Universidad veracruzana.

Introduccin a la antropologa
histrica.
Axel David Ibaez Reyna.
Ensayo Final.
Introduccin.
Planteamiento del problema: La pornografa son todas las producciones
(filmogrficas, literarias, graficas, etc.) que tienen como fin causar excitacin y
satisfaccin sexual de quien las consume. Sobre tal definicin surge la
problemtica sobre si hay estudios sobre la pornografa Cules son las causales
que generan su consumo, tanto en mujeres como en hombres heterosexuales?
Existe una diferencia en los estmulos requeridos para satisfacer el consumo?
El estudio antropolgico est basado sobre lo que constituye al ser humano en
todos sus aspectos, como podra ser el social, histrico, poltico, sexual,
intelectual, en todo lo relativo al homo sapiens sapien.
La antropologa tiene el compromiso de llenar mediante investigaciones las
posibles lagunas temticas que se podran suscitar como efecto de la complejidad
del objeto de estudio. La antropologa histrica juega un papel muy importante ya
que como dice Krotz: Podramos definir a la antropologa histrica como una
historia de los

hbitos, hbitos gestuales, alimentarios, afectivos, hbitos

mentales (1988:46).

Un aspecto fundamental de todos los hbitos es la sexualidad y no puede ser

bajo ningn motivo ser ignorado, as que, me propongo a hacer un estudio sobre
la pornografa, ya que se encuentra un tanto marginada esta temtica.
La dificultad del estudio sobre tal temtica radica en la interiorizacin de los
smbolos culturales sin embargo la antropologa histrica dota a la persona de un
marco metodolgico que me ayudara a llegar a las conclusiones pertinentes
puesto que como dice Krotz: Lo peculiar de la antropologa seria estudiar los
fenmenos a travs de los cuales se designa una sociedad o una cultura, es
decir, digeridos e interiorizados en la sociedad (1998:46). Es decir que en este
caso hay que buscar que es lo que designa como pornogrfico o ertico desde la
perspectiva del actor o actora social, ellos dentro de su interiorizacin

no

encontrarn cual es el trasfondo de la pornografa que consumen, pero si

expresaran la razn de su gusto.
En la investigacin que me planteo tres categoras analticas que me servirn para
saber hacia dnde dirigir mi trabajo, estas son: Erotismo, gnero y pornografa.
El erotismo como carcter de lo que excita o provoca el deseo sexual de una
persona ser una categora de anlisis muy importante para la investigacin,
debido a que aqu se encuentran las causales de lo que impulsa a un ser humano
a consumir pornografa.
El gnero como un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las
diferencias que distinguen los sexos, y como una forma primaria de relaciones
significantes de poder, ser usado como categora de anlisis, ya que se buscar
si es que existe alguna diferenciacin en los gustos pornogrficos en mujeres y
hombres heterosexuales.
La pornografa ser categora de anlisis debido a que en este tema se centra mi
investigacin.
Se buscar delimitar a los y las sujetas de investigacin para tener practicidad en
la investigacin, sin embargo no hay que caer en una trampa la cual advierte

Krotz; Hay que advertir que la bsqueda de cualquier subcultura particular

conlleva a la tendencia de verla, como antiguamente a las comunidades
campesinas,

como

relativamente

aisladas,

firmemente

integrada

y,

en

consecuencia, esttica. (1993:27). No hay que separar o aislar el objeto de estudio

por completo, tenemos que verlo como un engrane dentro de todo el cumulo de la
maquina social, nada est por completo aislado en lo que refiere a las cuestiones
humanas y culturales y sobre todo nada es esttico, la antropologa histrica
posee en su metodologa la capacidad de no aislar sus temas de estudio de
tiempo, es decir lo coloca en un contexto. La antropologa histrica como dice
Amodio se trata de lograr una interdisciplinar para no caer en el error de otras
disciplinas que en la bsqueda de leyes generales con valor universal, su terica
antropolgica del funcionamiento de la sociedad, los llevaba a reducirlas de la
comparacin entre formas sociales del presente, dejando en segundo plano la
posibilidad de contrastarlas histricamente. (2010:379)
En este ensayo, pretendo retomar un cumulo de concepciones y teoras que
fueron expuestas durante el curso de Introduccin a la antropologa histrica, para
darle un enfoque dentro de la disciplina de la antropologa histrica y poder llegar
a las conclusiones pertinentes dentro de tal lgica.

