O Conceito de Mashiach Ben Yossef

Por Shaul Bentsion

I - Introduo
!
comum ouvirmos pessoas tentando atribuir conceitos rabnicos figura de Yeshua,
como forma de tentar legitimar sua messianidade ou misso.
!
Uma das alegaes mais comuns a de que Yeshua veio terra como Mashiach
Ben Yossef (o Ungido, filho de Jos) e que retornar terra como Mashiach Ben David (o
Ungido, filho de David).
!
Outros frequentemente citam como suposta prova de conceitos messinicos uma
srie de passagens rabnicas referentes a Mashiach Ben Yossef.
!
Mas, ser que isso realmente procede? Este material se prope a analisar o conceito
de Mashiach Ben Yossef, para investigar tais alegaes.
II - Premissas Importantes
!
Antes de investigarmos tal premissa, duas coisas precisam ficar claras: A primeira a
de que o termo mashiach muito comumente utilizado para se referir a Melech haMashiach
Ben David (O Rei Ungido, filho de David) - um descendente davdico que, pelas profecias do
Tanach, ter um papel de liderana sobre os filhos de Israel no retorno da dispora no fim
dos dias.
!
Todavia, o termo mashiach nem sempre utilizado como referncia especfica a
esse personagem em particular. E isso, muitas vezes, pode ser fonte de confuso para
aqueles que nunca investigaram a questo.
!
Os diferentes usos do termo mashiach no prprio Tanach podem ser vistos no
material O Conceito de Mashiach. Aqui, portanto, daremos apenas alguns exemplos
pontuais de outros usos:
Tambm o sacerdote ungido [vehacohen hamashiach - ] , dentre seus filhos,
para seu lugar, far o mesmo; por estatuto perptuo ser ela toda queimada a YHWH. Assim
toda a oferta do sacerdote ser totalmente queimada; no se comer.
(Vayicr/Levtico 6:22-23)
!
No exemplo acima, o termo mashiach usado para se referir a um cohen
(sacerdote), que um filho de Aharon (Aaro), e que portanto no de linhagem davdica.
Alis, David sequer era nascido quando o termo foi empregado.
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Tambm a Yehu Ben Nimshi, ungirs [timshach - ]rei de Israel; e tambm a Elisha
Ben Shafat de Avel-Mechol, ungirs [timshach - ]profeta em teu lugar.
(Melachim Alef/1 Reis 19:16)
!

O texto acima indica que um profeta tambm um mashiach (ungido).!

Assim diz YHWH ao seu ungido [limshicho - ], a Koresh, a quem tomo pela mo
direita, para abater as naes diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir
diante dele as portas, e as portas no se fecharo. (Yeshayahu/Isaas 45:1)
!
Observa-se aqui o uso do termo mashiach para se referir a Koresh (Ciro), o rei da
Prsia.
!
Fato que o termo mashiach (ungido) se refere ao apontamento a uma funo
especial, geralmente de liderana. Porque leos aromticos eram smbolo de status entre os
povos da antiguidade.
!
Isto posto, existe um segundo elemento que precisa ser igualmente compreendido: o
conceito de Mashiach Ben Yossef, do ungido filho de Yossef (Jos), um conceito
puramente da tradio rabnica. No um conceito que se encontra no Tanach em lugar
algum.
!
Por esta razo, para verificar se de fato possvel associar Yeshua com Mashiach
Ben Yossef, preciso investigar a tradio rabnica, que precisamente o que ser feito
abaixo.
III - Principais Referncias Rabnicas
III.1) Os Targumim
!
As referncias mais antigas figura de Mashiach Ben Yossef se encontram nos
Targumim, tradues de textos bblicos feitas para o aramaico e que possuem o acrscimo
de comentrios que expandem o texto bblico.
!
Na realidade, nos targumim, esse mesmo personagem chamado de Meshicha Bar
Efrayim, isto , o Ungido/Messias filho de Efrayim.
!
Vale relembrar ao leitor que Efrayim o primognito de Yossef, e que a meia-tribo de
Efrayim possua ascendncia sobre as tribos do Reino do Norte.
!
"E tu tomars o leo da consagrao, e ungirs o tabernculo, e tudo que nele estiver,
e o santificar, em razo da coroa do reino da casa de Yehud, e do Rei Messias, que ir
libertar Israel no fim dos dias. E tu ungirs o altar da oferta queimada, e todos os seus vasos,
e consagrar o altar, para que seja um altar mui santo, em razo da coroa do sacerdcio de
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Aharon, e de seus filhos, e de Eliyahu, o grande profeta que ser enviado ao final do
cativeiro. E tu ungirs a bacia, e a sua base, e a consagrar, em razo de Yehoshua teu
ministro, chefe do Sanhedrin de seu povo; pela mo do qual a terra de Israel ser dividida: e
do Messias filho de Efrayim, que vir dele, e por cuja mo a casa de Israel ir derrotar Gog e
seus confederados no fim dos dias." (Targum Yerushalmi Ex. 40:8-10)
!
Observe que essa referncia supracitada estipula que essa figura diferente da figura
do rei davdico. Enquanto Melech haMashiach (o Rei Messias) um descendente de David
e, portanto, da tribo de Yehud (Jud), a figura chamada de Meshicha Bar Efrayim (Messias
filho de Efrayim) um descendente de Yehoshua Ben Nun (Josu filho de Nun).
!
Ora, Yehoshua Ben Nun (Josu filho de Nun) era da meia-tribo de Efrayim, isto , um
descendente da tribo de Yossef (Jos).
!

