Gua para leer las Sagradas Escrituras

Presentamos algunas claves para entender que no se trata de un escrito cualquiera puesto que estamos frente a
un misterioso dilogo en donde Dios habla y cada uno de nosotros escuchamos y damos una respuesta.
CMO SE LEE LA BIBLIA?
Se puede decir que la Biblia es uno de los libros ms ledos. Hay muchos libros de autores antiguos que se leen,
pero generalmente por especialistas o por iniciados en los temas correspondientes, pero la Biblia es leda por
personas de todos los niveles intelectuales. A qu se debe ese fenmeno?
Algunos leern la Biblia por curiosidad -pocos-, la mayora porque en la Biblia espera encontrar respuestas a
los interrogantes que ms afectan al hombre: quin soy? de dnde vengo? cul es el sentido de la vida?
cmo encontrar la felicidad? en qu consiste el verdadero amor?
Para algunos las respuestas que da la Biblia son una opinin ms, pero de mucho peso, ya que toda la cultura
de occidente se ha edificado sobre la sabidura en ella contenida. Para otros, las respuestas que da la Biblia son
las respuestas, las nicas vlidas para las aspiraciones ms profundas del hombre.
En cualquier caso, quien quiere llegar a algn sitio ha de elegir el camino para conseguirlo. Si se ofrecen varios
caminos, ha de ponderarlos cuidadosamente y ms cuidadosamente si el punto de llegada tiene un inters
capital, como lo es la cuestin de la felicidad. Si la Biblia es, al menos, un camino que muchos han seguido y
siguindolo muchos han llegado, es de sentido comn conocerla al menos para tomar las propias decisiones.
Antes de adentrarnos en la materia es necesario hacer unas consideraciones preliminares. Esas consideraciones
estn orientadas a conseguir la actitud mental adecuada para entender el mensaje y a configurar el marco en el
que se sita la Biblia.
El primer punto se refiere a los distintos modos que los hombres tenemos para conocer la realidad. Salta a la
vista que son diferentes las actitudes mentales del matemtico, del botnico, del economista, del comerciante,
del poltico, de la madre que conoce a su hijo. Y sin embargo en todos los casos se tienen conocimientos
verdaderos. Cul es la actitud mental para conocer el mensaje de la Biblia?
El segundo pretende hacernos ver en qu se distingue la Biblia de cualquier otro libro que pretenda tambin
dar respuestas a los interrogantes ms profundos del hombre. La Biblia no es una exposicin cientfica acerca
del universo, no es un tratado de antropologa ni siquiera un tratado de teologa, en el sentido tradicional de la
palabra.
La Biblia es un libro religioso que pretende recoger la intervencin de Dios en la vida de los hombres, el dilogo
de amor de Dios con los hombres. Y precisamente como se dirige a todos los hombres est escrita en un
lenguaje que todos puedan entender, el lenguaje comn de las gentes que convivieron con los autores de esos
libros que componen la Biblia. Por supuesto que en ese dilogo, como en todo dilogo, se dan a conocer sus
interlocutores, los fines e ideales de cada uno, los planes que tienen; en este dilogo, adems, uno de ellos,
Dios, arroja luz sobre lo que es el otro, el hombre.
Desde luego que existen otros libros que podemos encuadrar dentro del gnero de Libros religiosos como
son el Corn, las Mximas de Confucio, el Zendavesta, incluso podramos, si ampliamos mucho el concepto,
incluir aqu todas las mitologas. Alguno de esos libros nos habla de Dios, otros de la constitucin del mundo,
del origen del mal, nos dan normas de comportamiento. Pero, a diferencia de la Biblia, nos hablan de un Dios
imaginado por el hombre y de una constitucin del mundo tambin imaginada por el hombre, no de realidades.

La Biblia tiene la pretensin de hablarnos de un Dios real, no construido por la imaginacin del hombre, del
origen del mundo como algo real, no como una mitologa, de unas normas de conducta enunciadas por aqul
que conoce al hombre. Pero no es esta la pretensin ltima de la Biblia. La Biblia quiere transmitirnos un
dilogo de amor de Dios con los hombres, mejor an, con el hombre, pero, an ms, quiere incorporarnos a
cada uno a un dilogo, personal, de amor con Dios.
