CATEQUESIS

El misterio de la Trinidad nos envuelve y nos estimula a vivir en el amor y

en el compartir con los dems, seguros de que all donde hay amor est
Dios.
La puerta de la casa del rico est siempre cerrada al pobre, que reposa all
afuera, buscando comer cualquier residuo de la mesa del rico. l usa
vestidos de lujo, mientras que Lzaro est cubierto de llagas; el rico cada
da come generosamente, mientras que Lzaro muere de hambre. Slo los
perros cuidan de l, y lamen sus llagas.
Esta escena recuerda el duro reclamo del Hijo del hombre en el juicio final:
Porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me
dieron de beber; estaba [] desnudo, y no me vistieron (Mt 25, 42-43).
Lzaro representa bien el grito silencioso de los pobres de todos los tiempos
y la contradiccin de un mundo en el cual las inmensas riquezas y recursos
estn en las manos de pocos.
Jess dice que un da aquel hombre rico muri -los pobres y los ricos
mueren, tienen el mismo destino, todos nosotros, no hay excepciones a
esto- y entonces se dirigi a Abraham suplicndole con el apelativo de
padre (v. 24.27).
Reclama, por lo tanto, de ser su hijo perteneciente al pueblo de Dios. Y sin
embargo en vida no ha mostrado alguna consideracin hacia Dios, ms bien
ha hecho de s mimos el centro de todo, cerrado en su mundo de lujo y de
desperdicio.
Excluyendo a Lzaro, no ha tenido en cuenta ni al Seor, ni a su ley. Ignorar
al pobre es despreciar a Dios! Y esto debemos aprenderlo bien Ignorar al
pobre es despreciar a Dios! Hay un particular en la parbola que cabe
sealar: el rico no tiene un nombre, slo el adjetivo el rico, mientras que
aquel del pobre es repetido cinco veces, y Lzaro significa Dios ayuda.
Lzaro, que reposa delante a la puerta, es una llamada viviente al rico para
recordarse de Dios, pero el rico no acoge tal llamado. Ser condenado por lo
tanto no por sus riquezas, sino por haber sido incapaz de sentir compasin
por Lzaro y socorrerlo.
En la segunda parte de la parbola, reencontramos a Lzaro y el rico
despus de su muerte (v. 22-31). En el ms all la situacin se ha invertido:
el pobre Lzaro es llevado por los ngeles al cielo con Abraham, el rico en
cambio cae entre los tormentos.
Entonces el rico levant los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro a su
lado. Le parece ver a Lzaro por primera vez, pero sus palabras lo
traicionan: Padre Abraham dice ten piedad de m y manda a Lzaro, lo
conoca eh, manda a Lzaro a meter en el agua la punta del dedo y a
baarme la lengua, porque sufro terriblemente en esta llama.
Ahora el rico reconoce Lzaro y le pide ayuda, mientras que en vida finga
no verlo. Cuntas veces, cuntas veces, tanta gente finge no ver a los

