Introduccin

Este trabajo nos presenta lo que es la antropologa, sus ramas y la importancia que tiene para el estudio
de todas las ciencias. La relacin que guarda con todas las ciencias y las formas de estudio. Aqu nos
enteramos de los troncos de la antropologa social, como estudia al hombre en su integridad y al hombre
en su integracin con la sociedad.
Hacemos referencia desde el origen del hombre y su forma de vida, los hallazgos de los fsiles en
diferentes partes del planeta, su raza y su cultura. Nos referimos al origen de la cultura y
la evolucin cultural.
Haciendo referencia a la base de toda sociedad, que es, el matrimonio y la familia, estudiando las
diferentes formas y costumbres de cada cultura y pas.
La antropologa aplicada y su relacin con la Sociologa, el Estructuralismo, la Psicologa Social y la
relacin de la racionalidad de lo irracional.
Finalizando con un breve estudio del Fascismo, sus orgenes, su creador, la relacin que tiene con
el nazismo y las consecuencias violentas y de destruccin que estas corrientes polticas ocasionaron y
cmo en la actualidad aun tiene seguidores.

La antropologa y su campo de estudio

Antropologa, palabra griega, de la raz "antropo" (hombre) y "loga" (tratado). Ciencia que estudia los
orgenes y la evolucin biolgica y cultural del hombre, con tres factores principales: el medio ambiente,
las razas y la cultura[1]
El profesor Rubn Cobos nos dice que: para todos los hombres de la tierra,
existen problemas semejantes que tienen que resolver. Cada hombre de acuerdo a sus costumbres,
creencias, ideologa, a su cultura en general y segn la poca en que ha vivido, ha tratado y trata de
resolver estos problemas.[2]
La antropologa se divide en dos grandes ramas: una que estudia al hombre como animal, esta es la
Antropologa Fsica, que se subdivide en Antropometra, Paleontologa y Gentica Humana; la otra es la
Antropologa Cultural o Etnologa, que a su vez se subdivide
en Etnografa, Arqueologa, Lingstica Tecnologa, Arte y Literatura y Antropologa Social.

Antecedentes histricos
Desde los tiempos ms remotos cuando se tiene conocimiento de la existencia del hombre, los
historiadores se han preocupado por estudiar el comportamiento de l. En las tribus brbaras, la
presencia de un extranjero se vea poco aceptable, puesto que sus creencias eran que este ser que no
perteneca a la tribu les traera males y no le aceptaban. En la antigua Roma, ya se contaba con castas
sociales y cada uno de los individuos tena un rol que cumplir. Los griegos por su parte hacan lo propio.
Estas dos potencias antiguas se dedicaron al comercio y a conquistar nuevos territorios que en ese
entonces eran muy distantes y de los cuales obtenan cuantiosas ganancias, amen de llevar esclavos
para su servio. En esa etapa de la vida humana, la comunicacin fue muy lenta y deficiente. Con el paso
de los aos, existieron muchos hombres que se preocuparon por conocer las costumbres de los pueblos
antiguos y se dieron a la tarea de investigar en los lugares ms recnditos y apartados del planeta donde
muchas florecientes civilizaciones florecieron y murieron, dejando rastros de su existencia de donde estos
estudiosos dieron pie a sus investigaciones. Entre sus hallazgos encontraron formas de religin, hbitos y
costumbres de las comidas, de las ropas, de la manera como construan sus casas, su manera de
obtener el alimento y procesarlo, la forma de sociedad que tenan y el nivel de cultura, entre otras muchas
cosas ms que describen y clasifican al hombre en su hbitat.
Actualmente la tecnologa ha avanzado enormemente, de tal manera que darnos cuenta lo que est
sucediendo en otra parte del planeta es cuestin de segundos. Esto es algo de lo cual los primeros
pobladores no se podan permitir este lujo que nosotros tenemos y que an no sabemos utilizar
adecuadamente.

La antropologa social y algunas otras ciencias

humanas
Los antroplogos sociales estudian las costumbres, las instituciones sociales y los valores de los pueblos,
as como la manera en que stos se relacionan entre s. Algunas investigaciones en comunidades
actuales muestran su principal inters en los sistemas de relaciones sociales.[3]

Ya con anterioridad vimos como se divide y subdivide la Antropologa para su estudio y como se relaciona
con otras ramas de la antropologa, ahora ser conveniente tratar de ver su relacin con otras ciencias
sociales como son: ciencias polticas, economa, geografa humana, agronoma e incluso filosofa y
teologa entre otras. "Los antroplogos sociales sostienen que la totalidad de la vida social y cultural de
los pueblos que estudian y todas estas disciplinas se ocupan de ciertos aspectos de la cultura
humana."[4]
La antropologa Fsica se dedica al estudio del cuerpo humano, su evolucin y sus funciones, tanto como
su evolucin biolgica.
La arqueologa prehistrica o prehistoria investiga y analiza y trata de comprender y explicar las culturas a
travs de sus restos materiales e intelectuales, de los diversos restos de las primeras actividades
humanas.
La Etnografa, estudia, describe y clasifica las razas o pueblos. Esta es parte de la antropologa cultural y
tiene por objeto la descripcin histrica de las sociedades por sus aspectos sociales, tales
como alimentacin, divisin del trabajo, vestido, adornos, vivienda, leyes, creencias, etc. Se le llama
tambin "antropologa descriptiva" y en ocasiones se le confunde con la etnologa. "Las exposiciones de
primera mano sobre la cultura y la vida social de las comunidades humanas, desde cualquier punto de
vista que se las considere, es lo que llamamos etnografa".[5]
La antropologa social y la antropologa cultural, en la actualidad se distinguen como dos ramas
diferentes. "Edwar Tylor, en su libro Primitive Culture, describe la cultural como el complejo conjunto que
incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras aptitudes y
hbitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad". De esta forma el trmino "cultura" se
refiere a toda la gama de actividades humanas que no son instintivas, sino que se aprenden y se
trasmiten de generacin en generacin por medio de diversos procesos de aprendizaje.[6]
La antropologa y la historia. Nos podramos preguntar en donde se relacionan estas ciencias, y la
respuesta est en que los historiadores se interesan principalmente por el pasado, por los hechos y
acontecimientos remotos o recientes. A los antroplogos sociales les interesa la comprensin de las
condiciones actuales de la cultura o de las comunidades que estudia, no se refieren a la historia en s,
sino en cmo sucedieron las cosas en su esencia. Por ejemplo: el antroplogo que investiga un
determinado sistema de parentesco se interesa no slo en dicho sistema, sino tambin en ampliar su
comprensin sobre el funcionamiento de todos los sistemas de parentesco o por lo menos, todos los
sistemas de parentesco de ese tipo determinado.[7]
El antroplogo no puede estar desligado de la historia, aunque su inters de estudio sea el presente, tiene
que estar ligado al pasado para comprender el presente.
La antropologa social y la psicologa. En tanto que la psicologa se ocupa del estudio del
funcionamiento de la mente de los seres humanos, generalmente la mentalidad humana es
un producto de las condiciones sociales y culturales que exigen sus propios mtodos de investigacin. La
antropologa social se ocupa de las relaciones interpersonales que estn institucionalizadas en
determinadas sociedades, as como de las creencias y valores.
"As, la antropologa social difiere de la psicologa en que estudia las culturas y los sistemas sociales en
que participan los hombres, ms a los participantes mismos. Al igual que todas las ciencias hace
abstracciones, pero a diferentes niveles que la psicologa. No obstante las dos disciplinas dependen muy
estrechamente una de la otra".[8]
Es cierto que gran parte de las investigaciones sociales y psicolgicas se han realizado en pequeos
pueblos, y como una muestra de dichos trabajos tenemos el estudio realizado por la antroploga Margaret
Mead, donde nos describe la forma social de vida del pueblo de Samoa, en frica. Dedicado
principalmente a los adolescentes de esa regin.[9]
Los antroplogos sociales, ms que otros cientficos sociales, necesitan tener por lo menos un leve
conocimiento de algunos de los conceptos y mtodos de muchas otras disciplinas, nos dice John Beattle.
[10]