Desarrollo.

El estudio de la pornografa es amplio e irnicamente es una temtica muy virgen,

sin embargo, este debe ser delimitado para poder darle formalidad y estructura a
la investigacin. En vez de hacer un corte histrico sobre lo que se va a estudiar,
se tendra ms bien que hacer una cronologa sobre el desarrollo histrico de la
pornografa, el gnero y el erotismo. Tambin tendramos que hacer como la
misma antropologa historia lo propone en palabras de palomec, un ensayo
multidisciplinario a la vez una propuesta de aplicacin que cree posible la
existencia de un campo de problemas- en realidad de actos, imaginarios, textos y

formas- que haban sido desde alguna manera desdeado por una antropologa
demasiado preocupada por encontrar un nico sentido a aquello que quizs tenga
ms de uno (2008:79). Hay un poco preocupacin por los temas que refieren a lo
ertico y cuando se estudia se arrastran las viejas costumbres antropolgicas de
buscar una nica respuesta, cuando la cultura y el erotismo tienen ms que un
solo significa es un cumulo de significados que se entrelazan para dar un
resultado.
Lo que queremos hacer un estudio para darle contexto a los lugares donde la
gente consume el producto pornogrfico. lo haremos en Xalapa Veracruz. Hay que
hacer estas delimitaciones porque Tampoco es sostenible la idea de la identidad
sin la ubicacin de sus portadores en un espacio socia al estilo Pierre bourdieur,
en donde la posicin social y la nocin de inters tienen, al parecer, la ltima
palabra. Menos an es sostenible la identidad sin las mediaciones simblicas de la
vestimenta y el adorno, el sex-appeal y el erotismo. Palomec 2008:86). Hay que
darle la identidad que requiere el objeto de estudio, en este caso femenino o
masculino pero como dije antes tampoco hay que aislar la identidad como un
objeto de estudio esttico, ambas identidades tanto la femenina como la masculina
estn intrnsecamente unidas y complementadas la una con la otra.
Cules seran las fuentes para poder encontrar tal informacin?

Serian los

diarios o las revistas? Es muy posible que encontremos un tanto de informacin,

pero sera muy escasa. La naturaleza de la temtica tiene implcita un tab debido
a la cultura en la que Mxico se desenvuelve, por lo tanto los registros materiales
en documentos dudo que sean de gran ayuda para la investigacin.
Entendemos como antropolgico, la vida social y cultural como objeto de estudio,
con atencin a las prcticas sociales y a las representaciones culturales; una
atencin metodolgica partculas a las voces de los actores sociales, es decir,
atencin a la vivencia y a las ideas que alrededor de ella circulan en la sociedad
local; un inters tanto por las ideas consientes como por los niveles inconscientes
que las definen; la necesidad de una teora previa, aunque no constrictiva, del
objeto de estudio (2010: 389) por lo tanto las fuentes ideales para dar con la

