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A. W. Pink
Via: EternalLifeMinistries.org
Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.
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A Vontade de Deus
Por Arthur W. Pink
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casos,
aparente
inconsistncia
imediatamente
desapareceria.
Muito
frequentemente os homens traam uma distino ntida entre o que desejvel em seus
cuidados e o que no desejvel, considerando todas as coisas. Por exemplo, o pai
afetuoso no deseja simplesmente considerar punir a ofensa de seu filho, mas, levando em
conta todas as coisas, ele sabe que seu dever necessrio, e assim, corrige seu filho. E,
embora ele diga a seu filho que ele no deseja castig-lo, mas que isto seja o melhor a se
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fazer e se satisfaz com esta sua deciso, considerando todas as coisas, uma criana
inteligente ver que no h inconsistncia entre o que seu pai diz e o que faz. Assim, o
Criador Todo-sbio pode consistentemente decretar que aconteam coisas que Ele odeia,
probe e condena. Deus escolhe que algumas coisas que Ele odeia completamente (na sua
natureza intrnseca) existam, e Ele tambm escolhe que algumas coisas ainda no existam,
a qual Ele ama perfeitamente (em sua natureza intrnseca). Por exemplo: Ele ordenou que
o Fara deveria deixar o Seu povo ir, porque isso era justo na natureza das coisas. Todavia,
Ele secretamente havia declarado que Fara no deixaria o Seu povo ir, no porque era
justo Fara se recusar, mas porque que era o melhor, considerando todas as coisas, que
ele no os deixasse ir ou seja, melhor porque serviu para um propsito maior de Deus.
Outrossim, Deus nos ordena a ser perfeitamente santos nesta vida (Mateus 5:48), porque
isto justo na natureza das coisas, mas Ele decretou que nenhum homem seria
perfeitamente santo nesta vida, porque, considerando todas as coisas, o melhor que
ningum seja perfeitamente santo (experimentalmente) antes de deixar este mundo.
Santidade uma coisa; o acontecimento da santidade outro. Assim, o pecado uma
coisa; o acontecimento do pecado outra. Quando Deus requer santidade Sua vontade
preceptiva ou revelada considera a natureza ou a excelncia moral da santidade, mas
quando Ele decreta que a santidade no ocorra (completa e perfeitamente), Sua vontade
secreta ou decretiva considera somente o evento de ela no ocorrer. Ento, mais uma vez,
quando Ele probe o pecado, Sua vontade preceptiva ou revelada considera somente a
natureza ou a moral do mau contido no pecado, mas quando Ele decreta que o pecado
ocorrer, Sua vontade secreta considera somente sua real ocorrncia para servir ao Seu
bom propsito. Assim, a vontade secreta e revelada de Deus considera objetos inteiramente
diferentes.
A vontade decretiva de Deus no a mesma vontade no mesmo sentido da Sua vontade
em Seus comandos. Portanto, no h dificuldade em supor que uma possa ser contrria
outra. Sua vontade, em ambos os sentidos, Sua inclinao. Tudo que concerne a Sua
vontade revelada est perfeitamente de acordo com Sua natureza, como quando Ele
ordena amor, obedincia e servio de Suas criaturas. Mas no que concerne Sua vontade
secreta tem em vista Seu fim supremo, pelo o qual todas as coisas esto agora
funcionando. Assim, Ele decretou a entrada do pecado no Seu universo, embora Sua
prpria natureza santa odeie todo pecado com infinita repulsa. E ainda, para que seja um
dos meios pelos quais Seu fim designado ser alcanado, Ele permitiu sua entrada. A
vontade revelada de Deus a medida de nossa responsabilidade e o determinante de
nosso dever. Com relao ao segredo de Deus, ns no temos nada o que fazer: isso est
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no Seu interesse. Mas, Deus sabendo que deixaramos de cumprir perfeitamente Sua
vontade revelada, ordenou Seus eternos conselhos em conformidade com isto, e estes
eternos conselhos, que compem a Sua vontade secreta, embora desconhecidos para ns,
embora inconscientemente, so cumpridos por e atravs de ns.
Mesmo que o leitor esteja preparado ou no para aceitar a distino acima sobre vontade
de Deus, ele deve reconhecer que os mandamentos das Escrituras declaram a vontade
revelada de Deus e ele tambm deve assimilar que, s vezes, Deus no impede a violao
desses comandos, porque Ele no determinou como um fato impedi-lo. A vontade de Deus
em permitir o pecado evidente, pois Ele o permite. Mas certamente, ningum dir que o
prprio Deus faz o que Ele no tem vontade de fazer.
Finalmente, deixe-me dizer novamente que, minha responsabilidade em relao vontade
de Deus medida por aquilo que Ele fez conhecido na Sua Palavra. L eu aprendi que
meu dever usar os meios de Sua providncia e a orar com humildade para que Ele possa
Se agradar em me abenoar concedendo-os. Recusar assim fazer sobre o fundamento de
que eu sou ignorante do que pode ou no ser os Seus conselhos secretos concernentes a
mim, no apenas um absurdo, mas assume a altura da presuno. Ns repetimos: a
vontade secreta de Deus no da nossa conta. em relao Sua vontade revelada que
reside nossa responsabilidade. Que no h conflito entre o que a vontade secreta e a
vontade revelada de Deus, fica claro a partir do fato de que, a primeira realizada pelo meu
uso dos meios prescritos na segunda.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use estas palavras para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.
Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
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10 Sermes R. M. MCheyne
Adorao A. W. Pink
Agonia de Cristo J. Edwards
Batismo, O John Gill
Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo
Neotestamentrio e Batista William R. Downing
Bnos do Pacto C. H. Spurgeon
Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a
Doutrina da Eleio
Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos
Cessaram Peter Masters
Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da
Eleio A. W. Pink
Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer
Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida
pelos Arminianos J. Owen
Confisso de F Batista de 1689
Converso John Gill
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon
Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards
Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins
Doutrina da Eleio, A A. W. Pink
Eleio & Vocao R. M. MCheyne
Eleio Particular C. H. Spurgeon
Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A
J. Owen
Evangelismo Moderno A. W. Pink
Excelncia de Cristo, A J. Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink
Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink
In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah
Spurgeon
Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
dos Pecadores, A A. W. Pink
Jesus! C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield
Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill
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Sola Scriptura Sola Gratia Sola Fide Solus Christus Soli Deo Gloria
2 Corntios 4
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Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
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na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
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Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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