Antropologa la ciencia del hombre

La antropologa se divide en dos grandes ramas: la antropologa cultural y la fsica. Estas dos grandes
divisiones abarcan campos de estudio muy extensos. La antropologa cultural, estudia
los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su medio natural y su ambiente social.
La antropologa fsica es esencialmente biologa humana, y se dedica a estudiar problemas raciales con
transmisin de rasgos somticos de una generacin a otra; el crecimiento, desarrollo y decadencia del
organismo humano; la influencia del ambiente natural sobre el hombre.

Adems del estudio fsico del hombre y su comportamiento cultural, la antropologa comprende otras
disciplinas como la Arqueologa Prehistrica, que estudia y analiza al hombre en su desarrollo primitivo en
un perodo de medio milln de aos o ms que anteceden al descubrimiento de la escritura.
El antroplogo lingista estudia los fenmenos referentes a la evolucin y al desarrollo de la lengua, la
fontica, los vocabularios y las estructuras gramaticales.
La lingstica est constituida en primer lugar por todas las manifestaciones del lenguaje humano, ya se
trate de pueblos salvajes o de naciones civilizadas, de pocas arcaicas, clsicas o en decadencia,
teniendo en cuenta para cada perodo no slo en lenguaje correcto y el "bien hablar", sino todas las
formas de expresin.[11]
El antropofsico, admite la influencia de las convenciones sociales de las formas del lenguaje. El
prehistoriador nos ayuda a comprender cmo se desarrollan las tcnicas elementales empleadas por los
hombres para asegurar su vida social y como evolucionaron las razas actuales. Estudia problemas
estrechamente relacionados con la paleontologa y la geologa.
La religin comparada, campo de investigacin que, segn donde se coloque el acento, puede
considerarse como una ciencia social o una disciplina de humanidades. Sus especialistas han manejado
en abundancia, materiales antropolgicos.[12]
El registro mecnico de melodas y ritmos de pueblos de todas partes del mundo han proporcionado un
instrumento seguro con el cual contrastar problemas de estabilidad cultural, de variacin individual en la
ejecucin, de remodelacin de viejas melodas dentro de un nuevo medio cultural. Esto es estudiado por
la musicologa.[13]
La biologa humana es esencialmente una forma especializada de la biologa general, resulta obvia la
estrecha relacin entre la antropologa fsica y el estudio de los seres vivos. Para el anlisis de
la evolucin del hombre la paleontologa desempea un papel importante.
El estudio de la gentica humana, otra rama de la antropologa fsica, requiere el conocimiento de los
hallazgos de los genetistas en general.[14]

Antropologa y cambio social. El antroplogo en

funciones
"Cada sociedad es un todo y que cualquier actividad especial, debe ser entendida dentro del contexto del
patrn de vida social del cual esa actividad forma parte."[15]
El antroplogo hace comparacin de una sociedad con otra y trata de mostrar los rasgos ms comunes,
as como sus diferencias.
Al estudiar las pequeas sociedades primitivas, encontramos todas las caractersticas de una sociedad
grande. Y basando nuestros estudios en ellas, podemos observarlas con mayor detalle, lo cual es ms
complicado en sociedades grande por su complejidad y magnitud.
La antropologa nos permite comprender otros pueblos en su transicin del salvajismo a la civilizacin.
Nos permite a comprender el precio de la novia y su importancia econmica y social; en lo econmico las
repercusiones administrativas; las actitudes que presentan los indgenas ante la tierra.
Se estudian en lo social, los patrones de conducta hacia el trabajo y a los momentos de esparcimiento
diario y de vacaciones.
En cuanto a la comida, es necesario contar con una dieta y hacerle comprender a la gente que es
necesario que quieran o acepten lo que la ciencia les demuestra que necesitan.
Por su parte George Bernard Shaw nos dice que: "No obres con los otros como quisieras que obraran con
tigo; sus gustos pueden ser diferente".[16]

La antropologa y los cambios sociales

La antropologa est presente principalmente en las partes ms atrasadas del globo, para tratar de
controlar los cambios que puedan daar las formas y costumbres de esos habitantes puesto que, en
ocasiones esos cambios tren consecuencias negativas, produciendo comunidades de delincuentes y
criminales. Si la educacin o la religin no se da en dosis que se puedan asimilar, los resultados podran
ser negativos.
Existen situaciones en que a la antropologa se le da mal uso, encubrindolo con fines polticos y su fin se
distorsiona.
Las Naciones Unidas y las grandes potencias expresan el deseo de proteger los derechos e intereses de
los indgenas.
Los antroplogos ofrecen fundamentos cientficos para considerar a todos los hombres como
potencialmente capaces de un pleno desarrollo humano.[17]