Isso significa que essas duas figuras no podem jamais ser o mesmo personagem.

!
"E eu farei repousar sobre a casa de David e sobre os habitantes de Yerushalayim um
esprito de profecia e de verdadeira orao. E depois o Messias filho de Efrayim ir sair para
se engajar na batalha contra Gog, e Gog ir mat-lo perante o porto de Yerushalayim. E
eles olharo para mim e me indagaro porque as naes traspassaram o Messias filho de
Efrayim, e eles prantearo por ele assim como um pai e uma me pranteam por seu nico
filho e ficaro em amargura por causa dele como a amargura sobre um
primognito." (Targum Tosefta Zc. 12:10)
!
Enquanto o Targum Yerushalmi indica que o Messias filho de Efrayim iria derrotar Gog
e Magog, o Targum Tosefta afirma que ele seria morto durante a guerra com Gog e Magog.
!
Como a tradio rabnica iria reconciliar essa divergncia de opinies ser visto mais
adiante.
!
"Dois libertadores te livraro, o Messias filho de David e o Messias filho de Efrayim,
que so como Moshe e Aharon, os filhos de Yocheved, que eram belos como duas gazelas
que so gmeas. E eles alimentaram o povo da casa de Israel, em sua retido, quarenta
anos no deserto, com man e com aves gordas e com as guas do poo de
Miriyam." (Targum Ct. 4:5)
!
"Teus dois libertadores que esto destinados a te libertar, o Messias filho de David e o
Messias filho de Efrayim, so como Moshe e Aharon, filhos de Yocheved, que se
assemelham a dois gamos, gmeos de uma cabrita." (Targum Ct. 7:4)
!
As duas referncias no Targum de Shir haShirim (Cntico dos Cnticos) indicam uma
atuao conjunta dos dois Messias na libertao de Israel, como ocorreu com Aharon e
Moshe (Aaro e Moiss).

