzala.

Tateto Ti Inkisse Pai Mario de Tempo.
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Tel 99657-1252 / 98210-8485 / 96926-5045.

RITUAL DE ACOMODAR E MONTAR EXS.

RITOS PREPARATRIOS.
Com o passar do tempo e a realizaes de algumas obrigaes, torna-se
necessrio construir, montar uma segurana de exu para o filho de santo. Esta
segurana, dependendo do caso, pode ser apenas acomodar os exus, (quando o filho
de santo comeou, ou esta comeando a trabalhar com seus exus), ou montar,
assentar os seus exus, ( quando o filho de santo j trabalha com seus exus, de uma
forma bem desenvolvida.
Este assentamento composto de vrios objetos e utenslios, com
significado simblico, utilizados na sua montagem com a finalidade de atrair energias
positivas e afastar ou neutralizar as energias negativas.
Os utenslios, barro, favas e objetos que compe o assentamento de exus
devem ser lavados em banho de ervas. (Geralmente utilizando Bredo, tiririca, pico da
praia, lngua de vaca, lngua de galinha, mangueira, aroeira, guin, arrebenta cavalo,
maceradas com cachaa, de forma ritualstica, fazendo seus pedidos).
As roupas so obrigatoriamente de cores branca. (Sendo calolo, camisu
e pano de cabea, para homens e calolo, singu, camisu, oj para mulheres).
O assentamento de exus (no caso de acomodar), geralmente composto
de 04 (quatro) obers, 01 (uma) quartinha de barro, 01 (uma) tigela de barro, 01 (um)
santo Antnio, 01 (um) carvo coque, 01 (um) minrio de ferro, 01 (um) enxofre, 02
(duas) fava de atar, 02 (dois) tentes de exu, 02 (dois) ots pretos, 02 (dois) ots
vermelhos, 06 (seis) tentos de exu, 06 (seis) xaor, 06 (seis) ids, 06 (seis) bzios, 06
(seis) moedas, 06 (seis) olho de boi, 06 (seis) ims, 03 (trs) garras de pomba gira, 03
(trs) punhais, 01 (uma) fava de sorte, 01 (uma) fava de sade, 01 (uma) fava de
prosperidade, 01 (uma) fava de fartura, 01 (uma) fava de fortuna, 01 (uma) fava de
amor, 01 (uma) fava de unio, 01 (uma) fava de chama dinheiro, 01 (uma) fava de
amarelinha, 01 (uma) fava de komar, 01 (uma) fava de pichulim, 06 (uma) fava de
caminho, 07 (sete) berjelecum, 04 (quatro) cachaas, 01 (uma) sidra, 02 (duas) anis, 01
(um) moscatel, 01 (um) contine, 01 (uma) 51, 01 (um) licor de menta, 01 (um) pssego,
05 (cinco) charutos, 03 (trs) carteiras de cigarros, 06 (seis) velas de sete dias, 10
(dez) velas de sete horas, pemba preta, vermelha e branca, 01 (uma) salsa, mel dend,
05 (cinco) obis vermelhos, 05 (cinco) orobs, 10 (dez) cebolas mdias brancas, 03
(trs) bifes de carne de boi, 03 (trs) frangos brancos, 200 Gr de camaro seco, 06
(seis) azougues, 06 (seis) acas brancos, 06 (seis) acas amarelos, feijo fradinho,
milho de galinha, 02 (dois) acars mdios, amarrado de abre caminho grande, 03 (trs)
mas vermelhas, fsforos, sabo da costa, palha da costa, 01 (um) garfo de exu
macho de ao, 01 (um) garfo de exu fmea de ao, ob, 02 (duas) bacias de gata, 02
(dois) pratos fundos, 14 (quatorze) flores vermelhas, uma tolha para a mesa preta e

vermelha, incensos diversos, contas mescladas pretas e vermelhas. (Os utenslios e