Los cambios sociales en las comunidades

campesinas
Despus de la Segunda Guerra Mundial se dieron muchos cambios en la antropologa social. La primera
reaccin ha sido acompaada de esfuerzos por registrar costumbres y actitudes destinadas a
desaparecer demasiado pronto.
En la estructura social de los indgenas tambin se presentan situaciones polticas, como en toda
sociedad. Cuando una sociedad primitiva empieza a darse cuenta que existen herramientas que pueden
facilitarle sus labores, las utiliza pero con cierta reserva hasta que se adapta a ellas.
Con la apertura de nuevos mercados, los indgenas se tienen que adaptar a estas nuevas formas de
comercio que no tienen freno y se dedican a la bsqueda de mejores manejos para abrir mercados.
Uno de los principales problemas a solucionar los antroplogos sociales, es la migracin de indgenas en
busca de fuentes de trabajo, en ocasiones se presenta nicamente en los jvenes, pero se llega a dar el
caso que es toda una tribu completa la que deja su territorio para buscar una mejor forma de vida.
En algunas regiones del mundo se presenta el caso de los terratenientes que son los jefes de las tribus o
en su caso el representante poltico, que es quin se convierte en el propietario o simplemente en el
recaudador de los impuestos.

La antropologa y la civilizacin occidental

Ahora estamos en condiciones de investigar los patrones de una comunidad industrial moderna: sus
costumbres populares, su organizacin religiosa, sus tabes y ceremonias y los patrones de sus
relaciones familiares.[18]
Hemos visto los avances de Norteamrica despus de 150 aos, su cultura moderna, sus orgenes
culturales de las diferentes razas, la tecnologa y su riqueza, el nivel educativo, tecnolgico y cientfico.

El origen del hombre y la cultura

1. LOS ANTEPASADOS DEL HOMBRE
Existen versiones que nos dicen que el hombre evoluciono del mono. Se piensa de esta manera porque
los grandes simios desarrollaron fuerza extrema y los pequeos primates desarrollaron
un cerebro inteligente. Sin embargo, la aparicin del hombre sucedi hace medio milln de aos. El
hombre tiene diferencias muy marcada que lo distinguen del mono, como es el habla, el uso de las manos
con habilidad para realizar trabajos ms complejos, el tener los pies bien formados y piernas largas para
que pueda sostener su cuerpo para caminar en forma recta, tiene brazos cortos, el cabello, el hombre es
plantgrado, la dentadura es diferente en el humano, el crneo se ha desarrollado grandemente, el
cerebro es tres veces mayor que el del gorila.
El primer hombre verdadero que conocemos es el Pithecantropus, representado por el hombre de Java y
el hombre de Pekn. Vivi durante la segunda glaciacin de la Edad de Hielo, hace aproximadamente de
500,000 a 700,000 aos.
2. LOS PRIMERO HOMBRES
Actualmente no se tiene certeza de donde surgi el primer hombre, dado a los hallazgos que se tienen en
diferentes puntos del planeta.
La edad de hielo se inicia convencionalmente hace cosa de un milln de aos y es conocida con el
nombre de Pleistoceno.
El hombre de Java era un primate grande, del tamao de un hombre actual. No fue un sabio ingenioso e
inteligente, sus ideas eran escasas y simples y segua siendo una criatura impulsiva.
El hombre de Pekn, ya presenta un crneo de 1000 c. c., mayor al del hombre de Java pero menor al del
hombre actual. Lo ms importante es que se encontr una coleccin de herramientas en trozos
de rocas en forma de cuchillos y lascas superficialmente desbastadas que utilizaba como puntas y
raspadores as como restos de fogatas.
El hombre de Neandertal surgi aproximadamente 115,000 a. de C. Sus restos datas de hace unos
25,000 aos a. de C.
El Hombre de Chapelle. Este hombre tena arcos superciliares abultados formando una visera slida y
continua y dientes grandes pero no semejantes a los de los grandes monos. La bveda del crneo era
baja, pero su capacidad alcanzaba de 1200 a 1600 c. c.
3. LAS RAZAS HUMANAS

No existen razas puras, por consiguiente daremos la siguiente definicin: "Una raza es un importante
agrupamiento de gente emparentada entre s, que posee una combinacin caracterstica de rasgos
fsicos, los que son resultado de la herencia".[19]
Aun cuando hoy se tiende a dividir a la humanidad en tres razas principales: la caucasoide, la negroide y
la mongoloide, y en otra varias menores, no son stas las razas originales de la humanidad y sern las
ltimas o finales.[20]
Dnde se origin el hombre?, existen muchas versiones del origen del hombre pero la mas reciente es
que la tierra era una sola masa de tierra que se fue separando y el lugar ms propio del origen de la raza
se considera sea en la regin indomalaya, desde donde se desprendieron las emigraciones a las
diferentes regiones de la tierra.
Antes de que llegaran a su trmino los tiempos paleolticos, todas las divisiones primarias de la
humanidad, en grupos relativamente aislados, estaban adaptadas a sus diversos habitats por la
influencia, del medio y por el azar de las variaciones.
La mutacin gentica, es un cambio en la estructura gentica de la clula reproductora, que influencia el
desarrollo corporal.[21]
CARACTERES FSICOS DE LAS TRES RAZAS PRINCIPALES
Rasgo

Raza caucasoide

Raza mongoloide

Raza negroide

Color de la piel

De blanco plido a
moreno o moreno
oscuro

De amarillo a amarillo
moreno

De moreno a moreno
oscuro.

Forma de la cabeza

De alargada a ancha

Ancha

Alargada

Pelo

De rubio a castao.
De liso a ondulado.
Con frecuencia mucho
vello en el cuerpo.

De castao a negro.
Castao negro.
spero y liso.
Crespo.
Poco vello en el cuerpo. Poco vello en el cuerpo.

Ojos

Azul claro o caf

De caf a caf oscuro.

Pliegue epicntico

De caf a caf negro.