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III.2) No Talmud
!
Posteriormente, o conceito viria a ser indicado de forma mais clara no Talmud Bavli,
em especial no tratado de Suk.
!
"E a terra prantear, cada famlia parte: a famlia da casa de David parte, e suas
esposas parte. No um argumento pela fora? Se no futuro quando eles estiverem
engajados em prantear e a Inclinao ao Mal no tiver poder sobre eles, a Tor ainda assim
diz, homens e mulheres separadamente, quanto mais agora que eles esto engajados em
celebrao e a Inclinao ao Mal tem poder sobre eles.
!
Qual a causa do prantear [mencionado no ltimo verso citado]? - R. Dosa e os
Rabinos divergem em um ponto. Um explicou, A causa a morte do Mashiach Ben Yossef, o
outro explicou, A causa a morte da Inclinao ao Mal.
!
Est bem de acordo com aquele que explica que a causa a morte do Mashiach Ben
Yossef, uma vez que concorda com o verso das Escrituras: E olharo para mim porque o
traspassaram, e o prantearo como quem pranteia o seu nico filho; mas segundo aquele
que explica a causa ser a morte da Inclinao ao Mal, acaso isto [pode-se objetar] uma
ocasio para pranto? No uma ocasio para jbilo? Por que ento eles prantearo?
Conforme R. Jud exps: No tempo vindouro o Sagrado, bendito seja Ele, trar a Inclinao
ao Mal e a matar na presena dos justos e dos inquos...
!
Nossos rabinos ensinavam: O Sagrado, bendito seja Ele, dir ao Mashiach Ben David
(que ele seja revelado apressadamente em nossos dias): 'Pedi-me qualquer coisa, e eu te
darei', conforme dito, Eu direi do decreto etc. hoje te gerei, pedi-me e te darei as naes
para tua erana. Mas quando ele vir que o Mashiach Ben Yossef foi morto, ele Lhe dir:
'Senhor do Universo, eu peo a Ti somente o dom da vida.' 'Quanto vida', Ele lhe
responderia: 'Teu pai David j profetizou acerca disso a teu respeito', conforme dito, Ele
pediu de ti a vida, tu deste a ele, [mesmo o cumprimento de dias por todo o sempre.]"
(b. Suk 52a)
!
O texto supracitado o mais detalhado de que se tem notcia na tradio rabnica
sobre a figura e a atuao deste lder efraimita, aqui denominado de Mashiach Ben Yossef.
!
A literatura talmdica prov uma forma de harmonizar as duas ideias sobre Mashiach
Ben Yossef, ao indicar que ele seria morto no fim dos tempos durante a batalha contra Gog e
Magog, e que Mashiach Ben David pediria que Mashiach Ben Yossef fosse ressuscitado, o
que daria uma chance a Mashiach Ben Yossef de derrotar Gog, conforme a tradio do
Targum Tosefta.
!
Vale relembrar ainda ao leitor que nenhuma dessas ideias est presente no texto de
Zechariyah, que simplesmente faz meno guerra contra as naes, ao pranto pelos
mortos, e ao livramento por parte de Elohim.
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!
Aqui falamos sobre tradies rabnicas no para defend-las, nem para exercer sobre
elas qualquer juzo de valores, mas to somente para verificar se legtima a derivao
conceitual em torno da figura de Yeshua feita a partir das fontes rabnicas.
!
O conceito de Mashiach Ben Yossef , portanto, o de um descendente de Yehoshua
Ben Nun (Josu filho de Nun), e portanto um descendente direto de
!
E, como se pode perceber, o conceito no poderia ser mais distante das ideias neotestamentrias sobre a figura de Yeshua.
!
A incoerncia da tentativa de se estabelecer qualquer paralelo entre os dois conceitos
s no maior do que incoerncia da utilizao de referncias rabnicas a Mashiach Ben
Yossef fora de seu contexto para tentar defender o conceito neo-testamentrio.
II.3) A Definio Rabnica
!
O conceito rabnico de Mashiach Ben Yossef esclarecido pela Enciclopdia Judaica,
que afirma:
"Mashiach Ben Yossef aparecer antes da vinda de Mashiach Ben David; ele ajuntar os
filhos de Israel em volta dele, marchar para Jerusalm, e l, depois de subjugar poderes
hostis, restabelecer a adorao no Templo e estabelecer o seu prprio domnio. L,
Armilus, segundo um grupo de fontes, ou Gog e Magog, segundo outro, aparecer(o) com
seus exrcitos perante Jerusalm, e faro guerra contra Mashiach Ben Yossef, e o mataro.
O seu cadver, segundo um grupo, ficar desenterrado nas ruas de Jerusalm; de acordo
com o outro, ser ocultado pelos anjos com os corpos dos Patriarcas, at que Mashiach Ben
David vir e o ressuscitar." (Messiah b. Joseph, Jewish Encyclopedia)
!
O rabino Jacob Immanuel Shochet tambm assim define o conceito a partir das fontes
farisaicas:
!
Mashiach Ben Yossef (Mashiach o descendente de Jos) da tribo [sic] de Efrayim
(filho de Jos) tambm referenciado como Mashiach Ben Efrayim, Mashiach o
descendente de Efrayim. Ele vir primeiro, antes do libertador final, e posteriormente servir
como seu vice-rei.
!
A tarefa essencial de Mashiach Ben Yossef atuar como um precursor de Mashiach
Ben David: Ele preparar o mundo para a vinda do libertador final. Diferentes fontes atribuem
a ele diferentes funes, algumas at mesmo atribuindo a ele tarefas tradicionalmente
associadas com Mashiach Ben David (tal como o reajuntamento dos exilados, a
reconstruo do Beit HaMikdash, e assim por diante).
!
A funo principal e final atribuda a Mashiach Ben Yossef de natureza poltica e
militar. Ele far guerra contra as foras do mal que oprimem Israel. Mais especificamente, ele
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far a batalha contra Edom, os descendentes de Esa. Edom a designao geral para os
inimigos de Israel, e ser esmagada pela descendncia de Jos. Assim foi profetizado nos
tempos antigos: 'A Casa de Jac ser um fogo e a Casa de Jos ser uma chama, e a Casa
de Esa ser por restolho' (Obadias 1:18): 'A descendncia de Esa ser entregue nas
mos da descendncia de Jos.' (Moshiach Ben Yossef)
III - Resumo do Conceito
!