louas utilizadas deve-se ser passadas no amaci de ervas e de 07 bebidas, os pads e
os axs, deve ser preparado, cozido e arrumado, de forma ritualstica, fazendo seus
pedidos, todos os presentes de banho amaci, roupas brancas e cabea coberta)
O assentamento de exus (no caso de montar), geralmente composto de
04 (quatro) obers, 01 (uma) quartinha de barro com asa, 01 (uma) quartinha de barro
sem asa, 02 (duas) tigela de barro, 02 (dois) santo Antnio, 06 (seis) carves coque, 06
(seis) minrios de ferro, 02 (dois) enxofre, 02 (duas) fava de atar, 02 (dois) tentes de
exu, 02 (dois) ots pretos, 02 (dois) ots vermelhos, 16 (dezesseis) tentos de exu, 14
(quatorze) xaors, 14 (quatorze) ids, 14 (quatorze) bzios, 14 (quatorze) moedas, 14
(quatorze) olhos de boi, 14 (quatorze) ims, 10 (dez) garras de pomba gira, 06 (seis)
punhais, 02 (duas) favas de sorte, 02 (duas) favas de sade, 02 (duas) favas de
prosperidade, 02 (duas) favas de fartura, 02 (duas) favas de fortuna, 02 (duas) favas de
amor, 02 (duas) favas de unio, 02 (duas) favas de chama dinheiro, 02 (duas) favas de
amarelinha, 02 (duas) favas de komar, 02 (duas) favas de pichulim, 14 (quatorze)
favas de caminho, 02 (duas) favas de arid, 14 (quatorze) berjelecum, 04 (quatro)
cachaas, 01 (uma) sidra, 02 (duas) anis, 01 (um) moscatel, 01 (um) contine, 01 (uma)
51, 01 (um) licor de menta, 01 (um) pssego, 05 (cinco) charutos, 03 (trs) carteiras de
cigarros, 06 (seis) velas de sete dias, 10 (dez) velas de sete horas, pemba preta,
vermelha e branca, 01 (uma) salsa, mel dend, 05 (cinco) obis vermelhos, 05 (cinco)
orobs, 10 (dez) cebolas mdias brancas, 03 (trs) bifes de carne de boi, 05 (cinco)
frangos brancos, 200 Gr de camaro seco, 14 (quatorze) azougues, 14 (quatorze)
acas brancos, 14 (quatorze) acas amarelos, feijo fradinho, milho de galinha, 02
(dois) acars mdios, amarrado de abre caminho grande, 03 (trs) mas vermelhas,
fsforos, sabo da costa, palha da costa, 01 (um) garfo de exu macho de ao, 01 (um)
garfo de exu fmea de ao, ob, 02 (duas) bacias de gata, 02 (dois) pratos fundos, 14
(quatorze) flores vermelhas, uma tolha para a mesa preta e vermelha, incensos
diversos, contas mescladas pretas e vermelhas. (Os utenslios e louas utilizadas
deve-se ser passadas no amaci de ervas e de 07 bebidas, os pads e os axs, deve ser
preparado, cozido e arrumado, de forma ritualstica, fazendo seus pedidos, todos os
presentes de banho amaci, roupas brancas e cabea coberta).

INCIO.
AS FORAS MAGNTICAS.
Sofremos muitas influencias das movimentaes das foras magnticas da
terra, passando pelos pontos cardeais, (norte, leste, sul e oeste), assim como nossos
pensamentos, sonhos e vontades, partem de nossas cabeas, (norte), passam pelos
nossos braos onde se transformam em aes e atos, (leste e oeste), direcionando e
orientando nossos passos e caminhos utilizados pelos nossos ps, (sul).
Alm disso, temos pleno conhecimento que exu sempre atuou e vai
sempre atuar como mensageiro, direto e exclusivo, entre nossos orixs e ns,