4. RAZA Y CULTURA
Mestizacin, palabra demasiado larga para expresar el sencillo hecho de la mezcla de razas diferentes.
[22]
La conquista de los diferentes pueblos ha sido la causa que origin la mestizacin, la mezcla de las
diferentes razas. Otro factor sera las guerras, cuando obtenan trofeos de guerra, concretamente
mujeres. Actualmente el mestizaje se a propagado a trabes de la emigracin hacia los pases ricos. Es de
esperar que algunos pueblos siguen permaneciendo dentro de su raza por no querer mezclarse o por ser
racistas.
5. LA REALIDAD DE LA CULTURA
Definiciones de la cultura hay muchas. Todas estn acordes en reconocer que es aprendida; que permite
al hombre adaptarse a su ambiente natural; que es por dems variable; que se manifiesta en
instituciones, normas de pensamiento y objetos materiales. Una de las primeras definiciones aceptables
fue dada por F. B. Taylor, al decir que la cultura es "el conjunto complejo que incluye conocimiento
creencias, arte, moral, ley, costumbre y otras capacidades, y hbitos adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad".[23]
Todos los pueblos tienen algn modo de proporcionarse el vivir. Conocen algn modo de distribuir lo que
producen. Todos los pueblos estn de acuerdo con la institucin de la familia. Ninguno vive en completa
anarqua. Ninguno hay sin una filosofa de la vida, concepto de origen y funcionamiento
del universo (sentido religioso). Tienen conocimiento de las artes como expresin del hombre.
6. ORIGEN DE LA CULTURA Y EVOLUCIN CULTURAL
La mayor parte de los interesados en la psicologa de la cultura reconoci la importancia de comprender
los procesos histricos de las culturas.
Es bsico el estudio de las formas culturales, y son indispensables el anlisis de la integracin cultural y
de la psicologa de la cultura.[24]
En 1877, Lewis H. Morgan escribi: "La gran antigedad de la Tierra ha sido establecida de manera
concluyente. La humanidad, como se sabe ahora, ha existido en Europa en el perodo glacial e incluso
ms all probablemente, en una era geolgica anterior. Este conocimiento cambia materialmente los
puntos de vista que haban prevalecido respecto a las relaciones de los salvajes con los brbaros y de los
brbaros con los hombres civilizados. Ahora puede afirmarse, con prueba convincente, que el salvajismo

precede a la barbarie en todas las tribus de la humanidad, como se sabe que la barbarie a precedido a la
civilizacin. La historia del gnero humano es una en su origen, en su experiencia, en su progreso".[25]
Esto nos demuestra como el hombre se origino desde las tribus salvajes y fue cambiando al paso
del tiempo a la forma de un ser brbaro, para finalmente convertirse en un ser civilizado.

El hombre y su organizacin social

EL MATRIMONIO EL PARENTESCO Y EL CLAN

LA FAMILIA, base de toda sociedad humana.
La familia conyugal, se compone del hombre, la mujer y los hijos.
Tienen determinadas funciones:
1. La divisin cooperativa del trabajo entre el hombre y la mujer.
2. La proteccin y nutricin de los pequeos durante un perodo considerable.
3. La primera educacin de los hijos respecto a los hbitos, las costumbres sociales y los
conocimientos bsicos.
Limitaciones:
1. No es permanente, pues slo dura poco aas de una generacin. Es una unidad social
discontinua.
2. Puede desintegrarse a causa de desavenencias matrimoniales.
La Poligamia. Sistema que tambin produce una familia conyugal, pero con ms de una mujer.
Se encuentra en la minora rica y queda privada para los pobres, demuestra que las esposas pueden
comprarse.
Por qu aprueban la poligamia las africanas?
-Implica una posicin social superior.
-Significa un trabajo domstico ms cmodo, pues se comparte.
-Si una mujer est indispuesta, el marido puede tener una sustituta.
-Si alguna se enferma o muere, hay otras que suplen su ausencia.
La Poliandria. Una mujer con varios maridos. Se da por falta de mujeres. Todos los hermanos se casan
con una mujer sin choques ni celos.
La Hospitalidad de la Esposa, se presenta entre los esquimales para demostrar su amistad y confianza a
un amigo o visitante.
El Grupo de Parentesco, familia extensa, en nuestra sociedad es BILATERAL. En sociedades primitivas
slo los parientes del esposo o los de la esposa, pero no ambos.
En este caso todos los hombres parientes representan al "padre". Y todas las mujeres a la "madre", y de
esta manera el menor obtiene mayor seguridad.
Familias Juntas, todos los hermanos con mujeres y sus hijos, continan viviendo con sus padres.
Otros grupos de parentesco: una mujer, su hermano y los hijos de ella. La abuela y sus hermanas e hijas
y las hijas de todas ellas se mantienen juntas y los maridos pueden ir y venir. Los hermanos de ellas
permanecen unidos a la casa de la familia para todos los asuntos importantes.
Familia Matrilocal, las parejas viven con el grupo de la esposa o visitan a sus esposas peridicamente. La
hija es ms valorada. En algunas la madre manda, a lo cual se presenta el matriarcado.
La Familia Patrilocal, cuando la mujer va a vivir con la familia de su marido. Se estableci probablemente
cuando la mujer se convirti en una propiedad comprable.
Linaje, grupo de parientes que descienden de un antepasado comn conocido que se toma de cinco o
seis generaciones.
El Clan, grupo de parentesco mucho ms amplio, prdida de lnea con los antepasados, se supone que
todos los miembros descienden de un mismo individuo.
El Cuidado de los Hijos, la responsabilidad se comparte y la seguridad se fortalece. El nio se siente
protegido y educado por un amplio crculo familiar y se siente como en su casa en casa de todos ellos.
La Exogamia, el matrimonio ha de efectuarse fuera de del grupo para tener relaciones con otros grupos.
Son penalizadas las uniones entre el mismo grupo.
El Incesto, es el trmino que se aplica a cualquier unin prohibida. Unin entre primos, aun alejados.
Se puede presentar el complejo de Edipo (segn Freud).
Preferencia Matrimonial, se acepta el casamiento entre primos cruzados (con la hija del hermano de la
madre o de la hermana del padre). Y encontramos otros como:
a) El Levirato. Tras la muerte de su marido, una mujer puede ser requerida para que se case con
el hermano de ste.
b) El Sororato. En este caso, una hermana viene a sustituir a la mujer fallecida.