Abaixo, segue portanto um resumo do conceito de Mashiach Ben Yossef:

Descendente de Yossef Ben Yaakov (Jos, filho de Jac);

Descendente de Efrayim Ben Yossef (Efraim, filho de Jos);
Descendente de Yehoshua Ben Nun (Jos, filho de Nun);
Por definio, no pode ser Melech haMashiach Ben David (o Rei Messias, filho de
David) porque no sequer da tribo de Yehud (Jud), quem dir da dinastia
davdica;
Seria um lder poltico-militar;
Faria guerra contra as naes quando essas se levantassem contra Israel;
Seria morto durante a batalha;
O Rei Messias Davdico pediria a Elohim que o ressuscitasse, e Elohim o atenderia;
Ao ser ressuscitado, venceria o conflito militar.

!
Como possvel perceber, o conceito rabnico de Mashiach Ben Yossef e o conceito
neo-testamentrio da suposta messianidade de Yeshua so totalmente diferentes e
irreconciliveis.
!
A associao fica apenas por conta de duas coisa. A primeira sendo o uso fora de
contexto do termo mashiach, como se o mesmo fosse utilizado nica e exclusivamente para
se referir a Melech haMashiach Ben David (o Rei Messias, filho de David).
!
A segunda fica por conta da coincidncia do fato de que o pai supostamente adotivo
de Yeshua se chamava Yossef.
IV - O Argumento da Tipificao
!
H quem afirme ainda que Yeshua chamado de Ben Yossef porque Yossef tipifica
Yeshua. H dois problemas nessa afirmao:
!
O primeiro que a tipificao uma analogia, e no uma profecia. No existe
qualquer profecia afirmando que Melech haMashiach (o Rei Messias) seria semelhante a
Yossef. Mas, no h limites para a criatividade de uma analogia.

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!
Seria possvel afirmar que Yossef tipifica Israel, pois o mesmo foi para o exlio. Os
muulmanos poderiam afirmar que Yossef tipifica Maom, por esse ltimo foi rejeitado pelos
israelitas, enfim, nenhuma analogia pode ser verificada porque se trata, por definio, de
uma liberalidade.
!
O segundo e mais grave problema que uma tipificao no eliminaria o fato de que
o conceito rabnico algo completamente diferente.
!
Ou seja, seria to desonesto alegar tipificao e citar textos rabnicos quanto seria a
Volkswagen sortear um Gol e entregar uma trave de futebol de boto; ou membro da religio
japonesa Johrei afirmar que sua igreja messinica a mesma coisa que uma igreja crist.
!
Em outras palavras: A semelhana do jargo no legitimaria o uso de um conceito
completamente distinto para tentar justificar a figura de Yeshua.
IV - Concluso
!
Primeiramente, vale relembrar que a investigao supracitada no indica uma
concordncia com ou adeso ao conceito rabnico de Mashiach Ben Yossef, uma vez que
temos to somente o Tanach como fonte de revelao.
!
Com a total ausncia no Tanach de qualquer elemento que possa indicar uma
messianidade de Yeshua, o que se percebe uma tentativa desesperada de se encontrar
algum tipo de legitimidade a partir dos escritos rabnicos.
!
Infelizmente, a exemplo do que acontece com as profecias do Tanach que so citadas
totalmente fora de contexto pela chamada Brit Chadash (Novo Testamento), as citaes
da literatura rabnica tambm so frequentemente tomadas fora de seu contexto original, e
muitas vezes repetidas sem que sequer se faa uma verificao do que est sendo dito.
!
A tentativa de atribuir a Yeshua o conceito rabnico de Mashiach Ben Yossef no
sobrevive ao menor dos escrutnios.

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