construccin de los lugares donde se consume o consuma pornografa en la

ciudad de Xalapa, sera la memoria colectiva, ir y tratar de ganarse la confianza de
una par de informantes que debido a su tiempo de habitar dentro de la ciudad,
podran darnos informacin de primera mano sobre la ciudad y las zonas donde se
consuma pornografa, pienso en lugares como puestos de revistas o cines como
posibles repuestas por parte de las personas.
Otro factor que podramos hacer surgir en este tipo de investigacin serian los
cambios en los lugares y formas como se consume tal producto, en un primer
acercamiento con el objeto de estudio, pude sacar este fragmento de una
entrevista hecha por m a un informante del gnero masculino de 24 aos de
edad.
Crees que los hombres son libres de su erotismo? Por qu?
Opino que lo son, actualmente uno puede explorar lo que desee en el internet sin
ningn problema, si te gustan las tailandesas puedes buscarlas, si te gusta las
negras tambin las puedes buscar con toda la discrecin del mundo en internet.
Alguna vez has visto pornografa?
S, recuerdo bien cuando apenas iniciaba, cuando era pequeo bamos con mis
amigos a las tiendas de revistas y ojebamos a escondidas las revistas
pornografas y a veces las robbamos.
La Primera respuesta nos da varias cuestiones a interpretar, la persona
entrevistada hace alusin a una libertad la cual antes no se poda poseer, la
introduccin de internet a la vida cotidiana ha abierto un cumulo de libertades en el
desarrollo del erotismo, las personas ya no se ven ante la imposibilidad de
disfrutar de aquello que les provoca excitacin debido a la posibilidad de ponerse
en evidencia con otra persona A qu me refiero con esto? En el pasado si una
persona deseaba consumir productor pornogrficos, tenan que asistir o alguna
sex shop para comprar ya sea el video o revista, lo que implica tener contacto
mnimamente comercial con otra persona y exponerle lo que se desea consumir.

Asistir a un cine porno implica la posibilidad de encontrarse a otras personas

conocidas. Internet revolucionando lo que implica el ver pornografa, dota a las
personas de completa libertad para explorar su desarrollo ertico, no existe ms
persona que sepa lo que haces ms que t mismo.
Lo que implica la segunda pregunta es un suceso que ocurri antes de la
existencia del internet y de que el sujeto entrevistado alcanzara los 18 aos, l
habla de ir a una tienda de revistas a ver las revistas pornogrficas, aqu se da lo
que mencione, el hecho de tener que destaparte ante alguien, ir a una revistera y
ser presa de que alguna persona conocida te observe comprando una revista
pornogrfica. Tener que ojearlas a escondidas debi a la edad del entrevistado en
ese momento habla sobre una concepcin cultural sobre lo ertico y lo
pornogrfico, aun que la persona era joven, eso no implica que no pueda sentir
atraccin por las mujeres, pero culturalmente en Mxico se tiene la idea de que los
jvenes no tienen porque ver ese tipo de cosas, como si por no ser mayor no
tuvieras derecho a sentir excitacin por las mujeres u hombres.

A continuacin sacare otros fragmentos pero de una entrevistada del gnero

femenino de 23 aos de edad.
Crees que los hombres son libres de su erotismo? Por qu?
Creo que no todos somos completamente libres porque estamos sujetos a un
cumulo de reglas que se van heredando como las tradiciones y esta limitan a las
personas.
Alguna vez has visto pornografa?
S, una vez recuerdo que en una pijamada con mis amigas pusimos pero fue solo
por relajo y curiosidad, tambin me he encontrado en esa situacin en reuniones
con hombres, donde luego ha ocurrido que ponen pornografa.

La mujer entrevistada hace alusin a reglas que se van heredando, este cumulo
de reglas aun que no se encuentran formalmente plasmadas en un cdigo legal, si
se encuentran plasmadas en la vida cotidiana de las personas, su incumplimiento
no contrae una sancin jurdica pero si contrae una sancin social, la cual como
ella dice limita a las personas. Estas reglas consuetudinarias se van
reproduciendo en la mentalidad de las personas