Para el antroplogo, el matrimonio es una institucin basada en la organizacin econmica, relacionada

con la divisin del trabajo, con el cuidado de la mujer en el embarazo y la lactancia, y con la proteccin y
educacin de los hijos.
El matrimonio es bsicamente un asunto secular o mundano ms bien que religioso, como ha llegado a
serlo en nuestra sociedad. Es un contrato que se hace vlido por intercambio econmico
y servicios mutuos.
CLASES, CASTAS Y CLUBES
Los grupos de edad y la iniciacin. El paso de la infancia al estado adulto esta marcado por un ritual de
INICIACIN. Cuando estas costumbres se pierden y las nuevas generaciones no las conocen resulta una
desintegracin familiar.
Estas ceremonias de iniciacin eran muy importantes para las muchachas y los muchachos, para ella
tenan que prepararlos para seguir rituales que sus antepasados implantaron, en ocasiones tena que
pasar pruebas de dolor o de mucho valor. Muchas de estas costumbres se han perdido a causa de la
civilizacin y los cambios culturales.
Los clubes. Son asociaciones de hombres, frecuentemente de guerreros, donde stos aprenden
canciones y danzas y donde juntos hacen festines. Actan como grupos de ayuda mutua y, a veces, como
una especie de polica especial, en acontecimientos tales como la caza del bfalo.
El club no tiene una finalidad puramente recreativa. En l se constituyen grupos de trabajo para cierto tipo
de actividad organizada. Los jvenes deben aceptar la esposa aprobada por los ancianos del grupo. Una
de las actividades ms importantes de los clubes es colaborar en las grandes festividades.
LAS CLASES SOCIALES
Las clases sociales aparecen slo cuando la economa simple de recoleccin de alimentos, da paso a
otra, basada en la agricultura, la cual proporciona un excedente considerable.
Las diferencias de clases han de distinguirse de otras diferencias, basadas en las habilidades, las
hazaas, los xitos en la caza o hasta en la riqueza.
Aun cuando hubo esclavos en todas las sociedades primitivas cuya produccin era abundante, la
aparicin de los estados esclavistas requiri de una organizacin estatal superior que hallamos en las
grandes civilizaciones de los valles fluviales, los cuales se hicieron ricos en la agricultura y poderosos con
la guerra.
La poblacin ms densa, necesitaba de una consolidacin mayor, tanto para la accin interna como para
la externa; las tribus se confederaron y surgi la nacin bajo el control del jefe militar.
La riqueza de los vecinos origin la codicia de los pueblos, que ya vean en la adquisicin de la riqueza
una de las principales finalidades de la vida. La guerra, que en otros tiempos se utiliz para vengar
injurias o conquistar nuevos territorios, se cambi parara saquear, convirtindose en una industria regular.
La civilizacin Azteca se desarroll a partir de una sencilla sociedad sin clases, anterior a 1300 a. C. hasta
llegar a ser un Estado altamente organizado para el siglo XIV.
Las distinciones sexuales. Hasta el ltimo perodo de la Antigua Edad de Piedra, cada sexo tena
asignadas sus ocupaciones especficas a sus habilidades, existiendo slo una divisin sexual del trabajo.
El crecimiento de la productividad que sigui a la agricultura en gran escala, afect tambin a las
relaciones de los sexos. Los hombres se convirtieron en factores esenciales para la produccin, en tanto
que las mujeres perdieron su importancia; los hombres que se ocupaban de los oficios especializados,
elaboraban ahora lo que antes se haca en la casa familiar.
Las Castas. Es la congelacin de las clases sociales por medio de la ENDOGAMIA: casarse dentro del
grupo y no fuera de l. La casta es un artificio mediante el cual el grupo dominante trata de perpetuar y de
garantizar para s y sus descendientes una posicin especial y privilegiada en la vida.
EL GOBIERNO
El Por qu del Gobierno. Toda forma de sociedad humana, hasta la ms pequea, requiere alguna forma
de gobierno.
El gobierno es necesario, porque los hombres viven en sociedad y actan corporativamente, sin que les
sea posible obrar de otro modo.
El Gobierno en la Etapa de la Recoleccin de Alimentos. Las gentes de una pequea autnoma,
bsicamente democrtica e igualitaria, como las de un campamento australiano, se inclinan a seguir a
quienes tienen ms experiencia.
Los esquimales opinan que un hombre hbil, con fuerza de voluntad y autoridad, supedita
inconscientemente a sus vecinos bajo su poder, de modo que es l quien dispone cuando han de tomarse
decisiones importantes.
Entre los indios de Norteamrica encontramos Jefes de Guerra, que son las cabezas de las fratras
militares y que ejercen sus funciones solamente en la guerra.