Cuando hablamos de dilogo debemos notar que, en cierto sentido, estamos hablando de la actividad ms
crucial para el hombre. Un hombre sin dilogo es un solitario, incompleto, sin amigos, sin amor. La nica
forma que tiene el hombre de comunicarse es abrirse al t con el dilogo. Por supuesto que el dilogo tiene
distintos grados de profundidad y, dependiendo de esos grados de profundidad, son los lazos de unin que
establece. Desde la relacin comercial que se establece en un dilogo superficial con el vendedor de la tienda,
hasta la comunin de vida y amor que se establece en el dilogo entre marido y mujer. Por supuesto que en el
dilogo entran en juego todos los medios de comunicarse que tienen los hombres.
Pues bien, ese dilogo al que pretende incorporarnos la Biblia es un dilogo de amor con Dios en el que se
establecen vnculos tan estrechos y profundos que se puede hablar de amistad, filiacin. Ms an, pretende
incorporarnos a ese "dilogo" eterno entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo y que la unin establecida por
ese dilogo se refleje en la Iglesia, es lo que pidi Jesucristo en su oracin sacerdotal: "ut omnes unum sint
sicut tu pater in me et ego in te, ut sint unum sicut et nos unum sumus" (Juan). Algunos msticos han llegado a
decir que en la unin con Dios el dilogo llega a ser: Dios dice al alma: todo lo mo es tuyo y el alma dice a Dios:
todo lo mo es tuyo.
Pero la Biblia no nos relata un dilogo que tuvo Dios con hombres que ya murieron? Cmo es posible que yo
me incorpore a ese dilogo? Efectivamente, la palabra del hombre es temporal, se pierde en la historia, pero la
de Dios es eterna y permanece siempre actual. Ms an, la palabra del hombre, en la medida que es parte de
ese dilogo con Dios, de alguna manera participa de esa eternidad y de esa actualidad. Por eso puedo yo
incorporarme a ese dilogo que llamamos tambin revelacin pblica y convertirlo en un dilogo personal: yo y
Dios.
Por todo lo anterior se ve claro cul es la disposicin que hemos de tener para leer la Biblia con fruto. Ha de ser
una disposicin de fe y amor. Esto implica la vida de la gracia y la vida de oracin. Se trata en realidad no slo
de leer la Biblia sino de vivir dentro de esa historia de amor que son el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento.
II. LA BIBLIA. GENERALIDADES.
1 . LOS NOMBRES DE LA BIBLIA
Los autores humanos de la Biblia no le pusieron nombre a los libros que escribieron ni tampoco los firmaron.
Tanto el nombre genrico de la obra como el de cada libro en particular les fueron dados posteriormente.
Los hebreos dividan la Biblia en tres grandes secciones, cada una de ellas comprenda varios libros.
La primera seccin la llamaban TORAH, que significa LA LEY y comprenda los cinco primeros libros;
La segunda era LOS KETUBIM, que significa LOS ESCRITORES, y a la ltima le llamaban LOS URIM, que
quiere decir LOS PROFETAS.
El conjunto de todos ellos se designaba como LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

Al aparecer el cristianismo se sumaron a los antiguos libros hebreos los escritos de los Apstoles y discpulos
suyos que transmitieron la vida y doctrina de Jess, y estos nuevos libros Sagrados fueron recibidos con igual
veneracin por los primeros Cristianos y juntados a los antiguos libros sagrados Hebreos. Fue entonces cuando
este conjunto de Libros Sagrados escritos por inspiracin de Dios en nmero total de 73, comenz a recibir
diversos nombres. Se le llama: PALABRA DE DIOS, SAGRADA ESCRITURA, ANTIGUO Y NUEVO
TESTAMENTO y, finalmente, LA BIBLIA.
Por qu esos nombres tan diversos? Como veremos a continuacin, cada uno de ellos expresa aspectos
importantes de lo que es la Biblia.