pobres, para ellos los pobres no existen Antes le negaba los residuos de su
mesa, y ahora querra que le llevara de beber!
Cree todava poder poseer derechos por su precedente condicin social.
Declarando imposible cumplir su solicitud, Abraham en persona ofrece las
claves de toda la narracin: l explica que los bienes y males han sido
distribuidos de modo de compensar la injusticia terrena, y la puerta que
separaba en vida al rico del pobre, se ha transformado en un gran
abismo.
Hasta que Lzaro estaba bajo su casa, para el rico haba posibilidad de
salvacin, abrir la puerta, ayudar a Lzaro, pero ahora que ambos estn
muertos, la situacin se ha transformado en irreparable.
Dios no es nunca llamado directamente en causa, pero la parbola pone
claramente en guardia: la misericordia de Dios hacia nosotros est
vinculada a nuestra misericordia hacia el prjimo; cuando falta esta,
tambin aquella no encuentra espacio en nuestro corazn cerrado, no
puede entrar. Si yo no abro la puerta de mi corazn al pobre, aquella puerta
permanece cerrada, tambin para Dios, y esto es terrible.
A este punto, el rico piensa a sus hermanos, que corren el riesgo de tener el
mismo fin, y pide que Lzaro pueda volver al mundo a advertirles. Pero
Abraham responde: Tienen a Moiss y a los profetas, que escuchen a
ellos.
Para convertirnos, no debemos esperar eventos prodigiosos, sino abrir el
corazn a la Palabra de Dios, que nos llama a amar a Dios y al prjimo. La
Palabra de Dios puede hacer revivir un corazn rido y curarlo de su
sequedad.
El rico conoca la Palabra de Dios, pero no la ha dejado entrar en el corazn,
no la ha escuchado, por eso ha sido incapaz de abrir los ojos y de tener
compasin del pobre. Ningn mensajero y ningn mensaje podrn sustituir
los pobres que encontramos en el camino, porque en ellos nos viene al
encuentro Jess mismo: Todo aquello que hicieron con el ms pequeo de
mis hermanos, lo hicieron conmigo (Mt 25,40), dice Jess.
As en la inversin de las suertes que la parbola describe est escondido el
misterio de nuestra salvacin, en que Cristo une la pobreza a la
misericordia.
Queridos hermanos y hermanas, escuchando este Evangelio, todos
nosotros, junto a los pobres de la tierra, podemos cantar con Mara: Derrib
a los poderosos de su trono, elev a los humildes; colm de bienes a los
hambrientos y despidi a los ricos con las manos vacas (Lc 1,52-53).
Gracias.
ANGELUS
El 22 de mayo El Papa Francisco presidi el rezo del ngelus en la fiesta de
la Santsima Trinidad y explic que esta fecha nos invita a emplearnos en
los acontecimientos cotidianos para ser levadura de comunin, de consuelo
y de misericordia.

Ademas en esta misin somos sostenidos por la fuerza que el Espritu

Santo nos dona: la de curar la carne de la humanidad herida de la injusticia,
de la explotacin, del odio y de la codicia.
Jess, poco antes de su Pasin, explica a sus discpulos la verdad ms
profunda sobre l, y as viene dibujada la relacin entre Jess, el Padre y el
Espritu Santo.
Jess revela en qu consiste esta misin, ante todo el Espritu Santo nos
gua a entender las muchas cosas que Jess mismo tiene todava que decir.
no se trata de doctrinas nuevas o especiales, sino de una plena
comprensin de todo aquello que el Hijo ha escuchado al Padre y que ha
hecho conocer a sus discpulos.
El Espritu nos gua en las nuevas situaciones existenciales con la vista
puesta en Jess y, al mismo tiempo, abierto a los eventos y al futuro. l nos
ayuda a caminar en la historia firme radicada en el Evangelio y tambin con
dinmica fidelidad a nuestras tradiciones y costumbres.
El misterio de la Trinidad habla a todos tambin hoy de nuestra relacin
con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Dios es una familia de tres Personas que se aman tanto que forman una
sola persona y sta familia divina no est encerrada en s misma, sino
abierta, se comunica a la creacin y a la historia y ha entrado en medio de
los hombres para llamar a todos a formar parte.
El misterio de la Trinidad nos envuelve y nos estimula a vivir en el amor y
en el compartir con los dems, seguros de que all donde hay amor est
Dios.
Luego de presidir el rezo del ngelus al referirse a la Primera Cumbre
Humanitaria mundial en Turquia, dijo: Acompaemos con la oracin a los
participantes en tal encuentro para que trabajen plenamente para que se
realice el objetivo humanitario principal: salvar la vida de cada ser humano,
sin excluir a ninguno, en particular a los inocentes y ms indefensos.
El 24 de mayo nos uniremos a los fieles catlicos en China, que en ese da
celebran con particular devocin la memoria de la Beata Virgen Mara
Ayuda de los Cristianos, venerada en el Santuario de Sheshan en Shangai.
Pidamos a Mara que done a sus hijos en China la capacidad de discernir en
cada situacin los signos de la presencia amorosa de Dios, que siempre
acoge y perdona.
En este Ao Santo de la Misericordia los catlicos chinos puedan, junto a
cuantos siguen otras nobles tradiciones religiosas, ser signo concreto de
caridad y de reconciliacin. De esta forma, promovern una autntica
cultura del encuentro y la armona de toda la sociedad.