El Papel de la Autoridad. Todo gobierno implica dominacin y subordinacin. El dirigente puede lograr que
se le acepte por la sensatez y practicabilidad de sus propuestas, en cuyo caso la subordinacin refleja la
aprobacin.
El Gobierno de Tribus y Poblados Asociados. Mucho antes de que surgiera la institucin del gobierno
central, las tribus y grupos primitivos establecieron sistemas para el mantenimiento de la paz y la
cooperacin entre sus diferentes subgrupo.
Establecieron lazos sociales que vinculaban gente que de lo contrario hubiese sido enemiga. Gente de
muchas regiones o de diversos grupos puede estar vinculada entre s por un rito comn. Y participa en
ceremonias para asegurar las cosas buenas de la vida.
El Gobierno Central. La Monarqua. La monarqua no puede existir sin el consentimiento y consulta de los
ancianos, las sociedades primitivas avanzadas necesitaron ms del control centralizado que de
la libertad democrtica.
El Sacerdote y el Rey. Cuando la cabeza de un estado predomina por el prestigio y la autoridad, y posee
una fuerza coercitiva considerable, con frecuencia se atribuye caracteres sobrenaturales.
La caracterstica principal de la religin tribal es el culto a los antepasados y el jefe, como descendiente
vivo del ms poderoso de los espritus, no es slo el jefe temporal de la tribu, sino el religioso, vinculando
as la religin y la ley de un todo firmemente unido.
La espada del guerrero y la vara del mago son distintas en su origen y en sus funciones y un hombre
debe empuar la una o la otra.
Hacia la Autocracia. El gobierno de la costa noroeste del Pacfico estaba constituido por jefes
de comunidad hereditarios, apoyados por su posesin de esclavos, lugares de pesca y regiones de caza.
Rebeneficiaban con las multas, tributos y obsequios forzados. No slo eran servidos por sus mujeres, sino
por otras personas agregadas a su casa o por los sirvientes armados.
En realidad, el jefe era una especie de monarca en pequeo.
No hay Rey, ni gobierno sin un consejo. La Monarqua, como cualquier otra relacin social, se apoya en la
reciprocidad. Si el gobernante eminente recibe grandes privilegios sociales, en recompensa ha de
rendir servicio al pueblo.
ASPECTOS DE LA CULTURA PRIMITIVA
La magia la ejerce el hombre, utilizando fuerzas subordinadas a l, y que puede aprender a controlar, en
tanto que la religin implica relacin con fuerzas sobrenaturales o con seres superiores al hombre,
quienes le exigen sumisin.
En los pueblos primitivos, la magia parece animar algunas fuerzas mentales ocultas; los milagros. Es as
como hasta hoy en da conocemos las palabras como: magia, hechizo, ensalmo, maleficio y
encantamiento.
La magia no se emplea nunca en situaciones sobre las que el salvaje tiene control total. Mas el ritual no
substituye al trabajo. La magia no se considera omnipotente. Si lo fuera, el salvaje no trabajara en
absoluto. Como el hombre primitivo no tena capacidad de calcular el elemento azar en la agricultura, fue
que crey en la magia. De esta misma forma se cre la religin que actualmente perdura con sus dogmas
que son artificio mgicos que la gente asume sin titubear.
Definicin de Magia. Es la serie de tcnicas suplementarias de un tipo especial, basadas en la creencia
de que una fuerza sobrenatural las hace operantes.
Se funda en dos leyes psicolgicas:
a) Que objetos y actos semejantes son afines entre s. Esto produce la Magia Imitativa.
Figuran prcticas para hacer llover, la lluvia se hace.
Daar o destruir a un enemigo, mediante el dao o la destruccin de su imagen.
b) Que las cosas, una vez que estuvieron en contacto ntimo, conservan una influencia mutua.
Esto produce la Magia de Contagio o Contacto.
El Doctor Brujo. La magia es un oficio hereditario, o lo que suele ser ms raro, se adquiere. Hasta puede
poseerse sin saberlo. Este personaje se basa en la necesidad que tienen las personas de curarse o de
solucionar algn problema que les aqueja, por tal razn acuden a los brujo sin comprender que en
realidad no estn practicando la magia.
Brujera y Hechicera. Es la asociacin de s mismo con poderes sobrenaturales para fines destructivos y
antisociales. Desde las pocas primitivas se le tuvo temor a los hechizos y a las brujas por que se crea
que practicaban la Magia Negra y tenan pacto con el diablo, por consiguiente se les persegua, se les
castigaba de diversas formas como el quemarles vivos. Se crea que la principal portadora de tal artificio
era la mujer y sobre todo las ms bonitas y se lleg a abusar de tal situacin por parte de los poderosos
con ayuda de un pueblo salvaje e ignorante.
RELIGIN: ANIMISMO, MAN, POLITESMO

El Poder Sobrenatural. La magia, el animismo y las formas de religin ms desarrolladas son como "parte
de un solo mecanismo que ayuda al hombre a afirmar su lugar dentro de un esquema de cosas tan vasto
y complejo, que, sin esos diversos controles, le hubiera sido difcil hacer que ste le diera un significado a
su vida o lograr un sentido de seguridad en l". [26]
Si se acenta el inters en una fuente impersonal de poder o Man, que puede ser utilizada o llamada la
denominamos magia. Si miramos esa fuerza como un ser semipersonal, inmaterial o espiritual, que puede
venir en ayuda del hombre, le llamaremos Animismo, que es la forma ms primitiva de religin.
El Politesmo pertenece a un nivel de desarrollo social superior al de la vida tribal y de poblado. Lo
encontramos en las culturas ms avanzadas de India, Egipto, Mesopotamia y Grecia antiguas. El hombre
proyecta cada vez ms los aspectos de su propia creciente individualidad sobre los espritus. Los espritus
se convierten en deidades personales.
El dios nico es considerado como un desarrollo muy posterior en el que la religin se mezcla con la
filosofa.
EL CAMBIO SOCIAL
En todo tiempo ocurren cambios en todas las sociedades humanas. A veces son repentinos y
catastrficos, como sucede cuando una revolucin destruye un sistema de gobierno y lo reemplaza por
uno diferente; en otras son graduales y casi imperceptibles, de tal manera que incluso los mismos
miembros de la sociedad apenas lo notan.[27]
Los cambios sociales se han convertido en importante asunto de los antroplogos, principalmente en el
contexto de lo que se ha llamado contacto entre culturas.
El cambio social no es slo cuestin de que dos grupos de instituciones sociales o culturales entren en
contacto, de manera que una de ellas o ambas, cambien al absorber rasgos de la otra.
Los antroplogos distinguen dos clases de conflicto social y por tanto, dos clases de cambio social.
Primero, existen aquellos conflictos y cambios que se mantienen dentro de la estructura social existente...
Operan dentro del marco normativo existente, se pueden resolver en funcin de sistemas compartidos de
valores y no constituye un reto para las instituciones existentes.
El segundo, es ms radical. Es un cambio de la ndole del sistema mismo: algunas de las instituciones
que lo componen se alteran de tal manera que ya no "engranan"como antes con otras instituciones
existentes de la sociedad. Este es un cambio estructural o "radical" y los conflictos a que da lugar no
pueden resolverse en trminos de los valores existentes de la sociedad.[28]

Antropologa aplicada y sus nexos con el quehacer

humano
ANTROPOLOGA APLICADA Y SOCIOLOGA DEL DESARROLLO
En la antropologa aplicada, el nfasis recaa sobre el carcter exgeno de las fuentes de modernizacin,
y en consecuencia sobre la importancia de los contactos culturales; por lo tanto, el problema consista en
eliminar los obstculos que pudiesen derivarse de un choque demasiado violento entre civilizaciones
distintas.[29]
Lo que estudia la sociologa del desarrollo es el pasaje de una sociedad atrasada a una sociedad
moderna, industrializada, de agricultura comercial y ese tipo de rgimen poltico que se da en llamar
democrtico.