atuando no mundo espiritual, levando nossos desejos, sonhos, pedidos, a essncia

de nossas oferendas, bem como trazendo as boas novas, as graas e oportunidades,
que nossos orixs nos enviam.
Esta funo simblica de mensageiro, carteiro, contnuo, entregador ou at
mesmo, aquele que trabalha no balco de informaes, por mais simples que pode
parecer, so imprescindvel ao bom funcionamento de qualquer organizao, pois
sem comunicao interna ou externa, nenhuma organizao pode funcionar.
Tal conceito tambm se aplica ao mundo espiritual, muito mais organizado,
com regras muito bem definidas, necessitando de algum ser espiritual que atue nesta
rea de comunicao, e o escolhido, incumbido disto, no outro se no exus.
Por este trabalho de grande importncia, os exus cobram de uma forma
justa e merecida, a sua tarifa, sua taxa, seu pedgio, o seu preo, que ns sempre
pagamos, quer seja com as oferendas normais, cruentas ou no, quer seja pela
simples incorporao dos mesmos, em giras e sesses, para que eles possam efetuar
seus trabalhos espirituais.
Para que posamos ter um contato maior e mais intimo com nossos exus,
torna-se necessrio sua acomodao ou montagem dos mesmos.
AS OFERENDAS.
Com o Anjo da Guarda, as lamparinas, o Gong, os Santos da casa, Casa
de Exus, Pepel, Pepel de Tempo e Cumeeiras acesas d-se inicio ao Rito de
preparar e arriar das oferendas, de forma ritualstica e litrgica, respeitando a ordem
dos exus, (exu da rua, exus da segurana, exus da casa, exu homem e exu mulher do
filho), obrigatoriamente deve ser arriada uma oferenda para Ogum.
Desde os primrdios da humanidade, o homem teve dificuldade de
entender vrios fenmenos da natureza, atribuindo-os as divindades. Para acalm-las,
agrad-las, solicitar favores comearam a fazer oferendas, cruentas e no cruentas
dependendo da ocasio.
A de ser dito, que as oferendas cruentas (com sangue), tm como
finalidade bsica acalmar as divindades ou findar perodos negativos, j as no
cruentas, tem como finalidade bsica de agradecer ou solicitar graas. Dentro das
oferendas de todos os povos antigos, temos como exemplos maiores trs tipos:

Primeira - sacrifcio de animais quadrpedes, aves diversas para acalmar as

divindades, bem como findar um perodo de negativo, com imediato incio de um
perodo positivo, como se fosse um renascimento;

Segunda - oferendas base de produtos agrcolas, geralmente feitas aps

perodo de colheita, para agradecer a fartura, prosperidade da colheita, tambm
agradecer a natureza num todo e a terra em especial, sua bondade conosco.


Terceira - oferendas base de frutas, geralmente com muitas sementes,
prximos aos perodos de solstcios e equincios, com a finalidade de agradecer a
natureza num todo e solicitar prosperidade e abundncia no prximo perodo.
AS OFERENDAS DO EXU DA RUA E DAS SEGURANAS.
(Faz-se a oferenda de pad, com rodelas de cebola, podendo colocar 07
acarajs, levando os obers, prximo ao peito, em seguida fazendo seus pedidos e
arriando os mesmos de forma ritualstica) saudando corretamente o cho, as
seguranas e as falanges de exus como de praxe,
Simbolizando a oferenda de uma parte de sua colheita, (dadivas que a vida,
a natureza e Deus lhe deram). Os exus da rua e das seguranas fazem a guarda e
controlam a passagem entre o espao pblico (rua), e o espao particular (o terreiro
propriamente dito).
AS OFERENDAS DO EXU DA CASA.
(Faz-se a oferenda de pad, com rodelas de cebola, podendo colocar 07
acarajs, levando os obers, prximo ao peito, em seguida fazendo seus pedidos e
arriando os mesmos de forma ritualstica) saudando corretamente o cho, os exus da
casa e as falanges de exus como de praxe.
Simbolizando a oferenda de uma parte de sua colheita, (dadivas que a vida,
a natureza e Deus lhe deram). Os exus da casa fazem a guarda, a segurana e a
firmeza dos trabalhos efetuados no espao particular (o terreiro propriamente dito).
AS OFERENDAS AOS EXU DO FILHO DE SANTO.
(Faz-se a oferenda dos pads, com rodelas de cebola, podendo colocar 07
acarajs, levando os obers, prximo ao peito, em seguida fazendo seus pedidos e
arriando os mesmos de forma ritualstica) saudando corretamente o cho, os exus da
casa e as falanges de exus como de praxe.
Os obers devem estar riscados com os pontos de linhagem de exus, nas
cores preta, vermelha e branca, pode tambm possuir um ponto no prprio pad, bem
como os obers que vo ser usados para colocar os axs.
(Adorna-se as oferendas com pimenta, flores, bombons, doces finos,
colocando-as nos obers, geralmente em N de 03 ou 07, de forma ritualstica fazendo
seus pedidos) saudando corretamente o cho, todos os exus e as falanges de exus
como de praxe.
Fazendo-nos lembrar de que toda obra neste mundo, foi criada por uma
sabedoria, deve possuir uma fora que lhe sustente e adornos que a embeleze aos
olhos do criador e de todas as foras da natureza.
Esotericamente estas obrigaes tem o simbolismo de agradar aos exus,
sendo eles senhores de caminhos, que possam nos orientar, excitar, influenciar e