Se llama SAGRADA ESCRITURA para expresar que no se trata un libro en el que se puedan buscar enseanzas
de tipo cientfico, y que tampoco es un tratado de filosofa o de teologa. Ese nombre nos hace ver que se trata
de un libro exclusivamente religioso que pretende unirnos a Dios, expresando de manera que entienda todo
mundo lo que Dios nos dice para que le amemos y seamos felices.
La palabra griega diatheke, empleada para traducir el hebreo berith, alianza, es tambin susceptible de tener el
sentido de testamento. El autor de la epstola a los Hebreos jugar deliberadamente sobre este doble sentido
posible, para sealar cun estrecho es el enlace entre la nueva alianza y la muerte de Cristo (indicada en las
palabras de la consagracin del cliz en la cena), y de ah la expresin de Nuevo Testamento que en todas las
lenguas ser tomada como sinnima de nueva alianza. Como la nueva alianza viene a sustituir la nueva de aqu
surgen otras dos denominaciones de la Biblia.
ANTIGUO TESTAMENTO Y NUEVO TESTAMENTO
La misma palabra testamento que nos trae a la mente la idea de la expresin de los ltimos deseos de un padre
antes de morir, que deja a sus hijos la herencia de bienes y buenos deseos. As tambin nos dice que Dios nos
deja una herencia para que seamos felices.
ANTIGUA Y NUEVA ALIANZA nos descubre que Dios ha hecho dos alianzas con los hombres y que en la Biblia
estn consignados los trminos de ellas. Que ha habido esas alianzas significa que existe un compromiso mutuo
entre Dios y la humanidad. La Antigua Alianza fue rota, como luego veremos, no por Dios sino por el pueblo de
Israel, pero Dios promete una nueva y definitiva Alianza que tendr lugar en Cristo.
Finalmente el nombre ms comn para designar los libros santos es el de BIBLIA, expresin que proviene del
griego. Si se considera que procede de "Ta Biblia" significar "El libro", como si dijsemos que ese es el libro
por excelencia, el libro de los libros. Si se toma como originado en "Ton Biblion", significar los libros,
expresin que nos hace ver que se trata de una pequea biblioteca, un conjunto de 73 libros muy distintos entre
s, escritos en diversas circunstancias, en gneros literarios muy diferentes y en un lapso de tiempo muy
prolongado. Desde que se escribi el primer libro hasta que se escribi el ltimo de ellos transcurrieron muy
probablemente 1600 aos.
2. TEMA DE LA BIBLIA
Si bien es verdad que podemos leer aisladamente los libros de la Biblia y nos dejarn un mensaje bueno y til
para la vida, los 73 libros que la componen, a pesar de su diversidad, tienen un tema comn. Todos giran
alrededor de la PALABRA DE DIOS, del DABAR YAHWH. Como veremos ms adelante, San Juan en el
prlogo de su evangelio llama a Cristo Logos, que equivale a Verbo en latn y a Palabra en castellano.
Este nico tema lo desarrolla la Biblia en 46 libros del Antiguo Testamento -antes de la venida de Cristo- y 27
del Nuevo Testamento -despus de la venida de Cristo-. Pero no obstante el tema nico la forma literaria y el

contenido de todos esos libros es diverso. Atendiendo a estas ltimas caractersticas se pueden clasificar en tres
clases distintas perfectamente definidas.
LIBROS HISTRICOS. Tratan de narrar, a su manera, acontecimientos realmente sucedidos, aunque no
pretendan ser una historia en el sentido tcnico de la palabra.
LIBROS DOCTRINALES. Su objetivo principal es transmitir una doctrina, un mensaje, valindose a veces de
imgenes, alegoras, parbolas o recursos poticos.
LIBROS PROFTICOS. Tienen como objetivo principal recordar la Alianza con Dios. A la luz de esa alianza
explican sucesos presentes al profeta y tambin anuncian acontecimientos futuros, para exhortar, sostener la
esperanza y la fidelidad, advertir, etc.
Por supuesto que historia, doctrina y profeca se pueden encontrar en todos los libros de la Biblia, aunque cada
libro se dedique ms a uno de esos aspectos.
En el Antiguo Testamento encontramos 21 libros histricos, 7 doctrinales y 18 profticos.
En el Nuevo Testamento tenemos 5 histricos, 21 doctrinales y 1 proftico