que es introducida por el

contacto con la cultura donde las personas se desarrollan, si por ejemplo: en la

cultura mexicana existen un cumulo de reglas sobre la

prohibicin de la

masturbacin entonces las personas con base en su cultura idearan una serie de
mecanismo para evitar que se den esos sucesos, mecanismos que van desde
reglas de cmo dormir como los nios buenos duermen con las manos sobre la
sabana hasta incluso una serie de historias fantsticas sobre lo que puede ocurrir
si haces tal accin como te van a salir pelos en las manos. La lgica en nuestra
cultura tiende a dar prohibicin a todo tipo de acciones y actitudes que estn
encaminadas a las cuestiones erticas, en la antropologa histrica en
completamente indispensable el reflexionar sobre estas reglas, por un lado para
descubrir el desarrollo de la mentalidad humana en este caso sobre la cuestin
ertica, como para descubrir los cambios que se han efectuado en tales reglas, las
causas de su cambios, las consecuencias en ellos y hacia donde podrn llevar
esas acciones en un futuro.
La segunda pregunta pone en evidencia otro tipo de mentalidad en cuestin de
gnero, la chica expone que vio el producto pornogrfico pero en un contexto de
relajo, podra interpretar dos cuestiones aqu, por un lado la chica requiri de un
contexto entre amigas para descubrir que es la pornografa pero la segunda
cuestin es cuando me dice slo por relajo por qu decir que fue por relajo? Es
como si quisiera quitarse de enzima alguna cosa, al decir en relajo dice que no fue
a propsito, que no fue de verdad, slo una cuestin que ocurri como broma, ella
de alguna forma niega que vea por si sola algn tipo de pornografa, en lo dems
de su repuesta tambin dice que si llego a ver fue por que en un grupo de amigos,
pusieron pornografa. Existe y contina la idea de que por ella misma no lo vera,
fue

por que alguien ms lo puso, no ella; necesitara un cumulo de ms

entrevistas para saber si es que esta idea es una constante en personas del
gnero femenino, tambin se tendra que descubrir si es que existen constantes
en las respuestas por parte del gnero masculino.
La insistencia gramciana de estudiar detalladamente el folklore como la
concepcin del mundo y de la vida (umberto 1981)

Constituy

un impulso

fructfero para la ampliacin significativa de los campos fenomnicos de estudio

la atencin minuciosa en los aspectos de la vida cotidiana de diferentes sectores
poblacionales y a las condiciones de vida femenina igualmente se beneficiaban de
este viraje. ( Krotz 1993:22) lo cual podemos ver refleja en esta investigacin
donde analizo experiencias de vida de algunas persona que mediante sus
testimonios me dan piezas para construir la concepcin de vida de las personas
en Xalapa Veracruz.
Tambin habra que hacer un cumulo de preguntas para llegar a descubrir si es
que tales mentalidades son respuestas que se han ido reproduciendo de
generacin en generacin, es indispensable el descubrir el desarrollo de las
mentalidades a travs del tiempo y como se van

heredando, se me ocurren

algunas preguntas como:

1.- T educacin en casa te permiti desarrollar tu erotismo o sientes que por el
contrario esta te limito?
2.- Cundo fue la primera vez que viste pornografa?
3.- sientes que existe tab en lo que se refiere a erotismo?
La primera es muy interesante, porque siento que de manera indirecta estas
preguntando como es la manera de pensar de la familia a la persona entrevistada,
ella o l podra contestar que su educacin fue muy liberal, que no tuvo problemas
en sentirse libre sobre descubrir aquello que detonaba su erotismo; podra
contestar que no, que su educacin fue muy severa y prcticamente tenia que
dormir con las manos arriba de las sabanas por regla familiar. Cada posible
respuesta implica un tipo de mentalidad sobre el sexo, cada tipo de educacin

implicara un cumulo de distintas experiencias vividas por los sujetos estudiados,

cada respuesta es una cucharada de realidad cultural tanto del presente como del
pasado.
La segunda pregunta es una implicacin sobre la experiencia completamente
personal de la persona entrevistada, cada posible respuesta dara como resultado
el acercamiento del sujeto de estudio a la temtica estudiada.
La tercera pregunta seria muy importante, la repuestas seria el cumulo de
concepciones culturales condensadas en un repuestas por parte de la persona
entrevistada, el trabajo del antroplogo histrico recaera en interpretar y
desmenuzar la repuesta para poder dar con la concepcin cultural