induzir a fazermos a melhor escolha, nas encruzilhadas da vida, do dia a dia, atuando
sobre nossas vidas, nossas escolhas e nossos destinos.
A OFERENDA DE OGUM, (FORA COMPLEMENTAR).
Geralmente a base de gros torrados, acars, acompanhadas de bebidas,
com seus recipientes tendo seus pontos de linhagem devidamente desenhados, bem
como riscados no local aonde sero arriadas, podendo ser acompanhadas de abre
caminho, charutos, frutas e flores.
(Faz-se as oferendas, levando-se as travessas ou obers, aos quatro
cantos da cabea e ao alto, trazendo prximo ao peito, em seguida fazendo seus
pedidos e arriando a mesma de forma ritualstica) saudando corretamente os quatros
lados, em cima e o meio da cabea como de praxe.
Simbolizando a oferenda de uma parte de sua colheita, (dadivas que a vida,
a natureza e Deus lhe deram).
Arriadas as oferendas de exus e ogum, inclusive as de exus na casa de
exus, sendo obrigatrio arriar bebidas, realizam os sacrifcios dos animais,
geralmente bpedes, de pena, de forma litrgica e ritualstica, preparando seus axs
com camaro seco, com cebolas batidas e em rodelas, para serem arriados na mesa
de obrigaes, em obers de barro, adornadas com acas e flores, da mesma forma
ritualstica. Agrega-se a mesa dos exus os axs dos animais sacrificados (animais
brancos), e no p do Ogum os axs do animal a ele sacrificado.
Deve ser feito um ponto de fogo de descarrego quando acabar esta parte.
O ritual tambm obriga ao filho de santo e todos, que participaram das
matanas comerem das partes dos animais sacrificados fritos com arroz branco e
farofa amarela (urucum), de forma ritualstica.
OS OBIS VERMELHOS, OS OROBS, AS CEBOLAS.
O obi originalmente na frica a arvore dos ancestrais, utilizada no nosso
culto, para reforar a lembrana de nossa ancestralidade, pois se nosso legado e
nosso espirito no forem cultuados por nossos descendentes, melhor no termos
existido.
Igualmente serve para confirmar a aceitao por parte dos exus das
oferendas realizadas.
(Neste momento acaba-se de acomodar ou montar a quartinha do exu, sua
tigela de barros, com as favas e ots devidamente limpo e passado no amaci de exus
e em 07 bebidas, se for o caso, joga-se os obis, os orobs, as cebolas, enfeitando as
tigelas, as travessas e obers, caso tenham, completa com cachaa ou anis as
quartinhas, temperando-as), tambm devendo mastigar o obi, o orob, a cebola,
colocar no aca, colocar as outras coisas e pr no ori do filho, cobrindo com um oj
ou pano de cabea, ajudado pelo padrinho e madrinha, tudo de forma ritualstica.
Geralmente as oferendas no passado eram regadas a mel, hidro mel,
vinhos e infuses doces, com o princpio bsico que as divindades vo tirar de

nossas vidas todo o amargor passado, trazendo um novo perodo de doura (vida
prazerosa). (Regam-se as oferendas com mel, azeite doce e guas de laranjeira, do
cu e de rosas, coloca-se o copo de vinho branco suave e de agua mineral, de forma
ritualstica fazendo seus pedidos). Aps a isto tudo jogar os bzios para confirmar.
(Faz-se o filho beber do ej, com mel, vinho, bebida do exu), iniciam-se as
rezas (ingorocis) dos exus, ao terminar, deve-se bater pai.
Aps o tempo determinado coloca o exu acomodado ou montado na casa
de exus.