Epicuresmo

El epicuresmo es un movimiento filosfico que cubre la bsqueda de una vida feliz mediante
la bsqueda inteligente de placeres, la ataraxia(ausencia de turbacin) y las amistades entre
sus correligionarios. Fue enseada por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del siglo IV a. C.
(341 a. C) que fund una escuela llamada Jardn y cuyas ideas fueron seguidas por otros
filsofos, llamados epicreos.1

ndice
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1Doctrina
o

1.1El bien supremo y el mal supremo

1.2Los placeres del cuerpo y los del alma

1.3La razn

1.4Finalidad

2Difusin en el tiempo

3Fuentes

4Vase tambin

5Referencias

6Bibliografa

7Enlaces externos

Doctrina[editar]
El gusto para el epicuresmo no deba conformarse al cuerpo, como preconizaba
el hedonismo cirenaico, sino que deba ser tambin intelectual. Adems, para Epicuro la
presencia del placer o felicidad era un sinnimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de
afliccin: el hambre, la tensin sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la
mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia.
Segn Adolfo Snchez Vzquez, el epicreo alcanza el bien, retirado de la vida social, sin
caer en el temor a lo sobrenatural, encontrando en s mismo, o rodeado de un pequeo crculo
de amigos, la tranquilidad de nimo y la autosuficiencia.2

El bien supremo y el mal supremo[editar]

Para Epicuro, los placeres y sufrimientos son consecuencia de la realizacin o impedimento

de los apetitos. Epicuro distingue entre cuatro clases de apetitos, por tanto placeres:

Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido de seguridad, que

son fciles de satisfacer.

Los naturales pero no necesarios, conversacin amena, gratificacin sexual.

Los no naturales ni necesarios, la bsqueda del poder, la fama, el prestigio.

Los no naturales necesarios, dinero, ropa...

Los placeres del cuerpo y los del alma[editar]

Es importante aclarar que Epicuro no era dualista, es decir, no postulaba la oposicin cuerpoalma; el alma, igual que el cuerpo, es material y est compuesta de tomos. Tambin
distingua entre dos tipos de placeres, basados en la divisin del hombre entre dos diferentes
pero unidos, el cuerpo y el alma:

Placeres del cuerpo: aunque se considera que son los ms importantes, en el fondo su
propuesta es el equilibrio voluntario y consciente de estos placeres, no su eliminacin; no
es posible conocer el placer si no se conoce el dolor, no se disfruta de un banquete si no
se conoce el hambre.

Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene
vigencia en el momento presente, pero es breve, mientras que los del alma son ms
duraderos y adems pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

La razn[editar]
Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar inteligentemente el
placer y el dolor: en ocasiones debemos rechazar placeres a los que les siguen sufrimientos
mayores y aceptar dolores cuando se siguen de placeres mayores. La razn representa un
papel decisivo en lo que respecta a nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total
imperturbabilidad (ataraxia), la cual Epicuro compara con un mar en calma cuando ningn
viento lo azota y nos da libertad ante las pasiones.

Finalidad[editar]
La finalidad de la filosofa de Epicuro no era terica, sino ms bien prctica que buscaba sobre
todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera en la que los temores
al destino, los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados.
Para ello se fundamentaba en una teora empirista del conocimiento, en
una fsica atomista inspirada en las doctrinas de Leucipo y Demcrito y en una tica
hedonista.

No haba motivo para temer a los dioses porque estos, si bien existen, no pueden
relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar, y por tanto ni su temor ni
su rezo o veneracin posee utilidad prctica. La muerte tampoco puede temerse,
porque siendo nada, no puede ser algo para nosotros: mientras vivimos no est
presente y cuando est presente nosotros no estamos. Cuando el hombre se
libere de sus falsos temores y elija racionalmente sus placeres, llegar a ser un
buen actor.

Difusin en el tiempo[editar]
Algunos adherentes a las enseanzas de Epicuro en la Antigua Roma incluyen a los
poetas Horacio, cuya famosa declaracin Carpe Diem("aprovecha el da") ilustra su
filosofa, Virgilio y Lucrecio. El epicuresmo es una doctrina de
un paganismo tpicamente laico y mediterrneo y en este mbito gan gran nmero de
seguidores que la consideraron una doctrina verdadera que solucionaba todos los problemas.
Su escuela de pensamiento perdur largamente an siete siglos tras la muerte de Epicuro;
pero despus fue casi relegada al olvido al advenir laEdad Media, periodo en el que se perdi
o fue destruida la mayora de los escritos de este filsofo griego a causa del rechazo que por
sus ideas experiment el Cristianismo, que no pudo adaptarlas a su sistema de creencias por
la visin cristiana del dolor. Por otra parte lo intentaron integrar el platonismo y
el aristotelismo con poco xito. [cita requerida]

Fuentes[editar]
Lo que queda de la filosofa epicrea est disponible a travs de diversas fuentes:

Tres cartas y varias mximas de Epicuro que Digenes Laercio reproduce en el libro X
de su obra.

Un cdice vaticano: el Gnomologium Vaticanum, descubierto en 1887 y que contiene

81 fragmentos breves.

Una biblioteca de papiros carbonizados encontrados en una casa de Herculano que

contiene algunos fragmentos del epicreo Filodemo de Gadara y del propio Epicuro.

Obras de sus discpulos Filodemo de Gadara y Digenes de Oinoanda, y las alusiones

de los escritos del escptico Sexto Emprico a las ideas de Epicuro para rebatirlas o
de Plutarco, Cicern y Sneca para comentarlas.

La exposicin de la doctrina de Epicuro realizada en el largo poema didctico De

rerum natura del romano Lucrecio.

Se denomina ataraxia (del griego , ausencia de turbacin) a

la disposicin del nimo propuesta por
los epicreos, estoicos yescpticos, gracias a la cual un sujeto, mediante
la disminucin de la intensidad de sus pasiones y deseos, y la fortaleza
frente a la adversidad, alcanza el equilibrio y finalmente la felicidad, que
es el fin de estas tres corrientes filosficas. La ataraxia es, por tanto,
tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en relacin con el alma, la
razn y los sentimientos.