La antropologa aplicada preferir insistir en la importancia de los factores culturales y la mentalidad, que
deben ser cambiados inicialmente para que luego cambie las estructuras sociales.

La sociologa del desarrollo, pondr nfasis en los cambios econmicos, que deben determinar cambios
en la estructura social y a travs de ellos, en la mentalidad. Las dos lgicas pertenecen a rdenes
exactamente inversos. Lo endgeno y lo exgeno. Lo importante para esta sociologa ser:
1. Definir los criterios de subdesarrollo, que puede ser de orden econmico, demogrfico o
social.
2. Definir los obstculos internos y estructurales con que se enfrenta el desarrollo econmico...
la economa moderna no puede surgir si los linajes o las familias extensas no son reemplazados por la
familia nuclear y la lucha por un mejor status que se entablar entre familias de este tipo...[30]
3. Definir el criterio del desarrollo social, el efecto que los cambios econmicos operan en las
estructuras...el incremento de la productividad exige una divisin del trabajo cada vez ms marcada y esta
primera especializacin se refleja en los dems sectores de la sociedad.

4. El mtodo de la antropologa aplicada ser ms cualitativo que cuantitativo, puesto que se

trata de estudiar los impactos de una cultura sobre otra. Por lo contrario, el mtodo de la sociologa del
desarrollo ser cuantitativo.
5. No es posible elaborar una estrategia del desarrollo sin partir de esas encuestas de opinin o
esas estadsticas econmicas sobre precios, salarios productividad, importacin y exportacin, rentas
individuales y nacionales.
6. El punto de partida de los socilogos norteamericanos es el que todo sistema social se halla
estructurado para satisfacer ciertas exigencias que le permiten mantener su estabilidad y son:
la produccin de los recursos necesarios para la vida de sus integrantes; el mantenimiento de
las normas de interaccin, etc.
7. La sociologa del desarrollo se halla en trance de pasar por una mutacin importante.[31]
ANTROPOLOGA APLICADA Y ESTRUCTURALISMO
Si la antropologa aplicada pretende cambiar las estructuras debe primero tratar de conocerlas, sopesar
las fuerzas de resistencia que ellas manifiestan y estudian sus leyes constitutivas , ya que tampoco el
hombre poltico se impone como meta cambiar las cosas por el simple placer de cambiarlas, sino con
miras a reemplazar el antiguo equilibrio que le parezca superior.[32]
Los antroplogos, si bien han descrito con rigor los diversos tipos de estructura existentes y han definido
esquemas de estructuras abstractos y precisos, olvidaron que en le interior de esos tipos o esquemas
operan los referidos procesos de estructuracin y desestructuracin, los nicos que permitiran pasar
del estructuralismo a la antropologa aplicada.
Lo ms comn es que el feudalismo sea definido por sus condiciones histricas de existencia, su modo
de produccin, sus efectos, y por cierto nmero de rasgos tales como la conquista.[33]
ANTROPOLOGA APLICADA Y PSICOLOGA SOCIAL
Para una mejor comprensin, partiremos de que la sociedad se compone de grupos interrelacionados y
estos estn compuestos a su vez por individuos que tienen necesidades, deseos, pulsaciones y
aspiraciones futuras. Sin embargo ningn individuo es igual a otro en su pensamiento y en su conducta,
puesto que cada uno recibi una cultura diferente por cuestiones de origen y por transmisin de
generaciones mayores. Es de esperar que un nio que naci en un determinado grupo, es adoptado
desde pequeo por personas de otro tipo de raza y costumbres, los rasgos originales de nacimiento y los
valores no los pierde aunque la cultura y los conocimientos los adquiera con sus padres adoptivos.

El Fascismo
HABLANDO DEL FASCISMO
Cuando Italia entr a la guerra a favor de los aliados en 1915, Mussolini lanzaba ardientes llamados
patriticos para abandonarlo todo y empuar las armas.
Al concluir la Primera Guerra Mundial, Benito Mussolini tuvo un cambio propicio para
su propaganda demaggica.
El fascismo naci en Italia en le ao 1919, fundado por Benito Mussolini que anteriormente fue socialista.
El humilde, pero noble herrero Alessandro Mussolini, fue un ferviente admirador del Indio de Guelatao en
la lucha desigual con las tropas de Napolen III. Como un homenaje a la memoria de Jurez le puso el
nombre de Benito. Lo sorprendente era que su padre detestaba a los tiranos y su hijo se convirti en uno
y que justamente hara las veces de un Napolen III.
Corran los aos de 1921 y 1922, los dos aos trgicos de la post-guerra En una Italia pequea, pobre y
con 42 millones de habitantes, con un mal gobierno representado por el Rey Vctor Manuel III. En la
poderosa ciudad industrial de Miln, los obreros amenazaban con apoderarse de las fbricas y establecer
un rgimen comunista.
Los industriales no lo pensaron ms y pagando una verdadera fortuna, utilizaron a los grupos o "fascios"
de Mussolini.
En 1921 hubo sangrientas peleas en Miln, Ferrara y Cremona entre los fascios de Mussolini, que a partir
de entonces se llamaron fascistas.
Los triunfadores fascistas organizaron una victoriosa marcha sobre Roma, de esta forma recordaron a los
antiguos soldados y a Julio Csar dolo de Mussolini.
El smbolo que portaban fue el fascio littorio, que era una hacha rodeada por un haz de varilla, lo portaban
ciertos altos funcionarios romanos.
Poco a poco Mussolini fue convirtindose en dictador. Y a partir de 1923, fue un dictador absoluto. El rey
Vctor Manuel III se limitaba a consentir todo lo que su Primer Ministro haca. Que tambin funga como
Jefe del Gran Consejo Fascista.