sobre el

erotismo.
La entrevista es parte de los mtodos que usa la antropologa histrica para
llegar a las conclusiones pertinentes dentro de sus temas de estudio, como
escribir en la parte anterior, se pone en evidencia la utilidad de la entrevista en la
antropologa histrica, no toda la informacin se encuentra en archivos o en
edificios, las personas tambin son fuentes vivas de informacin vital para la
antropologa histrica, al final de cuentas y sobre todas las cosas, la antropologa
histrica estudia a las personas, el estudiar a las personas implica de manera
directa preguntarles a las mismas personas.
En mi investigacin, veo de vital importancia en entrevistar a las personas, no creo
encontrar la informacin que requiero en diarios viejos, o en los monumentos,
posiblemente s en aquellos edificio y puestos donde en algn momento fueron
centros de distribucin pornogrfica, pero de que manera puedo descubrir donde
fueron esos lugares? Si ya no existen cmo lo puedo llegar a saber? si yo no viv
en ese tiempo, la entrevista hace eco de utilidad otra vez, podra acercarme a las
personas que llevan mucho tiempo viviendo en xalapa y por su edad es posible
que tengan esta informacin, como antroplogo histrico mi trabajo seria buscar y
detectar a estas personas, tratar de ganarme mnimo un poco de su confianza;
podra hacerles algunas preguntas como:

Cmo fue la primera vez que vio pornografa?

En que lugares se poda tener acceso a la pornografa en Xalapa?
El cuerpo es un depositario de las concepciones culturales de un lugar especifico;
la sexualidad y como se ejerce tambin lo es (Millan 2012: 7). El cuerpo como
objeto de deseo y el tipo de cuerpo que se concibe como lo excitante seria parte
de mi investigacin, en las producciones pornogrficas se presenta un ideal de
pareja sexual, nos dan pautas idealistas sobre lo que debemos desear: mujeres
con senos grandes, hombres con penes grandes, etc
Burgiere se pregunta: es el cuerpo objeto de historia? Cabe localizar, entre la
evolucin de la especie y el ciclo biolgico, formas de cambio ms complejas,
debidas tanto al medio histrico como cultural 1988:50). Sus estudios sobre la
alimentacin en Francia dan como resulta el hecho de que en verdad el cuerpo se
encuentra relacionado con la cultura, l estudio, que la talla media de los hombres
es claramente ms elevada despus del siglo XIX, en la Francia del norte y del
este, es decir, la Francia ms desarrollada (1988:50) se da una relacin entre
cuerpo y cultura.
La pornografa nos vende una imagen que en trminos reales no son reales, de
alguna manera nos dan perspectivas falsas de lo que es el sexo y como de bebe
ver, sin embargo las personas reproducen eso ideales de belleza qu
implicaciones atrae esas imgenes? Las personas lo creen o no lo creen?
La pornografa en este caso debera ser considerada como la condensacin de las
concepciones culturales ideales del erotismo, lo que las personas en sus fantasas
esperan obtener del sexo. Su estudio podra traer resultados importantes para
entender una zona poco explorada de la mentalidad humana.
Conclusin.
El investigar la pornografa es una investigacin compleja, sin embargo, no
imposible, la antropologa histrica debido a su carcter multidisciplinario plantea
ms de una sola respuesta de sus causas, debido a que no se puede hacer una

conclusin concreta solo tomando en cuenta el punto de vista de un solo gnero.

Tampoco se puede hacer una completa conclusin ignorando el contexto histrico
de la pornografa, est se tiene que poner en contexto de tiempo y espacio. La
antropologa histrica es una nueva propuesta que permite la existencia de estos
nuevos campo de investigacin los cuales tanto requera la antropologa clsica
para renovar una nueva serie de investigadores con perspectivas de anlisis
frescas que adentren de raz en las cuestiones culturales en este caso la
pornografa.
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