Adems era "Il Duce" palabra derivada del latn, dux, nombre que se les daba en las antiguas republicas
de Gnova y Venecia a los gobernantes supremos. Significa prncipe, gua, jefe absoluto.
Integr el parlamento italiano de diputados fascistas. Cuando los diputados socialistas se opusieron,
Mussolini hizo asesinar a Matteoti que era su dirigente.
Hizo del partido fascista un partido poltico, con sus diputados en todos los puestos pblico y adems cre
una polica militar.
Durante todo su reinado absoluto, Mussolini estuvo aterrorizando con sus exigencias. Exiga a Austria,
a Francia y a frica.
As pues, en actitud exaltada o con hipcrita carcter de apaciguador, su tema dominante era la guerra;
siempre la guerra. La genialidad u originalidad de su gobierno era la de convertir en esclavos a los
trabajadores, pero no para beneficio de sus clsicos y tradicionales amos, los patrones, sino para
beneficio exclusivo de una oligarqua, de la clase dominante del partido fascista.
Todo el gobierno estara sujeto a un determinado nmero de corporaciones. Una corporacin era un
sistema de ocupacin, profesin o trabajo, como la corporacin de mdico, abogados, albailes, msicos,
pintores, etc.
En la corporacin fascista quedaban totalmente suprimidos los sindicatos y cualquier tipo de agrupacin.
Por consiguiente quedaban prohibidas las huelgas y cualquier forma de paro. La nica forma que los
trabajadores podan hacer una peticin era a travs de un representante que quedaba absorbido por el
patrn.
Como la vacilante economa italiana que fue la que propici el advenimiento de los fascistas, no mejor
gran cosa con el nuevo rgimen, Mussolini se vio obligado a soltar un poco las riendas, y permitir el
aumento de las ganancias por parte de los capitalistas. Pero como la produccin no aumentaba, las
ganancias tampoco. Entonces los fascistas realizaron un acto nico en la historia de los
trabajadores, redujo los salarios en general!
Lo malo de este ambicioso soador era que ya no exista imperio por colonizar: Inglaterra se haba
llevado casi todo y lo poco que qued se lo disputaron Francia, Blgica, Holanda y
Portugal, Japn y Estados Unidos. Quedaba por conquistar Abisinia o Etiopa, que ya para 1896 Italia fue
derrotada en Adua. El Emperador de Abisinia, Menelick II, firm un pacto de paz que posteriormente
Benito rompera en el ao de 1934.
Los abisinios sorprendieron a un destacamento militar italiano, cien kilmetros de Abisinia; conminados
los italianos se negaron a hacerlo, entablndose la lucha con muertos de ambos lados. No obstante que
toda la responsabilidad fue de los italianos, Mussolini le exigi al emperador Haile Selassie pagar cien mil
dlares como indemnizacin por los 32 italianos muertos, disculpas y el saludo a la bandera italiana.
Siendo que los italianos fueron los que violaron el territorio Etope.
Por primera vez la Liga de las Naciones se vio ante una dura prueba, la paz del mundo estaba en juego.
Ante semejante dilema se aprobaron sanciones econmicas para Italia si se lanzaba a la guerra. Italia no
tena una gota de petrleo en su territorio y era uno de los mejores clientes de la Royal Dutch, la gran
compaa inglesa.
La guerra se inici en 1936 con un desplante de fuerza prodigioso por parte de Italia. Los etopes no
tenan armamento y se defendieron con armas viejas, lanzas, flechas y arcos. En slo 9 das los italianos
haban avanzado 190 kilmetros.
Entonces ocurri algo sorprendente, Mxico mando un barco con municiones y fusiles como obsequio
para los etopes. Desgraciadamente el cargamento lleg tarde.
El fcil triunfo de Mussolini puso en evidencia a la Liga de las Naciones y pronostic la prxima
desaparicin de sta.[34]
Estimulado por el triunfo fcil de Benito, Adolfo Hitler, ex-cabo del ejrcito alemn, fund en 1923 el
Partido Nacional socialista o nazi. Hitler se bas en algunos seudo cientficos que haban propuesto
la tesis de la superioridad de la raza blanca sobre todas las dems y estableci como uno de los
fundamentos doctrinarios del nazismo la superioridad de la raza aria y de esta forma surgi el racismo.
As pues, al fascismo se le agreg un racismo militante que iba a costarle la vida, durante la guerra de
1939-1945 a varios millones de judos.
A partir de 1970 empez a formarse en chile un movimiento fascista que podramos calificar de anmala,
extrao, no normal, pues de las caractersticas propias del fascismo europeo y asitico le faltaba la del
sueo imperial. Se le llama as porque la pequea burguesa de camioneros, pequeos comerciantes y
empleados que se lanz a la lucha para derrocar al gobierno de Salvador Allende no se organiz en un
partido fascista sino que actu bajo la direccin de Patria y libertad.
SIGNIFICADO Y USOS DE FASCISMO

En su acepcin clsica, el vocablo fascismo sirvi para designar diferentes modalidades de la

represin poltica operada en algunos pases capitalistas europeos durante la segunda y la tercera
dcadas del siglo XX, particularmente en Italia y Alemania.
El fascismo expres, simultneamente, una posicin poltica, una metodologa, una determinada forma de
encarar los problemas de la distribucin del poder. El fenmeno fascista incorpor a su significado
verdadero una fundamental dimensin de irracionalidad, emocionalismo y charlatanera. Todo esto se
tradujo en el ostensible carcter antiintelectual que distingui al fascismo en todas sus facetas.
FASCISMO Y CRISIS DE LA DOMINACIN IMPERIALISTA
A partir de la gran depresin mundial del capitalismo (1929-34) y sus repercusiones catastrficas sobre la
situacin econmica de loa pases dependientes, se dieron en Amrica Latina complejos fenmenos de
ajuste de las estructuras e instituciones socio-econmicas y polticas a las nuevas condiciones creadas
por esa conmocin.
Donde las clases obreras haban registrado cierto grado de desarrollo en cuanto a su peso especfico en
la produccin y en su tradicin de lucha organizada se experimentaron, a partir de este perodo, grandes
combates polticos, reivindicatorios de las clases populares.
En los pases de menor desarrollo, donde el viejo orden precapitalista presionaba fuertemente sobre la
configuracin de la formacin socioeconmica y se reflejaba en una relativa debilidad de los grupos
dominantes las consecuencias de la crisis mundial y sus secuelas de agitacin y conflictos sociales,
repercutieron en formas diversas y con resultados dismiles en el sistema poltico y en la estructuracin
interna de estassociedades.